Публикуем фрагменты из интервью главного редактора Научно-издательского центра «Ладомир» Юрия Михайлова, данных в последнее время светским журналистам. Напомним, что роскошный двухтомник «Жизнь пророка Мухаммада» Н. Ефремовой и Т. Ибрагима, выпущенный «Ладомиром», недавно был удостоен высшей государственной награды в книгоиздательской сфере — Федеральное агентство по печати и массовым коммуникациям признало его победителем всероссийского конкурса «Книга года 2010».

В прошлом году «Ладомиру», ведущему научному издательству страны, основанному Ю. Михайловым, исполнилось двадцать лет. Сам он известен не только тем, что на протяжении пяти лет подвижнически готовил биографию Пророка к публикации, но значительную популярность он приобрел прежде всего своим исследованием «Пора понимать Коран» (наиболее полное издание — третье), активной жизненной позицией в разъяснении и популяризации в российском обществе мусульманского вероучения, противостоянии фальсификаторам ислама, жуликам всех мастей от религии, а недавно Юрий Анатольевич вновь приковал к себе внимание, выступив с программным манифестом «Ислам — религия интеллектуального выбора» (последняя редакция вышла отдельной брошюрой).

— Расскажите, как появился Коран

— Человечество обрело Коран в седьмом веке нашей эры. Его ниспослание продолжалось примерно два десятилетия. Процесс этот был весьма драматичным. Пророка Мухаммада, через которого Священное Писание мусульман было возглашено миру, отделяет от Иисуса Христа (с точки зрения мусульман — одного из величайших пророков ислама), примерно шесть веков.

История появления первых слов исламского Откровения такова: к сорокалетнему Мухаммаду, предававшемуся уединенным раздумьям в горной пещере близ Мекки, явился ангел Джибрил (в христианской традиции — архангел Гавриил), и решительно потребовал: «Читай!» Считается, что Пророк был неграмотен, а потому вопрос поверг его в изумление. Он никак не мог уразуметь, чего именно от него хотят, да и никаких текстов под рукой не было. В ответ ангел сдавил Мухаммаду грудную клетку с такой слой, что у бедняги перехватило дыхание, а требование продолжало звучать: «Читай!». В конце концов, Мухаммад, вторя божьему порученцу, с трудом произнес первые коранические строки. Кстати, согласно последним научным исследованиям ситуации в Палестине начала первого тысячелетия, Иисус Христос, скорее всего, тоже не умел ни читать, ни писать.

— Айаты — это маленькие главки?

— Это небольшие ритмические речения, в европейской традиции для простоты их называют стихами. Когда Мухаммад пришел домой и поделился с Хадиджей, своей супругой, тревогой за собственный рассудок, она ободрила и успокоила его, признала его богоизбранность и тем самым стала первой женщиной, вообще первым человеком на планете, который поверил в особую, заданную Небесами миссию Мухаммада, поверила в то, что ее муж — назначенный Всевышним пророк и Его посланник, воздвигнутый к служению на пути несения людям света Слова Божьего.

— Так как же он «читал», если не умел?

— Слова небожителя подразумевали: «Читай то, что ниспослано тебе на сердце». Текст Корана, речения Божьи, нисходили Мухаммаду на сердце — особый орган духовного зрения и разумения, орган, наличествующий в общем-то у каждого человека. Другое дело, не у каждого духовные зеницы распахнуты Божьему свету, у кого-то они безнадежно слиплись, и человек низринулся в мрак бездуховности, превратился в «мертвую душу» (вспомним Н.В. Гоголя и персонажей его гениальной поэмы).

Внимая божественному глаголу, Мухаммад обычно находился в особом, экстатическом состоянии. Часто его бил озноб, тело покрывалось потом, и Пророк просил потеплее укутать его. По выходе из общения с высшими силами он обращался к окружающим и в точности воспроизводил те заповеди Господа, что были усвоены его сердцем.

— Это сразу же кто-то записывал? Как всё это появилось в рукописном виде?

