Последние комментарии
Правда или вымысел, что мусульмане поклоняются черному камню в Мекке? (13.12.2020, 12:40):
Мария Колина: блаблабла. Мухаммед собрался запретить языческое паломничество, но тут мекканцы такой хай подняли, не желая лишаться доходов, приносимых паломниками, ...
Нет принуждения в Исламе (13.12.2020, 12:36):
Мария Колина: Именно поэтому мусульманские головорезы на протяжении веков либо убили массу людей, отказавшихся принять ислам. Нет принуждения религии - было сказано...
Ислам и для русских (13.12.2020, 12:32):
Мария Колина: mutazilit Mutazilit, эти фанатики и есть истинные мусульмане, ибо руководствуются предписаниями религии. Вы уже достали со своими оправданиями ислама...
101 противоречие в Библии (05.12.2020, 22:42):
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, вот люди какой религии решили искать противоречия в Таурате Всевышнего - Сура аль-Худжурат(49),14 аят "Говорят арабы: "мы увер...
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, вот люди какой религии решили искать противоречия в Таурате Всевышнего - Сура аль-Худжурат(49),14 аят "Говорят арабы: "мы увер...
101 противоречие в Библии (05.12.2020, 22:32):
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, это преднамеренно лживая подборка! К тому же ей явно занимается лукавый человек, раз он перемешивает еврейские Писания Единобож...
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, это преднамеренно лживая подборка! К тому же ей явно занимается лукавый человек, раз он перемешивает еврейские Писания Единобож...
Католическая монахиня приняла ислам после лекций исламофоба (03.08.2020, 17:31):
Махидевран Емельянова: Махидевран Султан,
Библия о Мухаммаде: почему же ничего? (04.06.2020, 16:55):
Александр Иботов: Расул, внимательно прочитайте "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, пот...
Александр Иботов: Расул, внимательно прочитайте "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, пот...
Иисус и Мухаммад — братья по вере (06.04.2020, 13:52):
Восточная звезда: Все верно. Анафема верна по-сути, но не верна по-адресу. Анафематствованы были люди (Россия в лицах) в угоду "канонической территории" (примерно 2х1, ...
Восточная звезда: Все верно. Анафема верна по-сути, но не верна по-адресу. Анафематствованы были люди (Россия в лицах) в угоду "канонической территории" (примерно 2х1, ...
Иисус и Мухаммад — братья по вере (18.01.2020, 19:32):
Адам Баламут: после недавних приключений у арабов появится воскрешающая машина душ в кошек и котов и што с вами будет кошечки и куции? про конские тфилины мы наслыш...
Библейские пророчества о Мухаммаде (мир ему) (18.01.2020, 19:10):
Адам Баламут: есть пророчество о прекращении деятельности всех религий я за ликвидацию всех религий они мне не нужны . ислам это не религия што бы понять нужно изуч...
ассаляму алейкум,брат ,адиль,нет брат я не знающих,я ищущий знания,знающими себя не называли даже имамы мусульман,я обучался у некоторых братьев которые учились в исламских университетах.иншааллах хочу разъяснить вопросы дружбы и не причастности в исламе.дружба в шариате обозначается понятием либо тавалли,либо муаллят.Согласно факихам таввали-обозначает такое сотрудничество,которое выводит из религии,муалля-большой грех,но человек в исламе,третий вид сотрудничества-позволительное.теперь в кратце рассмотрим каждый из них:1.тавали,когда человек становится кафир.Основа здесь аят:«О, вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями: они - друзья один другому. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных!» (5:51)1. Что было сказано ученым ибн Хазмом (да смилуется над ним Аллах):эти слова должны пониматься прямо, то есть, что человек является кафиром, из общины кафиров, и в этом вопросе не могут разойтись два мусульманина». («аль-Мухалля», 11/138).Шейх Абдул-Латиф ибн Абдир-Рахман ибн Хасан аш-Шейх (да смилуется над ним Аллах), сказал в («ад-Дуррар ас-Саниййя», 8/326) после разговора об обязанности иметь враждебность по отношению к кафирам и не вступать с ними в слишком близкие отношения:
«Так что же сказать о том, кто помог им, или привел их на земли мусульман, или возвеличил их, или предпочел их верующим, и избрал их земли и обитателей, и их союзничество, и возлюбил их, и пожелал им победы? (Обратите внимание, что постоянно употребляется союз «или», то есть если кто-то совершит лишь одно из этого, то он уже станет кафиром.) Это явное вероотступничество соответственно согласию (всех ученых). Всевышний сказал:
«Кто отойдет от веры, деяния того окажутся тщетными, и в будущей жизни он будет в числе потерпевших убыток» .Хочу акцентировать внимание на СЛЕДУЮЩЕМ!!!. Шейх Абдуллах ибн Хумайд, муфтий Саудии до Бин База, (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Что касается таввали, то это оказание почета им (неверным), возвеличивание их, помощь и содействие им против мусульман, проживание вместе с ними, и отсутствие неприязни по отношению к ним, - кто совершает такое, становится вероотступником, и обязательным является применение по отношению к такому человеку правил вероотступничества, как это вытекает из Книги, Сунны и иджма уммы относительно подобных людей».для того чтоб стать вероотступником человеку достаточно просто полюбить в сердце кафира,исключение лишь любовь к родителям и жене из кафиров,это другой вид любви.Шейх Сулейман ибн Абдуллах Аль-аш-Шейх сказал (комментируя этот аят): «Поскольку Великий и Славный Аллах запретил верующим брать иудеев и христиан своими авлия (друзьями и союзниками), и сообщил (верующим), что если кто из них возьмет себе в авлия иудеев и христиан, то он и сам будет из них. Подобным этому является и правило относительно того, кто берет себе друзей из числа язычников-идолопоклонников и кафиров-зороастрийцев». (ад-Дуррар ас-Саниййя, 8/127).Не буду удлинять сообщение,смысл вышеизложенного состоит в том что если человек не питает вражду кафирам ,входит в тесные отношения с ними,начинает дружить,ТО ТАКОЙ ВЫШЕЛ ИЗ ИСЛАМА И ТЩЕТНЫ СТАЛИ ЕГО ДЕЛА..Остальнные виды рассмотрим позже,иншаалла.
