Кроме самого большого чуда, данного ему, Корана, пророк Мухаммад выполнил много материальных чудес, засвидетельствованных его современниками, насчитывающихся сотнями, а в некоторых случаях тысячами. [1] Сообщения чуда достигли нас надёжными и сильными методами передачи, непревзойденной в мировой истории, будто чудеса были выполнены перед нашими глазами. Скрупулёзный метод передачи убеждает нас, что Мухаммад действительно выполнил эти большие чудеса с Божественной помощью и, таким образом, мы можем верить ему, когда он сказал, ‘Я – посланник Аллаха.’

Большие чудеса Мухаммада были засвидетельствованы тысячами сторонников и скептиков, после которых были низведены аяты Корана, упоминая сверхествественные события. Коран сделал некоторые чудеса вечными, выгравировав их в в сознании верующих. Древним хулителям ничего не оставалось, как просто притихнуть, когда были низведены эти аяты. Не будь этих чудес, они воспользовались бы моментом, чтобы противоречить Мухаммаду и оскандалить его. Но вместо этого произошло противоположное. Сподвижники становились более уверенными в правде Мухаммада и Корана. Факт, что верующие всё больше укреплялись в их вере и молчание неверующих, а также и не отрицание их возникновения – подтверждение обеих сторон, что чудеса действительно имели место, как описывает Коран.

В этой части мы обсудим некоторые из материальных чудес, выполненных Мухаммадом.

Чудеса имеют Божественное происхождение

Чудо – один из факторов, подтверждающих пророчество, он оно не должно быть сущностью души веры, поскольку сверхествественные события могут быть совершены при помощи колдовства и дьяволов. Правда пророчества ясна и очевидна в фактическом принесенном сообщении, так как Бог привил способность, хотя и ограниченую, в людях, чтобы признать правду, как это определено в вопросе монотеизма.
Чудес насчитывается свыше тысячи См. ‘Мукаддама Шарх’ Сахиха Муслима’ Нававуи и ‘Аль-мадхаль’ Байхыки.

Но чтобы ещё более усилить пророчество, Бог выполнил чудеса руками Его Пророков от Моисея до Иисуса и Мухаммада. По этой причине, Бог не делал чудес по требованию мекканцев, но Господь дал Мухаммаду чудеса, которых он желал во время, которое он избрал Своей высшей мудростью:
«И сказали: Тебе мы не поверим, пока сделаешь ты так, чтоб ключ для нас в земле забил; или сад станет у тебя из пальм и винограда, через который протекут стремительные реки; иль небо не падёт на нас кусками, как ты предсказывал; или Аллаха с ангелами нам не приведёшь; или не станет (чудом) разукрашенного дома у тебя; или взойдёшь на небо, но не уверуем в твоё мы восхожденье, пока не принесёшь (оттуда) книгу нам, которую могли бы мы читать.» Скажи: «Хвала Владыке моему! Разве я не просто человек, который послан (Богом)?’’» (Коран 17:90-93)
Ответом было:
«Удерживает Нас от низведения знамений лишь то, что прежние народы оболгали их. Так, самудянам Мы верблюдицу послали, как очевидное (знаменье), но поступили они с ней несправедливо. И Мы знамения не посылаем, кроме как для устрашенья.» (Коран 17:59)
Бог Его абсолютной мудростью знал, что они не уверуют, поэтому Он отказался показывать им чудеса:
«Они клялись Аллахом – самой заветной клятвой: если б явилось им знаменье, они б поверили в него. Скажи: «Поистине, знаменья только у Аллаха. Но кто бы мог вам дать понять, что если бы знаменья появились, в них не уверовали бы они!»» (Коран 6:109-110)
Мы собрали здесь некоторые из главных материализованных чудес, выполненных пророком Мухаммадом.
Раскол луны

Одним из чудес, выполненным Всевышним руками Пророка, было когда мекканцы потребовали от Мухаммада чуда, чтобы показать его правдивость. Бог расколол луну на две отдельные половинки, а затем воссоединил их. Коран описал этот случай:
“Приблизился Час и луна раскололась!” (Коран 54:1)

