Пожалуйста, укажите причину жалобы на комментарий пользователя и ваши контактные данные, по которым мы могли бы связаться с Вами для уточнения информации или уведомления о предпринятых действиях со стороны администрации сайта!
Отмена Отправить
X

Войти с помощью социальных сетей:


- ИЛИ -

E-mail:

Пароль:

| Забыли пароль?


Комментарии пользователя АБДУЛЬ ФАТТАХ:

Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХЕвангелия - человеческая компиляция19.01.2011 в 17:47#4432
ОТЛИЧНАЯ СТАТЬЯ,ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ТОМУ ЧТО БИБЛИЮ ПЕРЕПИСЫВАЮТ ПО СЕЙ ДЕНЬ,РАЗВЕ ТАКОЕ МОЖЕТ БЫТЬ ОТ АЛЛАХА?
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХЕвангелие от Иисуса Христа19.01.2011 в 17:41#4430
Ян знаешь когда дело касается спора то дальше не стоит продолжать,АЛЛАХ РАССУДИТ НАС В ДЕНЬ ВОЗДАЯНИЯ,ТОГДА ВСЕ У КОГО ГЛАЗА БЫЛИ ПОКРЫТЫ ПЕЛЕНОЙ ПРОЗРЕЮТ,И ИСТИНА ОТКРОЕТ СВОЙ ЛИК ,НО БУДЕТ ПОЗДНО,ТЫ ЯН ОТВЕРГАЕШЬ НЕ ПРОРОКА МУХАММЕДА,ТЫ ОТВЕРГАЕШЬ ЗНАМЕНИЯ АЛЛАХА,ТЫ ВРАГ АЛЛАХА!!!!ТЫ СЕБЯ СЧИТАЕШЬ ИНТЕЛЛИГЕНТНЫМ НО ТЫ КАК АЛЛАХ В КОРАНЕ СКАЗАЛ ХУЖЕ СКОТА,ВСЯ ТВОЯ ВЕРА ИРРАЦИОНАЛЬНА,СУТЬ ВЫМЫСЛЫ И ДОГАДКИ,ВЫ ЯЗЫЧНИКИ,ИДОЛОПОКЛОННИКИ,И НЕ ЯСНО ЭТО ТОМУ КТО ДЕНЬ НЕ ОТЛИЧИТ НОЧИ!!!!ЛЯ ИЛЯХА ИЛЬ АЛЛАХ,ВА АЛЛАХУ АКБАР,ВА МУХАММАДУР-РАСУЛЬ АЛЛАХ!!!!ДИАЛОГ ОКОНЧЕН
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХОшибочность идеи искупления в христианстве19.01.2011 в 11:37#4409
andrey ты не понял принуждение-это навязывание человеческой природе антиестественного ,так каждый родившийся человек рожден со свойственной ему потребностью в поклонении ЕДИНОМУ БОГУ,каждый независимо от нации и рассы имеет это врожденное свойство,все осознают величие БОГА И ЕГО ВСЕМОГУЩЕСТВО,но со временем сатана навязал человеку язычество,которое заключается в поклонении истуканам,объектам вселенной,суеверия всекого рода,поклонение мертвым правелникам,-все это противоречит изначально чистой природе младенца,поэтому когда мы говорим что нет принуждения в религии,то мы указываем на то что душе свойственно преклонение перед ВСЕМОГУЩИМ ВЛАСТЕЛИНОМ,и каждый кто обращается к НЕМУ освобождается от земного рабства и становится истинным ЕДИНОБОЖНИКОМ,РАБОМ ТОЛЬКО СВОЕГО СОЗДАТЕЛЯ,ТАКОЙ ЧЕЛОВЕК МОЛИТСЯ ТОЛЬКО ТВОРЦУ,ЛЮБИТ ЕГО БОЛЬШЕ ВСЕГО НА СВЕТЕ,БОИТСЯ ТОЛЬКО ЕГО,УПОВАЕТ ТОЛЬКО ЕМУ,ПОДЧИНЯЕТСЯ ТОЛЬКО ЕГО СЛАВА ЕМУ ЗАКОНАМ И ПОЛОГАЕТСЯ НЕ НА СВОИ СИЛЫ А НА ГОСПОДА РАБОВ!!!ПОЭТОМУ НАШ ПРОРОК САС СКАЗАЛ ЧТО ВСЕ ЛЮДИ РОЖДАЮТСЯ НА ЕДИНОБОЖИИ А ПОТОМ ЕГО РОДИТЕЛИ ДЕЛАЮТ ИЗ НЕГО ХРИСТИАНИНА,ИУДЕЯ,МАГА ИЛИ МНОГОБОЖНИКА.СУТЬ ПРАВЕДНОЙ РЕЛИГИИ ЗАКЛЮЧЕНАВ СЛОВАХ ВСЕВЫШНЕГО:"Он сказал также:
«Мы отправили к каждому народу посланника с повелением "Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь тагута"**» (Пчелы, 36).
Всевышний сказал:
«Господь твой повелел не поклоняться никому, кроме Него, и проявлять благодеяние к родителям. Если один из них или оба достигнут при тебе старости, то не говори им "тьфу", и не кричи на них, а говори с ними словами почтительными.
И преклоняй перед ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: "Господь! Будь милостив к ним, ведь они воспитали меня, когда я был маленьким"»*** (Перенес ночью, 23 - 24).
Всевышний Аллах сказал:
«И поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему ничего, делайте добро родителям, близким родственникам, сиротам, беднякам, соседу близкому по родству и соседу чужому, другу по соседству, путнику и тому, кем овладели десницы ваши. Поистине, Аллах не любит тех, кто горделив, тщеславен!» (Женщины, 36).
Всевышний Аллах сказал:
«Скажи: "Придите, я возвещу вам, что запретил вам Господь ваш: не приобщайте к Нему ничего и делайте добро родителям; не убивайте ваших детей по причине бедности - Мы прокормим их и вас; не приближайтесь к мерзостям, ни к явным из них, ни тайным; не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву. Это завещал Он вам,- может быть, вы будете рассудительны! И не приближайтесь к имуществу сироты, иначе как с тем, что лучше, пока он не достигнет зрелого возраста; соблюдайте справедливость в мере и весе. Мы не возлагаем на душу ничего, кроме того, что ей по силам. А когда вы говорите, то будьте справедливы, даже в отношении родственников. И будьте верны завету Аллаха. Это завещал Он вам,- мо¬жет быть, вы размыслите!
Это есть мой путь, прямо ведущий; следуйте же по нему и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завещал вам, - может быть, вы будете богобоязненны!"» (Скот, 151-153).ТОТ У КОГО ГЛАЗА ОТКРЫТЫ А СЕРДЦЕ ЧИСТО ПОЙМЕТ ИСТИНУ ,ОДНАКО МНОГИЕ ЗЕРДЦА ПОКРЫТЫ ЗАВЕСОЙ ОТ ГОСПОДА СВОЕГО,И ЭТО ЗАВЕСА СТАЛА СЛЕДСТВИЕМ ВЫСОКОМЕРИЯ,ПОРОЧНЫХ ГРЕХОВ И ТОГДА ЧЕЛОВЕК НАЧИНАЕТ ИСКАТЬ ИСТИНУ В СЛОЖНОМ НАПРИМЕР ФИЛОСОФИЯ,ХОТЯ ОНА ТАК ПРОСТА,ВЕДЬ ЕСТЬ ЖЕ У НАС ГОСПОДЬ И ОН ЕДИН,И ЕМУ МОЛИЛИСЬ ВСЕ ПРОРОКИ,И ИИСУС И МАРИЯ И АПОСТОЛЫ И МУХАММЕД И ЕГО АПОСТОЛЫ,МИР И БЛАГОСЛОВЕНИЯ ИМ ВСЕМ,ЭТО ЖЕ ЯСНО КАК БЕЛЫЙ ДЕНЬ,ТАК ДАВАЙТЕ ЖЕ СЛЕДОВАТЬ РЕЛИГИИ ЧИСТОЙ ВЕРЕ НАШЕГО ОТЦА АВРААМА!!Аллах показал в Коране ошибки предыдущих поколений, сбившихся с ясной дороги таухида. Потомки Ибрахима обратились в отвратительное язычество, начав поклоняться идолам. Иудеи не устояли перед искушением мирских благ, отказались от дороги Мусы (Моисея) и других пророков и последовали за своими раввинами, и монахами в то время как они знали истину, чем вызвали на себя гнев и проклятия Аллаха. Христиане слишком преувеличили свою любовь к святому пророку Исе ибн Марйам (Иисусу, сыну Марии), стали поклоняться ему наряду с Аллахом. Подобные заблуждения постигли и многих мусульман. Шайтан не слишком усердствует в выборе средств для обращения людей в неверие!
Но истина не исчезнет вплоть до Судного дня, и всегда будут люди, призывающие к отказу от ширка и к поклонению Одному Ал¬лаху, ибо Всевышний сказал:
«Истинно, Мы ниспослали это напоминание, и Мы Его охраняем» (Аль-Хиджр, 9).
Ислам — это религия истины, охраняемая Всемогущим Алла¬хом. И каждый человек, в руках которого оказалась эта книга, еще не потерял возможность познать истину, раскаяться и приблизиться к своему Господу.
Всевышний повелел:
«Скажи: "О обладатели Писания! Давайте держаться одинакового слова для нас и для вас: не поклоняться никому, кроме Аллаха, и ничего не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не считать других господами помимо Аллаха". Если же они отвернутся, то скажите: "Будьте свидетелями, что мы — покорные Аллаху [мусульмане]"» (Семейство Имрана, 64).
Эти слова обращает каждый мусульманин-муваххид к иудеям, христианам, буддистам, кришнаитам, атеистам и просто ищущим истину, ведь никто не может вести людей лучше Аллаха.
Все пророки с большим трудом проводили в жизнь свой призыв, преодолевая сопротивление неверующих и невежественных людей. Нелегким является путь познания истины и для любого человека сегодня. Многим приходится делать выбор между дорогой Всемогущего Господа и обычаями дедов и отцов, между райскими благами и мирскими прелестями.
Всевышний Аллах сказал:
«Обольстительна для людей страстная привязанность к женщинам, сыновьям, полновесным талантам золота и серебра, прекрасным коням, стадам скота, полям; это — наслаждения ближней жизни, но прекраснее жилище у Аллаха» (Семейство Имрана, 14).
Только тот, кто познал таухид, в сердце которого утвердились искренняя любовь к Господу и повиновение Ему, обретает подлинное счастье в этом мире и райское наслаждение в жизни Будущей.
Он поклоняется только Аллаху и не нуждается в других покровителях, он достигает гармонии души и разума, так как душа человека неизбежно стремится к поклонению Единому Аллаху. Аллах испытывает приверженцев таухида трудностями в начале их пути, но это только добавляет им сил и уверенности.
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХЕвангелие от Иисуса Христа18.01.2011 в 22:22#4393
Сказал Всевышний Аллах: “Скажи: “Путь Аллаха – это прямой путь”. Слова Всевышнего Аллаха “..Путь Аллаха” – с которым послал Аллах своего Пророка Мухаммада. Слова Аллаха “.это прямой путь..” – что же касается иудаизма и христианства, которое присутствует в наши дни, то это не прямой путь и не руководство, потому что воистину либо они искажены и заменены, либо отменены с появлением Ислама. И тот, кто остается в иудаизме ил христианстве после послания Мухаммада к людям – он не на религии Мусы или Исы, а только следует своим страстям. Сказал Аллах: “А если бы ты последовал их страстям..”. И не сказал Аллах “если бы ты последовал их религиям”, потому что нет у них религии после послания Мухаммада Пророком. И если бы употребил Аллах вместо слова “страсти” слово “религии”, то было бы это признанием для их религии. И тот, кто не следует Посланнику, следует своим страстям, и не является последователем ни Мусы, ни Исы. Сказал Всевышний Аллах, Возвышен Он и Велик: “А если они не ответят тебе – знай, что они лишь следуют своим страстям.” (Сура аль-Касас, 50)



