Последние комментарии
Правда или вымысел, что мусульмане поклоняются черному камню в Мекке? (13.12.2020, 12:40):
Мария Колина: блаблабла. Мухаммед собрался запретить языческое паломничество, но тут мекканцы такой хай подняли, не желая лишаться доходов, приносимых паломниками, ...
Нет принуждения в Исламе (13.12.2020, 12:36):
Мария Колина: Именно поэтому мусульманские головорезы на протяжении веков либо убили массу людей, отказавшихся принять ислам. Нет принуждения религии - было сказано...
Ислам и для русских (13.12.2020, 12:32):
Мария Колина: mutazilit Mutazilit, эти фанатики и есть истинные мусульмане, ибо руководствуются предписаниями религии. Вы уже достали со своими оправданиями ислама...
101 противоречие в Библии (05.12.2020, 22:42):
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, вот люди какой религии решили искать противоречия в Таурате Всевышнего - Сура аль-Худжурат(49),14 аят "Говорят арабы: "мы увер...
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, вот люди какой религии решили искать противоречия в Таурате Всевышнего - Сура аль-Худжурат(49),14 аят "Говорят арабы: "мы увер...
101 противоречие в Библии (05.12.2020, 22:32):
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, это преднамеренно лживая подборка! К тому же ей явно занимается лукавый человек, раз он перемешивает еврейские Писания Единобож...
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, это преднамеренно лживая подборка! К тому же ей явно занимается лукавый человек, раз он перемешивает еврейские Писания Единобож...
Католическая монахиня приняла ислам после лекций исламофоба (03.08.2020, 17:31):
Махидевран Емельянова: Махидевран Султан,
Библия о Мухаммаде: почему же ничего? (04.06.2020, 16:55):
Александр Иботов: Расул, внимательно прочитайте "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, пот...
Александр Иботов: Расул, внимательно прочитайте "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, пот...
Иисус и Мухаммад — братья по вере (06.04.2020, 13:52):
Восточная звезда: Все верно. Анафема верна по-сути, но не верна по-адресу. Анафематствованы были люди (Россия в лицах) в угоду "канонической территории" (примерно 2х1, ...
Восточная звезда: Все верно. Анафема верна по-сути, но не верна по-адресу. Анафематствованы были люди (Россия в лицах) в угоду "канонической территории" (примерно 2х1, ...
Иисус и Мухаммад — братья по вере (18.01.2020, 19:32):
Адам Баламут: после недавних приключений у арабов появится воскрешающая машина душ в кошек и котов и што с вами будет кошечки и куции? про конские тфилины мы наслыш...
Библейские пророчества о Мухаммаде (мир ему) (18.01.2020, 19:10):
Адам Баламут: есть пророчество о прекращении деятельности всех религий я за ликвидацию всех религий они мне не нужны . ислам это не религия што бы понять нужно изуч...
Благодатный огонь – чудо или фокус?
Февраль 28th, 2011 astro
В IV веке нашей эры появилось первое упоминание о Благодатном огне, который сходит накануне Воскресения Христова. Право вымаливать Благодатный огонь считается большой честью. Этой привилегией владеет только Иерусалимский Патриарх. В письменных источниках есть повествование о том, что в 1687 году ариане подкупили стражу у входа в храм Гроба Господня и попытались сами вызвать чудотворный огонь. Внезапно случилось что-то необъяснимое: внешняя колонна треснула, и с трещины появилось пламя, которое зажгло свечи у Патриарха, ожидающего на улице. Эмир, наблюдающий за происходящим, крикнул: «Вера христианская всемогущая!»
Как проводится ритуал схождения Благодатного огня
Туристам, навестившим Иерусалим, первым делом показывают храм Гроба Господня. Именно он является главной местной достопримечательностью, привлекающей каждый год миллионы людей из всех уголков мира. Церковь построена в IV веке царицей Еленой. Внутри храма находится Кувуклия, так называемая малая церковь. Она состоит из двух помещений: первая комната – ангельский придел, там, согласно Библейскому преданию, Ангел встретит женщин, которые пришли почтить тело Христа, а вторая – место нахождения самого Гроба Господня.
В Старасную пятницу в храме гасят все лампадки и свеч. После этого в Кувуклию вносят большую лампаду и 33 свечи, символически по числу лет земной жизни Иисуса. Затем все участники церемонии покидают Кувуклию, и вход опечатывается большой восковой печатью Патриарха. В Великую субботу, ровно в полдень, Патриарх, в сопровождение священников, снимает печать. Он приближается к Гробу Спасителя и начинает молиться, чтобы Бог благословил своих рабов и послал им Благодатный огонь.
Все присутствующие в храме с трепетом и волнением ожидают схождения огня. И это понятно, ведь, согласно преданию, если Благодатный огонь не сойдет, то это будет означать приближение конца света. Ожидание длится по-разному: от нескольких минут, до нескольких часов. Например, в 2010 году огня ожидали 23 минуты.
За несколько секунд перед схождением священного пламени в церкви раздается звук, он не похожий ни на что, его невозможно описать словами. Вдруг повсюду начинают вспыхивать молнии белого и голубого цвета. Они исходят из самых разных мест – от купола храма, от иконы возле Кувуклии, от икон на стенах, даже от самых стен, – и все помещение заливается ярким светом! Затем Иерусалимский Патриарх выходит с Кувуклии с зажженной свечой. Он благословляет всех присутствующих, благодарит Господа за милость и раздает Благодатный огонь собравшимся людям. Животворный огонь дышит, пульсирует, но при этом не обжигает. Под конец ритуала из отверстия в куполе падает вниз столб яркого света. В это же время второе чудо: лампады возле икон зажигаются сами по себе! Несмотря на большое количество открытого пламени, в церкви никогда не случались пожары!
Позиция науки
Уже не одну сотню лет ученые ломают голову над тайной появления Благодатного огня. Одним из самых выдающихся исследователей этого чуда является московский физик профессор Шугаев. Он создал собственную теорию, согласно которой в храме Гроба Господня в момент схождения божественного огня возникает особенное атмосферное явление – вспышки молнии при отсутствии грома. Шугаев считает, что масляные выпари из миллионов лампад, которые приносят в церковь люди, создают нечто уникальное в атмосфере, и она способствует возникновению искр.
Соотечественник Михаила Шугаева, российский физик Андрей Волков тоже заинтересовался природой этого явления. Он лично побывал в храме во время церемонии схождения Благодатного огня. Ему даже удалось провести некоторые измерения! Он числился ассистентом в одной из съемочных групп. Официально физик контролировал качество записи звука, а на самом деле исследовал спектр всех возможных электромагнитных излучений. Перед самым выходом Патриарха из Кувуклии, приборы зафиксировали в храме необычный длинноволновой импульс. То есть, в храме Гроба Господня произошел странный электрический разряд необъяснимого происхождения! Исследование Волкова доказало, что схождение Благодатного огня – это явление, которое имеет электрическую природу. Но ученые до сих пор не могут понять, почему такое уникальное явление происходит именно в Иерусалиме, именно в храме Гроба Господня, именно накануне главного христианского праздника.
Главной чертой священного огня является то, что он поначалу холодный, то есть не обжигает. Таким же свойством обладает плазма низкой температуры. Это тоже электрическое явление. Так, может, схождение Благодатного огня – это не чудо, а результат электрического процесса? Нет. Конечно оба явления, и низкотемпературная плазма, и длинноволновой импульс, относятся к разделу электрических явлений, но по своей сути, они не могут соединяться, то есть не могут быть связанными между собой.
Хотя ученые выдвинули сотни теорий по поводу природы возникновения священного огня, ни одна из изложенных на сегодняшний день гипотез не выдерживает критики. И, таким образом, Благодатный огонь остается одной из самых сложных загадок. А, может быть, это просто чудо и его не следует изучать, а нужно просто принять на веру? Как бы там не было, для миллионов христиан всего мира схождения божественного огня является доказательством любви Бога к роду человеческому.
Читайте ответы выше.
А это в дополнение.
"""РАССЕЧЕННАЯ КОЛОННА
Вскоре после водворения в Иерусалиме турецкой администрации (в XVII веке) произошло замечательное событие. Руководители армянской Церкви сумели убедить турок передать право получения и распределения Благодатного Огня армянской общине. Православная община во главе с Патриархом была удалена не только из Кувуклии (содержащей Святой Гроб), но и из храма. Ей было указано место на улице близ колонн, знаменующих вход во храм. В храме заняли место богато облаченные армянские духовные лица во главе с Патриархом-католикосом.
То, что случилось вслед за этим, нельзя рассматривать иначе, как явное Божие указание на истинную веру. Цитируем далее статью православного араба Кури Фози: «Армяне долго ожидали чуда; тщетно их духовный глава усердно молился пред Гробом — Божественный Свет не сходил. Вдруг раздался громовой удар. Мраморная колонна треснула, и из этой трещины показался Огонь. Православный Патриарх, молившийся пред храмом, встал и зажег свои свечи, а от него получили Благодатный Огонь все православные и все пришедшие во храм».
