Автор Тема: Библия о Мухаммаде (САС)  (Прочитано 40898 раз)

Оффлайн Аксак

  • Гордость форума =)
  • *****
  • Сообщений: 223
  • Рейтинг: 0
    • http://q-kuran.narod.ru
    • E-mail
Библия о Мухаммаде (САС)
« : 12 Декабря 2006, 03:23:17 »
БИБЛИЯ О МУХАММАДЕ
(мир ему и Благословение)

Ахмед Дидат

Несомненно многих из вас удивит, что лектор мусульманин. Как же случилось, что
мусульманин оказался толкователем пророчеств еврейского и христианского
Священного Писания? Молодым человеком, лет сорок назад, я посещал цикл
религиозных лекций христианского теолога, некого преподобного Хайтена, которые
проходили в Роял Сиэте (Королевском театре) Дурбана.

Папа Римский или Киссинджер Этот преподобный джентльмен занимался толкованием
библейских пророчеств. Он упорно доказывал, что христианская Библия предсказала
возвышение Советской России, и Последние Дни. На одном из выступлений он дошел
до того, что доказывал, будто предсказания Священной Книги не обошли вниманием
даже папу римского. Он энергично и пространно изливался, желая убедить
слушателей, что "Зверь 666", упоминаемый в Откровении Иоанна Богослова последней
книге Нового Завета и есть папа римский, наместник Христа на земле. Нам,
мусульманам, не пристало ввязываться в разногласия и противоречия между
католиками и протестантами. Между прочим, последний раз христиане истолковали
"Зверя 666" как доктора Генри Киссинджера Христианские ученые изобретательны и
неутомимы в оправдании своего заявления христианские толкователи Библии
присваивают буквам английского алфавита числовые значения, кратные шести, и
суммируют их так, чтобы в итоге получилось 666, т.е. А=6, В=12, С=18, D=24 и т.
д.
В этой прогрессии потому подобран коэффициент 6, что Зверю в Библии
соответствует 666. Попытайтесь проверить этот метод на Dr.Kissinger. Лекции
преподобного Хайтена заставили меня задуматься над тем, что, если Библия
предсказала так много не исключая папу римского и Израиль, то наверняка в ней
должно что-нибудь говориться и о величайшем благодетеле человечества. Автор
совсем недавно, 10 декабря 1975 г., выступил в Сити Холле (Городской ратуше)
Дурбана с другой лекцией - Мухаммед Величайший из всех. Брошюра на эту тему уже
вышла из печати. О святом пророке Мухаммеде (МЕИБ). И тогда же в молодости я
приступил к поискам ответа. Я встречался со многими священниками, посещал
лекции, читал все, что мог раздобыть о библейских пророчествах. Сегодня я изложу
вам содержание одной из таких бесед с проповедником. В оригинале dominee (на
африканс). В русском ему соответствуют "священник", "пастор", "проповедник" и
"отец" (при обращении) к голландской реформистской церкви.
ТРИНАДЦАТЬ - ЧИСЛО УДАЧИ
Меня пригласили в Трансвааль. Одна из провинций Южно-Африканской Республики,
прочитать лекцию по случаю празднования дня рождения святого пророка Мухаммада.
Зная, что в этой провинции очень многие говорят на африкаанс, даже в среде моих
соплеменников, я посчитал необходимым немного подучиться этому языку, чтобы мне
было проще и легче общаться с людьми. Я открыл телефонный справочник и стал
обзванивать церкви, проповедующие на африкаанс. Обращаясь к священникам, я
говорил, что у меня есть намерение побеседовать с ними, но в моей просьбе
отказывали под "благовидными" предлогами. На тринадцатый раз мне повезло.
Тринадцатый звонок доставил мне удовольствие и принес облегчение. Пастор Ван
Хеерден согласился встретиться со мной днем у него дома в ту субботу, когда мне
нужно было уезжать в Трансвааль. Он дружелюбно и приветливо встретил меня на
веранде. Спросил, не возражаю ли я против того, чтобы к нашей дискуссии
присоединился его тесть, семидесятилетний житель Свободного штата. Я не
возражал. Мы в троем устроились в библиотеке священника.

ПОЧЕМУ ЖЕ НИЧЕГО

Я задал вопрос: "Что говорит Библия о Мухаммаде?"

Без колебаний проповедник
ответил: "Ничего!"

Я спросил: "Почему ничего? Ведь согласно вашему толкованию в
Библии так много говорится о возвышении Советской России, о Последних Днях и
даже о Папе римских католиков".

Священник ответил: "Да, но там нет ничего о
Мухаммаде".

Я снова спросил: "Почему же ничего?" И продолжил: "Наверняка есть!
Благодаря этому человеку, Мухаммаду, появилось на свет мировое сообщество
миллионов верующих, которые под влиянию его учения веруют в:
1) чудотворное рождение Христа,
2) то, что Христос есть Мессия. Слово "Мессия" происходит от арабского и
древнееврейского слова масаха, которое означает "натирать", втирать",
"помазывать". Религиозное значение - тот, кто помазан", помазанник. Возведение
жрецов в сан и царей на престол освящалось обрядом помазания. Слово "Христос",
которым (на греческий - римский перевод) переводится "Мессия", не означает "Бог".
Даже язычник Кир называется в Библии Христом (Исаия, 45:1)
3) то, что он воскрешал мертвых и исцелял слепорожденных и прокаженных волей
Божьей.
Наверняка в этой книге (в Библии) должно что-нибудь говориться об этом великом
вожде, который так замечательно отзывался об Иисусе и его матери Марии".

Отозвался старичок из Свободного штата: "Сынок, я читал Библию на протяжении
последних пятидесяти лет, и если бы было хоть одно упоминание о нем, я бы знал
это. Ни одного по имени!

Я спросил: По-вашему, не находим ли мы в Ветхом Завете сотни пророчеств о
приходе Христа?

 Проповедник вставил: Не сотни, а тысячи! " Я сказал: "Я не стану
подвергать сомнению ветхозаветную тысячу пророчеств о приходе Иисуса Христа,
потому что весь мусульманский мир принял их без каких-либо доказательств
библейскими пророчествами. Мы, мусульмане, признали Христа на деле ( de facto )
благодаря исключительно авторитету Мухаммада, и сегодня в мире насчитывается не
менее 1.000.000.000 последователей Мухаммада, которые любят, почитают и уважают
ИИСУСА ХРИСТА этого великого Божьего посланника, не нуждаясь в том, чтобы
христиане убеждали их при помощи библейской диалектики. Но можете ли Вы из тысяч
соответствующих пророчеств  привести хотя бы одно, где Христос упоминался бы по-имени? Слово "Христос", которым переводится "Мессия" - то не имя, а звание.
Существует ли хотя бы одно пророчество, в котором говорилось бы, что имя Мессии
будет ИИСУС, имя его матери будет МАРИЯ, что его предполагаемым отцом будет
ПЛОТНИК ИОСИФ; что рожден он будет при ЦАРЕ ИРОДЕ и т.д.? Нет! Таких уточнений нет! Тогда как же Вы можете заключить, что эти тысячи пророчеств имеют отношение к Иисусу?"

ЧТО ТАКОЕ ПРОРОЧЕСТВО?