Пророк Мухаммад читал эти аяты Корана на больших еженедельных пятничных молитвах и ежегодной праздничной молитве.[1] Если бы случай этот никогда не происходил, сами мусульмане засомневались бы в своей религии, и многие оставили бы её! Мекканцы сказали бы: «Эй, ваш пророк лгун, луна никогда раскалывалась, и мы никогда не видели, что она раскололась!» Вместо этого верующие всё более укреплялись в их вере и единственное объяснение, которое могли придумать мекканцы, было ‘проходящее волшебство!’

«Приблизился Час и луна раскололась! И даже если видят знамение, то воротятся от него и говорят: “Преходящее колдовство”» (Коран 54:1-3)
Раскол луны подтверждается доказательствами свидетелей, переданными через ненарушенную цепь надёжных учёных так часто, что совершенно невозможно, чтобы оно могло быть ложно (хадис мутаватир).[2]
Скептик мог бы спросить, имеется ли какое-нибудь независимое историческое свидетельство, чтобы поверить, что луна когда-либо раскалывалась? В конце концов, люди во всем мире должны были видеть этот изумительный случай и сделать запись о нём.
Ответ на этот вопрос двоякий.
Во-первых, люди в мире не могут наблюдать луну одновременно, потому как их время отличается. Нижеприведённая таблица даёт некоторое представление об этом, показывая время в мире, когда в Мекке 9 часов вечера.

Страна Время
Мекка 9:00 вечера
Индия 11:30 вечера
Перт 2:00 утра
Рейкъявик 6:00 вечера
Вашингтон 2:00 дня
Рио де Жанейро 3:00 дня
Токио 3:00 утра
Пекин 2:00 утра

Также, маловероятно, чтобы большое количество людей в близлежащих странах наблюдало бы луну в точно то же самое время. Они не имели никакой причины для этого. Даже если кто-то сделал это, не обязательно, чтобы люди поверили ему и записали это в анналах истории, тем более, что много цивилизаций тогда не сохраняли их собственную историю в письменной форме.

Во-вторых, мы фактически имеем независимое, и весьма удивительное, историческое подтверждение этого случая индийским царём того времени.
Керала – государство в Индии, простирающеется на 360 миль (580 километров) вдоль Малабарского берега на юго-западной стороне индийского полуострова.[3] Чакравати Фармас Малабарский был царём Черы, правитель (Чераман перумаль) в Кондугаллуре. Он наблюдал лунный раскол. Случай описан в рукописи, сохраненной в офисе Индийской Библиотеки в Лондоне, номер ссылки: Arabic, 2807, 152-173.[4] Группа мусульманских торговцев, посетившая Малабар на их пути к Китаю, говорила с царём о том, как Бог поддержал аравийского пророка чудом раскола луны. Потрясённый царь сказал, что он видел это собственными глазами также, как и его сын, и поехал в Аравию, чтобы встретиться с Пророком лично. Малабарский царь встретил Пророка, произнёс свидетельство веры, узнал основы вероисповедания, но скончался на обратном пути и был захоронен в портовом городе Зафар в Йемене.[5]

Говорится, что его окружение, во главе с мусульманином, Маликом бен Динаром, продолжило путешествие к Кодангаллуру, столице Черы, и построили первую, и наиболее старинную в Индии, мечеть в регионе в 629 г н.э., которая существует и сегодня.
Новости о его принятии Ислама достигли Кералы, где люди приняли Ислам. Население Лакшадвипа и Мопласа (Mапилласа) Калькуттских провинций Кералы – с тех пор мусульмане.