Современные католики никогда не дерзают восхитить право на получение Благодатного Огня и всячески стараются умалчивать об этом чуде. Архимандрит, девять раз присутствовавший при нисхождении Благодатного Огня (1983-1992 гг.), отмечает:
«Интересно, что католики занимают нейтральную позицию: опровергать факт нисхождения Благодатного Огня бессмысленно, невозможно, лучше молчать. И они умышленно замалчивают существование этого чуда, поскольку ничего другого им не остается. То же было и в апостольские времена: апостолам ведь запретили говорить об имени Иисуса. Доказать ложность его учения было невозможно, можно было только запретить произносить Его имя».
Русский паломник XIX века пишет: «Если даже допустить некоторую основательность в сомнениях неверующих, возможно ли подумать, что в длинном ряде наследников престола св. Иакова, брата Господня, не оказалось бы ни единого ставленника во главе Иерусалимской Церкви, который бы, впервые приступая к священнодействию у Святого Гроба в Великую Субботу и познав святотатственное, диаволу угодное дело на Гробе Господнем, не возмутился бы душою и не явил бы, во имя предержимой им хоругви Православия, всю ложь деяния и обман, подозреваемый неверующими?» (Автор упускает из виду еще то крайне важное свидетельство истинности чуда, что Иерусалим и его святыня находились под владычеством фанатичного врага христианства в лице мусульман — турок (до 1908 г.), а после 1947 года контроль над святынями перешел к еврейской администрации, которая еще менее заинтересована в прославлении христианства).
Согласно древней традиции, Огонь, полученный в Великую Субботу на тридневном ложе Искупителя, поддерживается в Кувуклии целый год и тушится только накануне Великосубботнего дня. Русские паломники, как и остальные богомольцы, бережно сохраняют Благодатный Огонь и несут зажженные свечи до места своего пристанища, стараясь сохранить святыню как можно дольше. Что же до местных верующих — греков и арабов, то и они относятся к Священному Огню с благоговением.
Необходимо сделать еще одно существенное замечание. Как известно, православные и католики празднуют Пасху по разному календарю (так называемый старый и новый стиль). Так вот, Благодатный Огонь появляется только под Светлое Христово Воскресение, определяемое по старому стилю, и никогда не сходил под Пасху, празднуемую по новому стилю. Не является ли это убедительным аргументом против тех, кто ратует за ненужную и ничем не оправданную реформу церковного календаря?
Чудо Благодатного Огня, ежегодно сходящего на Гроб Господень в Великую Субботу, является живым исполнением обетования Спасителя, данного ученикам Его после Вознесения: «И се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века»."""
И благодарю вас за помощь - с теми, с кем веду дискуссию о исламе, на их радужное заблуждение по поводу миролюбия ислама я привожу примеры с этого сайта и не встречаю возражений с их стороны. По скольку человек все таки разбирается как выглядит зло, а как добро.
Мира вам и радости.
\«Да, существует ложь во спасение.» мне попы говорили что нужно прихожанам сказать с начало правду которой они не услышат а потом то что они хотят слышать.-так же нельзя.\ - православию скрывать нечего, а значит и лгать не нужно. Всем предлагается - проверь сам и убедись в истине, но ни кто же проверять не хочет, только "умничают" и обливают грязью то чего не пробовали. Человек человека может обмануть, но разве можно обмануть Бога. Каждый коснувшийся религии человек знает что за свои грехи он будет отвечать и не уйдет ни от одного греха. И если многие позволяют себе поведение, не отличающееся благочестием, и в добавок приписывают это себе в доблесть, то вывод один либо человек не верующий, либо "Бог" учит так поступать. Что мы и видим на этом сайте.
\ по поводу вы стукачи.к вам приходят на исповедь потом вы все рассказываете и у людей появляются проблемы. \ - священство у КГБ было на особом учете как "потенциальная сила" способная поднять народ, контролировались каждая проповедь, каждое слово священника. Верующему человеку страшнее суд Божий нежли угроза человека и будет ли верующий преступать закон Божий? И если КГБ(Богоборческое правительство) не трогали ислам то сами делайте выводы, не даром вы приводите опровержение православия именно с атеистических, безбожных, сайтов.
Таулу,
"""""По утверждению советского «Атеистического словаря» 1986 года издания благочестивый обман используется [2] для фабрикации чудес, реликвий, подделок исторических документов, нарушений тайн исповеди и т. д."""" - вы вообще то верующий человек????
""""Давайте задумаемся: правда -это всегда и в 100 % случаев хорошо?
Специально над этим вопросом человек редко задумывается - пока не встанет в тупик в какой-то ситуации...
Всегда ли однозначно хороша правда - особенно во взаимоотношениях двух близких, любящих друг друга людей?
Если не задумываться - то ответишь - да, всегда, непременно!!!
Разве можно что-то скрывать? если близкий?...и далее по тексту.
А если задумаешься, то все получается не так однозначно.
Простые примеры: нужно ли говорить человеку, что его болезнь неизлечима?
............................................................
Ее муж начал приставать ко мне, мне это, естественно, не нравилось. Но подруга что-то почувствовала и прямо в глаза спросила меня: "У вас с моим мужем есть какие-то отношения?". "Нет", - искренне сказала я. "Но он же тебе звонит, я нашла твой номер в его телефоне".
Сейчас я понимаю: можно было соврать, например, что он разыскивал свою жену и позвонил мне.
Но я сказала правду: "Да, он давно пристает ко мне, но мне он неприятен. Ты же знаешь меня".
............................................................
Я впервые прочитала об этом в житии преп. Иоанна Кронштадского, затем - у преп. Игнатия Брянчанинова.
"Да, существует ложь во спасение."
Потому что Христос дал нам заповедь: "Возлюби ближнего своего как самого себя" и "Не делай другому того, чего не хочешь, чтоб делали тебе". И еще: "Не навреди!"
Хотелось бы тебе услышать правду, которая может переменить к худшему твою судьбу и судьбы твоих ближних?
Народная мудрость гласит: "Пожуй язык, прежде чем сказать правду".
Что говорят философы на этот счет:
1. "Всегда нужно нести доброту в сердце".
2. "Самое важное, что можно сделать для человека, это суметь встать в его положение".
3. "Обдумывай каждое слово. Крепко помни, что есть положения, когда лучше - молчать"
А теперь - главное: что говорят священники наши.БЫВАЕТ ЛИ ЛОЖЬ ВО СПАСЕНИЕ?
1. Иудина правда погибельна, а ложь иногда необходима. Вынужденно необходима. Сказать, что она спасительна, было бы неверно. Ведь в ситуации, когда к Вам подбегает человек с дубиной, есть ещё один вариант поведения — быть мучеником правды и ответить: «Здесь был человек, я знаю, где он, но не скажу, даже если мне придётся умереть».
Вопрос только в том, все ли способны на это?
Протоиерей Георгий Горбачук, ректор Владимирской духовной семинарии, настоятель Спасо-Преображенского храма у Золотых Ворот, Владимир
2. Всегда ли спасительна правда?
Ответ, казалось бы, очевиден. Ложь — это грех, следовательно, она не может быть спасительна.
Но всё ли так однозначно? Всегда ли спасительна правда?
Давайте обратимся к Евангелию. Иуда не солгал. Он не Петра поцеловал, сказав, что это Иисус, и не Фому... Но правда, сказанная не вовремя, не для пользы, не для добра, является предательством и считается тягчайшим грехом. Такая правда — прямой путь в ад и она не может быть спасительна.
А если правда не всегда спасительна, логично предположить, что иногда лучше солгать, чем сказать правду.
Чтобы пояснить это утверждение, приведу следующий пример.
В советское время меня неоднократно вызывали в Комитет государственной безопасности для «проработки» (он располагался в здании, где теперь находится Владимирская духовная семинария). Как-то раз мне показали список фамилий и спросили, крестил ли я названных там людей.
Если бы я сказал правду и признался в совершении таинства, людей, занесённых в список, стали бы прорабатывать на партийных собраниях, лишили бы премий, сняли бы с очереди на квартиры и т. д. Поэтому я ответил сотруднику КГБ, что не крестил названных в списке, и объяснил суть проблемы следующим образом: «Мимо меня бежит человек в большом страхе, я вижу, как он прячется в кустах. Вскоре прибегает другой, с дубиной в руках, и спрашивает: «Не пробегал ли здесь кто-либо?» Если я покажу неверное направление, спрятавшийся будет спасён. Поэтому я отвечаю: не крестил никого из указанных Вами лиц». Он негодовал, но дело на том и закончилось.
Вам сколько лет Таулу? Я не случайно задал вам этот вопрос. Думаю уже более 15, может я ошибаюсь конечно, просто ведете себя как 12 летний школьник.
Простите.
natie81, не нужно отвечать на подобное, им нечем отвечать, вот они пишут чтобы хоть что то сказать, не оправдывайтесь как будто в чем то виноваты. Вы все правильно объяснили.
Ангела вам хранителя!