Священник ответил: Видите ли, пророчества суть словесные воплощения чего-то, что
произойдет в будущем. Когда же это действительно уже происходит, мы ясно видим в
этих пророчествах осуществление того, что было предсказано в прошлом. Я заметил:
Вот Вы сейчас, поразмыслив хорошенько, рассуждаете, делаете выводы..." Он
согласился:"Да". Я предложил: "Если именно таким образом следует обращаться с
"тысячами" пророчеств, чтобы обосновать утверждение относительно истинности
Христа, то почему бы нам не применить точно такой же метод к Мухаммаду?"
Мухаммед упоминается по имени в Песни Песней Соломона, в стихе 5:16. Там
используется древнееврейское слово Мухаммуддим. Окончание ИМ указывает на
множественное число при выражении почтительного отношения, при обозначении
величия, знатности. Отсекая "им", мы получаем имя Мухаммудд, которое переводится
как "совершенно прекрасный" (в англиканском каноническом варианте 1611
Authorized Version) или Единственно превозносимый" ("единственный достойный
восхваления"), т. е. МУХАММАД! Проповедник согласился, что это справедливое
предложение, разумный способ рассмотрения проблемы.
Я попросил его открыть Второзаконие, главу 18, стих 18, что он и сделал. Я по
памяти прочел этот стих на африкаанс, потому что моей целью и было немного
попрактиковаться в языке господствующей расы Южной Африки.
При переводе этой брошюры на любой язык, пожалуйста, передавайте фрагменты,
приведенные на африкаанс, на местном диалекте. И не пытайтесь произвольно
переводить цитаты из Библии. Используйте вариант Библии на том языке, на который
осуществляется перевод, и переносите текст из Библии в свой перевод без
изменений.
'Н ПРОФЕЕТ САЛ ЭК ВИР ХУЛЛЕ ВЕРВЕК УИТ ДИЭ МИДДЕ ВАН ХУЛЛЕ БРОЭРС, СООС ЙИ ИС,
ЭН ЭК САЛ МИ ВООРДЕ ИН СИ МОНД ЛЕ, ЭН ХИ САЛ ААН ХУЛЛЕ СЕ АЛЛЕС ВАТ ЭК ХОМ
БЕВЕЕЛ. Втор., 18:18
Перевод звучит следующим образом:
Я ВОЗДВИГНУ ИМ ПРОРОКА ИЗ СРЕДЫ БРАТЬЕВ ИХ, ТАКОГО КАК ТЫ, И ВЛОЖУ СЛОВА МОИ В
УСТА ЕГО, И ОН БУДЕТ ГОВОРИТЬ ИМ ВСЕ, ЧТО Я ПОВЕЛЮ ЕМУ.
ПРОРОК ПОДОБНЫЙ МОИСЕЮ
Процитировав стих на африкаанс, я попросил прощения за свой неуверенный выговор.
Священник заверил меня, что получилось прекрасно. Я спросил: Кого имеет в виду
это пророчество?" Без малейшего колебания он ответил: "ИИСУСА!" Я выразил
сомнение: Почему Иисуса? Его имя там не упоминается. Проповедник ответил: "
Поскольку пророчества суть словесные картины чего-то, что произойдет в будещем,
мы убеждаемся в том, что формулировки этого стиха дают вполне точное описание
Иисуса. Вы понимаете, самые важные слова этого пророчества - СООС ЙИ ИС' (такого
как ты), ПОДОБНОГО ТЕБЕ, то есть подобного Моисею, а Иисус подобен Моисею". Я
спросил: "Чем Иисус подобен Моисею?" Ответ был: Во-первых, Моисей был ЕВРЕЕМ, и
Иисус тоже был ЕВРЕЕМ; во-вторых, Моисей был ПРОРОКОМ, и Иисус тоже был
ПРОРОКОМ. Следовательно, Иисус подобен Моисею, и именно это Господь предрек
Моисею: "СООС ЙИ ИС". Можете ли Вы указать какие-либо другие черты сходства
между Моисеем и Иисусом?" -cпросил я. Священник признал, что не может. Я
продолжил: "Если только по этим двум показателям определяются претенденты на
исполнение этого пророчества Второзакония, 18:18, то в таком случае эти критерии
могут соответствовать любому из следовавших за Моисеем персонажей Библии:
Соломону, Исаие, Иезекиилю, Даниилу, Иосии, Иоилю, Малахии, Иоанну Крестителю и
т.д., потому что ВСЕ они тоже были евреями и к тому же пророками. Почему бы не
примерить это пророчество к любому из них, а не только к Иисусу? Зачем же быть
таким пристрастным?" Проповедник молчал. Я предложил: Видите ли, я считаю, что
Иисус в наименьшей степени подобен Моисею, и если я ошибаюсь, я бы хотел, чтобы
вы меня поправили".
ТРИ ОТЛИЧИЯ
Я рассуждал следующим образом:
"Во-ПЕРВЫХ, Иисус не подобен Моисею потому, что, согласно вашим представлениям,
"ИИСУС БОГ ", а Моисей не Бог, верно?" Священник подтвердил: "Да". Я сказал:
Поэтому Иисус не подобен Моисею!
Во-ВТОРЫХ, согласно вашим представлениям "ИИСУС УМЕР ЗА ГРЕХИ МИРА", а Моисею не
было нужды умирать за грехи мира. Верно?" Он снова согласился: Да. Я сказал:
"Поэтому Иисус не подобен Моисею!
В-ТРЕТЬИХ, по вашим представлениям, "ИИСУС СПУСКАЛСЯ В АД НА ТРИ ДНЯ", а у
Моисея не было такой необходимости. Верно?" Проповедник смиренно подтвердил:
Да-а. Я подвел итог: "Поэтому Иисус не подобен Моисею! Однако же, отец,
продолжал я, это не неопровержимые факты, не надежные факты, не истинные факты.
Это просто верования, о которые дети неизбежно спотыкаются и падают. Давайте
обсудим что-нибудь очень простое, очень легкое, чтобы даже Вашим ребятишкам,
если позвать их послушать дискуссию, было нетрудно понять ее, хорошо? "
Священник был весьма рад этому предложению.
ОТЕЦ И МАТЬ
1. У Моисея были отец и мать. У Мухаммада тоже были отец и мать. Но у Иисуса
была только мать, а его отцом не был человек. Верно?" Он сказал: "Да". Я
заключил: "ДААРОМ ИС ЙЕСУС НИЭ СООС МОЗЕС НИЭ, МААР МУХАММАД ИС СООС МОЗЕС!",
что значило: "Поэтому Иисус не подобен Моисею, но Моисею подобен Мухаммад!" (К
этому времени читатель, я надеюсь, уже понял, что я говорил на африкаанс только
чтобы потренироваться. Я уже больше не буду воспроизводить его в лекции).
ЧУДО РОЖДЕНИЯ 2. Моисей и Мухаммад родились, нормальным, естественным образом,
т.е. в результате физической близости мужчины и женщины. Однако сотворение
Иисуса было особым чудом. Вы легко вспомните, о чем говорится в Евангелии от
Матфея, 1:18:
" ...ПРЕЖДЕ НЕЖЕЛИ СОЧЕТАЛИСЬ ОНИ (плотник Иосиф и Мария ), ОКАЗАЛОСЬ, ЧТО ОНА
ИМЕЕТ ВО ЧРЕВЕ ОТ ДУХА СВЯТОГО".
И святой Лука говорит, что, когда благовещение о рождении святого сына было
ниспослано ей, Мария недоумевала:
"... КАК БУДЕТ ЭТО, КОГДА Я МУЖА НЕ ЗНАЮ? АНГЕЛ СКАЗАЛ ЕЙ В ОТВЕТ: ДУХ СВЯТЫЙ
НАЙДЕТ НА ТЕБЯ, И СИЛА ВСЕВЫШНЕГО ОСЕНИТ ТЕБЯ..." (Лук.,1:34).
Святой Коран подтверждает чудотворное рождение в еще более благочестивых и
возвышенных выражениях. В ответ на закономерный вопрос Марии: "Господи! Откуда
будет у меня ребенок, когда меня не касался человек? Сказал он (ангел - А..Д,):
"Так! Аллах творит, что желает. Когда Он решит какое-нибудь дело, то только
скажет ему: "Будь!" - оно бывает". Пожалуйста, откройте Коран, 3:42 и 19:16, где
говорится о рождении Иисуса; прочтите эти места. Обратите внимание ваших
друзей-христиан на то высокое положение, которое Иисус и его мать занимают в
исламе. (Коран, 3:47)
Господу нет нужды внедрять семя в человека или животное. Едва Он пожелает, как
тут же это и происходит. Таковы мусульманские представления о рождении Иисуса.
(Когда я предложил главе Библейского общества нашего самого большого города
версии Корана и Библии и спросил, какую из них он предпочел бы для собственной
дочери, он, опустив голову, ответил: "Версию Корана"). Короче говоря, я спросил
проповедника: "Был ли Иисус рожден чудотворно в отличие от естественного
рождения Моисея и Мухаммада?" Тот гордо ответил: "Да". Я сказал: "Поэтому Иисус
не подобен Моисею, но Моисею подобен Мухаммад. И Господь говорит Моисею (во
Второзаконии, 18:18) "ТАКОГО КАК ТЫ" (Подобного Тебе, Подобного Моисею) и
Мухаммад подобен Моисею".
БРАЧНЫЕ УЗЫ
3. Моисей и Мухаммад женились и произвели детей, но Иисус оставался холостым всю
свою жизнь. Верно? Проповедник сказал: Да". Тогда я снова заявил: "Поэтому Иисус
не подобен Моисею, но Моисею подобен Мухаммад".
ИИСУС ОТВЕРГНУТ СВОИМ НАРОДОМ
4. Моисей и Мухаммад своими народами еще при жизни были признаны пророками.
Несомненно евреи бесконечно раздражали Моисея (они роптали в пустыне), но как
народ они признали, что Моисей ниспослан им Господом. Арабы тоже сделали жизнь
Мухаммада невыносимой. Уж он от них натерпелся. Несмотря на проповеди в Макке в
течение тринадцати лет ему пришлось уехать из родного города. Но еще до его
кончины арабы в целом как нация признали его посланником Аллаха. Однако,
согласно Библии, он (Иисус - А..Д.) "ПРИШЕЛ К СВОИМ, И СВОИ ЕГО НЕ ПРИНЯЛИ"
(Иоан., 1:11). И даже сегодня, спустя две тысячи лет, его народ евреи -
отвергают его. Верно?" Священник произнес: "Да". Я сказал: "ПОЭТОМУ ИИСУС НЕ
ПОДОБЕН МОИСЕЮ, НО МОИСЕЮ ПОДОБЕН МУХАММАД".
ЦАРСТВО НЕ ОТ МИРА СЕГО
5."Моисей и Мухаммад были и пророками, и царями. Под пророком я понимаю
человека, который получает божественное откровение для наставления на путь людей
и без каких-либо изменений немедленно доводит это наставление до Божьих
созданий. Царь - это человек, который распоряжается жизнью и смертью своих
людей. Неважно, носит ли он корону, обращаются ли к нему как к царю или монарху.
Если человек обладает прерогативой приговарить к смертной казни, ОН - ЦАРЬ.
Моисей обладал подобной властью. Вы помните израильтянина, которого застали в
Субботу за собиранием дров? Моисей приказал забить его камнями до смерти (Числа,
15:35)
В Библии упоминаются и другие преступления, за которые Моисей наказывал евреев
смертной казнью. Так же и Мухаммад распоряжался жизнью и смертью своих
соплеменников-последователей. В Библии называются и люди, которые одарены были
только пророчеством, но были не в состоянии воплотить в жизнь божественные
предначертания.
Среди этих святых людей, беспомощных перед лицом упорного неприятия их миссии,
были Лот, Иона, Даниил, Ездра и Иоанн Креститель. Они были способны всего лишь
доставить послание, но не могли проводить Законы в жизнь. К сожалению, святой
пророк Иисус также принадлежал к этой категории. Христианское Евангелие со всей
очевидностью подтверждает это: когда Иисуса, обвиняя в призыве к разрушению
устоев, к мятежу, привели к римскому наместнику Понтию Пилату, Христос
убедительно защищался и опровергал ложные обвинения:
"ИИСУС ОТВЕЧАЛ: "ЦАРСТВО МОЕ НЕ ОТ МИРА СЕГО"; ЕСЛИ БЫ ОТ МИРА СЕГО БЫЛО ЦАРСТВО
МОЕ, ТО СЛУЖИТЕЛИ МОИ ПОДВИЗАЛИСЬ БЫ ЗА МЕНЯ, ЧТОБЫ Я НЕ БЫЛ ПРЕДАН ИУДЕЯМ; НО
НЫНЕ ЦАРСТВО МОЕ НЕ ОТСЮДА". (Иоан., 18:36)
Это и убедило Пилата (язычника!), что, хоть Иисус мог быть не вполне в своем
уме, но все же не производил впечатления угрозы его власти. Иисус претендовал
только на духовное царствие. Иными словами, он считал себя только пророком.
Верно?" Проповедник произнес: Да. Я сказал: Поэтому Иисус не подобен Моисею, но
Моисею подобен Мухаммад.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