Об индийском обнаружении и встрече индийского короля с Пророком Мухаммадом также сообщают мусульманские источники. Известный мусульманский историк, Ибн Катир, упоминает, что о расколе луны сообщали в частях Индии.[6] Также, книги хадисов документировали прибытие индийского короля и его встречу с Пророком. Абу Саид Аль-Худри, сподвижник пророка Мухаммад, сообщает:
“Индийский царь подарил Пророку кувшин имбиря. Сподвижники ели его по кусочку. Я тоже взял кусочек.”[7]
Царя, таким образом считали сподвижником – термин, применямый для человека, который встретил Пророка и умер как мусульманин – егоимя, зарегистрировано в мегарезюме, ведущих хронику сподвижников Пророка.[8]

Ночное путешествие и поднятие на небеса
За несколько месяцев до переселения из Мекки во Медину, в одну из ночей Бог перенёс Мухаммада из Великой Мечети в Мекке к мечети Аль-Акса в Иерусалиме, на расстояние месяца поездки для каравана (1230 км). Из Иерусалима, он был поднималсят на небеса, преодолев границы материальной вселенной, чтобы находиться в божественном присутствии, встречать Бога, и быть свидетелем Великих Знамений (аль-аят аль-кубра). Правдивость его слов была подтверждена двояко. Во-первых, Пророк описал караваны, которые настиг по пути домой и сказал, где они были и о том, когда можно ожидать их прибытия в Мекку; и каждый из них прибыл, как было предсказано, как сошлись и детали описания.[9] Во-вторых, он, никогда на бывший в Иерусалиме, описал мечеть Аль-Акса скептикам, подобно свидетелю.

Мистическое путешествие описывается в Коране:
“Хвала Тому, Кто ночью перенёс Своего раба из Священной Мечети в дальнюю мечеть (Аль-Акса), окрестности которой Мы благословили, чтобы явить ему знаменья Наши. Поистине, Он – слышащий, видящий» (Коран 17:1)
“Неужели оспариваете вы, что он видел? Ведь видел он его ещё (и раньше), у (дерева) сидра запредельного, за которым – райская обитель, когда укрыло древо сидра то, что укрыло. Взор (пророка) не блуждал и за переходил (границ дозволенного). Ведь видел он из величайших знамений Господа своего.” (Коран 53:12-18)
Случай также подтверждается показаниями свидетелей, переданными через поколения с ненарушенной цепью передачи надежными учёными (Хадис мутаватир).[10]

Footnotes:
[1] Сахих Муслима.
[2] См. ‘Надм аль-мутанатира мин аль-хадис аль-мутаватир,’ Аль-Каттани стp. 215.
[3] См. “Kerala.” Британская энциклопедия (http://www.britannica.com/eb/article-9111226)
[4] Это указано в книге “Мухаммад расульулла” Мухаммада Хамидуллы: “Существует старая традиция в Mалабаре, Юго-западном Побережье Индии: Чакравати Фармас, один из их царей, наблюдал раскол луны, знаменитое чудо святого Пророка в Мекке, и изучив предсказание появление Посланника Божьего в Аравии, он назначил своего сына регентом и пожелал встретиться с ним. Он принял Ислам от руки Пророка, и при возвращении домой, умер в йеменском порту Зафар, где могила “индийского царя” набожно посещалась в течение многих столетий.”
[5] ‘Зафар: библейский Сефар, классический Сапфар, или Сафар, древняя аравийская местность, находящаяся к юго-западу от Ярима в южном Йемене. Он был столицей химъяритов, племени, правившем большой частью южной Аравии приблизительно от 115 до н.э до 525 г.н.э. Вплоть до персидского завоевания (575 г.н.э.), Зафар был одним из самых важных и знаменитых городов в южной Аравии, – факт, заверенный не только арабскими географами и историками, но также и греческими и римскими авторами. После исчезновения царства химъяров и возвышения Ислама, Зафар постепенно пришёл в упадок.’ См.»Zafar». Encyclop?dia Britannica из премиальной службы Британской Энциклопедии. (http://www.britannica.com/eb/article-9078191)
[6] ‘Аль-бидае уаль-нигае,’ Ибн Катира, т 3, стp. 130.
[7] Сообщается Хакимом в ‘Мустадрик’ т. 4, стp. 150. Хаким комментирует: ‘Я не припоминаю никакого другого свидетельства, рассказывающего, что Пророк ел имбирь.’
[8] ‘Аль-Исаба’ Ибн Хаджара, т 3. стр. 279 и ‘Лисан уль-мизан’ имама Загаби, т. 3 стp. 10 под именем ‘Сарбанак,’ под котороым его знали арабы.
[9] ‘Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources’ by Martin Lings, стp. 103.
[10] Сорок пять сподвижников Пророка передали сообщение о его ночном путешествии и поднятии на небеса См. Работы мастеров хадиса: ‘Азгар аль-мутанасира филь-ахадис аль-мутаватира’ Сийюти стр. 263 и ‘Надм аль-мутанатира фи аль-ахадис аль-мутанатира,’ ибн Аль-Каттани стр. 207.
Существует много других чудес, свершённых Пророком, доведённые до нас Сунной: высказываниях, делах, одобренным Пророком, и описанем его.

