Противоречия

[Shamil]

Незначительная разница. Может я что-то упускаю, обьясните.

[Косатик]

[
Шамиль, какая разница между "не от человека свидетельство принимаю"
и "человека свидетельство не принимаю"?
Не находите, что это разные предложения?

не от жары голова заболела .
от жары голова не заболела.

так понятней?

[Shamil]

"не от человека свидетельство принимаю"
и "человека свидетельство не принимаю"?Не находите, что это разные предложения?

Косатик, вы что-то сами путаете. Присмотритесь повнимательнее.

"не от человека свидетельство принимаю" т.е. принимает свидетельство, но не от человека. Соответственно свидетельство человека не принимает. Разве можно понять по другому?

Это на тему Моисеева закона, где говорится, что истинно всидетельство только 2 свидетелей. иисус говорит о Себе как о Сыне Божием и выставляет Своим свидетелем Иоанна Предтечу.......Здесь Иисус говорит о истине Своего свидетельства, потому что за него Свидетельствует и Отец, с которым они едины......Просто в первом случае в свидетели берется Иоанн, а во втором - Первая Ипостась Троицы, Бог - Отец.

Помоему вы уже сами окончательно запутались. Зачем ему брать в свидетели еще одного бога, ведь он сам есть бог, согласно вашему пониманию? Или так. Не получается, дайка дескать папу на помощь позову.Да?
Вы так вразумительно ничего и не обьяснили, Косатик.

[Косатик]

Еще раз: принимаю свидетельство, но не от человека (в этот раз)
или не принимаю свидетельства человека

Ну это же элементарный русский язык, не такая уж большая тонкость - в одном случае отрицается сказуемое, в другом - дополнение. Смысл абсолютно меняется!

Еще раз-2.
1.по Моисееву закону для истинного свидетельства должны быть показания двух лиц.
2.В первом случае Иисус принимает свидетельство Иоанна+Своё=истинное свидетельство
3. Во втором случае Иисус принимает свидетельство Бога-Отца+Своё свидетельство=истинное свидетельство
4. Согласно христианской догматике, Бог по сущности Своей Един, однако в трех Лицах.(усия божественная одна, ипостаси три. если говорить грубо, то это всё равно как солнце одно, но проявляется оно как солнечный диск, тепло и свет. но это совсем грубое объяснение). Поэтому Иисус мог прибегнуть к Отцу как ко второму свидетелю.

[azer]

Яркий пример- знаменитое высказывание Иисуса(а.с.) (Матфей 5:43-44): "Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А я говорю вам: любите врагов ваших..." Иисус(а.с.), казалось бы, цитирует здесь "Ветхий Завет", однако нигде - ни в еврейских текстах Библии, ни в высказываниях Мудрецов - мы не находим второй половины цитируемого Евангелием и подчеркнутого нами стиха. Про любовь к ближнему в иудаизме действительно говорится (и немало), а вот про ненависть к врагу- нет. Более того, призыв "ненавидеть врага" совершенно противоречит традиционному учению иудаизма. Тора осуждает вражду, месть и злобу: "Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего своего, как самого себя" (Левит 19:17-18 ). А если и случилось так, что у тебя есть враг- старайся отнестить к нему с добром, и если возникли в его жизни проблемы- помоги ему их решить: "Если найдешь быка врага твоего или осла его заблудившимся - должен ты возвратить их ему. И если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, не оставляй его [врага твоего] без помощи, но развьючь осла его вместе с ним" (Исход 23:4-5). И даже про врагов-язычников, египтян, угнетавших евреев сотни лет, талмудический мидраш говорит:

   Когда египтяне, погнавшиеся за евреями, тонули в море, ангелы-служители хотели петь хвалебную песнь справедливости Творца. Но Всевышний сказал им: Как! Мои создания тонут в море, а вы хотите петь хвалебную песнь?!

Здесь мы видим не только отсутствие ненависти к врагам, но и прямое осуждение тех, кто радуется гибели врага.2)

[Косатик]

Тора осуждает вражду, месть и злобу: "Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего своего, как самого себя" (Левит 19:17-1

Здесь говорится о "брате" или "сыне народа", а не о врагах. также говорится о животине врага, а не о враге.
Зато: Втор. 23 "Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне... Не желай им мира и благополучия во все дни твои, во веки."