Оффлайн Аксак

  • Гордость форума =)
  • *****
  • Сообщений: 223
  • Рейтинг: 0
    • http://q-kuran.narod.ru
    • E-mail
Библия о Мухаммаде (САС)
« Ответ #1 : 12 Декабря 2006, 03:28:17 »
НИКАКИХ НОВЫХ ЗАКОНОВ
6. Моисей и Мухаммад принесли своим народам новые законы и предписания. Моисей
дал евреям не только Десять Заповедей, но и исчерпывающие наставления по
исполнению обрядов. Мухаммаду достался народ, погрязший в варварстве и
невежестве. Эти люди брали в жены своих мачех; хоронили заживо своих дочерей;
пьянство, блуд, идолопоклонство, азартные игры были у них в порядке вещей.
Гиббон так описывает арабов доисламской эпохи в своем труде "История подъема и
упадка Римской империи: ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ЖИВОТНОЕ, ПОЧТИ БЕСЧУВСТВЕННОЕ, ПЛОХО
ОТЛИЧИМОЕ ОТ ОСТАЛЬНЫХ ЖИВОТНЫХ". Едва ли можно было найти различие между
"человеком" того времени и "животным". Это были звери в человеческом облике. Из
жалких варваров Мухаммад возвел их, по словам Томаса Карлайла, "в носителей
свята и познания". "ДЛЯ АРАБСКОГО НАРОДА ЭТО БЫЛО РОЖДЕНИЕМ ИЗ ТЬМЫ К СВЕТУ. С
ЭТИМ АРАБЫ ВПЕРВЫЕ ОЖИЛИ В ГЛАЗАХ ДРУГИХ. БЕДНЫЙ ПАСТУШЕСКИЙ НАРОД, НЕЗАМЕЧЕННЫМ
СКИТАВШИЙСЯ В СВОИХ ПУСТЫНЯХ СО ВРЕМЕН СОТВОРЕНИЯ МИРА, ВСМОТРИТЕСЬ, НЕЗАМЕТНЫЙ
СТАНОВИТСЯ ИЗВЕСТНЫМ ВСЕМУ МИРУ, МАЛОГО ПОСТИГАЕТ МИРОВОЕ ВЕЛИЧИЕ. С ТЕХ ПОР
ПРОШЛО ВСЕГО СТО ЛЕТ, И АРАБЫ УЖЕ ДОШЛИ ДО ГРАНАДЫ НА ЗАПАДЕ И ДО ДЕЛИ НА
ВОСТОКЕ, БЛЕСКОМ ДОБЛЕСТИ И ВЕЛИКОЛЕПИЯ АРАВИЯ ОЗАРЯЕТ ОГРОМНЫЕ ПРОСТРАНСТВА
МИРА..." Дело в том, что Мухаммад дал своим соплеменникам Закон и Порядок,
которого у них никогда не было до того. "Что же касается Иисуса, то, когда у
евреев зародилось подозрение, что он может оказаться самозванцем,
вознамерившимся извратить их учение, Иисусу стоило немалых трудов убедить их,
что он не пришел с новой религией_икаких новых законов и предписаний. Я цитирую
его собственные слова:
"НЕ ДУМАЙТЕ, ЧТО Я ПРИШЕЛ НАРУШИТЬ ЗАКОН ИЛИ ПРОРОКОВ: НЕ НАРУШИТЬ ПРИШЕЛ Я, НО
ИСПОЛНИТЬ. ИБО ИСТИННО ГОВОРЮ ВАМ: ДОКОЛЕ НЕ ПРЕЙДЕТ НЕБО И ЗЕМЛЯ, НИ ОДНА ИОТА
ИЛИ НИ ОДНА ЧЕРТА НЕ ПРЕЙДЕТ ИЗ ЗАКОНА, ПОКА НЕ ИСПОЛНЯТСЯ ВСЕ". (Мат., 5:17)
Иными словами, он пришел не с какими-либо новыми законами или предписаниями. Он
пришел лишь исполнить старый закон. Это же он и дал понять евреям, если только
он не лицемерил, пытаясь обманом убедить евреев принять его за человека Господа
и всяческими уловками вдолбить им в головы новую религию. Нет! Сей Посланник
Господень никогда бы не прибегнул к таким дурным средствам для ниспровержения
религии Господа. Он сам выполнял закон. Он соблюдал заповеди Моисея и почитал
Саббат (субботу). Никогда ни один еврей не показал на Иисуса пальцем, упрекая
"почему ты не постишься?" или "почему ты не умываешь рук прежде чем преломить
хлеб? В этом евреи всегда обвиняли его учеников, но никогда самого Иисуса.
Потому что как порядочный еврей он читал законы предшествовавших ему пророков.
Короче говоря, он не создал новой религии и не принес новых законов, как это
сделали Моисей и Мухаммад. Верно?" - спросил я священника, и тот ответил:
"Верно". Я сказал: "Поэтому Иисус не подобен Моисею, но Моисею подобен Мухаммад.

КАК ОНИ УМЕРЛИ
7. И Моисей, и Мухаммад умерли естественной смертью, однако, согласно
христианскому вероучению, Иисус был насильственно умерщвлен на кресте (распят).
Верно? "Проповедник подтвердил "Да". Я и закрепил: "Поэтому Иисус не подобен
Моисею, но Моисею подобен Мухаммад".
УПОКОЕНИЕ НА НЕБЕСАХ
И Моисей, и Мухаммад погребены в земле; однако, по вашему вероучению, Иисус
покоится на небесах. Верно?" Священник согласился. Я заключил: " Поэтому Иисус
не подобен Моисею, но Моисею подобен Мухаммад.
ПЕРВОРОДСТВО ИЗМАИЛА
Поскольку проповедник беспомощно соглашался с каждым моим доводом, я обратился к
нему со следующими словами: "Отец, я пока что доказал всего лишь небольшую часть
пророчества - фразу " ТАКОГО КАК ТЫ " ("подобного тебе", "подобного Моисею").
Само пророчество гораздо шире, чем эта отдельная фраза. Оно звучит так: "Я
ВОЗДВИГНУ ИМ ПРОРОКА ИЗ СРЕДЫ БРАТЬЕВ ИХ , ТАКОГО КАК ТЫ..." К Моисею и его
народу, евреям, здесь идет обращение как к национально-этническому образованию.
В таком случае их "братьями" несомненно будут арабы. Видите ли, Святая Библия
описывает Авраама как "друга Господа". У Авраама было две жены - Сарра и Агарь.
Агарь родила Аврааму сына, ЕГО ПЕРВЕНЦА, ... и нарек [Аврам] согласно Библии,
прежде чем Господь изменил его имя, Авраам назывался Аврамом. Имя сыну своему,
рожденному от Агари: Измаил". (Бытие, 16:15). И взял Авраам Измаила, СЫНА СВОЕГО
..." (Бытие, 17:23) " А Измаил, СЫН ЕГО, был тринадцати лет, когда была обрезана
крайняя плоть его (Бытие, 17:25). До ТРИНАДЦАТИ лет Измаил был ЕДИНСТВЕННЫМ
сыном и потомком Авраама, пока Господь не поставил завет свой с Авраамом. Он
даровал Аврааму еще сына, от Сарры, по имени Исаак, который был намного моложе
своего брата Измаила.
АРАБЫ И ЕВРЕИ
Если Измаил и Исаак сыновья одного отца, то значит они братьям. И точно так же
дети СУТЬ БРАТЬЯ. Евреи - дети Исаака, а арабы - дети Измаила, поэтому они -
БРАТЬЯ. Библия провозглашает: "...ЖИТЬ БУДЕТ ОН (ИЗМАИЛ) ПРЕД ЛИЦЕМ ВСЕХ БРАТЬЕВ
СВОИХ (Бытие, 16:12). ...И СКОНЧАЛСЯ ОН, И УМЕР, И ПРИЛОЖИЛСЯ К НАРОДУ СВОЕМУ.
...ОНИ ПОСЕЛИЛИСЬ ПРЕД ЛИЦЕМ ВСЕХ БРАТЬЕВ СВОИХ (Бытие, 25:17). Дети Исаака суть
братья Измаилитам. Так же и Мухаммад из братьев Израилитам, ибо он был потомком
Измаила, сына Авраама. Точно как и говорится в пророчестве: "ИЗ СРЕДЫ БРАТЬЕВ
ИХ" (Втор., 18:18). В этой фразе пророчество ясно указывает, что грядущий
пророк, который будет подобен Моисею, должен появиться НЕ среди "детей Израиля"
или же "среди них самих", но из среды братьев их. ПОЭТОМУ МУХАММАД БЫЛ ИЗ СРЕДЫ
БРАТЬЕВ ИХ!
СЛОВА В УСТАХ
Далее пророчество говорит: "...И ВЛОЖУ СЛОВА МОИ В УСТА ЕГО..." Что имеют в
виду, когда говорят: "Я вложу мои слова в ваши уста"? Видите ли, вначале я
попросил вас, отец, открыть Второзаконие, главу 18, стих 18, и если бы я
попросил вас прочесть его, а вы прочли бы, можно ли было бы сказать, что я
вкладывал свои слова в ваши уста? Священник ответил: "Нет". "Но, -продолжал я, -
если бы мне нужно было научить вас языку, вроде арабского, о котором вы ничего
не знаете, и я попросил бы вас читать или повторять за мной то, что я произношу,
т.е.
СКАЖИ: "ОН - АЛЛАХ - ЕДИН,
АЛЛАХ, ВЕЧНЫЙ;
НЕ РОДИЛ И НЕ БЫЛ РОЖДЕН,
И НЕ БЫЛ ЕМУ РАВНЫМ НИ ОДИН!"
(Коран, 112:14)
Не получилось ли бы так, что эти произносимые вами неведомые слова чужого языка
я как бы вкладывал в ваши уста?" Проповедник согласился, что, конечно, так оно и
было бы. Тогда я сказал, что точно таким же образом открылись слова Священного
Корана, Откровения, которым Господь Всемогущий удостоил Мухаммада. Из истории мы
узнаем, что в то время Мухаммаду было сорок лет от роду. Двадцать седьмую ночь
мусульманского месяца ромадана он проводил в пещере милях в трех севернее Макки.
И вот там, в пещере, архангел Гавриил приказывает Мухаммаду на его родном языке:
(........) (что означает ЧИТАЙ! или ГОВОРИ! или ПОВТОРЯЙ!). Мухаммад в ужасе и
отвечает в замешательстве:
(........)(Я НЕ ОБУЧЕН, Я НЕГРАМОТНЫЙ!). Ангел приказывает ему во второй раз -
результат тот же. Третий раз ангел продолжал: Теперь наконец-то Мухаммад
усваивает, что от него требуется повторять!, пересказывать! И он повторяет
слова, наконец, точно, как они были вложены в его уста!
ЧИТАЙ! ВО ИМЯ ГОСПОДА ТВОЕГО,
КОТОРЫЙ СОТВОРИЛ, СОТВОРИЛ ЧЕЛОВЕКА ИЗ СГУСТИВШЕЙСЯ КРОВИ.
ЧИТАЙ! И ГОСПОДЬ ТВОЙ ЩЕДРЕЙШИЙ,
КОТОРЫЙ НАУЧИЛ КАЛАМОМ (1),
НАУЧИЛ ЧЕЛОВЕКА ТОМУ, ЧЕГО ОН НЕ ЗНАЛ.
(Коран, 96:1)
Это были пять первых стихов, открытых Мухаммаду, и с них теперь начинается 96-я
Сура священного Корана.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВО, ЗАСЛУЖИВАЮЩЕЕ ДОВЕРИЯ
Лишь только ангел удалился, Мухаммад немедленно помчался домой. С головы до ног
обливаясь потом от ужаса, он умолял возлюбленную свою жену Хадиджу "укрыть его".
Он лег и притаился, а она охраняла его. Потом к Мухаммаду вернулось
самообладание, он рассказал Хадидже, что видел и слышал. Она уверяла Мухаммада,
что верит ему и, что Аллах не допустил бы, чтобы с ним произошло что-нибудь
ужасное. Разве это похоже на признание мошенника и самозванца? Неужели хоть один
самозваннец признался бы, что, когда ангел господень предстал пред ним с
Посланием свыше, он был поражен страхом, охвачен ужасом и, обливаясь потом,
побежал домой к жене? Любому скептику должно быть ясно, что реакция и признание
Мухаммада_это реакция и признание честного, искреннего человека, человека
Истины, Прямого, Правдивого.
На протяжении последующих двадцати трех лет пророческой жизни "в его уста
вкладывались слова, и он произносил их. В его душе и разуме они оставили
неизгладимый отпечаток. По мере пополнения Священного Писания (Корана), слова
эти заносились на пальмовые листья, на шкуры и кости животных, западали в души и
сердца его преданных учеников- последователей. Перед смертью Мухаммада эти
слова-сообщенния были расположены в том порядке, в каком мы находим их в
священном Коране в наши дни.
Эти слова (откровения) были самым настоящим образом вложены в его уста, как и
было в точности предсказано в обсуждаемом нами пророчестве: "...И ВЛОЖУ СЛОВА
МОИ В УСТА ЕГО..." (Втор, 18:18).
НЕГРАМОТНЫЙ ПРОРОК
Происшествие с Мухаммадом в пещере Хира, которая впоследствии получила
известность как Джабал-ун-Нур - _ора Света, и его реакция на то, первое,
Откровение - _очное исполнение еще одного библейского пророчества. В Книге
Исаии, в 12-м стихе 29-й главы мы читаем: "И ПЕРЕДАЮТ КНИГУ (аль-Китааб,
аль-Коран - "Чтение", "Декламация") ТОМУ, КТО НЕ УМЕЕТ ЧИТАТЬ," Неграмотному
пророку, простецу - Коран, 7:158) "И ГОВОРЯТ: "ПРОЧИТАЙ ЕЕ;" (ВЗЫВАЮ К ТЕБЕ)
(слов "взываю к тебе" в древнееврейских рукописях нет - сравни с
римско-католической версией" или с исправленной канонической версией (прим.
перев. - впрочем, как нет этих слов и в русском издании) "И ТОТ ОТВЕЧАЕТ: "Я НЕ
УМЕЮ ЧИТАТЬ". ("Я не умею читать" - наиболее точный перевод слов которыми
Мухаммад дважды ответил Святому Духу, Архангелу Гавриилу, когда тот повелевал
"ЧИТАЙ! ").
Позвольте мне процитировать этот стих без вставок и комментариев, в том виде, в
каком мы его находим в Издании или в англиканском варианте, поскольку в таком
виде он гораздо шире известен (прим. перев. - русская версия дается по
каноническому синодальному изданию и практически полностью соответствует двум
упомянутым выше):
"И ПЕРЕДАЮТ КНИГУ ТОМУ, КТО ЧИТАТЬ НЕ УМЕЕТ, И ГОВОРЯТ: "ПРОЧИТАЙ ЕЕ"; И ТОТ
ОТВЕЧАЕТ: "Я НЕ УМЕЮ ЧИТАТЬ" (Исаия, 29:12).
Кстати, можно отметить, что в шестом веке христианской эры, когда жил и
проповедовал Мухаммад, арабской Библии на сегодняшний день специально для арабов
подготовлены четырнадцать вариантов Арабской Библии на различных диалектах. См.
"Евангелия на многих языках", распространяемые Библейским обществом.> еще не
было!
Более того, Мухаммад был совершенно неграмотным и необразованным. Никто из людей
не научил его ни единому слову. Его учителем был его Создатель -
"И ГОВОРИТ ОН НЕ ПО ПРИСТРАСТИЮ
ЭТО- ТОЛЬКО ОТКРОВЕНИЕ, КОТОРОЕ НИСПОСЫЛАЕТСЯ
НАУЧИЛ ЕГО СИЛЬНЫЙ МОЩЬЮ.
(Коран, 53:3)
Никто из людей не учил его, однако "он посрамил мудрость ученых мужей".
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