теперь с помощью Аллаха разъясню вопрос о сохранности аятов корана в той последовательности что ниспосылалась.для начало хочу заметить,что основное значение при сохранении корана играло заучивание наизусть,так Аллах ниспосылал откровение своему пророку ,который в свою очередь декламировал его своим сподвижникам,которые заучивали его наизусть,помимо этого коран еще записывался на пальмовых листьях,камнях.как мы знаем у пророка сас были свои секретари,одним из которых был Зейд ибн сабит.Основное значение в данном вопросе имеет то что коран был собран сподвижниками пророка сас,и в общине мусульман имелось едногласие в одобрении данного поступка,что уберегло его от искажений тех кто пришел после них,как это было с евангелием,которое хоть и формально приписывается апостолам,но на самом деле,дата их создания намного отодвигается,общеизвестны случаи вставок и изменений,которые признают библеисты.Унас такого в коране нет.Даже аяты расположены в той последовательности что диктовал сам пророк,на это указывают достоверные хадисы.Между богословами нет разногласий по поводу того, что аяты располагаются в сурах в той последовательности, которая была продиктована посланником Аллаха, . Это упорядочивание аятов Корана под руководством пророка, , называлось «таукифом». Ранее мы уже приводили хадис Ибн Аббаса о том, что Усман б. Аффан сказал: «Когда несколько сур ниспосылалось сразу, и посланнику Аллаха, сас, ниспосылась какое-нибудь откровение, он звал к себе одного из писарей и говорил: «Поместите это в суру, в которой говорится о том-то».3
А в предании, рассказанном Саидом б. Джубейром со слов Ибн Аббаса, говорится: «Пророк, сас, не знал о завершении суры, пока ему не ниспосылались слова «Во имя Аллаха, М
илостивого, Милосердного!»Следует знать, что упорядочивание сур в Коране при-нято называть «талиф». Одни ученые считали, что пророк, , сам приказал расположить суры в таком порядке, и в пользу этого может свидетельствовать предъявление Кора-на в рамадане. Имам аль-Багави писал: «Посланник Аллаха, с ,обучал сподвижников располагать ниспосылаемые кора-нические откровения в той последовательности, в которой они сейчас расположены в наших экземплярах Корана. Его же этому обучал Джибрил».однако это не имеет принципиального значения ,существует группа учееных которая утверждает,что порядок сур несколько изменен .В пользу этого также свидетельствуют несколько пре-даний. Передают, что Ибн Аббас рассказывал: «Я спросил Усмана: «Почему вы поместили рядом суру «аль-Анфаль», которая относится к часто повторяемым сурам, и суру «ат-Тауба», которая относится к ясным сурам, и не поместили между ними строки «Во имя Аллаха, Милостивого, Мило-сердного»?» Вы фактически отнесли ее к семи самым длин-ным сурам». Он ответил: «Когда несколько сур ниспосыла-лось сразу, и посланнику Аллаха, , ниспосылась какое-нибудь откровение, он звал к себе одного из писарей и го-ворил: «Поместите это в суру, в которой говорится о том-то». Сура «аль-Анфаль» была одной из первых сур, ниспосланных в Медине, а сура «Бараат» была ниспослана в конце,но их содержание настолько похоже, что я думал, что она является ее продолжением.В любом случае, порядок сур в кодексе Усмана является наилучшим, поскольку с ним согласилось большинство сподвижников.ХОЧУ ТАКЖЕ ПОДЧЕРКНУТЬ ,ТО ЧТО ПЕРЕЙДЯ К ТЕМЕ ОТМЕНЫ ПРЕДПИСАНИЙ,КОТОРУЮ Я РАНЬШЕ РАЗЪЯСНИЛ ПОДРОБНО,Я РАССМОТРЮ ,ИНШААЛЛАХ,ТЕМУ НАЛИЧИЯ В КОРАНЕ ОТМЕНЕННЫХ АЯТОВ.В КРАТЦЕ СКАЖУ ,ЧТО ЕСТЬ ОТМЕНЕННЫЕ ОКОНЧАТЕЛЬНО АЯТЫ,КОТОРЫЕ ПРОРОК (САС) НЕ ВКЛЮЧИЛ В ТЕКСТ КОРАНА,НАРЯДУ С НИМИ ЕСТЬ ОТМЕНЕННЫЕ ПО СМЫСЛУ,НО ЯВЛЯЮЩИЕСЯ ЧАСТЬЮ КОРАНА,КОТОРЫЕ ПРОРОК ,САС,ПОВТОРЯЛ ВО ВРЕМЯ ЕЖЕГОДНОГО ПРЕДЪЯВЛЕНИЯ КОРАНА ДЖИБРИЛЕМ ,МУДРОСТЬ ЧЕГО Я ИНШААЛЛАХ РАЗЪЯСНЮ....
иншааллах,дальше как время будет разъясню тему сохранности курана в плоть до наших дней,историю собрания курана сподвижниками,в том что они расположили коран именно в той последовательности что он был ниспослан и далее,а успех от АЛЛАХА!так же таня я тебе хочу сделать замечание,во первых салям дается мусульманам,во вторых другом может быть только мусульманин,в третьих ты называешь кафира миша другом,но это ведь вероотступничество,как сказал аль Каррафи в толковании аята"тот кто берет иудеев и христиан себе в друзья помимо верующих,тот сам из них" этот аят понимается прямо,такой кафир из общины кафиров,так вот таня если ты и вправду считаешь кафира себе другом,который всячески пытается опровергнуть ислам,то я свидетельствую что ты НЕ МУСУЛЬМАНКА,а подобная ему ....
ассаляму алейкум мусульманам,хотел бы начать тему разъяснения науки о толко вании курана,и прежде всего начать с того а можно ли делать умозаключения с переводов смысла.ответ напрашивается сам собой,что перевод смысла - не коран,а ведь коран ниспослан на чистом арабском и говорить что либо о коране имеет право преимущественно тот кто знает арабский литературный.далее каждый аят корана ниспосылался на определенную реальность и имеет общий смысл в соответсвии с данной реальность,поясню:В качестве примера можно привести аят: «Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах – Объемлющий, Знающий». Если исследовать смысл этого аята, не обращая внимания на обстоятельства его ниспосла-ния, то получается, что поворачиваться лицом к кибле во время намазов необязательно. Однако при изучении обстоя-тельств его ниспослания выясняется, что он был ниспослан по поводу добровольных намазов в пути или по поводу то-го, кто не знает точного направления киблы.Еще один пример .Передают, что Усман б. Мазун и Амр б. Мадика-риб считали, что вино разрешено, ссылаясь на слова Алла-ха: «На тех, которые уверовали и совершают праведные деяния, нет греха за то, чем они питались, если они были богобоязненны, веровали и совершали праведные дея-ния».2 Впоследствии, когда им разъяснили истину, они по-каялись в этих воззрениях. А ведь если бы они знали об-стоятельства ниспослания этого аята, они не допустили бы этой ошибки. Дело же обстояло следующим образом. Когда было запрещено вино, люди спросили: «А что же с теми, кто был убит на пути Аллаха или умер, но пил вино, эту мерзость?» И тогда был ниспослан аят.Вахиди сказал: «Невозможно толковать аят, не узнав свя-занной с ним истории и не выяснив все о его ниспослании». Ибн Дакик аль-Ид говорил: «Выяснение обстоятельств ни-спослания – это надежный путь к тому, чтобы понять смыс-лы Корана». Ибн Теймиййа же говорил: «Знание обстоя-тельств ниспослания помогает понять аят. Наука об условии передает свое наследство науке об обусловленном».Далее некоторые говорят,раз коран ниспослан для определенных людей,значит он не имеет ценности в практическом применении,а как говорит миша его можно рассматривать в историческом понимании.Это неправильно по-скольку многие религиозные предписания были ниспосланы по поводу каких-либо сподвижников, после чего они были распространены на всех остальных мусульман. Например, аят о языческом обряде отречения от жен (зихар) был ниспослан по поводу Саламы б. Сахра, аят о взаимном проклятии (лиан) по поводу Хилала б. Умеййи, аят о мере наказания клеветников по поводу тех, кто оклеветал мать правоверных Аишу. И хорошо известно, что ниспосланные в них предписания сохраняют свою силу по сей день.