И не осталось после послания Мухаммада религии, кроме как религии Мухаммада, и это Ислам. И тот, кто утверждает, что он остался на иудаизме или христианстве, то он лжец, поскольку иудаизм и христианство отменены Исламом, и такой стал следующшим за своими страстями и не последовал за приказом Всевышнего Аллаха, Свят Он и Велик.



И верующий следует за приказом Аллаха, а Всевышний Аллах приказал следование этому Посланнику, и тот, кто говорит: “Нет, я остаюсь на религии иудаизма или христианства", то он лжец, потому что не осталось ни иудаизма, ни христианства, которые бы принимались от кого-то после того, как Аллах послал Мухаммада. И не осталось кроме Ислама ничего, кроме страстей"
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХОшибочность идеи искупления в христианстве18.01.2011 в 22:06#4392
АНТОН ПОСЛУШАЙ :"АЛЛАХ СВЯТ ОН И ВЕЛИК СКАЗАЛ". Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий."Это откровение подчеркивает совершенство исламской религии, которая благодаря своим безупречным доказательствам и ясным знамениям является религией разума и знаний, религией непорочного подсознания и мудрости, религией праведности и наставления, религией истины и верного руководства. Благодаря своему совершенству и полному соответствию человеческому подсознанию, исламская религия не нуждается в принуждении. Прибегнуть к принуждению можно в тех делах, к которым человеческие сердца испытывают отвращение, которые противоречат истине и не подтверждаются очевидными доводами и знамениями. Что же касается мусульманской веры, то отвергают ее только упорствующие беззаконники, ведь если разница между прямым путем и заблуждением совершенно очевидна, то никто не сможет привести убедительное оправдание своему выбору, если он отвергнет прямой путь и откажется повиноваться истине.
Следует отметить, что это откровение никоим образом не противоречит многочисленным аятам, которые обязывают мусульман вести священную войну, потому что Аллах повелел вести джихад для того, чтобы люди поклонялись одному Аллаху и чтобы мусульмане могли дать отпор бесчинствующим противникам религии.
Мусульмане единодушны в том, что джихад можно вести за любым правителем, даже если он является грешником, и что вести джихад словом и делом является обязанность мусульман во все времена.
Некоторые богословы считали, что этот аят противоречит откровениям, повелевающим вести священную войну, и называли обсуждаемый нами аят аннулированным, однако это мнение является слабым и ошибочным, что становится ясно каждому, кто призадумается над истинным смыслом этого прекрасного аята, о котором мы уже упомянули.
Затем Аллах упомянул о том, что все люди делятся на две группы. В одну группу входят верующие, которые уверовали в единого Аллаха, у которого нет сотоварищей, и отвергли всех ложных богов. Арабское слово "тагут" ("идол") здесь означает многобожие и все, что противоречит вере в Аллаха. Если человек обладает качествами этих верующих, то он ухватился за надежную рукоять, которая никогда не сломается, исповедует истинную религию и следует прямым путем, который приведет его к Аллаху и обители Божьей милости.
О другой группе людей можно судить по выводам из обсуждаемого нами аята, ведь если человек отказывается уверовать в Аллаха, отдает предпочтение неверию и поклоняется ложным богам, то он обрекает себя на вечную погибель и бесконечное наказание.
Среди прекрасных имен Аллаха – Слышащий и Знающий. Он слышит голоса всех творений, которые обращаются к Нему на самых различных языках со всевозможными просьбами. Он слышит, как молящиеся рабы взывают к Нему и смиряются перед Ним. Он ведает о том, что скрывается в сердцах, знает о самых сокровенных помыслах и воздает каждому человеку за его намерения и деяния, о которых Ему доподлинно известно.
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХЕвангелие от Иисуса Христа18.01.2011 в 17:55#4385
ХРИСТИАНЕ-НЕВЕЖЕСТВЕННЫЕ ЛЮДИ КОТОРЫХ ОБМАНУЛ САТАНА,ОНИ ВЕРЯТ ЛИШЬ МЕЧТАМ СВОИМ И НЕ СЛЕДУЮТ ЗА ТВЕРДЫМ КАТЕГОРИЧНЫМ ДОКАЗАТЕЛЬСТВАМ,ЗНАЕТЕ НАШИ УЧЕНЫЕ МУХАДДИСЫ НЕ БРАЛИ НА ВЕРУ ТО ЧТО НЕ ИМЕЛО ДОСТОВЕРНОЙ ЦЕПОЧКИ ПЕРЕДАТЧИКОВ,ВАШИ ЕВАНГЕЛИЯ-АНАЛОГ ВЫДУМАННЫМ,НЕДОСТОВЕРНЫМ ЛИБО В ЛУЧШЕМ СЛУЧАЕ СЛАБЫМ ХАДИСАМ!ЕВАНГЕЛИЯ ПОХОЖИ НА СКАЗКИ-РАССКАЗКИ И ПОВЕРИТ В НИХ ЛИШЬ МАЛОЕ ДИТЕ,КАК ЖЕ МОЖНО В НИХ ПОВЕРИТЬ ЕСЛИ ОНИ ДРУГ ДРУГУ ПРОТИВОРЕЧАТ,ПО РАЗНОМУ ОПИСЫВАЮТ ОДНИ И ТЕЖИ СОБЫТИЯ,РАЗУМНЫЙ СОЧТЕТ ЭТО ЛОЖЬЮ НА БОГА ТАК КАК ТО ЧТО ОТ БОГА НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПОДОБНО ЛЮДСКОМУ ПРОИЗВЕДЕНИЮ.ПРАВ БЫЛ ПОРФИРИЙ КОГДА СКАЗАЛ ЧТО ЕВАНГЕЛИСТЫ ВЫДУМЩИКИ
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХОшибочность идеи искупления в христианстве18.01.2011 в 17:43#4383
ЯН ПО МОЕМУ ТАФСИР СААДИ ПРЕДЕЛЬНО ЯСНО ОПИСЫВАЕТ ПРИЧИНУ СРАЖЕНИЙВсевышний Аллах сообщил о смысле сражения на пути Аллаха. Священная война ведется не для того, чтобы проливать кровь неверующих или присваивать их имущество. Она ведется для того, чтобы религия Всевышнего Аллаха восторжествовала над остальными вероисповеданиями и чтобы на земле перестало существовать язычество и все остальное, что несовместимо с истинной религией. Именно эти обстоятельства являются искушением, и если такое искушение перестает существовать, то мусульмане обязаны прекратить кровопролитие и священную войну. Что же касается неверующих, которые первыми начнут сражаться с мусульманами возле Заповедной мечети, то если они перестанут сражаться, то мусульмане не должны преступать границы дозволенного и обязаны справедливо наказать только тех грешников, которые заслужили наказание.ИСТИНА В ТОМ ЧТО ТОЛЬКО ОДИН ВСЕМОГУЩИЙ СОТВОРИЛ ВСЕЛЕННУЮ И ТОЛЬКО ОН ЕЕ ХОЗЯИН,А ТЕ КОТОРЫЕ ПОКЛОНЯЮТСЯ ДРУГИМ ПОМИМО АЛЛАХ-ПРЕСТУПНИКИ,КОТОРЫХ НАДО НАКАЗАТЬ И ВЕРНУТЬ К ИСТИННОЙ ВЕРЕ.
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХКрест18.01.2011 в 17:36#4382
ЯН ТЫ МНЕ СКАЖИ,У ПЕРВЫХ ХРИСТИАН БЫЛИ ИКОНЫ,МОЛИЛИСЬ ЛИ ОНИ КОМУ -ЛИБО КРОМЕ ОТЦА,НАПРИМЕР МАРИИ,МОЛИЛСЯ ЛИ КТО ИЗ СПОДВИЖНИКОВ ИИСУСА ЕМУ,СОБЛЮДАЛИ ЛИ ОНИ ТОРУ И Т.Д.ЗНАЕШЬ БЫЛ Я В КИЕВО ПЕЧЕРСКОЙ ЛАВРЕ И УВИДЕЛ УЖАСНОЕ ЗРЕЛИЩЕ,Я ТОГДА НЕ БЫЛ МУСУЛЬМАНИНОМ,ВООБЩЕМ УВИДЕЛ Я МЕРТВЕЦОВ И ВИДЕЛ КАК ЛЮДИ К НИМ ВЗЫВАЮТ,И УЖАСНУЛСЯ НЕ ТОЛЬКО Я НО И ВСЕ МОИ СПУТНИКИ(ТУРГРУППА)ВОПРОС ,РАЗВЕ ИИСУС ВАМ ЭТО ЗАПОВЕДОВАЛ?МОЛЬБА-ПОКЛОНЕНИЕ,ПОЛУЧАЕТСЯ ВЫ ПОКЛОНЯЕТЕСЬ НЕ ТОЛЬКО ИИСУСУ,НО И МАРИИ,СВОИМ СВЯТЫМ,РАЗНЫМ МЕРТВЕЦАМ,ВЗЫВАЕТЕ К НИМ С МОЛЬБАМИ,ДАЖЕ ЕКАТЕРИНУ 2 СДЕЛАЛИ СВЯТОЙ И ТОЖЕ НАЧАЛИ ЕЙ МОЛИТЬСЯ,ВЫ ЧТО ДУМАЕТЕ ЧТО ОНИ МОГУТ ВАМ ПОМОЧЬ ИЛИ ИЗБАВИТЬ ОТ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ ВСЕМОГУЩЕГО,ЭТИ ЛЮДИ НЕ МОГЛИ СЕБЕ ПРИ ЖИЗНИ ПОМОЧЬ,НЕ ГОВОРЯ УЖЕ О ИХ МЕРТВОМ СОСТОЯНИИ!РАЗВЕ ЕСТЬ У НИХ КАКАЯ ЛИБО ДОЛЯ ВЛАСТИ ВО ВСЕЛЕННОЙ,НАРЯДУ С ПРЕДВЕЧНОЙ ВЛАСТЬЮ ЖИВОГО И СУЩЕГО ГОСПОДА МИРОВ?ИЛИ ОНИ ЕГО СОУЧАСНИКИ?КАК ВЫ СУДИТЕ ,ПОЧЕМУ ВЫ НЕ ВЗЫВАЕТЕ ТОЛЬКО ЛИШЬ К ВСЕСЛЫШАЩЕМУ ГОСПОДУ МИРОВ,КАК ДЕЛАЛ ЭТО ИИСУС ,ЕГО МАТЬ,МИР ИМ,ЕГО АПОСТОЛЫ?ИЛИ ОНИ БЫЛИ НА ИСТИНЕ ИЛИ ВЫ?ПОИСТИНЕ ИСТИННЫЕ ПОСЛЕДОВАТЕЛИ ИИСУСА ,ЭТО ЕДОНОБОЖНИКИ МУСУЛЬМАНЕ,МЫ МОЛИМСЯ ТОЛЬКО СВОЕМУ ГОСПОДУ,И ТОЛЬКО ЕМУ,ПОЧИТАЕМ ПРОРОКОВ,МЫ КАК ИИИСУС ОБРЕЗАНЫ,КТО ЖЕ БОЛЕЕ ПОХОДИТ НА АПОСТОЛОВ ИИСУСА,КОМУ ИИСУС МОЛИЛСЯ В "ГЕФЕНСИАНСКОМ"(НЕ ПОМНЮ ТОЧНО) САДУ,И ПОЧЕМУ ОН ПОРИЦАЛ АПОСТОЛОВ НЕ МОЛИВШИХСЯ ТВОРЦУ?ИСТИНА ЯСНА ТОМУ КОГО АЛЛАХ ОБЛАГОДЕТЕЛЬСТВУЕТ,А БЕЗЗАКОННИКОВ ОН СПРАВЕДЛИВО ВВОДИТ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ!!!
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХКрест18.01.2011 в 17:20#4379