Оффлайн Alder

  • Шейху ль-Форум
  • ******
  • Сообщений: 355
  • Рейтинг: 0
Библия о Мухаммаде (САС)
« Ответ #2 : 13 Декабря 2006, 10:20:52 »
Идея вышесказанного мне понятна.
Но в очередной раз не могу понять, как люди, не признающие Библию, умудряются доказывать свою правоту, основываясь на ней :?:
Не менее бредовым было бы, если бы я взял Коран и начал на нем строить апологию христианства.

Оффлайн azer

  • Шейху ль-Форум
  • ******
  • Сообщений: 418
  • Рейтинг: 0
    • E-mail
Библия о Мухаммаде (САС)
« Ответ #3 : 13 Декабря 2006, 19:26:15 »
Мы принимаем божественную природу Библии но по нашей вере это не тот хотя в нем тоже ест некоторые неизменненные елементы

Оффлайн Аксак

  • Гордость форума =)
  • *****
  • Сообщений: 223
  • Рейтинг: 0
    • http://q-kuran.narod.ru
    • E-mail
Библия о Мухаммаде (САС)
« Ответ #4 : 14 Декабря 2006, 01:27:06 »
СЕРЬЕЗНОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
Вот видите - обратился я к проповеднику -"пророчества подходят Мухаммаду, точно
скроены и сшиты по мерке. Их не нужно специально подгонять так, чтобы
результатом их исполнения оказался Мухаммад".
Проповедник ответил: "Во всех ваших разъяснениях и толкованиях есть смысл, но на
самом деле они несущественны, ибо для нас, христиан, Иисус Христос есть
воплощение Господа, и Он избавил нас от Бремени Греха!
Я спросил: "Несущественны?" Господь так не думал. Он предпринял немало усилий
для того, чтобы Его предостережения и увещевания зафиксированы. Господь знал,
что будут люди, подобные вам, которые легкомысленно и беззаботно отнесутся к его
словам. Поэтому сразу же за пророчеством Второзакония, 18:18 следует грозное
предупреждение: И БУДЕТ ТАК (случится так - русском варианте во Второзаконии,
18:18) 9 этих слов нет - рим. перев.)
...КТО НЕ ПОСЛУШАЕТ СЛОВ МОИХ, КОТОРЫЕ ПРОРОК ТОТ БУДЕТ ГОВОРИТЬ МОИМ ИМЕНЕМ, С
ТОГО Я ВЗЫЩУ (в католической Библии это предупреждение завершается словами тому
я отомщу_тому я отомщу (отомщу!). Это Вас не пугает? Господь Всемогущий угрожает
местью!
Мы дрожим от страха, если какой-нибудь хулиган угрожает нам, неужели же Вы не
боитесь угрозы самого Господа?"
Чудо из чудес! Стих 19 из 18-й главы Второзакония является еще одним
подтверждением воплощения грядущего пророка в Мухаммаде! Обратите внимание на
слова "...СЛОВ МОИХ, КОТОРЫЕ ПРОРОК ТОТ БУДЕТ ГОВОРИТЬ МОИМ ИМЕНЕМ..." Чьим
именем, во имя кого говорит Мухаммед?" Я открыл Коран (перевод Юсуфа Али), главу
114 (Суру "Нас" или же "Люди"), последнюю главу, и показал священнику
вступительную фразу: что значит "ВО ИМЯ АЛЛАХА, МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО". И
вступление к главе 113: (стр. 19 В), что тоже означает "ВО ИМЯ АЛЛАХА,
МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО". И любая глава, если брать в обратном порядке (112,
111, 110...), открывается этой же формулой. И это же разъяснение встречается
практически на каждой странице, потому что завершающие Суры (главы) короткие, и
каждая занимает примерно страницу.
Какие критерии выдвигало это пророчество?" ...КОТОРЫЕ ПРОРОК ТОТ БУДЕТ ГОВОРИТЬ
МОИМ ИМЕНЕМ (тж. ВО ИМЯ МОЕ - прим.перев.). Чьим же именем (во имя кого) говорит
Мухаммад? " ВО ИМЯ АЛЛАХА, МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО ". В Мухаммаде пророчество
исполняется буквально!"
"Все главы Корана, кроме 9-й, начинаются с формулы-обращения" ВО ИМЯ АЛЛАХА,
МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО". Любое свое законное дело мусульманин начинает этим
священным заклинанием.
Христианин же приступает к делу со словами: "Во имя Отца, Сына и Святого Духа".
Христианским теологам нечего сказать даже по поводу "имени Бога". Ибо "Бог" - не
имя, и "Отец" тоже не имя. Какое же у Него имя?
См. брошюру "Как Его имя?" этого же автора (также распространяется бесплатно)
Я привел больше полутора десятков доводов в пользу того, что пророчество из 18-й
главы Второзакония подразумевает Мухаммада, а не Иисуса.
ИОАНН-КРЕСТИТЕЛЬ ПРОТИВОРЕЧИТ ХРИСТУ
Читая Новый Завет, мы видим, что в те времена евреи все еще ожидали исполнения
пророчества о "ПОДОБНОМ МОИСЕЮ" (см. Иоан.,1:19). Когда Иисус объявил себя
Мессией евреев, те стали интересоваться, а где же Илия? У евреев параллельно
было еще одно пророчество, о том, что прежде Мессии должен, во второй уже раз,
прийти Илия. Иисус поддерживает веру евреев: "...ПРАВДА, ИЛИЯ ДОЛЖЕН ПРИДТИ
ПРЕЖДЕ И УСТРОИТЬ ВСЕ; НО ГОВОРЮ ВАМ, ЧТО ИЛИЯ УЖЕ ПРИШЕЛ, И НЕ УЗНАЛИ ВЫ ЕГО,
... ТОГДА УЧЕНИКИ ПОНЯЛИ, ЧТО ОН ГОВОРИЛ ИМ ОБ ИОАННЕ КРЕСТИТЕЛЕ ". (Мат.,
17:11)
Судя по Новому Завету, евреи были не из тех людей, которые легко принимают на
веру слова любого желающего стать Мессией. Пытаясь как следует разобраться и
определить истинного своего Мессию, они пошли на преодоление значительных
затруднений. И Евангелие от Иоанна подтверждает это: И ВОТ СВИДЕТЕЛЬСТВО ИОАННА
(Крестителя), "КОГДА ИУДЕИ ПРИСЛАЛИ ИЗ ИЕРУСАЛИМА СВЯЩЕННИКОВ И ЛЕВИТОВ СПРОСИТЬ
ЕГО: КТО ТЫ? ОН ОБЪЯВИЛ И НЕ ОТРЕСЯ, И ОБЪЯВИЛ, ЧТО Я НЕ ХРИСТОС" (Иоан., 1:19)
(И это вполне естественно, потому что не могло быть двух Мессий - евреи ожидали
только одного Мессию, а не двух. в одно и то же время. Если бы Христом был
Иисус, Иоанн не мог быть им!) "И СПРОСИЛИ ЕГО: ЧТО ЖЕ? ТЫ ИЛИЯ? ОН СКАЗАЛ: НЕТ".
(Иоан., 1:21) (В этом случае Иоанн Креститель противоречит Иисусу! Иисус
говорит, что Иоанн и есть "Илия", а Иоанн отрицает, что он тот, кем его
объявляет Иисус). Один из ДВОИХ (Иисус или Иоанн), Боже избавь! явно говорит
НЕПРАВДУ! По свидетельству самого Иисуса, Иоанн Креститель был величайшим из
иудейских пророков: "ИСТИННО ГОВОРЮ ВАМ: ИЗ РОЖДЕННЫХ ЖЕНАМИ НЕ ВОССТАВАЛ
БОЛЬШИЙ ИОАННА КРЕСТИТТЕЛЯ..." (Мат., 11:11)
Нам, мусульманам, Иоанн Креститель известен как Хазрат Яахя Алаи-хис-салам (мир
ему). Мы чтим его как истиннного пророка Аллаха. Святой пророк Иисус, известный
нам как Хазрат ИСА Алаи-хис-салам (мир ему), также почитаем нами как один из
могущественнейших посланников Господа. Как же тогда мы, мусульмане, можем