\ Бытие 3:16″Жене сказал:умножая умножу скорбь твою в беременности твоей;в болезни будешь рождать детей;и к мужу твоему влечение твое,и он будет господствовать над тобою». Здесь видно,сексуальное влечение жены к мужу,также жена унижена в беременности,и она никто,по сравнению с мужем.\ - вам уже отвечали, что нормальное отношение между мужем и женою - это духовное родство - единство духовных семейных ценностей,по скольку муж и жена являются одним целым, а вы во всех комментариях пишите только о сексе, у мусульман что других понятий нет, только плотское влечение? Да и какое духовное единство может быть при четырех женах и наложницах и все в одной куче.
\так же жена унижена в беременности\ - вы считаете что должны рожать мужики, а женщина руководить? Или что бы были однополые(или бесполые) браки и тянули жребий кому рожать первым,а кому вторым?
В христианстве мужу и жене отводится главенства каждому своё - Мужу в мастерской, жене на кухне и детской.
\Геннадий!Если пользуетесь Ветхим заветом,то будьте добры пользоваться ним в ПОЛНОМ объеме,а не только то что вам выгодно.Либо не пользуйтесь ним вообще!\\ - мы Ветхим Заветом пользуемся как историей, а поступки свои сверяем с Новым Заветом, я объяснял уже это.
Но меня интересует другой вопрос. Если мы сотворим ложь( не ошибку конечно), даже по отношению к иноверцу, то согрешим. Наш Бог не терпит лжи и обязательно уличит лжеца - христианина. но я вижу ваш Аллах разрешает вам любые действия по отношению к немусульманам, если вы себя так ведете. Так кто Бог истинный - пресвятая Троица или Аллах?
Мabdurrahim - Ана́фема (греч. ἀνάθεμα — «отлучение» от ἀνατίθημι — «возлагать, накладывать»[1]) — изначально — жертва богам по данному обету, посвящение божеству; позже — отделение (кого-либо от общины), изгнание, проклятие.
В русском языке имеет несколько значений:
Отлучение христианина от общения с верными и от таинств, применяемое в качестве высшего церковного наказания за тяжкие прегрешения (прежде всего за измену православию и уклонение в ересь или раскол) и соборно провозглашаемое.[2] - эта мирское понятие анафемы, я же привел разъяснение церкви, что совподает со вторым понятием, которое вы не ипривели сознательно.
Как мне надоела ваша ложь.
Это превое
А второе понятие Евхаристии взято вами с сайта islam.ru - я же свои примеры привожу что каксется православия, то с православного сайта, асто ислама - то с исламского.
И Вы ничего неможите опровергнуть, по скольку информация реально истинная, без вранья, поэтому и приводите информацию, то с желтых страниц, то исламских сайтов. Разве ислам может признать истину Христа.
если приводите материал, то приводите его полностью, а не отдельные слова и фразы.
посмотрите это /watch?v=mR8lqyas5s0
а полосин стал сектантом потому что приняв ислам не укрепился на прямом пути и пошел по своим страстям ... Его секта называется Накшибандитский тарикат (под руководством шайтана афанди) таких псевдоисламских (суфистских) течений очень много по всему миру.. В одном дагестане их около 30 .. Самые крупные НашиБАНДИТСКИЙ и шазилийский. Будьте осторожны каждая секта распространяет свою ложь сквозь призму правды чтобы незнающие люди ложь тоже приняли за правду. - коментарий к видео
посмотрите это /watch?v=mR8lqyas5s0
а полосин стал сектантом потому что приняв ислам не укрепился на прямом пути и пошел по своим страстям ... Его секта называется Накшибандитский тарикат (под руководством шайтана афанди) таких псевдоисламских (суфистских) течений очень много по всему миру.. В одном дагестане их около 30 .. Самые крупные НашиБАНДИТСКИЙ и шазилийский. Будьте осторожны каждая секта распространяет свою ложь сквозь призму правды чтобы незнающие люди ложь тоже приняли за правду. - коментарий к видео
Анафема (от греч. ana – далеко; tihein – ставить) – свидетельство Церкви об отпадении от неё одного из её членов.
Следует обратить внимание, что анафема имеет отношение только:
к членам Церкви, а не её сторонним хулителям;
искажающим её учение;
активно проповедующим свои ложные взгляды, а не просто заблуждающимся.
Анафема подразумевает не проклятие, а подтверждает, фиксирует, констатирует фактическое отпадение человека от Церкви.
О ЦЕРКОВНОМ ПОНЯТИИ АНАФЕМЫ
Церковное понятие анафема (от греч. ana – далеко; tihein – ставить) означает отлучение, отделение. В правилах Вселенских Соборов и Поместных соборов, а также святых отцов оно встречается 31 раз.
На II Вселенском соборе (381г., Константинополь) анафеме были предана всякая ересь, и именно: ересь евномиан, аномеев, ариан, или евдоксиан, полуариан или духоборцев, савеллиан, маркеллиан, фотиниан, и апполинариан
СМЫСЛ АНАФЕМЫ
— «Анафема» — слово греческое, восходит к глаголу «анатифими», означающему «возлагать, предавать кому-либо что-либо». Анафема — то, что отдано, вручено в абсолютную волю, в абсолютное владение кому бы то ни было. В церковном же значении анафема — то, что предано на окончательный суд Божий и о чем (или о ком) Церковь уже не имеет ни своего попечения, ни своей молитвы. Объявляя кому-то анафему, она тем самым открыто свидетельствует: данный человек, пусть даже и именует себя христианином, таков, что своим мировоззрением и поступками сам удостоверил — к Церкви Христовой он не имеет никакого отношения.
Так что анафема — это никакое не «проклятие церковное», как вслед за Большой советской энциклопедией считают иные люди или безграмотно трактуют мирские СМИ; это и не отлучение от Церкви в светском понимании этого термина. Конечно, преданный анафеме уже не вправе участвовать в жизни Церкви: исповедоваться, причащаться, быть на богослужениях. Но отлучение от церковного общения, как таковое, бывает и без анафемы. По нашим канонам, тяжко согрешивший может на известный срок отстраняться от участия в церковных Таинствах… Поэтому анафема означает не просто отлучение, а свидетельствование Церкви о том, о чем виновный, со своей стороны, давно сам знал и был в том утвержден: его мироощущение, позиции и взгляды с церковными никак не совпадают, никак не соотносятся.
Проклятье, которого не было.
Церковь и Толстой: история отношений
В истории русской литературы нет, пожалуй, темы более тяжелой и печальной, чем отлучение Льва Николаевича Толстого от Церкви. И в то же время нет темы, которая породила бы столько слухов, противоречивых суждений и откровенного вранья.
История с отлучением Толстого по-своему уникальна. Ни один из русских писателей, сравнимых с ним по силе художественного дарования, не враждовал с Православием. Ни юношеское фрондерство Пушкина, ни мрачный байронизм и нелепая смерть на дуэли Лермонтова не вынудили Церковь перестать считать их своими детьми. Достоевский, прошедший в своем духовном становлении путь от участия в подпольной организации до пророческого осмысления грядущих судеб России; Гоголь, с его "Избранными местами из переписки с друзьями" и " Объяснением Божественной литургии"; Островский, которого по праву называют русским Шекспиром, Алексей Константинович Толстой, Аксаков, Лесков, Тургенев, Гончаров... В сущности, вся русская классическая литература XIX века создана православными христианами.
На этом фоне конфликт Льва Толстого с Русской Православной Церковью выглядит особенно угнетающе. Наверное, поэтому любой интеллигентный русский человек вот уже более ста лет пытается найти для себя объяснение противоречию: как же так, величайший из отечественных писателей, непревзойденный мастер слова, обладавший потрясающей художественной интуицией, автор, при жизни ставший классиком... И в то же время - единственный из наших литераторов, отлученный от Церкви.
Вообще русскому человеку свойственно становиться на защиту гонимых и осужденных. Причем неважно, за что именно их осудили, почему и откуда гонят. Пожалуй, главная черта нашего национального характера - сострадание. А пострадавшей стороной в истории с отлучением в глазах большинства людей, безусловно, выглядит Толстой. Его отношения с Церковью часто воспринимаются как неравный бой героя-одиночки с государственным учреждением, бездушной чиновничьей машиной.
Пожалуй, наиболее полно эту точку зрения выразил замечательный писатель Александр Куприн в своем рассказе "Анафема". Сюжет рассказа прост: протодиакон кафедрального собора отец Олимпий на богослужении вынужден провозглашать анафематствование своему любимому писателю Льву Толстому. Читая по требнику XVII века чудовищные проклятия, "которые мог выдумать только узкий ум иноков первых веков христианства", протодиакон вспоминает прекрасные строки Толстого, прочитанные накануне ночью, и делает свой выбор - вместо "анафемы" он провозглашает графу Толстому "многая лета".