Ствол дерева
В Медине Мухаммад имел обыкновение читать проповеди, поднявшись на пальмовый ствол. Когда количество верующих увеличилось, кто-то предложил построить кафедру. Когда кафедра проповедника была построена, он оставил ствол дерева. Абдулла Ибн Омар, один из сподвижников, был свидетелем того, что случилось. Они услышали, как ствол заплакал, Пророк Милосердного подошел к нему и успокоил его рукой.[1]
Случай этот подтверждается доказательствами свидетелей, переданные через поколения с ненарушенной цепочкой надёжных передатчиков (хадис мутаватир).[2]

Истекание воды
Неоднократно, когда люди особенно нуждались в воде, благословение Мухаммада спасало их. На шестом году после того, как он эмигрировал из Мекки в Медину, Мухаммад отпавился в Мекку для паломничества. В долгом путешествии через пустыню люди исчерпали всю воду, только у Пророка остаавлся с сосуд, с которым он совершал омовение для молитвы. Он помещал его руку в сосуд, вода начала течь между его пальцами. Джабер бен Абдулла, один из засвидетельствовавших это чудо, говорит, что тысяча пятьсот мужчин “пили её и совершили омовение.”[3]
Это чудо было передано с ненарушенной цепью надежных передатчиков (хадис мутаватир).[4]
Истекание воды между пальцев подобно чуду Моисея, когда забили ключи из от скалы.

Благословение пищи
Неоднакратно случалось так, что Пророк благословлял пищу молитвой или прикосновением к ней, так что все присутствующие могли насытится ей. Это случалось время от времени, когда нехваток продовольствия и воды у мусульман были особенно острыми.[5]
Эти чудеса имели место в присутствии большого количества людей и, таким образом, их невозможно отрицать.

Излечение больного
“Абдулла ибн Аик сломал ногу и Мухаммад излечил её, погладив рукой. Абдулла рассказывал, что боль прошла, как будто ничего не случилось! Человек, бывший свидетелем этого чуда – другой сподвижник, Бара?а ибн Азиб.” (Сахих Бухари)
Во время похода на Хайбар Мухаммад излечил больные глаза Али ибн Аби Талиба на глазах у всей армии. Много лет спустя Али стал четвёртым халифом мусульман.[6]

Изгнание дьяволов
Мухаммад изгнал дьявола из мальчика, принесённого его матерью, сказав: ‘Изыди! Я – Мухаммад, посланник Аллаха!’ Женщина сказала потом: ‘Клянусь Единственным, пославшим тебя, мы никогда не видели, чтобы с ним было что-то не так с тех пор.’[7]