кого-то из них считать лжецом? Разрешение этой сложной ситуации с Иисусом и
Иоанном мы оставляем христианам, ввиду того, что их "священное писание"
изобилует разногласиями и противоречиями, которые сочувственно истолковываются
как "темные речения Христа".См. статью "Насколько истинна Библия" в журнале
"Таймс" за 30 декабря 1974 г. И закажите себе бесплатный экземпляр брошюры "50
000 погрешностей в Библии?", которая воспроизводит публикацию из христианского
журнала "Эвейк!" ("Побудись!") от 8 сентября 1957__.> Нас же, мусульман,
по-настоящему интересует лишь последний вопрос, поставленный избранными иудеями
Иоанну Крестителю: "ПРОРОК? ОН ОТВЕЧАЛ: НЕТ" (Иоан., 1:21) (прим. перев. -
русский канонический текст Библии не вполне адекватен английскому варианту в
данной книге (ТЫ ТОТ ПРОРОК?)
ТРИ ВОПРОСА!
Пожалуйста, обратите внимание, что Иоанну Крестителю были заданы три различных и
четких вопроса, и на каждый из них он подчеркнуто ответил НЕТ. Перечислим их:
1) Ты Христос?
2) Ты Илия?
3) Ты тот пророк?
Однако христианские ученые мужи почему- то находят, что здесь подразумеваются
лишь два. Чтобы рассеять все сомнения насчет того, что иудеи точно имели в виду
именно Т-Р-И отдельных пророчества, когда они спрашивали Иоанна Крестителя,
давайте прочитаем их увещевания, которые содержатся в следующем стихе:
"И ОНИ СПРОСИЛИ ЕГО:
ЧТО ЖЕ ТЫ КРЕСТИШЬ, ЕСЛИ ТЫ
а) НЕ ХРИСТОС,
б) НИ ИЛИЯ,
в) НИ ПРОРОК?"
(Иоан., 1:25)
Евреи ожидали исполнения ТРЕХ отдельных пророчеств.
Первого пришествия Христа.
Второго пришествия Илии.
И третьего пришествия (ТОГО) ПРОРОКА.
"ТОТ ПРОРОК"
Если мы заглянем в любую Библию, в которой есть алфавитный указатель или
перекрестные ссылки, то в таких ссылках на полях там, где в стихе 1:25 Евангелия
от Иоанна встречаются слова "пророк" или " тот пророк", мы обнаружим, что эти
слова соотносятся с пророчеством из Второзакония, 18:15 и 18. А что "этот
пророк" - "пророк, подобный Моисею", "ТАКОЙ КАК ТЫ" - был Мухаммад, а не Иисус,
мы уже доказали с помощью очевидных и неопровержимых фактов!
Мы, мусульмане, не отрицаем, что Иисус был "Мессией", что на другом языке,
собственно, и значит "Христос" таким же образом слово "Мессия" превратилось в
"Христос"? Закажите брошюру, упомянутую в 13-м примечании. Мы не оспариваем
"массы" пророчеств, которые предрекают пришествие Мессии, и которыми, по
утверждениям христиан, изобилует Ветхий Завет. Мы лишь говорим, что стих
Второзакония, 18:18 НЕ имеет в виду Иисуса Христа, но является точным и ясным
пророчеством о святом пророке Мухаммаде.
Проповедник очень вежливо расстался со мной, говоря, что беседа была весьма
интересной и что ему очень хотелось бы, чтобы я однажды как-нибудь выступил с
сообщением на эту тему перед его прихожанами. С тех пор прошло полтора десятка
лет, но я так и не удостоился этой чести.
Я верю, что проповедник делал предложение совершенно искренне, но, увы,
предубеждения живучи, и потом, кому же хочется терять свою паству?
СЕРЬЕЗНОЕ ИСПЫТАНИЕ
Обращаясь к пастве Христовой, я предлагаю: "Почему бы действительно не устроить
серьезную проверку, которую сам Пастырь призывал вас устраивать всякому, кто
заявляет, будто он пророк? Он указал: ПО ПЛОДАМ ИХ УЗНАЕТЕ ИХ. СОБИРАЮТ ЛИ С
ТЕРНОВНИКА ВИНОГРАД ИЛИ С РЕПЕЙНИКА СМОКВЫ? ТАК ВСЯКОЕ ДЕРЕВО ДОБРОЕ ПРИНОСИТ И
ПЛОДЫ ДОБРЫЕ, А ХУДОЕ ДЕРЕВО ПРИНОСИТ И ПЛОДЫ ХУДЫЕ... ИТАК, ПО ПЛОДАМ ИХ
УЗНАЕТЕ ИХ" (Мат., 7:16-20)
Почему вы не решаетесь подвергнуть такому испытанию учение Мухаммада?
В Последнем Завете Господа - священном Коране вы найдете истинное воплощение
учений Моисея и Иисуса, которое и принесет покой и счастье, так необходимые
миру. ЕСЛИ БЫ ЧЕЛОВЕКУ, ПОДОБНОМУ МОХАМЕДУ, СУЖДЕНО БЫЛО ЕДИНОЛИЧНО УПРАВЛЯТЬ
НЫНЕШНИМ МИРОМ, ОН ПРЕУСПЕЛ БЫ В РАЗРЕШЕНИИ ЕГО ПРОБЛЕМ, ЧТО, В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ,
ПРИНЕСЛО БЫ ЭТОМУ МИРУ ПОКОЙ И СЧАСТЬЕ, КОТОРЫХ ЕМУ ТАК НЕДОСТАЕТ". (Джордж
Бернард Шоу)
ВЕЛИЧАЙШИЙ!
В еженедельнике ТАЙМ от 15 июля 1974 года содержиится подборка суждений
различных историков, писателей, военных, бизнесменов, представителей других
профессий, на тему "Великие вожди истории". Некоторые таковым считали Гитлера,
другие - Ганди, Будду, Линкольна и т.д. Вместе с тем, Жюль Массерман,
американский психоаналитик, четко и ясно очертил подход к проблеме, предложив
точные критерии оценки. По его словам:
ЛИДЕРЫ ДОЛЖНЫ ВЫПОЛНЯТЬ ТРИ ЗАДАЧИ:
1) обеспечивать тем, кеми они управляют, благополучие и благосостояние,
2) устроить общество так, чтобы в нем люди чувствовали себя в относительной
безопасности,
3) предоставить им систему верований и убеждений.
Используя эти три критерия, Массерман исследует историю и оценивает Гитлера,
Пастера, Цезаря, Моисея, Конфуция, многих других, и в конце концов приходит к
выводу: ЛЮДИ, ПОДОБНЫЕ ПАСТЕРУ И САЛК, ОТВЕЧАЮТ ПЕРВОМУ КРИТЕРИЮ. ЛЮДИ, ПОДОБНЫЕ
ГАНДИ И КОНФУЦИЮ, С ОДНОЙ СТОРОНЫ, И АЛЕКСАНДРУ МАКЕДОНСКОМУ, ЦЕЗАРЮ И ГИТЛЕРУ,
С ДРУГОЙ, ЯВЛЯЮТСЯ ЛИДЕРАМИ ВТОРОГО РОДА И, ВОЗМОЖНО, ТРЕТЬЕГО, ИИСУС И БУДДА
ОТНОСЯТСЯ ТОЛЬКО К ТРЕТЬЕЙ КАТЕГОРИИ. ВЕРОЯТНО, ВЕЛИЧАЙШИМ ВОЖДЕМ ВСЕХ ВРЕМЕН
ЯВЛЯЕТСЯ МОХАММЕД, КОТОРОМУ УДАЛОСЬ ОСУЩЕСТВИТЬ ВСЕ ТРИ ЗАДАЧИ. ТО ЖЕ СОВЕРШИЛ И
МОИСЕЙ, в несколько меньшей степени".
Соответственно этим объективным критериям, предложенным профессором Чикагского
университета, который, я полагаю, сам по национальности еврей, ИИСУСА и БУДДЫ
нет среди героев полотна "Великие вожди истории. При этом по " странному"
совпадению Массерман ставит рядом Моисея и Мухаммеда, таким образом делая еще
более весомым и значимым утверждение, что ИИСУС не подобен МОИСЕЮ, но МОИСЕЮ
подобен МУХАММАД. Второзаконие, 18:18: "ТАКОЙ КАК ТЫ" - подобный МОИСЕЮ!
В заключение я процитирую высказывание преподобного христианина, а затем слова
почитаемого им Пастыря: РЕШАЮЩИМ КРИТЕРИЕМ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИСТИННОСТИ ПРОРОКА
ЯВЛЯЮТСЯ НРАВСТВЕННЫЕ СВОЙСТВА ЕГО УЧЕНИЯ" (Проф. Думмелов)
"ПО ПЛОДАМ ИХ УЗНАЕТЕ ИХ" (Иисус Христос)