ЯН" Нет. Бог есть по сущности сияющая Любовь. А «наказание» в том смысле, как я говорил всё-таки не противоречит любви. Мама тоже наказывает любящего ребёнка, именно поэтому, что его любит… Суть любви не заключается в том, если её проявление приятно, а в том, что её намерение и цель – истинное счастье другого. Вот, такой по моему Бог – всех любящее бесконечное Существо…"это что такое ,что за бред,во первых любовь-это не БОГ,а творение БОГА,со стороны БОГА -есть у него такое качаство,но любовью ВСЕМОГУЩЕГО удостаивается только праведники и покорные,тогда как неверующие вызывают гнев БОЖИЙ!ТЫ ЕЩЕ СКАЖИ ЧТО БОГ ДЬЯВОЛА ЛЮБИТ,УПАСИ АЛЛАХ ОТ ТАКОЙ МЫСЛИ!!!ЕСЛИ Б БОГ ВСЕХ ЛЮБИЛ,ТО ВСЕ ПОПАЛИ БЫ РАЙ,ОДНАКО ИСТИНА В ТОМ ЧТО ГРЕШНИКИ ЗА ГРЕХИ СВОИ ВОЙДУТ В АД,ПОИСТИНЕ БОГ НЕ ЛЮБИТ НЕВЕРИЕ ,НЕПОСЛУШАНИЕ,ГРЕХ,НО МИЛОСТЬ БОЖЬЯ ОХВАТЫВАЕТ ВСЕ В ЭТОМ МИРЕ И ПОЭТОМУ ВСЕВЫШНИЙ НЕ НАКАЗЫВАЕТ ГРЕШНИКА СРАЗУ А ДАЕТ ЕМУ ОТСРОЧКУ И ВОЗМОЖНОСТЬ ПОКАИТЬСЯ!!
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХОшибочность идеи искупления в христианстве18.01.2011 в 17:12#4378
andrey ты ошибаешься,думая что саудовский король-мусульманин-он неверный,за то что оказывает помощь американцам против мусульман,ему вынесли неверие много суннитских ученых,так же он использует не шариат,а выдуманные законы,а это свидетельствует о его явном неверии,таковы все правители исламских стран,все они вероотступники и предатели,все они марионетки америки,саудовская аравия сажает в тюрьма мусульман,недавно посадили шейха макдиси и хотят его посадить на 15 лет за то что он осудил военную поддержку американцев и ткрыто объявил недействительными выдуманные людьми законы и призвал всех к ЕДИНОБОЖИЮ В ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВЕ
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХ Христианство не является учением Иисуса 18.01.2011 в 13:32#4374
ИНТЕРЕСНО НО ФАКТ,У МЕНЯ МНОГО ЗНАКОМЫХ ХРИСТИАН(РУССКИЕ),НА ВОПРОС СЧИТАЕШЬ ЛИ ТЫ ИИСУСА БОГОМ НИКТО ИЗ НИХ ТАКОЕ НЕ ГОВОРИТ,НЕСМОТРЯ НА ТО ЧТО ЭТО ЛЮДИ ДОСТАТОЧНО ОБРАЗОВАННЫЕ,А ДЕЛО ОБСТОИТ ТАК ЧТО НЕИСПОРЧЕННАЯ ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА ОТКАЗЫВАЕТСЯ ВЕРИТЬ ЧТО СОТВОРЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ БЫТЬ БОГОМ,ЭТО КРАЙНЕ ОТВРАТИТЕЛЬНО.Я МНОГИМ ЗАДАЮ ЭТОТ ВОПРОС И ВСЕ ОТВЕЧАЮТ ЧТО БОГ ЭТО ТОТ КТО НА НЕБЕСАХ!!!ОБЪЯСНИТЬ ЭТИМ ЛЮДЯМ ИСЛАМ НАМНОГО ПРОЩЕ ЧЕМ ХРИСТИАНСТВО.ИСТИНА ОТ БОГА ДОЛЖНА БЫТЬ ПОНЯТНОЙ ВСЕМ И ОБРАЗОВАННОМУ И НЕУЧУ,А ОНА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ПРОСТЫХ ВЕЩАХ-ЭТО ПОКЛОНЕНИЕ БОГУ,СОВЕРШЕНИЕ ПРАВЕДНЫХ ДЕЛ,ВОЗДЕРЖАНИЕ ОТ ГРЕХОВ,ВОТ И ВСЕ!!!Ибн Аббас рассказывал:
«Посылая Муаза в Йемен, посланник Аллаха сказал ему: Ты придешь к народу, который является обладателем Писания. Пусть первым, к чему ты призовешь их, будет свидетельство того, что нет божества, кроме Аллаха. (в другой ривайе говорится: «Призови их к таухиду Аллаха»). Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их совершать ежесуточно пять Намазов. Если они покорятся тебе и в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их богатых делать пожертвования в пользу их бедных. Если они покорятся тебе и в этом, то не смей посягать на их отборное имущество и бойся мольбы угнетенного, ибо между ней и Аллахом нет преграды»*. (Аль-Бухари 3/225, 3/282-285, Муслим (19), ат-Тирмизи (625), Абу Дауд (1584), ан-Насаи и 5/55).
Всевышний Аллах сказал:
«Скажи: "Придите, я возвещу вам, что запретил вам Господь ваш: не приобщайте к Нему ничего и делайте добро родителям; не убивайте ваших детей по причине бедности - Мы прокормим их и вас; не приближайтесь к мерзостям, ни к явным из них, ни тайным; не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву. Это завещал Он вам,- может быть, вы будете рассудительны! И не приближайтесь к имуществу сироты, иначе как с тем, что лучше, пока он не достигнет зрелого возраста; соблюдайте справедливость в мере и весе. Мы не возлагаем на душу ничего, кроме того, что ей по силам. А когда вы говорите, то будьте справедливы, даже в отношении родственников. И будьте верны завету Аллаха. Это завещал Он вам,- мо¬жет быть, вы размыслите!
Это есть мой путь, прямо ведущий; следуйте же по нему и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завещал вам, - может быть, вы будете богобоязненны!"» (Скот, 151-153).
Муаз ибн Джабаль рассказывал: «Как-то я сидел позади Пророка верхом на осле, и он спросил меня: О Муаз, знаешь ли ты, в чем состоит обязанность рабов пред Аллахом и в чем - обязанность Аллаха перед рабами? Я ответил: "Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше". Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Обязанность рабов пред Аллахом состоит в том, чтобы они поклонялись Ему и не приобщали к Нему ничего, а обязан¬ность Аллаха* перед рабами состоит в том, что Он не должен подвергать каре того, кто не приобщает к Нему ничего. Я спро¬сил: "О посланник Аллаха, не сообщить ли мне эту радостную весть людям?" Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: Нет, не сообщай, не то они самоуспокоятся». Этот хадис приводится в «ас-Сахихах» аль-Бухари 13/300 и Муслима (30)**.
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХОшибочность идеи искупления в христианстве18.01.2011 в 13:12#4373
величайшее знамение истинности ИСЛАМА И ЕГО ПРОРОКА,ЭТО ПОБЕДОНОСНАЯ ВОЙНА ВО ИМЯ АЛЛАХА,ПРИВЕДШАЯ К РАЗГРОМУ ХРИСТИАНСКОЙ ВИЗАНТИИ И ОГНЕПОКЛОННИКОВ ПЕРСОВ,НЕСМОТРЯ НА ТО ЧТО СИЛЫ БЫЛИ СЛИШКОМ НЕ РАВНЫ,АЛЛАХ ДАРОВАЛ ПОБЕДУ СВОИМ ПРИБЛИЖЕННЫМ,ЗА КОРОТКИЙ СРОК ИСЛАМ ОХВАТИЛ ТЕРРИТОРИЮ ОТ АТЛАНТИКИ ДО КИТАЯ И ЭТО ВСЕ ПРИ СПОДВИЖНИКАХ ПРОРОКА САС,ПОИСТИНЕ ВСЕВЫШНИЙ ПОМОГАЕТ СВОЕЙ РЕЛИГИИ ДО ТЕХ ПОР ПОКА РАБЫ ИСПОВЕДУЮТ БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ,ЧТО КАСАЕТСЯ НЫНЕШНЕГО ВРЕМЕНИ ТО МУСУЛЬМАНЕ ПОГРЯЗЛИ В ЛЮБВИ К ЭТОМУ МИРУ,МНОГИЕ ОТОШЛИ ОТ ЧИСТОГО ИСЛАМА И НАЧАЛИ ПОКЛОНЯТЬСЯ МЕРТВЫМ ПРАВЕДНИКАМ,ПРОРОКУ САС,ВВЕЛИ НОВОВВЕДЕНИЕ В ИСЛАМ,ПЕРЕСТАЛИ МОЛИТЬСЯ АЛЛАХУ ЧТО РАСЦЕНИВАЕТСЯ КАК ВЕРООТСТУПНИЧЕСТВО,И ТЕМ САМЫМ ЛИШИЛИСЬ БОЖЬЕЙ ПОДДЕРЖКИ,ОДНАКО СВЕТ ЭТОЙ РЕЛИГИИ ВОСТОРЖЕСТВУЕТ ИБО АЛЛАХ ОБЕЩАЛ СОХРАНИТЬ ЕЕ ДО СУДНОГО ДНЯ И ПРИВОЗНЕСТИ НАД ВСЕМИ РЕЛИГИЯМИ И СЕЙЧАС НАБЛЮДАЕТСЯ РОСТ ИСЛАМА ,МНОГИЕ НАЧИНАЮТ ПОНИМАТЬ ИСТИНУ ИСЛАМА,НАЧИНАЮТ МОЛИТЬСЯ,ПОСТИТЬСЯ,РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ ЗНАМЯ ЕДИНОБОЖИЕ И ВОЗВРАЩЕНИЕ К ЧИСТОМУ ИСЛАМУ,МЕЧЕТИ ПОЛНЫ МОЛОДЕЖЬЮ,ЭЛЬХАМДУЛИЛЛЯХ!!!А В ОТНОШЕНИИ ДЖИХАДА ВОТ ВАМ АЯТ ИЗ КНИГИ АЛЛАХА:"190. Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников. وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ
Этот аят содержит повеление участвовать в сражениях на пути Аллаха. Оно было ниспослано после переселения мусульман в Медину, когда мусульмане достаточно окрепли для того, чтобы сражаться с язычниками. До этого мусульманам было велено воздерживаться от вооруженной борьбы. Из упоминания о необходимости сражаться на пути Аллаха следует, что мусульмане должны сражаться искренне ради Аллаха и не имеют права сражаться друг с другом в период смуты.
Всевышний повелел сражаться только с теми неверующими, которые готовы сражаться с правоверными. Это относится ко взрослым мужчинам, которые принимают участие в боевых действиях против мусульман, и не распространяется на стариков, которые не принимают решений и не участвуют в боевых действиях. Что же касается запрета на совершение преступлений, то он распространяется на убийство женщин, безумцев, детей и отшельников, надругательство над телами убитых, убийство животных, срубание деревьев и прочие действия, которые не приносят мусульманам никакой пользы. К подобным преступлениям также относится сражение с неверующими, которые исправно выплачивают мусульманам подушную подать, поскольку сражаться с ними запрещено.

191. Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим! وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ
Это откровение повелевает сражаться с неверующими в любое время и распространяется на оборонительные и наступательные боевые действия. Исключением же из этого общего предписания является сражение в Заповедной мечети, которое можно вести только в том случае, если неверующие начнут его первыми. При таких обстоятельствах сражение с ними становится возмездием за совершенное ими преступление.
192. Но если они прекратят, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный. فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Мусульмане должны сражаться с неверующими до тех пор, пока они не отрекутся от неверия и не обратятся в ислам. Если же они станут мусульманами, то Аллах примет их покаяния и простит им то, что они исповедовали неверие, поклонялись истуканам в Заповедной мечети и мешали Посланнику Аллаха поклоняться в ней вместе с остальными правоверными. Таково милосердное и великодушное отношение Аллаха к Своим рабам.
193. Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то посягать можно только на беззаконников. وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ
Поскольку сражаться возле Заповедной мечети может показаться распространением нечестия в священном городе, Всевышний Аллах сообщил о том, что распространение в этом городе смуты язычества и удерживание людей от истинной религии являются гораздо большим злом, чем сражение возле Заповедной мечети, и поэтому мусульмане не должны испытывать стеснения, если им придется сразиться с неверующими в этом городе. Из этого аята вытекает известное религиозное правило, согласно которому разрешается совершать меньшее зло для того, чтобы предотвратить большее зло.
Затем Всевышний Аллах сообщил о смысле сражения на пути Аллаха. Священная война ведется не для того, чтобы проливать кровь неверующих или присваивать их имущество. Она ведется для того, чтобы религия Всевышнего Аллаха восторжествовала над остальными вероисповеданиями и чтобы на земле перестало существовать язычество и все остальное, что несовместимо с истинной религией. Именно эти обстоятельства являются искушением, и если такое искушение перестает существовать, то мусульмане обязаны прекратить кровопролитие и священную войну. Что же касается неверующих, которые первыми начнут сражаться с мусульманами возле Заповедной мечети, то если они перестанут сражаться, то мусульмане не должны преступать границы дозволенного и обязаны справедливо наказать только тех грешников, которые заслужили наказание.
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХОшибочность идеи искупления в христианстве17.01.2011 в 22:24#4346
Антон,НЕТ кафира обманывать нельзя,в шариате кафиры делятся на ахль зимма -они под защитой мусульман их нельзя грабить и убивать,их честь неприкосновенна,кафир харбий-с ними надо воевать,кафир муахад-получивший неприкосновенность от исламского государства либо от мусульманина-он под защитой мусульман и простые кафиры которые не воюют против АЛЛАХА И ЕГО ПРОРОКА САС,таких мы призываем в ислам с помощью мудрости ,доброго увещевания и ведем с ними спор наилучшим способом.МУХАММЕД САС воевал с кафиром ,но никогда не предавал и не обманывал,это грех!ПРИНИМАЙТЕ ИСЛАМ И ПОКЛОНЯЙТЕСЬ СВОЕМУ ТВОРЦУ,ПЕРЕСТАНЬТЕ ПОКЛОНЯТЬСЯ ТВОРЕНИЯМ,ДАЖЕ ЕСЛИ ОНИ САМЫЕ ПРАВЕДНИКИ
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХОшибочность идеи искупления в христианстве17.01.2011 в 18:20#4333
О том, как жили пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники и как они отстранялись от этого мира.