Таким образом, если аят, ниспосланный по конкретному поводу, содержит в себе повеление или запрет, то он распространяется и на того человека, и на других, подобных ему, и если содержит сообщение, похвалу или порицание, то и оно распространяется и на того человека, и на тех, кто подобен ему.
abdurrahim ты старше меня в исламе,я принял ислам в 2001
Таня я рад буду если человек будет интересоваться исламом,если он хочет найти истину,то такой станет спрашивать и узнавать то что ему кажется непонятным,например,студент не понимая той либо иной формулы,либо теоремы должен попросить учителя разъяснить данную сложность,ведь учитель имеет знания и знает как правильно разъяснить теорему,так доказательства теоремы он берет из многих других правил и разъясняет все это,разве можно сказать, что если студент не разобравшись в какой-либо теореме,начинает давать свои умозаключения по ней не имея никаких знаний,не зная правил,и в конце начинает все опровергать говоря "это неправильная теорема,вы учитель ошибаетесь" ,разве сможет учитель такому что-нибудь объяснить,нет конечно.Ты ,сестра,простая душа ,доверчива к людям,я тебе сразу хочу сказать что миша не верит в коран,он обманщик,он делает все чтобы посеять сомнения в сердцах верующих,он своего рода сатана из людей,к тому хитрый,несмотря ни наккие доводы и аргументы что ему приводили,он на своем,пытается доказать своим недоразвитым мозгом что в коране есть противоречия,когда ему доказываешь обратное,то схема его действий такова,он переходит к выискиванию другого повода для опровержения,причем все это делает настолько глупо,далее он опять возвращается к ому что поднял в начале,когда ему грамотно разъясняешь и лишаешь"земли из под ног,"он начинает -это все ваши толкователи извратили,хадисы не коран и прочий абсурд,этот человек неугомоним,поэтому не тратьте на него время,если не задумываться над наущениями дьяволов,то они перестают,так и с этим шайтаном из людей,не будете отвечать,пошлете его куда подальше и он успокоится на своем неверии.
рад ахи за тебя у нас много тоже русских принимает ислам,да так что в мечети нашей их заметная доля,с каждым днем религия Аллаха растет,у нас в крыму много русских девыушек принимает ислам....а что за чудо ,ты заинтересовал?)))
ва алейкум ассалям,абдуррахим,а ты какой нац-ти?
таня,я понимаю твою доброту ,но не советую тебе так хвалить кого-либо из братьев в том числе меня,я более всего не достоин этого))))ну а если тебе придется кого-нибудь все таки похвалить то в соответствии с сунной ,надо говорить так"я думаю что он такой,но Аллаху ведомо лучше" адиль я с украины ,из крыма
ты ответь вопрос,ну разве можно что-то умалишенному объяснить?так вот и в школе учителя не мог огбъяснить бездарным теорему пифагора и прочее,это не значит что доводы учителей неразумны,просто нет у человека способности к воспринятию,так и тебя тебе объясяешь а ты тупишь и упрямишься...
таня ,советую тебе есть перепелинные яйца,я их сам выращиваю,заметил состояние здоровья улучшается у всей семьи,отец раньше болел астмой ,теперь лучше ,не кашляет,слава АЛЛАХУ,в общем больше сил,сейчас родственникам раздаем,тоже чувствуют улучшение,тебе необходимо есть по 5 яиц натощак в течении 3 месяцев,но надо помнить что исцеление от Аллаха!У меня вот зрение стало лучше,эльхамдулиллях.
нет сейчас религии которую примет Аллах,кроме ислама.шариат Мухаммада сас отменил законы прежних общин,все люди без исключения обязаны покориться этому пророку
Амина,да исцелит тебя Аллах,сестра,проявляй терпение в надажду на награду АЛЛАХА!когда заходишь в мечеть будь неприметна,одень никаб,чтоб скрыть свое лицо по возможности .в каждо ймечети должно быть помощение для женщин чтоб там они молились.а ты Миша угомонись,лучше вали с этого сайта и свои страсти поспорить оставь при себе,разговор с тобой исчерпан
Таня машааллах,добрый человек....
и еще таня все мушрики верят в Аллаха,но придают ему сотоварищей в поклонении,почитай коран суру "муминун",я смотрю у тебя вообще отсутствуют знания по исламу,поэтому начни с изучения акиды(акида тахави),тафсир корана читай,книга таухида и прочее
таня ты не права,потому что я отвечал ему на темы поднятые им сейчас ранее,и достаточны были доказательства мои,но этот человек упертый спорщик,если б он был беспристрастен,то попытался бы изучить ,а не подвергать сомнению ,всячески он хочет опровергнуть истину разной глупостью,это не похоже на человека стремящегося к истине.брат Адиль у даввата есть стадии,так вот если человек интерессуется исламом,то к нему применимы доброе увещевание и вести спор наилучшим образом,чего я придерживался в отношении миши в начале,но если человек отказывается принять истину,а после еще и глумится над исламом,то по шариату его жизнь халял и не в коим случае нельзя с такими общаться мягко.приведу пример,Ибрахим (ас)вначале мирно с добрым увещеванием призывал народ,но после того как они не уверовали,он произнес:"я отрекаюсь от вас и чему вы поклоняетесь помимо Аллаха,между мной началась вражда и ненависть до тех пор пока не уверуете" .так же и пророк (сас)в начале призыва призывал исключительно мирно,но как народ отказался пророк сас начал джихад с ними,так же пророк сас направлял письма царям византии и персии,но после того как те не уверовали,пророк сас начал джихад против них,это и есть методология призыва,и если человек отказывается уверовать,перечит истине,плюс еще стремиться ее опровергнуть,то никто из мусульман не имеет права мягко говорить про такого.....ТАНЯ если ты называешь мишу верующим,то плохи твои дела,ибо правило шариата гласит ,если кто сомневается в неверии христиан и иудеев,и остальных кафиров,то такой сам кафир,даже если он молится и держит пост...так же если кто то считает не уверовавшего в любую истину которую принес пророк сас из достоверного кафиром,тот так же кафир.основа в этом вопросе верить тому что в коране и сунне,и если человек отказался вынести такфир тому кому вынесли такфир Аллах и Его посланник,то такой кафир-муртадд