Протодиакона можно понять. Вот небольшой отрывок из рассказа, где автор описывает процедуру анафематствования Толстого:
"Архиепископ был большой формалист, педант и капризник. Он никогда не позволял пропускать ни одного текста ни из канона преблаженного отца и пастыря Андрея Критского, ни из чина погребения, ни из других служб. И отец Олимпий, равнодушно сотрясая своим львиным ревом собор и заставляя тонким дребезжащим звуком звенеть стеклышки на люстрах, проклял, анафематствовал и отлучил от церкви: ... магометан, богомилов, жидовствующих, проклял хулящих праздник благовещения, корчемников, обижающих вдов и сирот, русских раскольников, бунтовщиков и изменников: Гришку Отрепьева, Тимошку Акундинова, Стеньку Разина, Ивашку Мазепу, Емельку Пугачева, а также всех принимающих учение, противное православной вере..."
Далее у Куприна следует описание проклятий, адресованных персонально Льву Николаевичу Толстому.
"...Хотя искусити дух господень по Симону волхву и по Ананию и Сапфире, яко пес возвращаяся на свои блевотины, да будут дни его мали и зли, и молитва его да будет в грех, и диавол да станет в десных его и да изыдет осужден, в роде едином да погибнет имя его, и да истребится от земли память его... И да приидет проклятство, а анафема не точию сугубо и трегубо, но многогубо... Да будут ему каиново трясение, гиезиево прокажение, иудино удавление, Симона волхва погибель, ариево тресиовение, Анании и Сапфири внезапное издохновение... да будет отлучен и анафемствован и по смерти не прощен, и тело его да не рассыплется и земля его да не приимет, и да будет часть его в геене вечной и мучен будет день и нощь".
Такие вот ужасные слова в адрес великого писателя. Но не спешите ужасаться. Дело в том, что весь этот кошмар, приписываемый Куприным "узкому уму иноков первых веков христианства", является от начала и до конца его собственным вымыслом. И дело даже не в том, что ну никак не могло появиться в требнике семнадцатого века имя Емельяна Пугачева, который родился и жил в восемнадцатом столетии. И не в том, что, начиная с 1869 года, анафематствование отдельных лиц в России было прекращено вовсе.
Просто ни в одном из многочисленных печатных и рукописных чинов анафематствования, составленных Русской Православной Церковью за несколько веков, нет ничего даже отдаленно похожего на проклятья, которые Куприн извергает на Льва Николаевича от лица Церкви. Все эти жуткие заклинания не более чем плод буйного воображения расцерковленного российского интеллигента начала двадцатого столетия. Ни в одном из храмов Российской империи анафема Толстому не провозглашалась. Все было гораздо менее торжественно и более прозаично: газеты опубликовали Послание Священного Синода. Вот его полный текст:
Божией милостью
Святейший Всероссийский Синод верным чадам православныя кафолическия греко-российския Церкви о Господе радоватися.
Молим вы, братие, блюдитеся от творящих распри и раздоры, кроме учения, ему же вы научитеся, и уклонитеся от них (Римл. 16:17).
Изначала Церковь Христова терпела хулы и нападения от многочисленных еретиков и лжеучителей, которые стремились ниспровергнуть ее и поколебать в существенных ее основаниях, утверждающихся на вере во Христа, Сына Бога Живого. Но все силы ада, по обетованию Господню, не могли одолеть Церкви Святой, которая пребудет неодоленною вовеки. И в наши дни, Божиим попущением, явился новый лжеучитель, граф Лев Толстой. Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно перед всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его матери, Церкви Православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь Святая. В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного Живого Бога, во Святой Троице славимого, создателя и промыслителя Вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа - Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человек и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает божественное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы, Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию. Все сие проповедует граф Толстой непрерывно, словом и писанием, к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем неприкровенно, но явно пред всеми, сознательно и намеренно отверг себя сам от всякого общения с Церковью Православной. Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею. Ныне о сем свидетельствуем перед всею Церковью к утверждению правостоящих и к вразумлению заблуждающихся, особливо же к новому вразумлению самого графа Толстого. Многие из ближних его, хранящих веру, со скорбию помышляют о том, что он, в конце дней своих, остается без веры в Бога и Господа Спасителя нашего, отвергшись от благословений и молитв Церкви и от всякого общения с нею.
Посему, свидетельствуя об отпадении его от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние в разум истины (2 Тим. 2:25). Молимтися, милосердный Господи, не хотяй смерти грешных, услыши и помилуй и обрати его ко святой Твоей Церкви. Аминь.
Подлинное подписали:
Смиренный АНТОНИЙ, митрополит С.-Петербургский и Ладожский.
Смиренный ФЕОГНОСТ, митрополит Киевский и Галицкий.
Смиренный ВЛАДИМИР, митрополит Московский и Коломенский.
Смиренный ИЕРОНИМ, архиепископ Холмский и Варшавский.
Смиренный ИАКОВ, епископ Кишиневский и Хотинский.
Смиренный ИАКОВ, епископ.
Смиренный БОРИС, епископ.
Смиренный МАРКЕЛ, епископ.
2 февраля 1901
Совершенно очевидно, что даже намека на какое-либо проклятие этот документ не содержит.
Русская Православная Церковь просто с горечью констатировала факт: великий русский писатель, граф Лев Николаевич Толстой перестал быть членом Православной Церкви. Причем отнюдь не в силу определения вынесенного Синодом. Все произошло гораздо раньше. В ответ на возмущенное письмо супруги Льва Николаевича Софьи Андреевны Толстой, написанное ею по поводу публикации определения Синода в газетах, Санкт-Петербургский митрополит Антоний писал:
"Милостивая государыня графиня София Андреевна! Не то жестоко, что сделал Синод, объявив об отпадении от Церкви Вашего мужа, а жестоко то, что сам он с собой сделал, отрекшись от веры в Иисуса Христа, Сына Бога Живого, Искупителя и Спасителя нашего. На это-то отречение и следовало давно излиться Вашему горестному негодованию. И не от клочка, конечно, печатной бумаги гибнет муж Ваш, а от того, что отвратился от Источника жизни вечной".
Сострадание гонимым и сочувствие обиженным - это, конечно, благороднейшие порывы души. Льва Николаевича, безусловно, жалко. Но прежде, чем сочувствовать Толстому, необходимо ответить на один очень важный вопрос: насколько сам Толстой страдал по поводу своего отлучения от Церкви? Ведь сострадать можно только тому, кто страдает. Но воспринял ли Толстой отлучение как некую ощутимую для себя потерю? Тут самое время обратиться к его знаменитому ответу на определение Священного Синода, который был также опубликован во всех русских газетах. Вот некоторые выдержки из этого послания:
"...То, что я отрекся от Церкви называющей себя Православной, это совершенно справедливо.
...И я убедился, что учение Церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же - собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающего совершенно весь смысл христианского учения.
...Я действительно отрекся от Церкви, перестал исполнять ее обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей и мертвое мое тело убрали бы поскорее, без всяких над ним заклинаний и молитв, как убирают всякую противную и ненужную вещь, чтобы она не мешала живым.
...То, что я отвергаю непонятную Троицу и басню о падении первого человека, историю о Боге, родившемся от Девы, искупляющем род человеческий, то это совершенно справедливо
...Еще сказано: "Не признает загробной жизни и мздовоздаяния". Если разумеют жизнь загробную в смысле второго пришествия, ада с вечными мучениями/дьяволами и рая - постоянного блаженства, - совершенно справедливо, что я не признаю такой загробной жизни...
...Сказано также, что я отвергаю все таинства... Это совершенно справедливо, так как все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о Боге и христианскому учению колдовством и, кроме того, нарушением самых прямых указаний Евангелия..."
Достаточно для того, чтобы стало ясно: по существу дела у Льва Николаевича к определению Синода претензий не было. Были претензии к формальной стороне. Толстой сомневался в каноничности этого определения с точки зрения церковного права. Проще говоря, Лев Николаевич был уязвлен именно тем, что о его отлучении не было громогласно объявлено со всех кафедр Русской Православной Церкви. То есть он жалел о том, что не произошло процедуры, которую описал Куприн в своем рассказе. Его отношение к Определению показывает случай, рассказанный секретарем Толстого, В. Ф. Булгаковым:
"Лев Николаевич, зашедший в "ремингтонную", стал просматривать лежавшую на столе брошюру, его "Ответ Синоду". Когда я вернулся, он спросил:
- А что, мне анафему провозглашали?
- Кажется, нет.
- Почему же нет? Надо было провозглашать... Ведь как будто это нужно?
- Возможно, что и провозглашали. Не знаю. А Вы чувствовали это, Лев Николаевич?
- Нет, - ответил он и засмеялся".
Не вдаваясь в подробности и оценку религиозных воззрений Льва Толстого, можно, тем не менее, ясно увидеть, что эти воззрения не совпадали с Православным вероучением. Со стороны Церкви он получил всего лишь подтверждение этого различия. Напрашивается такое сравнение: мужчина много лет как оставил свою семью. Живет с другой женщиной. И вот, когда первая жена подала на развод и получила его, этот мужчина начинает возмущаться юридическими огрехами в процедуре развода. По-человечески все понятно - чего в жизни не бывает... Но сочувствовать такому человеку, по меньшей мере, странно.