2008. (6452). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, часто рассказывал (следующее):
«Клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога, поистине, (был такой период, когда мне приходилось) от голода припадать печенью к земле1 или подвязывать к животу камень, (чтобы как-то заглушить муки голода,) и однажды я уселся на дороге, по которой они2 ходили. (Через некоторое время) мимо прошёл Абу Бакр, и я задал ему вопрос о каком-то айате из Книги Аллаха только для того, чтобы он накормил меня,3 однако он пошёл (дальше), не сделав (этого) 4. Потом мимо меня прошёл ‘Умар, а я задал вопрос о каком-то айате из Книги Аллаха и ему только для того, чтобы он накормил меня, однако он (тоже) пошёл (дальше), не сделав (этого). А потом мимо меня прошёл Абу-ль-Касим, да благословит его Аллах и приветствует, который улыбнулся, увидев меня, ибо понял, что творится у меня на душе и что выражает моё лицо, а потом он обратился (ко мне): “О Абу Хирр!”5 Я откликнулся: “Я здесь, о посланник Аллаха!” Он сказал: “Иди (за мной)”, и я последовал за ним. Потом он вошёл (в дом), а я спросил разрешения войти, и он разрешил мне. Войдя (в дом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) увидел чашу с молоком и спросил: “Откуда это молоко?” Ему ответили: “Его прислал в подарок тебе такой-то (или: такая-то)”. (Тогда) он сказал: “Абу Хирр!” Я отозвался: “Я здесь, о посланник Аллаха!” — а он велел: “Отправляйся к живущим под навесом и позови их ко мне”».
(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал:
«Что же касается живших под навесом, то они были гостями ислама, и не было у них в Медине ни семей, ни денег, ни (родственников, ни друзей). Когда (посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) доставляли садаку6, он всегда отдавал (часть) её им, а сам никогда к ней не прикасался, если же ему дарили что-нибудь, он часть отсылал им, (не забывая о них,) а часть брал себе. (Его слова) огорчили меня, и я сказал (себе): “Что такое эта чаша для живущих под навесом7?! Я больше заслуживаю того, чтобы выпить часть этого молока и подкрепиться, а если сюда придут они, то он велит мне (сначала) подносить (чашу) им, и (пока очередь дойдёт до меня), от этого молока вряд ли что-нибудь останется”, однако, поскольку и речи не могло быть о том, чтобы ослушаться Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, я пошёл к ним и позвал их (к пророку, да благословит его Аллах и приветствует). Они пришли (к его дому) и попросили разрешения войти, а когда он разрешил им сделать это, вошли внутрь и сели. (После этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О Абу Хирр!” Я откликнулся: “Я здесь, о посланник Аллаха!” — и он велел (мне): “Бери (чашу) и подавай им!”»
(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал:
«Тогда я взял эту чашу и начал (по очереди) подавать (её) каждому (из присутствовавших), который пил досыта, а потом возвращал чашу мне. (Так продолжалось до тех пор, пока все не напились) и очередь не дошла до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который взял эту чашу и поставил её себе на руку, после чего посмотрел на меня, улыбнулся и сказал: “Абу Хирр!” Я откликнулся: “Я здесь, о посланник Аллаха!” Тогда он сказал: “Остались (только) мы с тобой”. Я сказал: “Ты сказал правду, о посланник Аллаха”. Он сказал: “Садись и пей”. Тогда я сел и отпил (из этой чаши), после чего он (снова) сказал: “Пей”, и я (снова) отпил. И он продолжал говорить мне: “Пей”, до тех пор, пока я не сказал: “Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я больше не могу!” Он сказал: “Тогда дай её мне”, и я дал ему эту чашу, а он воздал хвалу Аллаху Всевышнему,8 произнёс слова “С именем Аллаха” и выпил остаток».
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХОшибочность идеи искупления в христианстве17.01.2011 в 18:09#4332
для лишеннных ума христиан.ЧТО ЖЕ ЗНАЧИТ ХИТРОСТЬ АЛЛАХА:""Шейх Усаймин сказал:«Если атрибут совершенен с одной стороны и имеет недостаток с другой, то абсолютное его присвоение Аллаху или же абсолютное его отрицание недопустимы. Здесь необходимо детально изложить, в каком случае этот атрибут приемлем для Всевышнего, а в каком — нет. В том случае, когда атрибут будет считаться совершенным, он является атрибутом Аллаха, а если он несовершенен, то не является Его атрибутом. Атрибут хитрость будет совершенным в тех случаях, когда Всевышний отвечает на хитрость непокорных Своей хитростью»

Источник: Комментарий к Лум’атуль-И’тикáд (Мухаммад бин Сáлих бин Мухаммад аль-’Усеймúн)
(Как в случае с многобожниками, когда они собрались и решили убить Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) проявив при этом хитрость, которая заключалась в том, чтобы из 10 семейств племени Курейш отобрать по одному человеку, чтобы семья Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) не смогла враждовать со всеми одновременно. Они полагали, что если убьют его все вместе, т. е. одновременно проткнув его саблями, то это сойдет им с рук, но Аллах ответил хитростью на их хитрость, вследствие чего Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) незамеченным прошел между ними, в то время как они стояли у его дверей, не замечая его.)О высказывании Всевышнего Аллаха


«Неужели они не опасались хитрости Аллаха? И не опасаются хитрости Аллаха (и Его отсрочки) только люди, потерпевшие убыток [заблудшие, которые не понимают в чём для них благо и в чём для них вред]!» (Аль-А’раф 7:99).


Эта глава посвящена обеим упомянутым в ней аятам, поскольку они имеют много общего. В обсуждаемом нами аяте отмечается, что многобожники чувствуют себя в безопасности от наказания Аллаха и не боятся его. Они чувствуют себя в безопасности от хитрости Аллаха, потому что не испытывают страха перед Ним и не совершают в душе этого великого обряда поклонения.

В чем же состоит хитрость Аллаха? Суть этого качества заключается в том, что Великий и Могучий Аллах облегчает жизнь некоторых людей настолько, что они начинают чувствовать себя в полной безопасности, хотя в действительности это происходит для того, чтобы ввести их в заблуждение.

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, по этому поводу сказал: «Если вы увидите, что Аллах продолжает одарять раба в то время, как он совершает грехи, то знайте, что это – обольщение». Пречистый Аллах хитрит[1] против тех, кто замышляет недоброе против Его угодников и пророков, а также против Его религии. При таких обстоятельствах хитрость является качеством совершенства, потому что она выражает могущество, величие и власть Аллаха.

Всевышний также сказал:

«Кто же отчаивается в милости своего Господа, кроме заблудших?!» (Аль-Хиджр 15:56).


Этот аят свидетельствует о том, что заблудшие рабы теряют надежду на милость Великого и Могучего Аллаха. Из смысла этого откровения следует, что богобоязненные и праведные рабы никогда не теряют надежды на милость Аллаха, потому что шариат обязывает совмещать страх и надежду для того, чтобы поклонение было правильным. Но какое же из этих чувств должно превалировать в сердце человека? Если человек здоров, но совершает грехи, то страх в его сердце должен превалировать над надеждой. Если же человек болен и опасается гибели или смерти, то надежда в его сердце должна превалировать над страхом. А в сердцах людей, следующих прямым путем и опережающих других в совершении праведных поступков, страх и надежда должны занимать одинаковое место, поскольку Всевышний сказал:

«Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с чаянием и страхом и были смиренны перед Нами» Аль-Анбийа 21:90.

Передают, что Ибн ‘Аббас рассказывал, что однажды Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили о смертных грехах, и он ответил: «Это – приобщение к Аллаху равных, потеря надежды на помощь Аллаха и ощущение безопасности от хитрости Аллаха».


Отчаяние появляется тогда, когда человек перестает надеяться на Аллаха, а чувство безопасности от хитрости Аллаха появляется, когда человек перестает бояться Аллаха. Выполнять оба эти обряда поклонения является одним из обязательных предписаний, ибо если человек перестает совершать их полностью или частично, то он подрывает совершенство своего единобожия.