адиль как смеешь ты говорить уважаемый тому кто не уважает религию Аллаха.Непричастность и дружба в Исламе ради Аллаха значит, что человек должен быть непричастен ко всему тому, к чему непричастен Аллах, сказал Всевышний и Пречистый Аллах: «Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха» (аль-Мумтахина; 4) Это по отношению к народу многобожников, сказал Аллах: «В день великого паломничества Аллах и Его Посланник объявят людям о том, что Аллах и Его Посланник отрекаются от многобожников» (Тауба; 3). где ваша вражда о муслимы к кафирам?«О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» (Аль-Маида;51)Шейх Абдул-Латиф ибн Абдир-Рахман ибн Хасан аш-Шейх (да смилуется над ним Аллах), сказал в («ад-Дуррар ас-Саниййя», 8/326) после разговора об обязанности иметь враждебность по отношению к кафирам и не вступать с ними в слишком близкие отношения:
«Так что же сказать о том, кто помог им, или привел их на земли мусульман, или возвеличил их, или предпочел их верующим, и избрал их земли и обитателей, и их союзничество, и возлюбил их, и пожелал им победы? (Обратите внимание, что постоянно употребляется союз «или», то есть если кто-то совершит лишь одно из этого, то он уже станет кафиром.) Это явное вероотступничество соответственно согласию (всех ученых). Всевышний сказал:
«Кто отойдет от веры, деяния того окажутся тщетными, и в будущей жизни он будет в числе потерпевших убыток»
Шейх Абдуллах ибн Хумайд, муфтий Саудии до Бин База, (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Что касается таввали, то это оказание почета им (неверным), возвеличивание их, помощь и содействие им против мусульман, проживание вместе с ними, и отсутствие неприязни по отношению к ним, - кто совершает такое, становится вероотступником, и обязательным является применение по отношению к такому человеку правил вероотступничества, как это вытекает из Книги, Сунны и иджма уммы относительно подобных людей».Ибн Джарир сказал: «Аллах, Свят Он и Велик, сказал этим, что не дает Он тавфик (благодеяния и успех) тому, кто вошел в дружеские отношения с иудеями и христианами, по причине их враждебности к Аллаху, Его Посланнику и верующим, и потому, что такой человек является их помощником и благожелателем против верующих. И поэтому, кто дружит с ними, тот объявил войну Аллаху, Его Посланнику и верующим». (Тафсир ат-Табари, 6/278).ПОЭТОМУ И ТАНА И АДИЛЬ ЕСЛИ НЕ ПЕРЕСТАНЕТЕ ВОЗВЕЛИЧИВАТЬ ВРАГА АЛЛАХА И ПО ДРУЖЕСКИ ОТНОСИТЬСЯ К НЕМУ А ТАКЖЕ СКРЫТО ПОРИЦАТЬ ТЕХ КТО НЕНАВИДИТ ТАКОГО ИДИОТА КАК МИША(ТАНЯ ТЕБЕ),ТО ПОИСТИНЕ ВЫ НА ОДНОЙ СТОРОНЕ ВМЕСТЕ С ХРИСТИАНАМИ,А РЕЛИГИЯ АЛЛАХА НА ДРУГОЙ ВМЕСТЕ С МУСУЛЬМАНАМИ,КОТОРЫЕ НЕ ПРЕДАЮТ РЕЛИГИЮ АЛЛАХА
Таня я тебе хочу дать доброе наставление,по какому поводу ты унижаешься перед врагом АЛЛАХА мишей?ведь этот лжец смеется над религией АЛЛАХА,разве Господь не запретил с такими мягко разговаривать,ведь сказано в куране,что Аллах не запрещает по доброму относиться с теми кто не сражается с нами из-за религии,так вот этот осел миша(мягко сказано)и сражается языком,разве тебе таня Аллах не приказал любить верующих и ненавидеть кафиров,разве просьба о прощении у того кто глумится над религией,не является признаком малой любви к кафирам,как сказано ученными?этот чмырь только здесь на сайте может выделываться,будь он со мной в прямом диалоге на улице,я не представляю чтоб я с этим идиотом совершил,и не смотри на мой гнев,ибо Аллах любит гнев из-за религии.
миша ну прямо я тебе скажу,ну ДУРАК ты!!!ну что такому как ты объяснять,все равно что столбу что то доказать,как говорится разъяснять истину невежде все равно что повесить ожерелья из золота и серебра на шею свинье...не обижайся,я читаю твои комменты и удивляюсь как ты упрям в своем неверии,да и остальные мусульмане что вы на этого столба время свое тратите,лучше почитайте коран в оригинале,изучайте ислам,больше делайте Аллаху саджда,как говорится время-капитал верующего
Давайте рассмотрим примеры отмены религиозных предписаний в книгах Ветхого и Нового Заветов подробнее.
1. В начале Торы сообщается, что Бог сказал Ною, ко-гда тот вышел из ковчега: «Все движущееся, что живет, бу-дет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; толькоплоти с душою ее, с кровью ее, не ешьте».1 Однако в Левите говорится о том, что некоторые виды животных запрещают-ся для потребления в пищу.2 Таким образом, предыдущий стих был отменен.
2. В Торе Бог вначале разрешает сыновьям Адама же-ниться на его дочерях. Однако затем это было запрещено, что также является наглядным примером отмены раннего предписания.
3. Если ранее охота в субботу не была запрещена, то затем Бог ее запретил. В субботу было запрещено даже раз-водить огонь: «Шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в нее дело, предан будет смерти; не зажи-гайте огня во всех жилищах ваших в день субботы».3
4. Бог вначале приказал сынам Израиля убить покло-нившихся тельцу, а затем отменил этот приказ: «И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой».4
5. Иакову и его сыновьям было позволено жениться на двух сестрах одновременно,5 хотя в законе Моисея это за-прещено: «Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сде-лать ее соперницей, чтоб открыть наготу ее при ней, при жизни ее».6
6. В законе Моисея развод был разрешен.7 Однако в Евангелии сообщается, что Иисус отменил его: «Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодей-ствовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодейст-вует».1
7. В Евангелии от Матфея говорится, что Иисус был послан только к народу Израиля: «Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева».2 Однако в Евангелии от Марка говорится о том, что он был послан ко всем народам: «И сказал им: идите по всему миру и про-поведуйте Евангелие всей твари».3
8. Закон Моисея запрещал употреблять в пищу свини-ну: «И свиньи, потому что копыта у нее раздвоены и на ко-пытах разрез глубокий, но она не жует жвачки, нечиста она для вас; мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь; нечисты они для вас».4 И хотя в Евангелиях не упоминается о том, что Иисус отменил этот запрет, апостол Павел сделал это за него: «Пища не приближает нас к Богу: ибо едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем».5
Если принять все эти библейские стихи за истину, то получается, что более поздние из них отменяли и аннулиро-вали предыдущие. А лучше всего об этом известно Аллаху!
Таким образом, отмена религиозных предписаний и замена одних предписаний другими является извечным предустановлением Всевышнего Господа, и мусульманский шариат в этом отношении не отличается от законов преды-дущих религиозных общин.