Толстой страдал не от формального отлучения. До самой смерти он не был окончательно уверен в правильности избранного им пути конфронтации с Церковью. Отсюда и его поездки в Оптину пустынь, и желание поселиться в монастыре, и просьба прислать к нему, умиравшему на станции Астапово, оптинского старца Иосифа (тот болел, и в Астапово послан был другой старец, Варсонофий). И в этой своей раздвоенности Лев Николаевич действительно глубоко несчастен и заслуживает самого искреннего сочувствия. Но бывают в жизни человека ситуации, когда никто на свете не в состоянии ему помочь, кроме него самого. Толстой так и не смог выбраться из той петли, которую всю жизнь сам на себе старательно затягивал.
Так что прежде чем что либо писать, ознакомтесь с учением церкви по этому вопросу. Как видите то, что приподносите вы и то, чему на самом деле учит церковь - понятия противоположные. отсюда лживая и не обоснованная хула на истину. может ваш Аллах и разрешает ложь, но наш Бог нет, он любящий, но строг и справедлив и не будет покрывать лжеца, но если лжец покается то помилует его.
А поведение и высказывания человека зависят от его воспитания. Человек может ошибаться, но сознательное лжесвидетельство выглядит уже не хорошо.
Мира вам и радости.
Я не о себе говорю. Бог знает какой я есть, а ваше мнение есть ваше.
""""К примеру Иисус послан ТОЛЬКО к дому Израилеву,который говорил чтобы к язычникам не ходили!" - вопрос, и, думается мне, самый важный для меня.
Внимательнее перечитывая Евангелие от Матфея, я едва не споткнулся на главе 15, ст. 22-28:
"22 И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
23 Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
24 Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
25 А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
26 Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
27 Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час."
О, Господи! Как же это? Неужели для Бога есть разница между нациями?! Боюсь даже думать об этом...
Подскажите!
Ответ отца Олега Моленко:
Мир тебе, Олег.
Хорошо, что ты написал "едва не споткнулся".
То, что Господь смотрит на веру человека, а не национальность ясно говорит итог дела: 28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.
Смысл данного рассказа духовный, а не национальный. С одной стороны речь идет об истинной и живой вере, а с другой - о божественном порядке осуществления этой веры в людях. Путая одно с другим, можно впасть в ошибку, полагая, что речь идет о национальном предпочтении. На самом деле это не так. Господь избрал Авраама не за национальность, а за веру - и он стал отцом всех верующих в Бога людей из разных народов и наций!
Рим.4:
3 Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.
Гал.3:
6Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.
Видишь, ведь не сказано: "Верил один еврей Богу, имя ему Авраам, и это вменилось еврею в праведность".
Вот здесь многие и споткнулись, подменяя смысловую пару "Авраам - вера Богу" на "еврей (по имени Авраам) - вера Богу" , т.е. веру на национальность. Эта ошибочная подмена стала возможной, поскольку верующий Богу человек Авраам по национальности был иудеем (евреем). Но будучи евреем, он стал отцом и всех Исмаильтян (т.е. арабов). Это уже разные народы, хотя и одной семитской расы. Но Авраам стал отцом множества народов!
Быт.17:
4 Я - вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов,
5 и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;
6 и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя;
7 и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
Как же один престарелый отец одной национальности (в данном случае еврейской) всего при двух женах и двух наложницах может стать отцом множества народов? Из приведенного места Писания это хорошо видно! Отцом по вере! И только для двух народов он является отцом по роду и национальности. И вот когда отца (верующих)путают с отцом (по плоти) получается подобная ошибка. Бог избрал верующего в Него, а люди думают, что еврея или русского, причем за национальность или национальные качества. Так рождается страшная духовная болезнь - национальная спесь и национально-религиозное превозношение, чувство национальной исключительности и гордыни, и национальное мессианство.
С этими познаниями вернемся к евангельскому тексту.
Слова Господа: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева, - имеют духовное значение, т.е. погибшие (заблудившиеся) овцы, т.е. Божьи дети по вере, дома Израилева, т.е. того дома где на то время промыслом Божьим пребывали эти верующие овцы, большинство из которых были по национальности евреями. Дом Израилев имеет еще значение прообраза Церкви Христовой, вмещающей в себя представителей многих национальностей. Но Господь не противопоставляет людей по национальному признаку - евреи - все остальные, но по признаку веры - верующие право, в т.ч. евреи, названные детьми, и язычники, названные псами. Итак, разделение на дети - псы не есть национальное разделение ( евреи - остальные ), но духовное, по отношению к содержанию истины и веры в нее. Многие евреи понимали и поступали прямо противоположно, ложно думая, что ради избрания их рода (исключительно по вере Авраама) они приватизировали Бога только себе, т.е. своей национальности. Но в таком случае Господь прямо бы сказал, что, мол, нехорошо взять хлеб у евреев и бросить прочим народам, которые все для Меня суть псы.
Но, необходимое обладание такой правильной веры-истины (догматической), не является гарантией для обладания при ней живой личной веры-послушания-любви, которую-то и явил Авраам. Жена Хананеянка погрешала против догматической веры и пришла ко Христу (чужому Мессии) по крайней нужде и скорби. Но при этом она проявила живую личную веру к Основателю и Предмету веры Христу Богу. Этой верой она вопреки временным догматическим неточностям стала дочерью Аврама по вере, за что и удостоилась милости Божьей. Ей недоставало лишь исправления догматической веры. Поверив в силу и действенность Христа, она расположилась и к принятию истин помогшей ей веры, и возможно вскоре обрела ее.
Слова - Я послан только к погибшим овцам дома Израилева - указуют нам и на божественный порядок распространения проповеди Евангелия (т.е. правой догматической веры и благой вести о спасении) и чередование объектов спасения. Сперва - к уже хранящим основы правой веры в условиях Ветхого Завета, а затем - к заблудшим в вере язычникам (которые до этого обращения псы, а не дети Божьи). В этом смысле Господь сказал, что спасение от Иудеев (но не у иудеев). Но по личной вере никто не мешает приступать ко Христу в любом порядке и последовательности. Вот почему римский сотник за личную веру свою похваляется Господом словами:
Мф.8:
10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле (формально хранящем правую догматическую веру) не нашел Я такой веры (личной, смиренной и живой)
Вот почему в последующих стихах Господь сравнивает веру сотника и многих ему подобных людей в будущем с личной верой отдельных праведников, а не общей иудейской верой, а веру их общую - с утраченным сыновством царства небесного. Без наличия личной веры, дарующей благодать личного Богообщения, правая общая или догматическая вера не спасает. Личная же вера, соединенная с обращением и приходом ко Христу Богу, несомненно приводит к царствию Божию.
Мф.8:
11 Говорю же вам, что многие придут (путем личной веры и благочестия) с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;
12 а сыны царства (только по имени и хранению догматической веры) извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. """""
\Геннадий,не составляет труда,насобирать кучу дряни \\ - вот ее то вы и собираете по желтым страницам.
Приду напишу и про трагедию Льва Николаевича Толстого.
«Помолимся Господу... чтобы милостью Святого Духа обратил всех отступивших он нас к познанию истины и причислил к избранному Своему стаду, чтобы мысли помраченных неверием просветил светом Своего Боговедения, а верных Своих укрепил и сохранил непоколебимыми в православной вере. Анафему (отлучение) произносит на себя сам тот, кто отступает от православия во все течения и секты, в учении которых присутствуют следующие положения:
Отрицающим бытие Божие и утверждающим, что мир самобытен, что нет Божия промысла и что в мире господствует случай, - анафема.
Говорящим, что Бог не Дух, а плоть, что Он не есть праведен, милосерд, премудр, всеведущ, и подобные хулы произносящим - анафема.
Дерзающим говорить, что Сын Божий, а также Дух Святый не единосущны и не равночестны Отцу, и исповедующим, что Отец, Сын и Святой Дух не есть Един Бог, - анафема.
Безумно говорящим, что для нашего спасения и очищения грехов не нужно было пришествие в мир Сына Божия во плоти и Его вольное страдание, смерть и воскресение, - анафема.
Не принимающим благодати искупления, взвещенного Евангелием, как единственного нашего к оправданию пред Богом средства, - анафема.
Дерзающим говорить, что Пречистая Дева Мария не была до рождества, в рождестве и по рождестве Дева, - анафема.
Не верующим, что Дух Святый умудрил Апостолов и Пророков и чрез них возвестил нам истинный путь к вечному спасению и утвердил сие чудесами и теперь в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет на всякую истину, - анафема.
Отвергающим бессмертие души, конец мира, суд Божий, воздаяние вечное за добродетели на небе, а за грехи осуждение - анафема. Отвергающим все таинства церковные - анафема.
Отвергающим соборы святых Отцов и их предания, согласные с Божественным откровением, и Православною Церковью с благоговением сохраняемые - анафема.
Помышляющим, что Православные Государи возводятся на престол не по особенному о них Божию благоволению и что при помазании дарования Святого Духа к прохождению великого царского служения на них не изливаются, и вследствие сего дерзающих на бунт и измену - анафема.