Ответы на мольбы
(1) Мать Абу Хурайры, близкого сподвижника Мухаммада, обычно плохо отзывалась об Ислама и его пророке. Однажды Абу Хурайра пришёл к Пророку плача, и попросил его помолиться за его мать, чтобы ей спастись. Мухаммад помолился и когда Абу Хурайра возвратился домой, он нашёл свою мать готовой принять Ислам. Она засвидетельствовала веру перед её сыном и вступила в Ислам.[8]
(2) Джарир ибн Абдулла был уполномочен Пророком избавить землю от идола, которому поклонялись помимо Бога, но он пожаловался, что не умеет хорошо ездить на лошади! Пророк помолился за него: O Боже, сделай его сильным всадником и сделай его одним из вставших на Путь Истины, и наставляющим других.’ Джарир свидетельствует, что он никогда не падал с лошади после того, как Пророк помолился за него.[9]
(3) Одно время мусульман постигла засуха. Однажды, во время пятничной молитвы, один человек обратился к Мухаммаду и сказал: “O Посланник Аллаха, наше богатство было разрушено, и наши дети голодают. Помолись Богу за нас.” Мухаммад поднял его руки в молитве.
Присутствующие при молитве свидетельствуют, что в то мгновение, когда он опустил руки после мольбы, облака начали собираться подобно горам!
Ко времени, когда он спустился со своей кафедры проповедника, дождь капал с его бороды!
Дождь лил всю последующую неделю до пятницы!
Тот же самый мужчина встал снова, пожаловался на сей раз: “O Посланник Аллаха, наши жилища разрушены, и наша собственность утоплена, помолись Богу за нас!”
Мухаммад поднял свои руки в мольбе: “O Бог, (пусть дождит) вокруг нас, но не на нас.”
Присутствующие на молитве увидели, что облака отошли в направлении, указанном им, Медина была окружена облаками, но над городом не было, облаков![10]
(4) Вот интересная история Джабера. Он свидетельствует, что одно время верблюд, на котором он ехал, был истощен, потому что он использовался для перевоза воды. Верблюд едва передвигался. Мухаммад спросил его: “Что с твоим верблюдом?” Увидев, как утомлён бедный верблюд, Мухаммад просил относительно бедного животного и с того времени, как говорит Джабер, верблюд всегда опережал других! Мухаммад спросил Джабера: “Как ты находишь своего верблюда?” Джабер отвечал: “–Он хорош, твоё благословение осеняет его!’ Мухаммад купил верблюда у Джабера на месте, уплатив золотом, с условием, что Джабер едет на нём назад в город! Вернувшись в Медину, говорит Джабер, он привёл верблюда к Мухаммаду следующим утром. Мухаммад дал ему золотую монету и сказал ему оставить верблюда себе![11]
Неудивительно, почему люди вокруг него, наблюдавшие эти великие чудеса, выполненные перед множеством народа, были уверены в его правдивости.

Footnotes:
[1] Сахих Аль-Бухари.
[2] Более десяти сподвижников Пророка сообщали о том, что слышали плач дерева. См. работы по хадисам учёных: ‘Азгар аль-мутанасира фи аль-ахадис аль-мутаватира’ Сиюти стр. 267, ‘Надхам аль-мутанасира мин аль-хадис аль-мутаватир,’ Аль-Каттани стр. 209 и ‘Шамиль’ Ибн Катира стp. 239.
[3] Сахих Аль-Бухари
[4] См. ‘‘Надам аль-мутанасира мин аль-хадис аль-мутаватир,’ Аль-Каттани стр. 212, ‘Аль-шифа’ Кадхи Ияда, т. 1, стp. 405, и ‘Аль-Элям’ Куртуби, cтp. 352.
[5] Сахих Аль-Бухари См. ‘‘Надхам аль-мутанасира мин аль-хадис аль-мутаватир,’ Аль-Каттани стр. 213 и ‘Аль-шифа’ Кадхи Ияда, т. 1, стp. 419.
[6] Сахих Аль-Бухари, Сахих Муслима
[7] Маснад Имама Ахмада, и Шарх сунна
[8] Сахих Муслима
[9] Сахих Муслима
[10] Сахих Бухари, Сахих Муслима
[11] Saheeh Al-Bukhar, Saheeh Muslim

Источник: www.islamreligion.com