миша ты что то говоришь и нне думаешь что ты несешь,для начала я тебе советую быть беспристрастным,это позволит отличить и увидеть истину,во вторых ты человек который следует за страстями без всякого знания,разве не ясно что ангел джибриль передал слова Господа пророку Мухаммеду,это не слова людей,ангелов ,это речь Господа миров!!!ты пытаешься здесь указать на противоречие корана,и когда тебе доказывают грамотно и научно ты берешься за свое:типа не нужны слова ваших ученных,но то что я тебе привожу слова ученных признанных в сламском мире и все их труды основаны на коране и сунне,если б кто то из них отошел от этого ,то община Мухаммеда указала бы на этом,в добавок в объяснениях на аят я всегда пользуюсь разъяснением пророка,ведь ему ж они были ниспосланы,а он в свою очередь разъяснил коран своим сподвижникам,лучшим знатоком книги является ИБН АББАС.нельзя говорить что либо из курана и давать толкование на основе страстей,а тебе,кафир,и подавно ,для начала изучи жизнеописание пророка сас,читай тафсир корана,ведь ты читаешь переводды смыслов!!!не переводд корана а перевод смыслов,потому что речь Бога нельзя перевести!
миша ты подлый лжец ,клянусь Аллавхом ты так идиотничать можешь только в нете,уверен что за такую наглую ложь тебя прибил бы любой муслим,как ты о враг Аллаха смеешь исковеркывать истину,почему ты не приводишь ,о ничтожество, аят полностью:(22) Если неверующие сразятся с вами, то они непременно обратятся вспять и затем не найдут ни покровителя, ни помощника. Таково установление Аллаха, которое уже свершалось ранее, и ты не найдешь замены установлению Аллаха.здесь говорится о том что Аллах обрадовал своих верующих вестью о победе над любой армией неверующих, которые при встрече с мусульманами непременно отступят. Никто не станет помогать им в войне с правоверными, и враги Аллаха останутся брошенными своими и разбитыми чужими.Именно так поступал Аллах во времена предыдущих посланников, и никто не в силах изменить предустановления Господа. все мусульмане единогласны что отмена касается только второстепенных религиозных постановлений,отмене не подлежат вселенская истина(единобожие,посстулаты веры),так же те аяты в которых говорится что нет отмены постановлениям Аллаха,говорится о том что всегда Господь помогает своей религии и ее стронникам против таких кафиров как ты в частности .
миша своей глупостью ты продолжаешь меня удивлять,ты для начала разберись с толкованием корана ,а не приводи тексты переводов смысла,во первых это не коран,во вторых чтоб знать что именно означает тот либо иной аят необходимо быть муфассиром ,чтоб утверждать какого значения аята,так наука о толковании состоит из необходимого знания художественного арабского языка на диалекте курейш,во вторых каждый аят имеет причину ниспослания,а для того чтоб ее знать необходимо изучить высказывания пророка сас и его сподвижников,все мои ответы основывались на этом,поэтому не неси чушь здесь и не пытайся умничать на основе своих страстей и выводов полученных твоим недоразвитым умом из русского перевода смыслов корана!!!Муджахид говорил: «Ни од-ному из тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, не дозволено рассуждать о писании Аллаха, если он не владеет говорами арабов». В комментарии к этим словам, имам ас-Суйути сказал: «Причем недостаточно знать только самые основы этой науки, ибо слово может быть многозначным, а он в таком случае будет знать только одно из значений, в то время как в тексте слово будет иметь другое значение»Аз-Заркаши сказал: «Исследователю не дается пони-мание смысла откровения, и не открываются ему тайны его, если в его сердце ересь, или спесь, или пристрастие, или любовь к земному, или если он упорствует в грехе, или он не силен в вере и мало стремится упрочить ее, или он опи-рается на слова толкователя, не обладающего знанием или использующего лишь то, чего достиг своим умом. Все это – завесы и преграды, и одни из них оказываются прочнее дру-гих».2
Правдивость этого высказывания подтверждается сле-дующими словами Аллаха: «Я отвращу от Моих знамений тех, которые возгордились на земле безо всякого права на то».в отношении отмены аятов приведу следущее:В чем же смысл отмены религиозных предписаний? Почему Аллах сразу не ниспослал окончательное повеление или окончательный запрет? При внимательном исследовании этого вопроса становится ясно, что отмена предписаний всегда служила во благо тем, на кого они были возложены.
В одних случаях более легкое предписание отменяло более тяжелое, которое было ниспослано ранее для того, чтобы испытать верующих. Например, поначалу Всевышний Аллах повелел правоверным исповедовать богобоязненность самым совершенным образом и сказал: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!» (Сура «Аль Имран», аят 103).
Однако это предписание оказалось непосильным для многих мусульман, и тогда Всевышний Аллах облегчил их обязанности и сказал: «Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей, слушайте, повинуйтесь и расходуйте во благо самим себе». (Сура «ат-Тагабун», аят 16).
Приведем еще один пример. Всевышний Аллах сказал: «О пророк! Вдохновляй верующих на сражение. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет сотня, то они одолеют тысячу неверующих, потому что они – люди неразумеющие». (Сура «аль-Анфаль», аят 65).
Однако это предписание было чрезвычайно сложным для мусульман, и поэтому в следующем аяте Господь облегчил их бремя и сказал: «Теперь Аллах облегчил ваше бремя, ибо Ему известно, что вы слабы. Если среди вас будет сто терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет тысяча, то с позволения Аллаха они одолеют две тысячи. Воистину, Аллах – с терпеливыми». (Сура «аль-Анфаль», аят 66).
В других случаях более совершенное предписание аннулировало менее совершенное, что было связано с тем, что доисламское общество увязало в грехах и было не готово сразу принять мудрое божественное законодательство. Примеров этому очень много, но мы довольствуемся упоминанием лишь одного из них. В первые годы пророческой миссии употребление опьяняющих напитков не было запрещено Аллахом, поскольку это отвратительное деяние было широко распространено в обществе, и лишь некоторые воздерживались от употребления вина и прочих опьяняющих напитков. В хадисе, переданном имамом Ахмадом и другими, сообщается, что Умар бин аль-Хаттаб обращался к Аллаху с мольбой: «О Аллах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!» Тогда был ниспослан аят из суры «аль-Бакара»: «Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы». (Сура «аль-Бакара», аят 219).
Умар не перестал взывать с мольбой: «О Аллах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!» Тогда был ниспослан аят из суры «ан-Ниса»: «О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите…» (Сура «ан-Ниса», аят 43).
Когда муэдзин посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) возвестил о начале намаза, он объявил, что никто не должен вставать на намаз в состоянии опьянения. Затем подозвали Умара и прочитали ему этот аят, а он сказал: «О Аллах! Дай нам убедительное разъяснение по поводу вина!» В конце концов, был ниспослан аят из суры «аль-Маида»: «Воистину, шайтан при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» (Сура «аль-Маида», аят 91).