Ругающих и хулящих святые иконы, которые Святая Церковь в воспоминание дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения во взирающих на них благочестия и подражания принимает, и называющим иконы идолами - анафема».
\\Отношение Пророка к немусульманам
30 Ноя 2011 | Мухаммад | 261 коммент.
В Коране Аллах заповедал верующим: «Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих или против родителей, или против близких родственников. Будет ли он богатым или бедным, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости» (Коран, 4:135)
Своими наставлениями мусульманам, своим справедливым и терпимым отношением к тем, кто принадлежит к другим религиям, национальностям, племенам или говорит на другом языке, своим беспристрастным и равно справедливым отношением к бедным и богатым, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) является величайшим примером для всего человечества.....\\
"""""Согласно хадису Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) о том как следует общаться с кяфирами, их не нужно приветствовать первыми, им не нужно уступать дорогу на улице, как сказано в хадисе: «Отодвигайте их на узкую часть дороги», можем ли мы по аналогии понять, что им не следует улыбаться? Другими словами, разрешено ли улыбаться кяфирам? Если не разрешено, то как мы можем ответить тем кто утверждает, что подобное разрешено для распространения Ислама и призыва к Аллаху?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Существует большое количество указаний на то, что запрещено любить ибыть дружелюбным к кяфирам или брать их близкими друзьями, или оказывать им честь, или проявлять дружелюбие, или первыми приветствовать их. Но в некоторых случаях, когда в этом есть необходимость, например поприветствовать их первыми не саламом, или хорошо относиться к ним призывая к Исламу. К этому относится и улыбка.
Шейха ибн Усеймина спросили: «Каково правило в отношении общения с кяфирами и доброго с ними обращения, надеясь на то что они станут мусульманами?
Он ответил:
«Вне всяких сомнений, мусульманин должен ненавидеть врагов Аллаха и отмежеваться от них, потому что это путь Посланников и их последователей.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха». (60:4)
« Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха это преуспевшие.» (58:22)
Основываясь на этом, не разрешено мусульманам чувствовать любви в сердце по отношению к врагам Аллаха, которые являются и его врагами.
Аллах сказал (перевод смысла):
«О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам.» (60:1)
Но нет ошибки в том, чтобы хорошо относиться к ним, в надежде что они станут мусульманами и верующими, потому что это относится к смягчению их сердец к Исламу. Но если мусульманин отчается в их обращении в Ислам, то ему следует относится к ним, так как они того заслуживают.
Это детально обсуждено в книгах ученых, особенно в Ахкам ахаль Зима, ибн Гайма»
Маджму Фатава ибн Усеймин (3:13)
Ибн Гайм сказал в Заад аль Маад (2:424) относительно приветствия неверных первыми: Группа (ученых) сказали, что разрешено приветствовать их первыми, если в этом есть нужда или (способ) избежания вреда, или если это родственники или по другой причине.
В аль Маусуах аль Фигхия (25:168) сказано: «Ханафиты считают, что приветствовать зими саламом является макрухом, потому что это указывает на уважение к ним, но нет ничего неправильного в приветствии зимми первыми если от него что-то нужно, потому что в этом случае салам по причине нужды, а не для оказания почета. И разрешено сказать: «Мир тем кто следует правильным путем».
Согласно шафиитам харам приветствовать саламом зимми, но их можно приветствовать, сказав например: «Да наставит тебя Аллах» или «Да благословит Аллах твое утро» если от него что-то нужно.
Иначе, не следует показывать какое либо уважение ему, потому что это выражения дружбы и любви.
Аллах сказал (перевод смысла): «Ты не найдешь среди тех кто уверовал в Аллаха и в Последний День, того кто дружит с теми кто противиться Аллаху и Его Посланику»
Заключение:
Разрешено доброе отношение к кяфиру и улыбаться ему, с целью призыва к Исламу. """"
222«Группа (ученых) сказала: «допустимо здороваться с ними первыми, если этому есть причина, например какой то интерес, или страх, или кровное родство, или какая то другая причина подталкивает к этому». (Заад аль-Ма’ад, часть 2, стр. 424)"""
- не с этих ли ответов начинается политика ислама? Не в этих ли ответах истинное лицо и политика ислама?
"""Вся хвала Аллаху.
1. Ислам это религия мира и справедливости
2. Мусульманам приказано призывать немусульман к Исламу на основе мудрости и прекрасного обращения и дискутируя с ними благим образом.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом» (29:46)
3. Аллах не принимает никакой религии, кроме Ислама.
Аллах сказал (перевод смысла):
«От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон.» (3:85)
4. Мусульманам следует предоставить неверным возможность услышать Слова Аллаха.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха. Затем доставь его в безопасное место, потому что они – невежественные люди» (9:6)
5. Мусульманам следует различать между разными видами неверных в своих взаимоотношениях. Им следует жить мирно с теми, кто живет мирно, и вести войну с теми, кто ведет войну, вести джихад с теми,КТО СТОИТ НА ПУТИ РАСПРОСТРОНЕНИЯ ИСЛАМА и РАСПРОСТРАНЯЕТ НЕЧЕСТИЕ НА ЗЕМЛЕ.
6. В отношении вопросов любви и ненависти в сердце, то мусульмане должны проявлять к немусульманам такое же отношение, какое они проявляют по отношению к Аллаху. Если они поклоняются Аллаху и не придают ему сотоварищей, то они любят их. Если же они придают сотоварищей в поклонении Ему, или не верят в Него, или поклоняются другим наряду с Ним, или проявляют враждебность к Его религии и ненавидят истину, то обязательно ненавидеть их в сердце.
7. Ненависть в сердце не значит, что мы должны притеснять или неправильно обходиться с ними в любых обстоятельствах, потому что Аллах сказал Своему Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует), описывая должное отношение к людям писания:
«Я уверовал в то, что Аллах ниспослал из Писания, и мне велено относиться к вам справедливо. Аллах – наш Господь и ваш Господь. Нам достанутся наши деяния, а вам – ваши деяния» (42:15)
даже не смотря на то, что он мусульманин, а они последователи иудаизма или христианства.
8. Мусульмане верят, что нельзя не при каких условиях плохо обращаться с немусульманином, которые не враждебен к Исламу; мусульманину не следует проявлять агрессии по отношению к нему, или запугивать его, или терроризировать его, или красть его имущество, или растрачивать его имущество, или лишать его прав, или отказывать ему в доверии, или отказывать оплачивать купленный товар, или удерживать его долю в совместном бизнесе.
9. Мусульмане верят, что обязательно для мусульман соблюдать договоры или соглашения с неверными. Если мусульманин согласился на их условия, когда получал визу в их страну и обещал придерживаться этого, то запрещено для него на их землях совершать злодеяния, предавать, красть, убивать или совершать иные действия.
10. Мусульмане верят, что если неверные вели войну против них и выселили их из домов, или помогли другим сделать это, то мусульманам можно пролить кровь этих неверных и конфисковать их имущество.
11. Мусульмане верят, что дозволено мусульманам относится по доброму к немусульманам, которые не враждебны, проявляя при этом финансовую помощь, кормя голодных, или по доброму разговаривая или отвечая на их приветствия.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Аллах НЕ ЗАПРЕЩАЕТ вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые НЕ СРАЖАЛИСЬ с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных» (60:8)
12. Нет причин по которым мусульманам не следует сотрудничать с неверными в вопросах установления правды и сражения с ложным, в поддержании угнетенных и устранении угрозы от человечества, как например сражение против загрязнения или для защиты окружающей среди, или с эпидемическими болезнями и т.д.
13. Мусульмане верят, что есть разница между мусульманами и немусульманами в вопросах кровных денег (diyah), наследства, женитьбы, опекунства при браке, вхождении в Мекку как было объяснено в книгах по Исламскому Фикху. И это основано на приказах Аллаха и Его посланника Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует).
Мы не можем считать равными тех, кто верит в Единого Аллаха, не придавая ему сотоварищей, и того, кто неверит в Аллаха, или того, кто придает Ему сотоварищей, или того кто отворачивается от истинной религии.
14. Мусульманам приказано призывать людей к Аллаху во всех странах мусульман и в других землях. Они должны распространять истинную религию Аллаха по миру и строить мечети во всех уголках мира и отправлять призывающих в немусульманские страны и призывать лидеров этих стран к религии Аллаха.
15. Мусульмане верят, что другие люди, которые следуют иным религиям не следуют по истинной религии, и поэтому мусульмане не позволяют остальным отправлять миссионеров для строительства церквей в мусульманских странах.
Аллах сказал:
«Неужели верующий подобен нечестивцу? Не равны они!» (32:18)
Каждый, кто считает, что Ислам равен другим религиям совершает серьезную ошибку. Но мусульманские ученые допускают ведение диспутов с немусульманами и позволяют обсуждать и слушать немусульман и доводить до них правду.
И в конце, Аллах сказал (перевод смысла):
«Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами».» (3:64)
«Если бы люди Писания уверовали, то это было бы лучше для них» (3:110)"""""
""""Следует ли рассказывать немусульманам все детали об Исламе?