Д А В А Й Т Е       Р А С У Д И М !
СКАЖИ: О ОБЛАДАТЕЛИ ПИСАНИЯ!
СТАНЕМ ДЕРЖАТЬСЯ ОДИНАКОВОГО СЛОВА
И ДЛЯ НАС И ДЛЯ ВАС!
БУДЕМ ПОКЛАНЯТЬСЯ ТОЛЬКО АЛЛАХУ;
И НИЧЕГО НЕ ПРИДАВАТЬ ЕМУ В СОРАТНИКИ,
НЕ СТАНЕМ ОДНИ ДРУГИХ СЧИТАТЬ
ГОСПОДАМИ, КРОМЕ АЛЛАХА.
ЕСЛИ ОНИ ПОЙДУТ ПРОЧЬ, ТО
СКАЖИТЕ: ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВУЙТЕ, ЧТО
МЫ ПРЕДАВШИЕСЯ ОБЛАДАТЕЛИ ПИСАНИ"
- так почтительно в Коране называются иудеи и христиане. Этот стих предписывает
мусульманам обратиться с призывом: "О обладатели Писания!" (Учение, грамотные
люди, люди, утверждающие свою приверженность Божественному Откровению,
Священному Писанию); давайте рассудим, "чтобы нам не поклоняться никому, кроме
Аллаха", ибо кроме Него никто не достоин поклонения, и не потому, что "ГОСПОДЬ,
БОГ ТВОЙ, БОГ РЕВНИТЕЛЬ, НАКАЗЫВАЮЩИЙ ДЕТЕЙ ЗА ВИНУ ОТЦОВ ДО ТРЕТЬЕГО И
ЧЕТВЕРТОГО РОДА, НЕНАВИДЯЩИХ МЕНЯ" (Исход, 20:5). Но потому что Он наш Господь и
Хранитель, наша Опора и наш Путь, всячески достойный восхвалений, намазы и
преданности Ему. Иудеи и христиане теоретически могли бы согласиться на все три
предложения, содержащиеся в приведенном стихе Корана. На деле же это не
происходит. Помимо догматических расхождений в вопросе единства и единственности
Бога истинного (АЛЛАХ субханаху ва та-ала), существует проблема посвященного
духовенства, жреческой касты. (У иудеев сан был к тому же наследственным), когда
получается, будто простой, обычный человек - будь он каганом или папой, жрецом
или брахманом может претендовать на превосходство в чем-то еще, кроме учености и
непорочности жизни, или же каким-то особым образом становиться между Богом и
остальными людьми. ИСЛАМ НЕ ПРИЗНАЕТ ЖРЕЧЕСТВА!
Вот кредо ислама, изложенное буквально в нескольких словах:
Скажите: Мы Веруем в Аллаха и в то, что свыше ниспослано нам, в то, что было
ниспослано Аврааму, Исмаилу, Исааку, Йакову и коленам исраильским; в то, что
было дано Моисею и Иисусу, что было дано пророкам от Господа их; не делаем
различия между всеми ими, и Ему покороны мы. (Коран, 2:136)
Позиция мусульманина ясна. Мусульманин не претендует на то, чтобы иметь религию,
принадлежащую исключительно ему. Ислам - ee секта и не этническая религия. С
точки зрения ислама, вся религия едина, поскольку Истина - oдна. ЭТО ТА ЖЕ
РЕЛИГИЯ, КОТОРУЮ ПРОПОВЕДОВАЛИ ВСЕ ПРОРОКИ ДРЕВНОСТИ (Коран, 42:13).
Этой же истине учат все боговдохновенные книги. По сути она есть постижение
Божьей воли и Божьего промысла и радостное подчинение им. ЕСЛИ ЖЕ КТО ИЩЕТ ИНОЙ
РЕЛИГИИ, ТОТ ИЗМЕНЯЕТ СВОЕМУ ЕСТЕСТВУ, ИБО ИЗМЕНЯЕТ ВОЛЕ И ПРОМЫСЛУ БОЖЬИМ. Тому
не должно уповать на поводыря, ибо он намеренно его отверг.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

Оффлайн Христианка

  • Шейху ль-Форум
  • ******
  • Сообщений: 427
  • Рейтинг: 0
Библия о Мухаммаде (САС)
« Ответ #5 : 14 Декабря 2006, 15:00:13 »
Аксак, да на эту статью уже давно дан ответ.

МОИСЕЙ И ПРОРОКИ
“Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему” (Втор. 18:18.)
Когда мусульмане пытаются обосновать то, что Магомет предсказан в Ветхом Завете, они всегда ссылаются на данные стихи, как очевидное предсказание, доказывающее их точку зрения. Точку зрения говорящую, что пророком, предсказанным Господом Моисею был Магомет, они аргументируют следующим образом:
1. Коран, по их утверждению, является Словом Бога и, таким образом, Магомет изложил каждый стих, который был сообщен ему, соответственно слова Господа были вложены ему в уста, как и говорится в этом пророчестве;
2. Пророк, которому надлежит прийти, будет из среды братьев Израилевых, здесь Измаиловых, поскольку Израэл (Иаков) и Измаил имели Авраама отцом, а племена, которые происходят от двенадцати сынов Измаила, таким образом и есть “среда братьев” - племен которые имеют общими предками двенадцать братьев Израилевых.
3. Магомет был похож на Моисея с многих точек зрения, так что, единственным пророком, о котором говорит Моисей, может быть только Магомет.

Мы должны кратко рассмотреть каждый из этих аргументов в свете контекста пророчества. Единственным путем для этого является корректная интерпретация исходного текста. Каждый ответственный исследователь Писаний знает, что правильная интерпретация текста невозможна, если он вырывается из контекста.
Поэтому стоит процитировать весь стих пророчества, а также два последующих стиха, которые также важны для правильного понимания:

Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем: они должны питаться жертвами Господа и Его частью; удела же не будет ему между братьями его: Сам Господь удел его, как говорил Он ему (Втор. 18:1-2.)

Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте, - так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть. И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили [тебе]; Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу; но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти (Втор. 18:15-20)

Перейдем к краткому рассмотрению трех аргументов, которые, по предположению мусульман, доказывают, что Магомет - пророк, который упоминается в тексте и после него, принимая во внимание контекст пророчества, рассмотрим внимательно, о каком пророке говорится во Второзаконии 18:18.

1. СЛОВО ГОСПОДА В УСТАХ ПРОРОКА
Христиане не верят, что Коран есть Слово Бога, но, только ради ниспровержения аргумента, мы не будем опровергать утверждение, действительно ли Господь вложил Свои слова в уста Магомета, чтобы выяснить, может ли это использоваться как доказательство того, что Магомет - пророк, предсказанный во Второзаконии 18:18. На наш взгляд, слова “и вложу слова Мои в уста Его” не дают возможности окончательно определить пророка, к которым они относятся.
Несомненно, что каждый пророк говорил словами, вложенными ему Господом. Так Господь сказал Иеремии:
И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои (Иер 1:9).
Далее мы также мы читаем во Второзаконии (18:18), что пророк “будет говорить им все, что Я повелю Ему”. Теперь прочтем, что Иисус однажды сказал своим ученикам:

“Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец” (Ин. 12:49-50).
Подобный же текст, который также подтверждает данную точку зрения в молитве, которую Иисус произнес в последнюю ночь, когда он был со своими учениками. Он сказал:
“ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им” (Ин. 17:8).
То есть, никоим образом нельзя определить предсказанного во Втор 18:18 пророка только на основании того факта, что Господь вложил Свои слова в его уста. Это относится к каждому истинному пророку, но, кроме того, предсказываемый должен быть в точности схож с Моисеем тем, чем на него не похожи другие пророки. То есть к кому относится предсказание, следует определяться другим путем.

2. ПРОРОК ИЗ СРЕДЫ БРАТЬЕВ ИХ
Магометане утверждают, что слова “из среды братьев” во Втор 18:18 означают братьев Израилевых, здесь - Измаиловых. Если, однако, мы хотим узнать истинного пророка, который “подобен Моисею”, мы должны рассмотреть это выражение в том контексте в котором оно находится.
Господь сказал, “Я воздвигну им Пророка из среды братьев их”. О ком Господь говорит “им”, “их”? Когда мы вернемся к первым двум стихам 18 главы, мы увидим ответ:
“Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с Израилем… удела же не будет ему между братьями его”. Втор 18:1-2.
Из этих двух стихов совершенно ясно, что слова “они” относятся к колену Левия, а слова “из среды братьев их” - относятся к остальным одиннадцати коленам Израилевым. Это факт, который невозможно отбросить. Ни один из достоверных способов интерпретации или непротиворечивых методов толкований не дает нам возможности согласиться, что слова во Втор 18:18 относятся не к колену Левия и другим коленам Израилевым, а к кому-то другому.
Позвольте нам привести единственное изложение пророчества, которое дает возможность корректно интерпретировать и определить значение слов “из среды братьев их”. Нам требуется только выделить в тексте соответствующие слова из Втор 18:1-2, чтобы выяснить какое заключение следует сделать. Читаем:
“Священникам левитам, всему колену Левиину, не будет части и удела с ИЗРАИЛЕМ. Удела же не будет ему между БРАТЬЯМИ ЕГО”.
Таким образом, единственная логичная интерпретация Втор 18:18: “Я воздвигну им (то есть колену Левиину) Пророка из среды братьев их (то есть других колен Израилевых), такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему”. Более того, выражение “из среды братьев” часто встречается в тексте Ветхого Завета - под этими словами подразумеваются остальные колена Израилевы в противопоставление колену, о котором специально упоминается. Позвольте привести пример:
Но сыны Вениаминовы не хотели послушать голоса братьев своих, сынов Израилевых (Суд 20:13)

Здесь под словами “братьев своих” подразумеваются другие колена Израилевы (за исключением колена Вениамина). Во Втор 18:18, слова “из среды братьев их”, совершенно ясно обозначают другие (за исключением Левия), колена Израилевы. В другом месте (Числа, 8:26), колену Левитов повелевается осуществлять богослужения для “их братьев”, то есть - для остальных колен Израилевых. Во Второй книге Царств (24:12), колено Иудино выделяется из среды “их братьев”, опять же - остальных колен Израилевых. Правомерность такой трактовки доказывают и другие места из Священного писания: Книга Судей (21:22), Вторая книга Царств (23:9), Книга Неемии (5:1) и др.
Вместе с тем, во Втор 17:15 мы можем прочесть, что Моисей, в одном случае, сказал евреям: “то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе”. Только еврей мог быть избран царем евреев - “один из среды братьев”. Никакой иноплеменник, будь он от рода Измаила, Едома, или от кого бы то ни было, не мог стать царем Израиля, поскольку он не был бы “из среды братьев”, то есть не принадлежал бы ни к одному из колен Израилевых.