— Следует не забывать об одной особенности: для населения древней Аравии была характерна бесписьменная культура. Буквально единицы имели свитки с текстами. Всё с ходу выучивалось на память, способность к запоминанию со слуха огромных словесных массивов, утраченная нами сегодня, была настолько развита, что проблемы точного воспроизведения не существовало. Самыми популярными соревнованиями того времени были состязания поэтов. Бедуины, малограмотные люди, обожали поэзию. Впоследствии, кстати, Пророка часто обвиняли в том, что он, воспользовавшись поэтическими наущениями джиннов, сочинил Коран, приписав авторство Богу. Коран поражал самых взыскательных слушателей (между прочим, в отличие от наших дней, в те времена и речи не было, что кто-то не понимал возглашавшегося Откровения), и наиболее простым объяснением кораническому чуду было приписывание Пророку поэтического дара колдовского свойства. Мухаммаду приходилось то и дело доказывать, что он — не оракул, не прорицатель и не вещун. Звучала критика и от инаковерующих единобожников, обвинявших его в плагиате, мол, он самым беззастенчивым образом пересказывал то, что было написано в Торе, Псалтири и Евангелии, и выдавал получавшуюся компиляцию за новое благовестие. В ответ недоброжелателям говорилось, что Пророк неграмотен и не мог быть изначально знаком с этими писаниями, но тут же в дело пускалась новая «улика»: мол, эти священные тексты ему тайно зачитывал некий образованный монах. У Мухаммада подобные упреки вызывали лишь горестное сожаление, поскольку, если Бог один, то почему же послания от Него должны противоречить друг другу?

Отдельные суры Корана были записаны еще при жизни Пророка, но полная кодификация Откровения произошла лишь после его смерти, в середине седьмого века, при третьем халифе — Усмане, когда возникло устойчивое ощущение, что вскоре могут покинуть земной мир все, кто помнил Писание наизусть.

Феномен Корана, его уникальность удостоверена самой историей. Общеизвестно, что с момента возглашения первых айатов и до того времени, когда мы можем говорить о появлении мощного государственного образования под названием Халифат, прошла всего-то сотня лет. Мы не в состоянии назвать ни одного текста в земной летописи человечества, который оказал бы столь революционное, столь масштабное, столь глубинное и столь продолжительное воздействие на социальную среду: через какое-то столетие после ниспослания этого Богоданного Откровения миру предстало огромное, флагманское для своего времени государство, конституцией которого было объявлено Слово Божье — Коран.

— Чем же Коран отличается, например, от Библии?

— Ветхий и Новый Заветы — это так называемые «богодухновенные тексты». Сочиняли их священнописатели — подвижники и молитвенники, водительствуемые Богом, но обладавшие, каждый, своей творческой индивидуальностью. Поэтому мы вправе говорить о стилистике тех или иных авторов, их личностных особенностях, восхищаться, например, озарениями Иоанна Богослова — автора Апокалипсиса, а вот, например, Псалтирь — это уже совершенно другой, по своему замечательный текст. Коран же, с точки зрения мусульман, есть прямая речь Бога, которая местами присутствует и в Библии. То есть в случае Корана отметена возможность какого-либо творческого препарирования людьми божественного глагола, и поэтому мусульмане столь бережно относятся к кораническому Посланию, стремятся заучивать его на память. Такого рода заучивание, с овладением искусством ритмической рецитации божественного текста, — один из элементов исламского обучения. Важно усвоить, что, если для мусульман Словом Божьим выступает Коран, то для христиан таковым является Иисус Христос (в терминах христианского тринитарного богословия чаще употребляется понятие «Логос»). То, что Иисус есть «Слово от Бога», подтверждается и Кораном. Но Евангелия от Иисуса мы, так уж исторически сложилось, не имеем. Из феноменов прошлого надо уметь делать правильные выводы — с позиций ислама, история человечества — одна из форм Божественного откровения и умудряющего урока.

С позиции мусульман, Коран непереводим. Если Новый Завет перелагается на многие языки, и никому не приходит в голову оценивать эти переводы как в чем-то духовно ущербные, — синодальный перевод, например, имеет в нашей стране каноническую силу (при этом регулярно поднимаются вопросы об устранении содержащихся в нем ошибок; Российское Библейское общество вынуждено было недавно выпустить новый, отвечающий современным научным требованиям полный перевод Нового Завета, озаглавив его «Радостная Весть»; полным ходом переводятся заново и книги Ветхого Завета), и, похоже, нет проблемы в том, что абсолютное большинство православных церковносвященнослужителей не владеет арамейским языком, на котором проповедовал Иисус Христос, или греческим, на котором изъяснялись Отцы и Учители Церкви, — то в исламе совершенно иное отношение к тексту Откровения. Считается, что у арабского языка есть особые качества, и не случайно именно на арабском был ниспослан Коран. Арабский язык — это плоть Слова Божьего.

Но, кстати, эта, «проарабоязычная», точка зрения далеко не всеми разделяется, ведь в самом же Коране говорится о том, что арабский язык — наиболее понятный язык. Во время ниспослания Книги этот язык был самым распространенным и самым понятным в буквальном смысле слова. Он был языком лингва-франка, который прекрасно понимало всё население региона. Если руководствоваться исламской логикой, то под одним переплетом с Ветхим и Новым Заветами третьим должен публиковаться Коран.