А теперь - кто приглашал ислам добровольно в свою страну? Кто не защищал свои дома от насильственного прихода ислама и значит воевал с ними и тем самым не попал под "справедливое отношение" к ним мусульман? Разве не огнем и мечем распространялся ислам? Разве не с мечем входил мусульманин в дом к соседу? Вот истинное лицо ислама.
И кто скажет что взято это с желтых страниц.
А теперь приведите примеры из Еванеглия или поучения святых отцов, или проповедей священников.
natie81 13 Фев, 2012
Ангела, хранителя тебе!
Мухаммад 9 Фев, 2012
\ А на счёт Этой женщины… Я думаю что ей надо уйти от него… Потому что они разведены… А разве не Аллах кормит людей?! А она не обязана тратить свою жизнь на него… тем более что уже шесть лет делает это… Покажите пример лучшей нравственности…\ думаю здесь нужно ответить по подробнее - -14 Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.(1Кор.7:14).
Что произошло между мужем и женою - это их личное. Но всякий брак зафиксированый словом, государством, религией - пред Богом является Браком."И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих, и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть (Быт. 2,21-24)." И обещания быть вместе в беде или радости не голословные слова. Муж и жена становятся однй плотью. И нет причины оставлять мужа или жену кроме вины прелюбодеяния. Это христианское понимание семьи.
Почему привел этот пример потому что ислам много пишет о проявлении милосердия и заботе о ближнем, но не где не пишет что эти правила относятся только для мусульманам, пока не предъявиш факта.
abdurrahim 12 Фев, 2012 - я могу конечно предоставить достойный ответ на вашу грязь, но стоит ли?
Геннадий 12 Фев, 2012
Мухаммад 9 Фев, 2012, Мир вам. выше приведенный ответ тоже вам предназначен.
\ Религию не выучишь из сайтов…\ — да религию полностью не выучишь с сайтов, но получить представления о ней можно уже по людям которые ее выучили, можно понять религию по праведникам, тех, кого религия определяет как праведника. Понять религию можно по законам которые эта религия создает. Понять религию можно и по тому как учит поступать религия. Например: -\ А на счёт Этой женщины… Я думаю что ей надо уйти от него… Потому что они разведены… А разве не Аллах кормит людей?! А она не обязана тратить свою жизнь на него… тем более что уже шесть лет делает это… Покажите пример лучшей нравственности…\ православие говорит однозначно —
“Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует” (Матф.5:31-32).
h t t p://nashdom-csp.ru/osnovnoie-razdel/semeienie-cennosti/v-svyashennom-pisanii-noviie-zavet
У нас нравственность даже не рассматривается, она низшая ступень духовности. В каждой религии своя нравственность Нам говорится так —
“ЕСЛИ ПРАВЕДНОСТЬ ВАША НЕ ПРЕВЗОЙДЕТ ПРАВЕДНОСТИ КНИЖНИКОВ И ФАРИСЕЕВ, ТО ВЫ НЕ ВОЙДЕТЕ В ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ”h t t р://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/novyi_zavet/nagornaya_propoved_18-all.shtml
\Разве Вы исповедаете религию Попов…\ — священство неотъемлемая часть нашей веры, без священсва мы не можем ни креститься, не исповедаваться, не праводить литургии.
Когдато я сказал что не признаю Аллаха, потому что вера его противоречит православию(вере в которой я полностью уверен), я не обзывал ни его, не мусульманина непристойными словами — но почитайте что пишут мне на это мусульмане и как они относятся к нашим святыням.
Мира вам и радрсти.
Мухаммад 9 Фев, 2012, забыл изменить адреса ссылок и получил задержку. Там дополнение к ответу.
\ Творец Один… Каждый человек поступает в меру своих убеждении…\ - согласен, только добавлю, что верующий человек, поступает так как учит религия.
Я не сомневаюсь, что мусульмане искренне верят в Аллаха, как в Бога Единого.
\Библия, Псалтырь,Тора и Коран ниспосланы Аллахом и если кто то сомневается в этом он не мусульманин…\ - да, я не мусульманин, и не сомневаюсь, я уверен, что Бог - это Троица и истина Библия.
\Бог совершенен и книга его совершенна, разве не так?!\ - согласен - Бог один и истина только одна и двух истин быть не может, а тем более трёх, четырех и т.д.
\\Если вы докажите что истина у Вас я приму Вашу религию…\ - я не докажу вам что наша религия истина, слова всегда остаются словами, даже слова истины. Слова имеют силу только после того как в жизни происходят события подтверждающие эти слова. Наша вера(уверенность в истине) дается Богом. Без участия в нашей жизни живого Бога у нас не будет и веры. Разве можно рассказать цвет слепому, а вкус плода человеку, если человек ни разу не пробовал его. Так и пока Сам Бог не даст человеку вразумление, человек не поверит в него. Но чтобы Бог открылся человеку, нужно впустить Бога в сердце свое, как это сделать и учит наша вкра. Вы можите сказать что у вас также, но когда вы почувствуете и увидите Бога истинного то о многом поменяете свое мнение. Просто читать Евангелие и не исполнять то что предлагает эта истина - это тоже самое что читать учебник математики и не решать примеров.
мира вам и радости.
Ахмед, я думаю отвечать уже не стоит, я отвечал уже вам.
Мира вам и радости.
Petr, мир вам! вы задали вопрос чкм же ислам отличается от христианства? и сказали что ни чем, но почему вы не согласились практически ни с одни из приведенных мной объяснений. Наверное дальше писать не нужно.
Имея противоположные понятия истины - можем ли мы придти к общему мнению и объснить друг другу некоторые понятия? Я думаю нет.
помните я вам присал что ислам ""Понимаете и весь ислам такой — «вообщето нельзя, но если немного другие условия то можно»""" и вы подтвердили это, - \V jizne bivaet raznoe, po etomu islame vse razrabotano detalno\ но Евангелия достаточно чтобы знать как поступить практически во всех случаях жизни и не нужны условия - если нельзя но нужно в других условиях, то можно. В Евангелии конкретно Да - да, нет значит нет.
Мира Вам и радости.
Туалу, у тебя нет не мужества ни чести, более серьезные мусульмане осаживали тебя и ты поджимал хвост.
Важнейший подвиг патриаршего служения Никона заключается в исправлении церковных книг. Труды, предпринятые по этой части при Патриархе Филарете и Иосифе, доказали необходимость поверки книг по греческим подлинникам и тщательного исправления вкравшихся погрешностей. Оба первосвятителя находили время и средства собственным надзором следить за печатавшимися церковными книгами, хотя и при этом вновь выходившие книги не могли освободиться от некоторых важных ошибок.
В ином отношении к этому делу стоял слабый и доверчивый Патриарх Иосиф. Он не мог сам лично заниматься им, а между тем потребность исправления книг или, по крайней мере, строгого и внимательного надзора за ними была уже ясно признана всеми, так что уже нельзя было не удовлетворять ей. Патриарх решился поручить дело надзора за печатанием книг лицам, пользовавшимся особенным его доверием.
По свидетельству сибирского митрополита Игнатия [46], они были: протопоп Аввакум, Иоанн Неронов, суздальский поп Лазарь, поп Никита (прозванный впоследствии Пустосвятом), царский духовник протопоп Стефан Вонифатьев и некоторые другие. Это были, как можно видеть из последствий их жизни, люди с умом хитрым, способные действовать на других, имевшие довольно лицемерия, чтобы возбуждать участие к себе. В предметах веры существовала для них одна только мертвая буква, без отношения к ожитворяющему ее духу. Не имея в сердце способности воспринимать внутренний смысл богослужебного обряда и всей внешней стороны христианского богопочитания, руководимые лицемерною набожностью, они, тем не менее, как и все подобные люди, любили доискиваться особенного значения, в особенности там, где или вовсе не было повода к тому, или было совершенно невозможно по сокровенности самого дела. Неудивительно, что такие люди были приверженцами тех мнений и понятий, чуждых истинно благочестивому чувству, которые вообще принадлежали партии мнимых приверженцев старины. Они вносили свои мнения и в богослужебные книги. Ничто не препятствовало им; они овладели доверенностью Иосифа, пользовались общественным уважением по своему положению; печатный двор был тогда в ведомстве царского дворцового приказа, под управлением единомышленника их князя Львова. Итак, новые справщики церковных книг, отличавшиеся крайним невежеством, не только портили книги, печатая их с неверных, искаженных рукописей, о сличении которых и не думали они, но и вносили в книги свои собственные заблуждения. Учение свое о сложении перстов в крестном знамении они подтверждали мнимым сказанием блаженного Феодорита о перстосложении Мелетиевом, присоединив собственное толкование [47] в так называемой Кирилловой книге (изд. 1644 г.), в предисловии к Следованной Псалтири (изд. 1647 г.), также в Книге о единой вере (изд. 1648 г.) и в малом Катехизисе (изд. 1649 г.). Каждая из этих книг печаталась в числе 1200 экземпляров, все они разносили заблуждения по всем краям Русской земли. При таком своеволии в издании богослужебных книг происходили беспорядки и несогласия в самом совершении Богослужения. Порча церковных книг дошла до высшей степени и была тем прискорбнее и безотраднее, что производилась явно, утверждаясь, по-видимому, на законных основаниях.