Люди позвали Умара и прочли ему этот аят, и тогда он воскликнул: «Мы прекратили! Мы прекратили!» аль-Хаким назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. См. Насир аш-Шейх, «Акидат Ахль ас-Сунна ва аль-Джама’а», т. 1, стр. 253-254.
О мудрости последовательного ниспослания божественного шариата Всевышний Аллах сказал: «Скажи, что Святой Дух (Джибрил) принес его (Коран) от твоего Господа с истиной, чтобы подкрепить уверовавших, а также как верное руководство и благую весть для мусульман». (Сура «ан-Нахль», аят 102).
Аллах отменял и изменял религиозные предписания в зависимости от обстоятельств, поскольку Ему прекрасно известно о том, что больше всего подходит Его верующим рабам в сложившихся обстоятельствах. Когда же ниспослание шариата завершилось, и все религиозные предписания приобрели самую совершенную форму, Всевышний Аллах сказал: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам». (Сура «аль-Маида», аят 3).
Поэтому в настоящее время мусульманские богословы не могут упразднять одни религиозные предписания и изменять другие в зависимости от обстоятельств, поскольку это означало бы опровержение предписаний Всевышнего Господа. Однако, руководствуясь мудрыми принципами мусульманского права, они могут принимать самостоятельные решения о том, какое из религиозных предписаний соответствует сложившимся обстоятельствам. Безусловно, принимаемые ими решения могут отличаться в зависимости от общества и многих других условий, к которым будет применяться их религиозное постановление.
Возвращаясь к вопросу об отмене аятов и предписаний, мы должны отметить, что некоторые откровения и предписания изначально не подлежали отмене. В первую очередь, это относилось к повелениям исповедовать единобожие и правильные мусульманские воззрения, касающиеся веры в Аллаха, ангелов, небесные писания, пророков, Судный день, вознаграждение и наказание, божественное предопределение и т.п.
Во-вторых, это относилось к историческим повествованиям и предсказаниям о событиях в будущем. Здесь уместно отметить, что повествования о грядущем наказании могли быть отменены, и в этом нет ничего удивительного, поскольку Аллах сообщил, что тех, кто заслуживает наказания, Он может подвергнуть мучениям, если пожелает, или простить, если пожелает. Конечно же, окончательное избавление от наказания возможно только для правоверных, исповедовавших единобожие.
В-третьих, это относилось к священным текстам о благонравии и достойных качествах, поскольку достойное качество не может быть упразднено. Противоположностью достоинства является низость, противоположностью добродетели – злодеяние, противоположностью великодушия – скупость, и религия никогда не призывала к этим низким и порочным качествам.
В-четвертых, это относилось к основным предписаниям, которые являются главной целью шариата. Отмененные аяты касались только второстепенных предписаний, и их отмена служила для сохранения и укрепления основных предписаний религии.
В-пятых, это относилось ко второстепенным предписаниям, которые объявлялись неизменными вплоть до наступления Судного дня. К таким предписаниям относились слова Всевышнего Аллаха, упомянутые в хадисе о вознесении на небеса, когда мусульманам было велено ежедневно совершать пять намазов: «Их будет пять, но они останутся пятидесятью. Мое слово неизменно!» аль-Бухари и Муслимом. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 1, стр. 596.
К ним же относились слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует) переданные Ахмадом и Абу Давудом со слов Муавии: «Переселение не прекратится, пока не прекратится покаяние, а покаяние не прекратится, пока солнце не взойдет оттуда, где оно садится». аль-Албани, «Сахих аль-Джами ас-Сагир» (7469).
Вопросом отмены коранических аятов и предписаний занимались многие мусульманские богословы, которые детально исследовали эту тему и оставили после себя много фундаментальных трудов, среди которых можно выделить следующие:1. «ан-Насих ва аль-Мансух», Катада бин Диама ас-Садуси (умер в 118 г.х.).
2. «ан-Насих ва аль-Мансух», Мухаммад бин Ахмад Ибн Хазм (умер в 320 г.х.).
3. «ан-Насих ва аль-Мансух», Абу Джафар Ахмад бин Мухаммад ан-Наххас (умер в 338 г.х.).
4. «аль-Идах ли Насих аль-Куран ва Мансухих», Макки бин Абу Талиб (умер в 437 г.х.).
5. «Навасих аль-Куран», Абд ар-Рахман бин Али Ибн аль-Джаузи (умер в 597 г.х.).
6. «Насих аль-Куран ва Мансухух», Хибатуллах бин Абд ар-Рахим Ибн аль-Баризи (умер в 738 г.х.).
7. «ан-Насих ва аль-Мансух», Камаль ад-Дин Абд ар-Рахман бин Мухаммад аль-Атаики (умер в 790 г.х.).
8. «ан-Насих ва аль-Мансух», Мухаммад бин Абдуллах аль-Исфарайини.Законность отмены религиозных предписаний подтверждается кораническими аятами и достоверными хадисами. Всевышний Аллах сказал: «Когда Мы отменяем или заставляем забыть один аят, то приводим тот, который лучше его, или равный ему. Разве ты не знаешь, что Аллах способен на всякую вещь? Разве ты не знаешь, что Аллаху принадлежит власть над небесами и землей и что нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника?» (Сура «аль-Бакара», аяты 106-107).
Он также сказал: «Когда Мы заменяем один аят другим, они говорят: «Воистину, ты – лжец». Аллаху лучше знать то, что Он ниспосылает. Но большая часть их не знает этого. Скажи, что Святой Дух (Джибрил) принес его (Коран) от твоего Господа с истиной, чтобы подкрепить уверовавших, а также как верное руководство и благую весть для мусульман». (Сура «ан-Нахль», аяты 101-102).
Он также сказал: «Аллах стирает и утверждает то, что пожелает, и у Него – Мать Писания». (Сура «ар-Раад», аят 34).
Он также сказал: «Когда Наши ясные аяты читают тем, которые не надеются на встречу с Нами, они говорят: «Принеси нам другой Коран или замени его!» Скажи: «Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что внушается мне в откровении, и боюсь, что если я ослушаюсь Господа моего, то меня постигнут мучения в Великий день». (Сура «Йунус», аят 15).
Что же касается хадисов, подтверждающих истинность отмены коранических аятов и предписаний, то их очень много. Мы же ограничимся упоминанием лишь некоторых из них.
Передают, что Анас бин Малик рассказывал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) проклинал тех, кто убил мусульман у колодца Мауна, в течение тридцати дней. Он проклинал семейства Рил, Закван и Усеййа, которые ослушались Аллаха и Его посланника. Затем Анас сказал: «По поводу тех, кто был убит у колодца Мауна, был ниспослан Коран: «Сообщите нашему народу, что мы уже встретились с нашим Господом, и Он остался доволен нами, и мы остались довольны Им». Мы читали это откровение, а затем оно было отменено». аль-Бухари. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 6, стр. 39.
