От представителей иудаизма и христианства довольно часто приходится слышать мнение о том, что ислам это либо «искаженный» иудаизм, либо «искаженное» христианство. С таким мнением сложно согласиться. известно, что любая «новая» религия имеет свои корни в религии, исторически ей предшествующей и потому она не может обойтись без собственной инновационной интерпретации учения «материнской» веры, что никак не может считаться каким-либо сознательным и злонамеренным искажением (подобно тому, как никто не назовет трехмерную геометрию Лобачевского «искажением» плоскостной эвклидовой геометрии).

Но факт появления в человеческой истории исламского откровения до сегодняшнего дня вызывает один очень острый вопрос: почему в условиях существования таких уже достаточно развитых монотеистических традиций, как иудаизм и христианство, миру является новый пророк с новым учением, которому суждено стать позднее новой и одной из крупнейших религий планеты?

Мысленно перенесемся в VI-VII века, на земли «счастливой Аравии». Тогдашние арабы живут плотскими радостями и удовольствиями, а в духовной сфере вовсю господствует язычество («джахилийя») или, по нынешнему, религиозный плюрализм. Да, в сознании обитателей Аравии еще есть воспоминания об Аллахе Всевышнем, как Творце всего сущего, но эти воспоминания, как старые росписи новой штукатуркой, затерты прямым поклонением идолам и другим фетишам. Священная Кааба в VI столетии представляла собой языческий пантеон, куда каждое из арабских племен ставило статуэтку своего родового идола и временами число таких идолов доходило до 360. Сохранились свидетельства и о том, что на столбах вокруг Каабы можно было увидеть изображения(!) Ибрагима-Авраама, ангелов(!) и …девы Марии. О тогдашних нравах свидетельствует и такой факт, описанный в сире (жизнеописании) пророка Мухаммада. По традиции, в равных долях полагалось приносить жертву в виде зернового хлеба и молодых верблюдов Аллаху и племенному божку. И если вдруг доля, причитавшаяся Аллаху, оказывалась по качеству лучшей, чем у языческого божка, то она «отбиралась» у Всевышнего и передавалась истукану.

За пределами арабской ойкумены ситуация тоже была критической. Иудаизм тех времен также все больше отходил от духа и буквы Торы (Таурата) в сторону интерпретаций законников и толкователей. Причем очень часто эти толкования пытались представить как изначальное и правильное Писание. В IV-V веках был создан Талмуд, окончательно сделавший иудаизм «законнической» религией, далеко не во всем соответствующей подлинной и изначальной Торе-Таурату.

В мировом христианстве «божеское» так же оказалось поражено человеческим. С тех пор, как в 325 году ранее подпольная иудейская секта стала официальной религией Римской империи, папы, патриархи и императоры в Риме и Константинополе стали учить христиан, как и во что им верить. А во времена накануне пророческой миссии Мухаммада в Хиджазе, христианские богословы мира были вовлечены в жесткие ( а порой и жестокие) дискуссии о том, какая природа преобладает в Исе-Иисусе – божественная или человеческая, а если их две одновременно, то управляются они единой Божественной волей или нет? Вдобавок к этому времени в христианстве окончательно утверждается чуждый монотеизму догмат о Троице (кстати, имеющий довольно путанное и туманное обоснование) и отдающее язычеством поклонение иконам и другим артефактам .

То, есть, если говорить прямо, религия Ибрагима-Авраама полтора тысячелетия назад, лишенная своей живой духовной сердцевины попросту умирала. И в этой ситуации не могла не повториться история с пророком-посланником, явленным для исправления религии и очищения Единобожия от наслоений несовершенного человеческого разума, как это произошло во времена Мусы-Моисея и Исы-Иисуса. И так уж история распорядилась, что именно близ аравийского оазиса Мекка образовалась группа людей, считавших себя ни иудеями или христианами, а «ханифами» – предавшимися Всевышнему. Одним из них, возможно, был и будущий Посланник Аллаха.

И в такой драматический момент не могло не явиться новое Откровение. Но было ли оно просто «искаженным» повторением» предыдущих пророков? Нет! Если Муса-Моисей дал своему народу Закон, соблюдая который можно было просто хотя бы не гневить Бога, Иса-Иисус, поучая разнообразными притчами, подвел следовавших за ним учеников к пониманию, безусловно, фундаментальной вещи, что Бог есть любовь, то Пророк Мухаммад просто, ясно и однозначно сформулировал квинтэссенцию всех до сих пор существовавших религий – поклонение Единому Богу, незамутненное играми человеческого разума. Не выступая против конкретных аспектов учения иудаизма и христианства, и вовсе не стремясь к созданию новой религии. Но главное, Пророк Мухаммад не только говорил об изменениях правового, ритуального или поведенческого характера, что делали и прежние пророки. Через него Аллах призвал все человечество к очищению веры, как важнейшему условию поклонения.

«Скажи: Он – Аллах Единый, Аллах Самодостаточный.
Он не родил и не был рожден
И нет никого, равного Ему» ( Коран,112).

Но почему ислам все-таки стал отдельной религией? Об этом в последующих статьях.