На данном этапе мы встретились с решительным препятствием, встающим перед теорией о том, что Магомет предсказан во Втор 18:18. Он был потомок Измаила и в соответствии с этим лишался возможности быть пророком, чье пришествие предсказывается в этом месте Священного Писания. Пророк, очевидно должен быть для колена Левиина, как и Моисей - из “среды братьев”, то есть - от одного из других колен Израилевых. Мы собираемся доказать, что Иисус был пророком, чье пришествие было предсказано. Следует при этом упомянуть, что Он произошел от колена Иудина (Мф. 1.2; Евр 7:14). Поэтому Он соответствует требованию рассматриваемого стиха, в соответствии с которым, будущий пророк должен был произойти “из среды братьев” колена Левиева.

3. ПРОРОК ПОДОБНЫЙ МОИСЕЮ
Мусульманские источники, упомянутые в Библиографии, приложенной к данной статье, переполнены сравнениями Моисея и Магомета, в которых выдвигаются свидетельства, показывающие некоторые сходства между Моисеем и Магометом. В этих публикациях также приводится большое количество различий между Моисеем и Иисусом, поскольку авторы пытаются опровергнуть доказательства, что Иисус является пророком, чье пришествие было предсказано во Втор 18:18.
Дидат, в его книге “Что Библия говорит о Магомете” ("What the Bible Says About Muhummed"), приводит несколько общих для Моисея и Магомета черт, которые, по его мнению, невозможно найти между Моисеем и Иисусом. Большинство из них бессмысленны, и лишь служат доказательством исключительной уникальности Иисуса по сравнению со всеми другими представителями человеческого рода.

Например, Дидат утверждает, что и Моисей и Магомет были рождены естественным способом от земных родителей и погребены в земле, в то время как Иисус был рожден от Девы, не имел земного отца, и был вознесен на небеса. (Deedat, What the Bible Says About Muhummed", p. 7, 12). Это очевидно, что все люди имеют земных родителей и, в конце концов, превращаются в прах - вся суть утверждений Дидата сводится к тому, что он лишь показывает, что по некоторым чертам Иисус был абсолютно уникален среди людей. В упомянутой публикации мы случайно находим более значительное сходство между Моисеем и Магометом, которое должно быть проанализировано более внимательно.

Вот три сравнения:
1. Моисей и Магомет оба были законодателями, военными руководителями и духовными наставниками своих людей и народов;
2. Моисей и Магомет сделали возможным быстрое и успешное завоевание Палестины после их смерти своими последователями - Иисусом Навином и Омаром, соответственно.

В то же время в публикации утверждается, что Иисус и Моисей настолько различны, согласно Христианским верованиям, что Иисус не может быть пророком на которого ссылаются (подразумевается видимо фраза из Второзакония). Эти различия следующие:
1. Моисей являлся только пророком, согласно Христианским верованиям, в то время как Иисус - Сыном Божьим;
2. Моисей умер естественной смертью, в то время как Иисус - насильной;
3. Моисей был национальным правителем Израиля, в то время как Иисус никогда не был правителем в земной жизни.

Мы вынуждены задаться вопросом: доказывают ли эти сходства и противопоставления каким бы то ни было образом, что Магомет является пророком, подобным Моисею, чей приход был предсказан во Второзаконии (18:18)? На самом деле показать, что данная аргументация никоим образом нам не поможет выявить настоящего пророка совсем несложно. Во-первых, ни одно из указанных различий между Моисеем и Иисусом не имеет значения. Библия часто говорит об Иисусе как о пророке, также как и о Сыне Божием (см. например, Мф. 13:57; 21:11 и Ин. 4:44), но тот факт, что Иисус умер насильственной смертью весьма уместен для разъяснения стоящего перед нами вопроса. Многие пророки были убиты евреями за их свидетельства - это факт, о котором свидетельствуют как Библия, так и Коран (см. Мф. 23:31, Коран 2:91). Более того, Библия учит, что Христианская Церковь в целом заменила еврейскую нацию в новой эре - на ней стала почивать милость Божия Подобным образом, в то время как Моисей водил еврейский народ в течении своей жизни на земле, Иисус в наши дни возглавляет Церковь Господню, пребывая на небесах. В этом отношении, он таков же как и Моисей.

Во-вторых, если мы проведем обратный анализ, мы сможем показать общие между Иисусом и Моисеем черты, которые не будут характерны для Магомета. Некоторые из них приводятся ниже:
1. Моисей и Иисус были евреями - Магомет был потомком Измаила. (Это как мы видели, решающий фактор для истинного определения личности пророка, который должен был последовать за Моисеем).
2. Моисей и Иисус оба покинули Египет для служения Богу - Магомет никогда не был в Египте. О Моисее мы читаем: “Верою оставил он Египет” (Евр 11:27). Об Иисусе мы читаем: “из Египта воззвал Я Сына Моего” (Мф. 2:15).
3. Моисей и Иисус отказались от благосостояния, чтобы разделить бедность их народа, что было не характерно для Магомета. О Моисее мы читаем: “и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние” (Евр. 11:25-26). Об Иисусе читаем: “Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою”.
Таким образом, имеется много общего между Моисеем и Иисусом, что было не характерно для Магомета. Это показывает слабость приводимых мусульманами сравнений Моисея и Магомета (в противопоставлении их Иисусу) - это работает и против них. Как же мы можем точно определить пророка, который таков же как и Моисей?
Поскольку в течение веков явилось много пророков, было бы логичным признать, что тот пророк, о котором говорится схож с Моисеем, совершенно уникальным образом, так, что эта схожесть не характерна ни для какого другого пророка. Совершенно ясно, что пророк, который должен был явиться, должен быть схож с Моисеем исключительными, не имеющими аналогов сторонами своей пророческой жизни. То есть мы можем ожидать, что Господь, наделил бы пророка, который сравнивался с Моисеем, совершенно отличительными чертами. Нам следует только лишь сослаться на контекст пророчества, чтобы выявить слова, которые совершенно четко указывают нам на признаки характеризующие природу грядущего пророка:

“Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте, так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть” (Втор. 18:15-16).
Господь обычно говорил с Моисеем лицом к лицу, как люди говорят со своими друзьями (Исх 33:11).
Коран также учит, что Господь говорил с Моисеем таким образом, которым он не говорил с другими пророками (Сура 4:164). Более того, в подтверждение той огромной духовной работы, которую вел Моисей, Господь дал через него великие чудеса и знамения, так что очевидцами был весь еврейский род. Поскольку Господь обещал, что грядущий пророк будет похож на Моисея именно своими делами, связанными с духовной жизнью, нам следует заключить, что отличительными чертами пророка будут следующие:
1. Он будет связующим звеном для договора, заключаемого между Господом и людьми;
2. Он будет знать Господа лицом к лицу;
3. Его роль будет подтверждена великими знамениями и чудесами, которые он сотворит силой Господа перед лицом всего племени Израилева.
Это заключение непосредственно вытекает из последних слов Второзакония:
“И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу, по всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею землею его, и по руке сильной и по великим чудесам, которые Моисей совершил пред глазами всего Израиля” (Втор. 34:10-12).

Три отличительных черты Моисея как пророка четко определены: он был посредником между Господом и людьми Израиля, он знал Господа лицом к лицу и он совершил великие чудеса и знамения. Пророк подобный ему, очевидно должен иметь указанные черты. Обладал ли Магомет такими исключительными качествами, которыми должен отличаться ожидаемый пророк.?
В первую очередь, в то время как Господь говорил с Моисеем напрямую, так что он был единственным посредником между Богом и людьми, Коран признает, что
Магомет общался с Богом через архангела Гавриила, но никогда - напрямую; это факт признают и сами мусульмане.
Во-вторых, Магомет не совершал никаких чудес или знамений. Хотя в хадисах гово-рится о некоторых забавных чудесах, это явная мистификация, Коран совершенно ясно говорит, что Магомет не совершал никаких чудес. В суре 6:37, оппоненты Магомета спрашивают: “И говорят они: "Если бы было ниспослано ему знамение от его Господа!"” Магомет попросту отвечает, что Господь может послать знамение, если захочет, но это не делает. В той же суре мы читаем слова Магомеда: “Нет у меня того, с чем вы торопите” (6:57) - говорит он о чудесах и знамениях, каковые имел Моисей. Он спешит сказать, что если бы они у него были, то спор между ним и его оппонентами был бы давно решен.

В той же суре оппоненты Магомета говорят, что они уверуют, если будут явлены знамения от Бога, но он только отвечает, что Господь не являет их, потому что они все равно не поверят (действительно так поступили евреи в отношении Иисуса - Ин. 12:37). Более того, Коран также говорит, что оппоненты Магомета в Мекке однажды сказали ему:
"Почему не даровано ему того же, что и Мусе?" Сура 28:48.
Ответ, который дается в Коране, почти такой же - они отвергают знамения Моисея в любом случае, так почему они ожидают, что Магомет даст им какие-нибудь знамения. Тем не менее, в отношении пророчества во Втор 18:18, это было очень острое и значительное наблюдение, для того чтобы точно выявить разницу между Моисеем и Магометом в очень важном вопросе - исполнении знамений и чудес. Как Магомет мог быть пророком, чей приход предсказан во Втор 18:18, если он не обладал возможностью явить чудеса, явленные Моисеем. Таким образом, он, конечно же, не был схож с Моисеем по одной из отличительных черт пророческой деятельности. Коран имеет собственное свидетельство на этот счет.

Таким образом, мы выяснили, что Магомет не является единственным посредником между Богом и людьми, не смог представить чудес или знамений, подтверждающих его служение. Второзаконие 34:11 говорит о важности того, что пророк как Моисей, будет способен совершить те же знамения и чудеса, которые совершал Моисей и которых не мог сотворить Магомет. Мы получаем второе решительное препятствие, возникающее перед теорией, гово-рящей о том, что он является пророком, предсказанным во Второзаконии 18:18. В завершение мы можем сказать, что какие бы доказательства не приводили мусульмане в защиту своего мнения, по настоящему относящиеся к делу свидетельства, которые необходимы им для обоснования своей точки зрения, не только не только не помогают их доказательству, но, фактически, лишают их возможности называть Магомета тем пророком, о котором говорил Моисей.