Передают, что Абу Муса аль-Аш’ари рассказывал: «Мы читали суру, которая была такой же длинной и суровой, как и сура «Бараат» (ат-Тауба), и случилось так, что я позабыл ее. Я запомнил из нее только слова: «Если бы у сына Адама было две долины богатства, то он пожелал бы третью, и ничто не заполнит его живот, кроме земли». А еще мы читали суру, которая была похожа на те, что начинаются прославлением Аллаха. Она начиналась словами «Славит Аллаха то, что на небесах…», и случилось так, что я позабыл ее. Я запомнил из нее только слова: «О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Ведь свидетельство будет записано на ваших шеях, и вы будете спрошены о нем в День воскресения!» Муслим. См. Аш-Шаукани, «Фатх аль-Кадир», стр. 127.
В длинном хадисе, рассказанном Ибн ‘Аббасом, сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб поднялся на кафедру мечети, восславил Аллаха достойными словами и сказал: «Я скажу вам слова, которые мне предписано сказать. Я не знаю, возможно, мой срок уже истекает. Кто поймет и запомнит мои слова, пусть передаст их всем, до кого он сумеет добраться на своей верблюдице. А тому, у кого будут опасения, что он не понял их, я не позволяю говорить от моего имени ложь. Воистину, Аллах отправил Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) с истиной и ниспослал ему писание. Среди того, что ниспослал Аллах, был и аят о побивании камнями. Мы читали, осмысливали и запоминали его. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) побивал прелюбодеев камнями, и мы побивали их таким же образом после него. Я боюсь, что спустя много времени, среди людей найдется такой, который скажет: «Клянусь Аллахом, мы не видим аята о побивании камнями в писании Аллаха!» Так они могут впасть в заблуждение, отказавшись от обязательного предписания, ниспосланного Аллахом. В писании Аллаха истинно говорится о побивании камнями мужчин и женщин, которые вступили в брак, если они совершили прелюбодеяние, которое подтверждается свидетельствами, или беременностью, или признанием.
Имеется в виду 15-й аят суры «ан-Ниса», который гласит: «Против тех из ваших женщин, которые совершат мерзкий поступок (прелюбодеяние), призовите в свидетели четырех из вас. Если они засвидетельствуют это, то держите их в домах, пока их не упокоит смерть или пока Аллах не установит для них иной путь». Аллах установил для них иной путь и приказал побивать камнями прелюбодеев, которые уже вступили в брак. А тех, которые еще никогда не вступали в брак, велено сто раз высечь розгами и выслать в другой город на один год.
Кроме того, мы читали в писании Аллаха, что нельзя отказываться от отцов, поскольку «отворачиваться от отцов - является неверием». аль-Бухари. См. Ибн Хаджар, «Фатх аль-Бари», т. 12, стр. 177.
Передают, что Абу ‘Убейд рассказывал, что коранические аяты отменялись при жизни посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Ему ниспосылались суры, которые впоследствии были отменены, и их не читали и не записывали. Передают также, что Убейй бин Кааб и Аиша рассказывали, что сура «аль-Ахзаб» по своей длине была равна суре «аль-Бакара». Аш-Шаукани, «Фатх аль-Кадир», стр. 126.
Передают, что Абу Умама бин Сахль бин Хунейф рассказывал, что один из сподвижников знал наизусть суру, но не смог прочесть ее ночью, когда встал на намаз. Другой тоже встал, чтобы прочесть ее, но не смог этого сделать. И третий тоже встал, но не смог этого сделать. На утро они пришли к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) собрались у него и рассказали ему о случившемся. Он же сказал им: «Вчера она была отменена». Абу Дауд в книге «ан-Насих», Ибн аль-Мунзир, Ибн аль-Анбари в книге «аль-Масахиф», Абу Зарр аль-Харави в книге «аль-Фадаил».
Опираясь на многочисленные свидетельства из Корана и Сунны, подавляющее большинство мусульманских ученых признает истинность отмены аятов и предписаний. Лишь некоторые богословы, не исповедовавшие праведные воззрения, отрицали отмену коранических аятов. Одним из них был Абу Муслим Мухаммад бин Бахр аль-Исфахани, который сказал: «Ничего подобного в Коране нет». Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-Азым», т. 1, стр. 201.
Однако его мнение является слабым и неприемлемым, а его аргументы – совершенно неубедительными.
Шейх Абдуллах аль-Джудей писал: «Предания об отмене предписаний дошли до нас от многих сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует) независимо друг от друга, и этого мнения придерживалось большинство мусульманских богословов раннего и позднего периода, и не разделяла его лишь небольшая группа тех, кто был известен своими еретическими воззрениями». Аль-Джудей, «Тайсир Илм Усуль аль-Фикх», стр. 356.
Несмотря на это, в настоящее время многие невежественные мусульмане попали под влияние западных критиков Ислама и с сомнением относятся к отмене аятов и предписаний. Противники Ислама не соглашались с отменой аятов и предписаний с первых дней распространения истинной религии. Всякий раз, когда Всевышний Господь заменял одно предписание другим, иудеи и многобожники упрекали верующих и обвиняли во лжи пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Сегодня востоковеды и миссионеры критикуют Ислам и задают один и тот же вопрос: «Как может Всеведущий Творец отменить то, что было сказано и ниспослано Им прежде?!» Однако они забывают о том, что Аллах волен делать, что Ему угодно, и повелевать, что Ему угодно. Именно поэтому после упоминания об отмене некоторых аятов и предписаний Всевышний сказал: «Разве ты не знаешь, что Аллаху принадлежит власть над небесами и землей и что нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника?» (Сура «аль-Бакара», аят 107).
Ибн Джарир в толковании этого аята писал: «Разве ты не знаешь, Мухаммад, что Мне принадлежит власть над небесами и землей, и что никто другой не может править ими? Разве ты не знаешь, что Я распоряжаюсь ими и теми, кто на них, как пожелаю? Я приказываю им и тем, кто на них, что пожелаю, и запрещаю, что пожелаю. Я отменяю, заменяю и аннулирую законы, которые Я издал для Моих рабов, как пожелаю и когда пожелаю. И Я утверждаю для них, что пожелаю».
Затем он сказал: «Эти слова Всевышнего Аллаха обращены к Его пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и выражают Его величие, однако они фактически изобличают во лжи иудеев, которые не признали отмену предписаний Торы и отвергли пророчества Исы и Мухаммада, которые принесли от Аллаха предписания, изменившие некоторые предписания Торы. Аллах сообщил им, что Ему принадлежит власть над небесами и землей, и что все творения принадлежат к Его царству. Они обязаны слушаться Его и повиноваться Его повелениям и запретам. Он же имеет право приказывать им, что пожелает, и запрещать им, что пожелает, и отменять, что пожелает, и утверждать, что пожелает, и развивать свои повеления и запреты, как пожелает».