Ревизия п.Никоном производилась по кникам 1050,600, 450 летней давности издания, выписаным из Иерусалима, Греции, Константинополя.
Старобрядцы сами себя сжигали так называемым "крещением огнем" а проповедники аваакумовские шли проповедовать дальше.
I. РАСКОЛ С КАНОНИЧЕСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
Отношение к раскольникам в III–V вв.
Церковные каноны в отношении отступников от Церкви Христовой складывались постепенно. Церковь, как всегда, исходила из духовного опыта. Сначала общецерковных правил по отношению к еретикам и раскольникам не было: одни епископы перекрещивали всех возвращающихся в Церковь отступников, другие — только еретиков, третьи — принимали через покаяние. Так, например, епископ Карфагенский святой Киприан, которому довелось пережить два крупных раскола в IIIвеке — донатистов и новатиан, написал трактат «О единстве Церкви», где выразил свои взгляды на пребывающих по тем или иным причинам вне церковного общения. По суждению святого Киприана, быть христианином — значит принадлежать к видимой Церкви и подчиняться поставленной в ней от Бога иерархии. Церковь есть осуществление любви Христовой, и всякое отделение от Церкви есть именно нарушение любви. Против любви грешат равно и еретики, и раскольники. «Не могут пребывать с Богом не восхотевшие быть единодушными в Церкви Божией, — говорит святой Киприан и продолжает: — Кто, предавшись порывам раздора, рассекает Церковь, разрушает веру, возмущает мир, искореняет любовь, оскверняет Таинство».
Вне Церкви — нет благодати, нет священства, нет Таинств. Любое отделение от Церкви — будь то ересь (из-за уклонения в вопросах веры, догматов) или раскол (из-за вопросов церковного управления, приверженности к тем или иным обрядам или, наоборот, к обновлению и нововведениям) — всегда приводит к одним и тем же последствиям. По словам святого Киприана Карфагенского: «Отсеченный член умирает и разлагается. Неважно, насколько велико догматическое разномыслие отделившегося: важен и имеет полное значение самый факт отделения, самое прекращение единения с Церковью... От Церкви отделяются не только еретики, но и раскольники. Сущность отделения остается одна и та же».
Вне Церкви не может быть и учения христианского, не только христианской жизни. Церковь святой Киприан и называет Истиной. Истина одна, как и одна Церковь. Тому, кто не придерживается единства Церкви, нельзя думать, что он сохраняет веру. Всякое отделение от Церкви непременно связано бывает и с искажением веры.
«Если рассмотреть веру тех, которые веруют вне Церкви, — пишет тот же Святитель, — то окажется, что у всех еретиков совсем иная вера, даже, собственно говоря, у них одно изуверство, богохульство и прение, враждующее против святости и истины». Говоря о раскольнике Новатиане, он учит: «Мы не должны любопытствовать, чему он учит, когда он учит вне Церкви. Кто бы и какой бы он ни был, он не христианин, как скоро он не в Церкви Христа. Тот не может уже иметь отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь». Поэтому для святого Киприана перекрещивание раскольников при приеме в Церковь не было перекрещиванием, но было именно крещением, «ибо они ничего не получают там, где нет ничего. Крещение вне Церкви только пустое и нечистое погружение. Такое рождение производит чад не Богу, но диаволу».
Старообрядцы принимали участие во всех бунтах и казнились не за веру а за бунт, уже не церковью, а государством.
Петр, уважаемый, я не философствую - вы к сожалению не понимаете христианясва, и если не верите мне читайте святых отцов, что будет правильнее и сами не мудруйте (простите за выражение). Грех - это то, что человек делает себе во вред. Например - если излучает зло - гнев, жадность, зависть и т.д. - то сам же от этого и страдает, губит свою душу. Определены семь смертных грехов -
Чревоугодие,
Блуд,
Сребролюбие,
Гнев,
Печаль,
Уныние,
Тщеславие,
Гордыня.
Это грехи которые ведут к смерти души. По мимо этих человек совершает и другие грехи конечно, но они все вытекают из этих.
Так вот, если человек постоянно совершает грехи, то он просто убьет свою душу к концу жизни. Но на путь спасения человек встает сугубо добровольно и если он не будет обходить греховные ловушки, то не сможет дойти до цели.
\ne vse takie xristiani kak Vi, tem bolee ochen mnogo praktikuyushix musulman.\ - " "Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию"", " "Не здоровые нуждаются во враче"", первыйм в рай вошел разбойник, разбойник Оптин организовл монастырь - "Оптину пустань". И многие грешники именно через евангелие пришли к Богу( И первые станут последними, а последние первыми). На первом Вселенском Соборе принимали участие св. Николай Чудотворец, Св. Спиридон Тримифунский. - это всемирно известные святые - это примеры представители Церкви Христовой. И я рад что есть мусульмане практикующие Христа, значит их Бог приведет к истине.
\Vot zdes idet konfyuz. Serkov ubivalo pravovernix xristian unichtojaya ix uchenie I Vi sleduete ucheniyu serkvi.\ - продолжим дальше - Сегия Радонежского, Александра Свирского,
Александра Невского(вы кстати знаете за что он стал святым), Серафима Соровского, Иоанна Кронштадтского, много святых воспитала церковь и в Советские годы. И если вы думаете что церковь это только здания и священство, то вы ошибаетесь церковь это и все мы православные прихожане, святые на небе и грешники в адуцерковь молится о их прощении и многих вымаливает. А сказать что церковь убила истину, это значит ничего не знать о самой истине.
\Ya predstavil Vas vo vremya voyni, kak Vi lyubite vashego vraga kogda oni ubivayut vashu semyu i unichtojayut vashu stranu. Nado lyubit v plane duxovnom, uvajat ix.\ - не путайте защиту ближних и людей относящихся враждебно именно к вам.
\Ya vishe dokozal po Novomu zavetu chto pravila starogo zaveta v sile.\ - а я вам объяснил, что Христос исполнил Ветхий Завет, но дал людям новый, не постигнув которого не сможеш войти в Царствие Небесное.
\I negde v nem ne skazano jenis tolko na odnoy, ostolnoe eto Vasha filosofiya.\ - Бог дал Адаму одну жену, в последсвии, начиная с потомка каина - Лемеха кажется, люди стали брать себе еше жен.
Евангелие однозначно говорит
"А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины.
Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа...."
"Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело [с нею]? ибо сказано: два будут одна плоть. "
о какой наложнице может быть разговор. Она что не человек?
А сколько ислам уделяет разводу? разве, это не противоположное христианству учение?
Иметь одну жену и не каких более женщин вытекает их учения Евангелия,
\44 А Я говорю вам: [b]любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,[/b]...
Polnostyu soglasen, toje uchit I islam.\ - я бы не сказал - не дружить с иноверцами, не приветствовать их первыми, проклинать нечестивцев и т.д. совсем другие понятия.
\ Vo vremya mirnoy jizni v islame takje, no ne vremya voyni.\ - разве не ислам первым начинал войны? Или он только защищался, распространяя ислам? Даже во время войны сегодня он твой сосед, а завтра он твой враг, и по этому можно ли доверять исламу?
О духовности - \Dlya etogo Vi dojni izuchit i svoyu religiya I islam\ - сравните праведников православия и ислама. Исламский убивает своими рукам ребенка, только по тому что ему сказал Аллах что ребенок вырастит нечестивцем, а православные отмолили бы этого ребенка, но убить? И в этом праведность ислама?
о осуждении - "Гьыйба - это когда кто-либо говорит другому лицу о недостатках отсутствующего мусульманина или других людей с целью высмеять или обвинить его. Гьыйба в Исламе запрещён - Харам. Если человек, о котором говорят, не знаком собеседнику, то это не Гьыйба. "" - я правильно привел пример.
Понимаете и весь ислам такой - "вообщето нельзя, но если немного другие условия то можно", под понятие "можно" - можно подвести любое нельзя. Но дело не в том что кому можно, а кому нельзя делов том что вообще грех в любом виде, любом соусе и т.д.
Вот это я в годюшник угодил! По другому при всем желании не напшеш. Туалу, тебе уже писал что нечего желтыми страницами козырять, ты еще кодекс коммуниста в пример приведи, не знаеш темы, всякий бред не подсовывай и даже самая последняя погань и та имеет рамки приличия. Я не собираюсь в этом шоу поганых языков с тобой соревноваться - я уже говорил мне это противно.
Ахмед, это не цветник, здесь серой воняет, и перечитай свои коментарии сам увидиш кто поросенок. "Мерзость на истину говориш " - истина в поведении членов религиозного общества.
Ваши коментарии не только убирать надо, наоборот всем ссылки давать чтобы видели и знали что такое истинный ислам, а не внешняя "красива" оболчка и с чем придется столкнуться. Задел чьи то чувства - задумайтесь где истина. "Бекхан", abdurrahim - вас это тоже касается.