4. ИИСУС - ПРОРОК КАК МОИСЕЙ
Рассмотрим теперь, являлся ли Иисус предсказанным в рассматриваемых стихах пророком. Начнем с ответа на несколько типичных доводов, которые, по мнению мусульман, свидетельствуют против этого. Во-первых, если Он был Христом, говорят они, Он не мог быть пророком, таким как Моисей, поскольку евреи делают различие между Илией, Христом и пророкам (Ин. 1:19-21). Аргументируется это так: Иоанн Креститель явился в силе Илии, Иисус был Христом, а Магомет, таким образом, являлся пророком. Мы уже показали, однако, что Магомет никак не может являться пророком. Попытки списать всё на спекуляции евреев не могут быть признаны убедительными. Они однажды сказали Христу:
“Он точно пророк” (Ин. 7:40). В другом случае они сказали: “(принимают) за одного из пророков” (Мф. 16:14) и в другом случае он называется “пророк” (Мф. 16:14).
Следует отметить, что Библия не учит, что Илия, Христос и другие пророки придут в обозначенной мусульманами последовательности. Вопрос, поставленный евреями перед Иоанном, является ли он Илией, Христом, или пророком, выражает лишь их надежды и ожидания прихода известной личности. В свете их заблуждений, мы можем видеть, что никакого конкретного описания различий между Христом и пророками нет. Важно также отметить, что предсказание прихода пророков, и т.д., были сделаны в обратном порядке в Ветхом Завете (пророк был обещан Моисеем, большинство пророчеств о приходе Христа было написано более поздними пророками, а обещание прихода Илии появилось только в самой поздней книге (Мал. 4.5). Более того, никаких дискуссий, выявляющих различие между пророком и Христом не было зафиксировано в этих пророчествах и неудивительно, что евреи в один голос заявляют, что Иисус был и пророком и Христом (Ин. 7:40-41).

Другой полюбившийся последователям Магомета аргумент - Иисус умер от рук евреев, а Господь сказал во Втор 18:20, что только самозванный пророк умрет. Однако, многие пророки, как о том свидетельствует Библия и Коран, умерли насильственной смертью и только лишь физическая смерть пророка не являлась свидетельством его духовной миссии. Господь, очевидно, не имел ввиду того, что каждый истинный пророк не умрет насильственной смертью. Единственное, что Он имел ввиду - что лжепророк, будет предан смерти и погибнет навсегда вместе со всеми его лжепророчествами. Только Судный День выявит всех лжепророков.

То, на что мы обращаем пристальное внимание: Господь дал четкое обещание, что пророк, подобный Моисею, который будет единственным посредником при заключении Завета; духовная миссия этого посредника будет явно подтверждена знамениями, свидетельствующими о Его божественной миссии. Вся Библия, содержащая пророчества о приходе пророка, ясно подтверждает, что таким пророком является Иисус Христос. Апостол Петр, провозглашая, что Господь предсказал приход Иисуса Христа через всех пророков, ссылается специально на Втор 18:18 как ясное свидетельство того, что об этом предвозвестил еще Моисей (Деян. 3:22). Иисус Сам сказал: “Моисей писал обо мне” (Ин. 5:46) и трудно найти в пяти книгах Моисеевых более четкое указание на Его приход. Петр избрал цитату из Втор 18:18, как явное пророческое указание, из всего написанного Моисеем о схождении Христа на землю.
Также в Деяниях (7:37) Стефан ссылается на Второзаконие (18:18), как явное доказательство того, что Моисей был одним из тех, кто “сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня” - Иисуса, которого иудеи предали и распяли.

После того как стали свидетелями всех знамений, которые сотворил Иисус и после того как Он принял участие в заключении Нового Завета, будучи единственным посредником между Богом и людьми, ранние христиане знали, что Иисус был пророком, чей приход был предсказан во Втор 18:18. Они также знали, что пророчества о приходе пророка, подобного Моисею, сопровождались обещаниями Бога Иеремии, что этот пророк станет в будущем посредником в установлении Нового Завета между Богом и людьми. Говоря об этом Новом Завете, Господь делал явное различение между ним и Ветхим Заветом, который был заключен с Моисеем. Отсюда становится очевидным, что тот кто явится таким же посредником и будет тем пророком, чей приход предсказан Моисеем. Господь сказал:
“Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более”. (Иер. 31:31-40)
“Я заключу … новый завет”, сказал Господь, подтверждая тем обещания данное во Втор 18:18, что грядущий пророк выполнит роль единственного посредника между Богом и людьми, как это сделал Моисей. Обещанный новый завет был непосредственно сопоставлен с заветом заключенным между Господом и Моисеем. Завет будет отличаться от завета данного Моисею, но пророк, который станет посредником при его заключении будет как Моисей. Вполне очевидно, что пророк, чье пришествие предсказывается во Втор 18:18 будет единственным посредником при заключении нового завета между Богом и людьми. Читаем: “И потому Он есть ходатай нового завета” (Евр. 9:15). Об утверждении Ветхого Завета мы читаем: И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих. (Исх. 24:8)

Первый завет был скреплен кровью жертвоприношения, пророк, который последовал за Моисеем, будет подобен ему и также скрепит новый завет Господа кровью. Иисус сказал об этом: “сия чаша есть новый завет в Моей Крови” (1 Кор. 11:25)

Обещание Господа о приходе пророка такого же как Моисей, который станет посредником при заключении нового завета было величайшим благословением в дни предшествующие приходу Иисуса Христа. Хотя Господь заключил ветхий завет через посредничество Моисея, ярко горящий огонь, который они видели вместе с бурей и другие изумительные вещи привели к тому, что они “просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово” (Евр. 12:19-20). Они все нарушили завет (Иер. 31:31) и умерли в пустыне как мухи (1 Кор. 10:5). Они не смогли получить вечную жизнь, которая была обещана тем, кто твердо держался ветхого завета.

Таким образом, Господь обещал своим последователям, что он воздвигнет другого пророка, как Моисея и он будет посредником при заключении нового завета, который верные Богу люди примут с должным почтением, для того чтобы получить обещанное благоволение, которое будет препровождать их: истинное исповедание Бога, прощение грехов, сила для того, чтобы сохранить предписанное Господом, и избранничество перед лицом Господа (Иер. 31:33-34). Этот новый завет Иисус принес в соответствии со всеми правилами. В отличие от иудеев, следующих ветхому завету, которые остались в стороне, люди Господа, через этот новый завет придут к: “к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева” (Евр. 12:23-24). Этот завет и принес Иисус.
Иисус, таким образом, и есть обещанный пророк, такой как Моисей, пришедший для того, чтобы заключить Новый Завет между Богом и его людьми. Как и Моисей (тем образом, каким с ним не могут сравниться никакие другие пророки), Он также знал Господа лицом к лицу и стал единственным посредником между Богом и людьми. “Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня”, сказал Иисус (Ин. 7:29). В другой раз, Он говорит: “и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть” (Мф. 11:27). Еще Иисусом было сказано: “Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца” (Ин. 6:46). Другое очевидное доказательство, которое нам требуется - то что Иисус знал Господа лицом к лицу и являлся единственным посредником между Ним и людьми, мы увидим в следующих стихах: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня… Видевший Меня видел Отца” (Ин. 14.6, 14.9).

Когда он говорил с Господом лицом к лицу, “Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что [Бог] говорил с ним” (Исх. 34:29-30). Когда вид невидимого Бога был раскрыт через преображенный лик Иисуса Христа, “просияло лице Его, как солнце” (Мф. 17:2). Никакой другой пророк не может претендовать на эту отличительную особенность - никто другой не говорил с Богом лицом к лицу, таким образом, что его лицо оказалось сияющим, когда он говорил с ним. Не только новый завет был заключен при посредничестве Христа, который знал Господа лицом к лицу, как и Моисей. Но Христос также сотворил великие знамения и чудеса, подтверждающие его посредническую миссию. Одно из великих знамений, данное Моисеем - было управление морской стихией: “И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды” (Исх. 14:21-31). Хотя другие пророки имели власть над реками (Иис. 3:13, 2 Цар. 2:14), никакой другой пророк не смог повторит дела Моисея, управлявшего морской стихией, в то время как Иисус сделал это и мы можем прочесть, что его ученики восклицали: “кто это, что и ветры и море повинуются Ему?” (Мф. 8:27). Он прекратил сокрушительный шторм, сказав лишь: “умолкни, перестань” (Мк. 4:39).

Другим великим знамением, которое сотворил Моисей было то, что он накормил евреев хлебом с небес. Когда евреи во времена Иисуса увидели его исполняющим подобное чудо, когда он насытил 5 тысяч человек всего лишь несколькими кусками хлеба, они были убеждены, что Он - обещанный пророк. Когда люди увидели знамения, которые Он сотворил, они сказали, “это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир” (Ин. 6.14). Когда они увидели знамения, они сказали “Это - Пророк”. Они хорошо знали, что обещанного пророка можно будет отличить от других по этим знамениям, которые были да-ны Моисею. Когда Иисус не стал повторять эти знамения, иудеи отметили, что Моисей тво-рил знамения непрерывно на протяжении 40 лет. Посему они сказали Иисусу “какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе?” (Ин. 6:30), обращаясь к делам Моисея, доказывавшем это предкам евреев. Иисус ответил:
“Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей бу-дет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира” (Ин. 6:48-51).

Разными способами Он подтверждал, что Он является предсказанным пророком - единственным посредником при заключении завета, такого же какой был заключен при посредничестве Моисея с еврейским народом - тем, Кто знает Бога лицом к лицу, тем Кто, как и Моисей, исполнил великие знамения и чудеса. В любом случае евреи были правы, когда сказали: “Он точно пророк”. (Ин. 7:40).
Можно считать доказанным, что Магомет не предсказан во Втор 18:18, а пророком, чей приход предсказан в упомянутом стихе был Иисус Христос. Теперь мы собираемся показать, что приход Магомета не предсказывался не только в Ветхом, но и в Новом Завете.

Мы опять можем видеть, что Иисус Христос исполнил все пророчества, раскрытые Богом. Все обещания, откровения и слава Господа была дана ему; именно в нем проявилась (вольный перевод) безграничная любовь и благоволение Бога к людям. “ибо все обетования Божии в Нем 'да' и в Нем 'аминь', - в славу Божию, через нас” (2 Кор. 1:20)
Мы можем также видеть, даже более ярко, что в Торе и Евангелии упоминается только один Спаситель, один человек, через которого может быть получено благоволение Госпо-да. В то время как на землю являлось много пророков в разные века - как истинных, так и ложных, для нас есть только один Господь и один Спаситель - Иисус Христос. Мы отчетли-во увидим, как Бог желает выразить эту истину для всех, что они могут верить и следовать Иисусом Христом в Царствие Небесное.

Для каждого, кто не обращает внимания на его слова или не верит в него всем своим сердцем, остается только “страшное ожидание суда” (Евр. 10:27), когда Господь исполнит Свое предупреждение, которое мы можем прочесть во Втор 18:19, говорящие о том, что он взыщет с тех, которые не послушают слов посланного им Спасителя, он прогонит их от себя всех, раз и навсегда.
“Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой” (Деян 16:31).
Русь святая, храни веру Православную, в ней же тебе утверждение!