В дополнение к этим словам Ибн Джарира выдающийся толкователь Корана Ибн Касир сказал: «Иудеи стали рассуждать об отмене предписаний только по причине своего неверия и упрямства. Здравый разум не считает отмену предписаний Всевышнего Аллаха невозможной, поскольку Он повелевает, что пожелает, и совершает, что Ему угодно. Более того, отмена предписаний имела место и в предыдущих писаниях и сводах законов. Так, сыновьям Адама поначалу было позволено жениться на его дочерях, после чего это было запрещено. Нуху после того, как он сошел с ковчега, было позволено употреблять в пищу всех животных, после чего это предписание было отменено. Исраилу и его сыновьям было позволено жениться на двух сестрах одновременно, а в Торе и последующих писаниях это уже было запрещено. Ибрахиму было приказано зарезать своего сына, и этот приказ был отменен до того, как он выполнил его. Большинству сыновей Адама было приказано убить тех, кто поклонялся тельцу, после чего это повеление было отменено для того, чтобы их род не был искоренен. Примеров этому очень много, и люди писания признают их и верят в них». Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-Азым», т. 1, стр. 200-201.
победа за исламом,несмотря на очередной крестовый поход сынов дьявола, муджахиды решительно одерживают победы в афганистане,сомали и йемене,дай Аллах помощи мусульманам кавказа и в других угнетенным кафирами мест!в любом случае все наши разногласия перестанут быть после того как на землю снизойдет святой Иса (мир ему),на всей земле будут мир и спокойствие,дай АЛЛАХ дожить до времен пришествия имама Махди и святого Исы!!!
все декло в том что ислам отвергает подобие сотворенного Богу,Ему присущи качества совершенства и абсолютной святости,что идет вразрез с уподоблением творению обладающему несовершенствами,как же можно уподобить того у кого нет изъянов рабам Бога .Описание Бога в Коране сводится к следующим положениям:
Аллах-господин и владыка миров (Коран, 7:54) [23, c. 138].
Аллах всесилен (Коран, 3:26) [23, c. 63].
Аллах един и нет Ему подобия (Коран, 112:1-4) [23, c. 510].
Аллах превыше всех качеств, которые Ему можно приписать (Коран, 23:91) [23, c. 286-287].
Нет Бога, кроме Аллаха (Коран, 64:13) [23, c. 460].
Только Аллах управляет миром (Коран, 32:5) [23, c. 341].
Только Аллах оживляет и умерщвляет всё живое (Коран, 2:28) [23, c. 30].
Аллах имеет атрибуты [53, c. 284-285], часть из которых выражается в Его Именах [48, c. 13]. в Библии присутствует ярко выраженный антропоморфизм. Примером этому являются следующий стих:
"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему" (Бытие, 1:26) [7, c. 6].
Здесь налицо открытое уподобление образа Творца Его разумному творению. А в другом стихе из книги "Бытие" говорится:
"И раскаялся Господь, что создал человека на Земле, и восскорбел в сердце Своём" (Бытие, 6:6) [7, c. 9].
Здесь налицо перенос исключительного человеческого понятия "раскаяние" на Бога.
А вот ещё один стих из книги "Бытие". Здесь несколько качеств человека приписывается Богу. Это и "хождение в раю" и то, что Адам может скрыться от Него, и то, что Бог ищет его, не зная, где он, и то, что у Бога есть голос и человек может его слышать:
"И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и его жена от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: Адам, где ты? Он сказал: голос. Твой я услышал в раю, и убоялся потому, что я наг и скрылся" (Бытие, 3:10) [7, c. 7].Помимо существенной разницы в представлениях на сущность Творца в Коране и Ветхом Завете, существуют отличия в описании акта сотворения Богом мира и человека и его дальнейшей судьбы.
Согласно книге Бытие Бог создал свет в первый день сотворения:
"И сказал Бог; да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму – ночью. И был вечер, и было утро; день один" (Бытие, 1:3-5) [7, c. 5].
Однако природные источники света были созданы Им лишь в четвёртый день:
"И создал Бог два светила великие, светило большее; для управления днём и светило меньшее, для управления ночью и звёзды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю и управлять днём и ночью и отделять свет от тьмы... И был вечер, и было утро: день четвёртый" (Бытие, 1:16-19) [7, c. 5].
Здесь с точки зрения рационализма присутствуют сомнительные моменты. Дело в том, что Луна не является источником света. Свет, исходящий от неё, является отображением солнечных лучей. Поэтому она не может являться светилом, которым является только Солнце. А свет не мог появиться в первый день сотворения, в то время как его причина лишь на четвёртый.
Растительность же была сотворена на третий день:
"И произвела земля зелень, траву, сеющую имя по роду её и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро день третий" (Бытие, 1:12, 13) [7, c. 5].
Однако растения не могут появиться раньше Солнца, которое было создано на четвёртый день сотворения, так как растения не могут быть жизнеспособными без солнечных лучей.И наконец, согласно Библии, сотворение вселенной произошло за шесть дней, а на седьмой день Бог, устав от своих дел, отдохнул. Усталость от дел также является чисто человеческим качеством. Перенесение этого качества на Бога делает Его подобным человеку.Кораническое повествование о сотворении Богом вселенной существенно отличается от библейского. Коран также утверждает, что вселенная была создана Богом за шесть дней, однако такой непоследовательности, как в Библии, в нем нет:
"Вы ли труднее для создания или небо? Он его построил. Воздвиг свод его и устроил, омрачил ночь его и вывел зарю и землю после этого распростёр" (Коран, 79:27-30). [23, c. 483].
"Разве вы не видите, как сотворил Аллах семь небес рядами и сделал месяц на них светом, а солнце сделал светильником" (Коран, 71:15-16) [23, c. 474].
Эти аяты, в отличие от библейских стихов, чётко дают понять, что только солнце является "светильником", то есть источником света, а свет, исходящий от Луны здесь назван "светом". Луна не является его источником.Кроме того, Коран, в отличие от Библии, отрицает усталость Бога после сотворения:
"И сотворили Мы небеса и землю и то, что между ними, в шесть дней, и не коснулась Нас усталость" (Коран, 50:38) [23, c. 424].ТАК ЧТО РАЗУМНЫЙ ПОСЛЕДУЕТ ЗА КОРАНОМ,ПРОВОЗГЛАСИВШИМ АБСОЛЮТНУЮ ЧИСТОТУ БОГА ОТ УПОДОБЛЕНИЯ ТВОРЕНИЯМ,ЕГО СОВЕРШЕННУЮ ВЛАСТЬ И БЕЗГРАНИЧНОЕ МОГУЩЕСТВО В ОТЛИЧИЕ ОТ ХРИСТИАНСТВА ПРИДАВШЕГО БОГУ КАЧЕСТВА НИЗКИХ ТВОРЕНИЙ,ПРЕВЫШЕ АЛЛАХ ОТ ТОГО ЧТО НАГОВАРИВАЮТ НА НЕГО ХРИСТИАНЕ И ПРОЧИЕ МНОГОБОЖНИКИ!!!