Передают, что Ибн Мас’уд сказал: «Самые страшные из смертных грехов – это приобщение к Аллаху равных, ощущение безопасности от хитрости Аллаха, отчаяние в милости Аллаха и потеря надежды на помощь от Аллаха». Это передал ‘Абд ар-Раззак.[2]


Отчаяние в милости Аллаха носит общий характер, поскольку милостью включает в себя как наделение благами, так и избавление от зла. Что же касается помощи Аллаха, то под ней чаще всего подразумевается избавление от несчастий.
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХКрест16.01.2011 в 20:44#4290
христианство-религия шайтана!!!!
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХ Христианство не является учением Иисуса 16.01.2011 в 20:38#4288
ЗАЧЕМ С ТОБОЙ МНЕ ДАЛЬШЕ ВЕСТИ БЕСЕДУ НЕЗАЧЕМ,ВЕДЬ ТЫ НЕ ХОЧЕШЬ НАЙТИ ИСТИНУ И НА ВСЕ ЗАКРЫВАЕШЬ ГЛАЗА!У ТЕБЯ СВОЯ ВЕРА А У МЕНЯ СВОЯ,НА ЭТОМ ВСЕ ОКОНЧЕНО!!а это твое христианство прекрасно понимаю и знаю что вы сами ничего не понимаете в нем ,потому что в нем нет никаких разумных объяснений.Если хочешь найти истину обратись искренне ночью в мольбе тому кого вы называете ОТЦОМ ,чтоб он наставил на истинный путь тебя и открыл дорогу в рай,поистине ВСЕМОГУЩИЙ-ВСЕ СЛЫШИТ ,А НАШ ПРОРОК ВЗЫВАЛ СВОЕМУ ГОСПОДУ ТАК:"О Аллах, выведи меня на правильный путь среди тех, кому Ты его указал, и избавь меня (от всего дурного) в числе тех, кого Ты избавил, и опекай меня среди тех, кого Ты опекал, и сделай для меня благословенным то, что Ты даровал мне, и защити меня от того, что Ты предрешил, ибо Ты решаешь, а относительно Тебя решений не принимают; поистине, не будет унижен тот, кого Ты поддержал, как не познает славы тот, с кем Ты враждуешь! Господь наш, Ты – Благословенный и Всевышний!"
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХ Христианство не является учением Иисуса 16.01.2011 в 11:20#4268
ПОСЛУШАЙ ЯН РАЗГОВОР МОЖЕТ БЫТЬ ДОЛГИМ,ТАКИЕ ЖЕ УПРЯМЦЫ БЫЛИ И ХРИСТИАНЕ НАДЖРАНА ОТКАЗАВШИЕСЯ УВЕРОВАТЬ В МУХАММАДА,И ТОГДА АЛЛАХ ПОВЕЛЕЛ СВОЕМУ ПРОРОКУ САС ПРИЗВАТЬ ПРОКЛЯТИЕ НА ЛЖЕЦОВ-"ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ СКАЗАЛ"Тому, кто станет препираться с тобой относительно него после того, что к тебе явилось из знания, скажи: «Давайте призовем наших сыновей и ваших, наших женщин и ваших, нас самих и вас самих, а затем помолимся и призовем проклятие Аллаха на лжецов!»АЛЬ ИМРАН 61.Однажды к Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, прибыла делегация христиан из Наджрана, которые продолжали упрямо отстаивать свои ошибочные воззрения даже после того, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, привел им убедительные доказательства того, что Иса был всего лишь рабом Аллаха и Его посланником. Они уяснили истину, однако упрямство и слепая приверженность своим порочным взглядам мешали им покориться ей. Они продолжали настаивать на том, что Иса был богом, и тогда Всевышний Аллах велел Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, предложить им призвать проклятие на лжецов.
Посланник Аллах, мир ему и благословение Аллаха, обещал им привести свою семью и своих сыновей и предложил им прийти вместе со своими семьями и сыновьями для того, чтобы попросить Всевышнего Аллаха подвергнуть наказанию и проклясть лжецов. Тогда христиане стали совещаться, стоит им принимать его предложение или нет. Посовещавшись, они решили не принимать его предложения, потому что им было прекрасно известно, что Мухаммад был настоящим пророком Аллаха. Они также понимали, что принять его предложение означает обречь на погибель себя, своих детей и своих жен, и поэтому они заключили с ним мирный договор, согласились выплачивать подушную подать и попросили его не вести против них боевые действия. Пророк согласился на такие условия и не стал оказывать на них давления, потому что он добился желаемого результата. Люди уяснили истину и убедились в упрямстве и неверии христиан, поскольку они отказались призвать проклятие Аллаха на лжецов и фактически признались в том, что они являются несправедливыми людьми!ДАЛЕЕ МОГУЧИЙ ГОСПОДЬ СКАЗАЛ:" Воистину, это – правдивый рассказ. Нет иного божества, кроме Аллаха, и, воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый.
Если же они отвернутся, то ведь Аллаху известно о тех, кто распространяет нечестие.!"ЯН ТЫ ПОБОЙСЯ БОГА И ПРИЗНАЙСЯ В СОБСТВЕННОМ НЕЧЕСТИИ,ВЕДЬ ТЫ ИДЕШЬ ПРОТИВ БОГА И ЕГО ПОСЛАННИКА,А ТАКОВЫМ УГОТОВАН ОГОНЬ ГЕЕНЫ!ЕСЛИ ПРОРОК МУХАММАД КОТОРЫЙ ИСКРЕННЕ МОЛИЛСЯ ЕДИНОМУ БОГУ ПО НОЧАМ ,РАСХОДОВАЛ СВОЕ ИМУЩЕСТВО БЕДНЯКАМ БЫЛ ЛЖЕЦОМ ,ТО КЛЯНУСЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЕМ ,ОТКУДА ТАКАЯ УВЕРЕННОСТЬ В ПРИЗЫВЕ ПРОКЛЯТИЯ НА ЛЖЕЦОВ?ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВУЙ ЯН,ЧТО МЫ МУСЛИМЫ ПРЕДАЛИ СЕБЯ ВОЛИ ЕДИНОГО БОГА ,И ВЕРУЕМ МЫ И ПОЧИТАЕМ ВСЕХ ПРОРОКОВ ОТ БОГА И НЕ ДЕЛАЕМ МЫ РАЗЛИЧИЙ МЕЖДУ НИМИ А ТАКЖЕ ПОКОРЯЕМСЯ МЫ ЕДИНОМУ БОГУ И ЕГО ВОЛИ ИЩЕМ!
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХ Христианство не является учением Иисуса 16.01.2011 в 11:02#4265
Убада ибн ас-Самит рассказывал:
«Посланник Аллаха сказал: Кто засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, что Мухаммад — Его раб и Его посланник, что Иса — раб Алла¬ха и Его посланник, а также слово Его, посланное Марйам, и Дух от Него, и что Рай — истина, и что Огонь — истина, того введет Аллах в Рай в соответствии с делами его»* (Аль-Бухари, 6/342; Муслим, [28]).
Выражение «Иса — раб Аллаха и Его посланник» показывает заблуждение убеждений христиан в том, что он является Богом, сыном Бога или одним из Святой Троицы. Всевышний сказал: «У Аллаха нет никаких детей, и вместе с ним нет другого божества» (Верующие, 91). Раб Аллаха обязательно должен засвидетельствовать, что Иса — раб Аллаха и Его посланник, которого Он создал от женщины без вмешательства мужчины, как сказал об этом Всевышний: «Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: "Будь!" — и он стал» (Семейство Имрана, 59). Он также сказал: «Никогда не сочтет Мессия для себя унизительным быть рабом Аллаху, как и ангелы приближенные!» (Женщины, 172).Иса ибн Марйам — могущественный посланник Аллаха к народу Израилеву, однако они не признали его миссию и разошлись во мнении о нем. Одни из них начали проявлять излишнюю любовь к нему, и возвеличили его до такой степени, что стали поклоняться ему и его матери. Это — христиане. Другие же отвергли его послание и оклеветали его. Но Всевыш¬ний Аллах сказал: «...Аллах наложил печать на них за их неверие, и лишь немногие из них уверовали. Это — за то, что они не уверовали и изрекли на Марйам жестокую клевету, и за то, что они сказали: "Мы убили Мессию, Ису ибн Марйам, посланника Аллаха". Но они не убили его и не распяли, это только показалось им; и те, которые спорят о нем, находятся в сомнении. У них нет об этом никакого знания, и они руководствуются лишь предположениями. Они точно не убивали его: Аллах вознес его к Себе. Аллах — Могущественный, Мудрый!» (Женщины, 155—158).Выражение «...слово Его, посланное Марйам...» означает, что Аллах создал Ису словом, с которым послал Джибриля к Марйам, чтобы тот вдохнул в нее, по воле Всевышнего, дух Исы. Он сказал: «Будь», — и он стал, однако сам Иса не является речью Господа. Имам Ахмад в книге «Опровержение джахмизма» писал о сотворении Исы: «Он был создан сло¬вом, посланным к Марйам, когда Он сказал: "Будь!"— и Иса стал. Он соз¬дан по повелению "Будь"', а "Будь!" — это речь Всевышнего Аллаха, и она не сотворена. Христиане и джахмиты измыслили ложь об Аллахе в вопросе о рождении Исы».ВАЖНО!!!-Ибн Теймийа опроверг воззрения христиан о единстве Святой Троицы: «Если присоединяемое к Всевышнему Аллаху не существует самостоятельно и не является одним из Его творений, оно обязательно будет качеством Всевышнего Аллаха. Невозможно, чтобы присоединяемое к Нему было творением, над которым господствуют. Присоединяемое, которое материально и существует самостоятельно, как Иса, Джибриль и души сынов Адама, не может быть качеством Всевышнего Аллаха, потому что то, что существует самостоятельно, не может быть качеством другого»
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХ Христианство не является учением Иисуса 16.01.2011 в 10:55#4264
ян,вы подразумеваете под обожествлением нарекание какого либо творения БОГОМ и приписыванием ему атриботов господства,однако это узкое понимание данного вопроса,есть такой вид единобожия как единобожие в поклонении,и исходя из этого мусульманские ученые дали трактовку слову "божество":-Шейх-уль-Ислам Ибн Теймийа сказал: «Божество — это то, чему поклоняются и повинуются. Божество обожествляемо, а обожествляемо только то, что заслуживает поклонения ему, чье" существо заслуживает, чтобы ему поклонялись, потому что оно отличается качествами, которые неизбежно влекут за собой то, чтобы его любили высшей любовью, чтобы ему покорялись высшей покорностью». Он также сказал: «Божество — это то, что любимо, чему поклоняются и обожествляют из любви сердец к нему. Ему покоряются и перед ним унижаются, его боятся и его желают, к нему прибегают в несчастье и к нему обращают молитвы в важные моменты, на него уповают в ожидании блага и у него ищут убежища, успокаиваются при его упоминании, находят покой в любви к нему, и нет никого такого, кроме Одного Аллаха. Поэтому выражение "Ла илаhа илла Ллаh" (нет божества, кроме Аллаха) — самое верное, и утверждающие его являются людьми Аллаха и Его партией, а отрицающие его — Его врагами и людьми, на которых обращен Его гнев и недовольство. И если свидетельство человека было здоровым, то здоровыми будут все его деяния и стремления, а если раб не был искренен в нем, то порочными будут все его дела и знания»исходя из этого понимания вы обожествили не только ИИСУСА ,но его мать МАрИЮ ,также многих священников,так как вы поклоняетесь им взывая к ним в молитвах,уповая на них ,прося об избавлении или же подчиняетесь им в законах,в противоречии низведенному АЛЛАХОМ.А В ОТНОШЕНИИ ТРОИЦЫ -ЭТО БРЕД ,ТАК КАК САМ ИИСУС ОТРИЦАЛ СВОЕ ЕДИНСТВО С БОГОМ ОТРИЦАЛ НАЛИЧИЕ У НИХ ЕДИНОЙ ВОЛИ(НЕ СВОЕЙ ВОЛИ ИЩУ А ВОЛИ ПОСЛАВШЕГО МЕНЯ),НЕТ НИ ЕДИНОГО УТВЕРЖДЕНИЯ ХРИСТА О ТОМ ЧТО ОН БОГ ИЛИ ОБЛАДАЕТ БОЖЕСТВЕННЫМИ КАЧЕСТВАМИ.А ТО ХРИСТИАНСТВО ЧТО ВЫ ИСПОВЕДУЕТЕ -ХРИСТИАНСТВО ПАВЛА Как выразился Леманн:

“Единственное, что Павел считает важным – смерть иудея Иисуса, которая разрушила все надежды на освобождение Мессией. Он делает Христа победоносца из неудавшегося иудейского Мессии, воскрешает живого из мёртвых, делает сына Божьего из сына человеческого.”Многие ученые считают Павла главным исказителем апостольского Христианства и учения Иисуса:

“То, что Павл объявил ‘Христианством’ было явной ересью, которая не могла базироваться ни на иудейской вере, ни вере эссеев или на учении раввина Иисуса. Но, как говорит Шонфилд: ‘Ересь Павла стала основой христианской ортодоксальности, и законную церковь объявили еретической.’”Леманн продолжает:

“Павел сделал нечто, чего раввин Иисус никогда не делал и отказывался делать. Он распространил обещание Бога о спасении на язычников; он отменил закон Моисея, и он предотвратил прямой доступ Богу, сделав Ему посредника.”Другие поднимают Павла да святости. Джоел Кэрмишэль, прокомментировавший это следующим образом, явно не один из них:

“Мы на целую вселенную далеко от Иисуса. Если Иисус прибыл “только, чтобы выполнять” Закон и пророков; если он думал, что “ни йота, ни точка” не “пройдет из Закона,” чья кардинальная заповедь была: “Слушай, Израиль, Господь наш Бог наш есть Господь единый,” и что “никто не благ, только Бог” … Что будет он думать о деле рук Павла! Триумф Павла означал окончательное уничтожение исторического Иисуса; он предстаёт перед нами забальзамированный в Христианстве подобно мухе в янтаре.”Многие авторы указывали на расхождения в учении Павла и Иисуса; лучшие из них избежали самоуверенного комментария и сконцентрировалось на простой демонстрации элементов различия. Доктор Ред комментирует:

“У Павла центральный пункт – божественный акт в истории, но сверхистории, или комплексе таких действий, которые обеспечивают всему человечеству готовое спасение. Кто бы ни уверовал в эти божественные действия: воплощение, смерть и воскресение астрономического существа, получает спасение.”

“И это, согласно Павлу, основа религии, скелет ткани его благочестия, без которого она разрушилась бы, это может быть продолжением или обновлением Евангелия Иисуса? Где всё это в Евангелии, которое Павел, как говорят, понял?”

“Что из того, что согласно Павлу всё и вся, известно Иисусу? Вообще ничего.”[5]

И др. Йоханнес Вейсс заключает:

“Следовательно, вера в Христа как проповедуется примитивными церквями и Павлом была чем-то новым по сравнению с проповедованием Иисуса; это был новый тип религии.”[6]

Какое богословие выиграло, и почему, и как – вопросы, относящиеся к исследованиям вышеупомянутых авторов. Если человек признает, что учение Павла и Иисуса противоречат друг другу, имеет смысл задать вопрос: “Если я должен выбирать между этими двумя, кому я должен отдать предпочтение: Иисусу или Павлу?” Вопрос настолько уместен, что Майкл Харт сказал следующее, в его схоластическом томе, в котором он оценивает 100 самых влиятельных людей истории:

“Хотя Иисус был ответственен за главные этические и моральные предписания Христианства (постольку, поскольку они отличались от Иудаизма), Cв. Павел был главным разработчиком христианского богословия, его основным прозектором, и автором большой части Нового Завета.”Три главных пункта, где богословие Павла находится в противоречии с Иисусом, являются критическими – элементы настолько решающие что отклонение от правды угрожает спасению человека. В порядке важности они следующие:

1) Богословие Иисуса, предполагаемое теологией Павла, противоречит исключительности Бога, которой учил Иисус Христос;

2) Оправдание верой, так же предложенное Павлом, против закона Ветхого Завета, как подтверждено Христом Иисусом;

3) Иисус, бывший универсальным пророком, согласно Павлу, противоречит этническому пророку, согласно учению Иисуса Христа.[9] Довольно интересно, что эти три пункта составляют самые большие относящиеся к доктрине различия, отделяющие Христианство не только от Иудаизма, но также и от Ислама. Касательно первого пункта, Иисус учил единственности Бога, как сказано в Евангелии Марка 12:29:

“Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: “слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый,” Иисус продолжает: “и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею,” заканчивая акцентом на главном: “вот, первая заповедь!” (Марк 12:30). Не только Иисус акцентирует внимание, решительно повторя: “вот, первая заповедь,” но важностьэтого учения одинаково подчёркнута у Матфея 22:37 и Луки 10:27, и дополняется первой заповедью предыдущего Писания в Исходе 20:3 – “Да не будет у тебя других богов перед лицем Моим.” Иисус передал вышеупомянутое учение из Второзакония 6:4-5 (как признано во всех принятых Библейских комментариях), и всё же теология Павла так или иначе достигла концепций, которые преобразовались в то, что теперь известно как Троица. Возникает вопрос: как? Иисус обращался к Ветхому Завету, к чему обращалась теология Павла? К абсолютно отсутствующему в вышеупомянутом учении Иисуса – ассоциации себя с Богом. Для Иисуса не было лучшего времени или места, чем Новый Завет, чтобы утверждать собственное сотоварищество в божественности, будь оно истинно. Но он не сделал этого.. Он не сказал: “Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый, но всё это не так просто, давайте я вам объясню…”
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХ Христианство не является учением Иисуса 15.01.2011 в 17:31#4246
ХРИСТИАНЕ -ОБОЖЕСТВИЛИ НЕ ТОЛЬКО ИИСУСА МИР НАД НИМ ,НО И ЕГО МАМУ МАРИЮ МИЛОСТЬ НАД НЕЙ ,А ТАКЖЕ ЦЕЛУЮ КУЧУ КАКИХ ТО СВЯТЫХ!ОЧЕНЬ УДИВЛЕН Я ПРАВОСЛАВНЫМИ КОТОРЫЕ ВОЗВЕЛИ В СВЯТУЮ ЕКАТЕРИНУ 2-Ю И НАЗВАЛИ ЕЕ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЕЙ,ОЧЕНЬ ДОЛГО ДУМАЛ ПОЧЕМУ,А ПОТОМ ВСПОМНИЛ ЧТО УМЕРЛА ОНА ОТ ПОЛОВОГО КОНТАКТА С КОНЕМ(КАК ВЫРАЗИТЬ ПОДРУГОМУ НЕ ЗНАЮ),ВОТ И ВСТАЛО ВСЕ НА СВОИ МЕСТА,КАК СКАЗАЛ ПРОРОК ИБРАХИМ МИР И МИЛОСТЬ ЕМУ:"ТЬФУ НА ВАС И НА ТО ЧЕМУ ВЫ ПОКЛОНЯЕТЕСЬ ПОМИМО АЛЛАХА"А ВОТ ВАМ ФРАГМЕНТ МНОГОБОЖНИЦКОЙ МОЛИТВЫ ОБРАЩЕННОЙ К ТВОРЕНИЮ:"О, Преблагословенная Мати Божия, Державная Помощнице, крепкая Заступнице! Благодаряще Тя со страхом и трепетом, яко раби непотребнии, припадаем Ти со умилением, с сокрушением сердечным и со слезами, и молим Тя и стеняще вопием Ти: спаси нас, спаси! Помози нам, помози! Потщися: погибаем!»
- «Мира Заступнице, Мати всепетая! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею Державною, усердно молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе. Умоли, милосердная Мати Света, Сына Твоего и Бога нашего, сладчайшаго Господа Иисуса Христа, да сохранит в мире страну нашу, да утвердит державу нашу в благоденствии, и избавит нас от междоусобныя брани, да укрепит святую церковь нашу православную…»
- «Ангелов лицы, благоговея, Тебе служат, и вся Небесные силы немолчными гласы Тя ублажают, Богородице Дево. Усердно молим Тя, Владычице, да пребудет Божественная благодать над Твоей Честной иконой "Державная", и светозарный луч славы чудес Твоих да исходит на верных, молящихся Тебе и вопиющих: Аллилуия. (Из молитвослова Митрополита Мануила (Лемешевского))»
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХ Христианство не является учением Иисуса 15.01.2011 в 17:22#4243
О благословении рода Исмаила

Представляют большой интерес следующие стихи из Библии об Исмаиле и его потомстве:
"И о Исмаиле Я слышал от тебя: вот Я благословлю его, и взращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ" (Бытие, 17: 20).
Итак, здесь речь идет о великом народе, который Бог обещал произвести от Исмаила, потомками которого, как известно, являются арабы.
Но когда в истории арабского народа они достигли этого величия, предсказанного Богом? До Ислама арабы жили преимущественно на Аравийском полуострове и прилегающих областях Ирака и Сирии. Большинство из них были язычниками, однако некоторые племена исповедовали Христианство. В частности, христианами были некоторые северо-арабские племена, которые приняли эту религию благодаря Византии.
В то время, существовали два арабских христианских государства. Официальной религией государства Лахмидов было Христианство несторианского толка (большинство христиан считает их еретиками). Лахмиды враждовали с Византией и поэтому находились под протекторатом Персии. Гассаниды же исповедовали Христианство монофизитского толка, которое также является еретическим. Они были вассалами Византии. Как Лахмиды, так и Гассаниды, являясь вассалами двух империй - Византии и Персии, играли роль буфера в их войнах между собой. Следовательно, никакого величия в то время они не достигли, а были лишь вассалами великих империй.
Потомки Исмаила стали великими, только после того, как большая часть из них приняла Ислам. Они покорили огромные территории от Индии до Испании и действительно размножились и распространились на этих территориях. Вот здесь явно и наглядно видно исполнение Божественного обещания и благословение рода Исмаила.
Следовательно, Бог в Библии благословляет народ, который никогда, в своей основной массе, так и не стал христианским, а тем более иудейским. Есть, конечно же, арабы-христиане, но их не много. Классическими арабами и наследниками Исмаила являются именно обитатели Аравийского полуострова. Они длительное время были язычниками. Но, по логике, Божье благословение не может распространяться на язычников. Только после проповеди Мухаммада они обрели окончательную веру в Бога Авраама. Следовательно, это благословение может распространяться только на исламское сообщество. Причем стремительное распространение Ислама, не имеющее аналогов в мировой истории, и превращение Ислама в самые краткие сроки в ведущую мировую религию, является проявлением этого Божьего благословения всем мусульманам.
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХ Христианство не является учением Иисуса 15.01.2011 в 17:17#4242
Один из первых критиков Христианства Порфирий (II век) в сочинении "Против христиан" писал:
«Евангелисты - выдумщики, а не историки деяний Иисуса. Все они написали отчеты о страстях, не согласующиеся между собой, а совершенно разноречивые. Один рассказывает, что распятому некто поднес губку, напитанною уксусом (Марк 15:36). Другой рассказывает иначе: "Пришедший говорит, на Голгофе дали ему пить вино, смешанное с желчью; и отведав, не хотел пить". И вслед за тем: "А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Элоим, элоим, лема савахтани, то есть - Боже мой, Боже мой! Для чего Ты меня оставил?" (Матфей 27:34 - 46). Другой говорит: "Тут стоял сосуд, полный уксуса и вот, привязав сосуд, полный уксуса к Иссопу, поднесли устам его. Когда же Иисус вкусил уксуса, он сказал: "Свершилось" и, наклонив голову, испустил дух" (Иоанн 19: 30). Другой рассказывает: "И возгласив громким голосом, сказал: "Отче! В руки Твои предаю дух Мой" (Лука 23:46). Из этого блеклого и противоречивого рассказа можно сделать вывод, что речь идет не об одном, а о нескольких пострадавших. В самом деле, если один говорит: "В руки твои предаю дух мой", другой: "Свершилось", третий: "Боже мой, Боже мой, для чего ты меня оставил", то очевидно, что это противоречивое повествование относится к нескольким распятым, либо к одному, но столь тяжко боровшемуся со смертью, что не мог дать присутствующим ясного представления о своем страдании. Если же евангелисты, не будучи в состоянии рассказать правду о способе его смерти, сочинили поэму об этом, то и обо всем остальном они не могли сообщить ничего достоверного».
На это христиане возражают, что Евангелия не копируют друг друга, а дополняют. В данном случае, по их словам, фразу "Боже мой, Боже мой! Для чего Ты меня оставил?" Иисус говорит до своей кончины, а "Свершилось" перед самой смертью.
То есть, в Евангелии от Матфея говорится: «…а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: «Или, Или! лама савахфани!» то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух» (27: 46-50). Слова "Возопив громким голосом" – по их мнению может означать то, что он, перед самой своей кончиной, мог сказать "Свершилось".
Но ведь оба евангелиста говорят о разных высказываниях Иисуса перед распятием. Они не говорят о том, что "Свершилось" было сказано до, или после слов "Боже мой, Боже мой! Для чего Ты меня оставил?". Это всего лишь интерпретация, которую сделали деятели церкви, чтобы хоть как-то сгладить и хотя бы частично объяснить это очевидное противоречие. Кроме того, можно ли точно утверждать, что «возопив громким голосом» нужно обязательно понимать как «Свершилось»? Тут одни предположения, не основанные на фактах. А факт состоит в том, что 2 евангелиста по-разному передают последние слова Иисуса перед распятием. С этим ничего не поделаешь. Поэтому данное событие вызывает большие сомнения в плане достоверности. Кроме того, если евангелисты были ведомы Святым Духом, то таких разительных противоречий в их словах не должно было бы быть. Бог не может противоречить сам себе и вводить других людей в заблуждение. Значит, по этому пункту, доводы деятелей церкви, неубедительны и довод Порфирия остается не опровергнутым до сегодняшнего дня.
Кроме этого, неубедительными выглядят объяснения христианских апологетов о том, что Евангелия писались людьми по их воспоминаниям, а Святой Дух следил, чтобы в них была вся нужная людям информация. То есть, в данном случае, по их словам, не исключено, что очевидцы тех событий могли быть на различной дистанции от места казни Иисуса и по-разному слышать его слова, а это означает, что свидетельство одного очевидца дополняет свидетельство другого.
Но в этом случае возникает вполне логичный вывод о том, что если есть всезнающий и всевидящий Бог, то Он знает всю истину. И ему не нужно для этого выбирать четырех авторов и передавать им различные сведения, которые могут совпадать, а могут и противоречить друг другу. Это к тому же несправедливо, так как этим самым Бог фактически отталкивает от веры многих людей, которые видят эти моменты и не могут их принять на веру. Зачем Святому Духу необходимо было включать два изречения Иисуса перед казнью, чтобы люди думали и гадали, как совместить их в одно, высказывали различные предположения о том, что могло, а чего не могло быть? Зачем такая путаница Богу? Он мог ясно сказать, что Иисус сказал так, а потом так. Если уж Бог ниспослал истину, то она должна быть одной, ясной и незапутан-ной.
Один человек мог находиться в пяти метрах от этого события, а другой на расстоянии сорока метров и чего-то не расслышать. Но если Бог ниспослал Свою истину, то Он сам же и должен прокомментировать, что, дескать, этот евангелист не расслышал, а тот его подправил или дополнил. Иначе, когда это совмещение делают люди спустя многие десятилетия после тех событий, то становится ясно, что это сделали люди, а не Бог. А людям, как известно, свойственно заблуждаться.
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХ Христианство не является учением Иисуса 15.01.2011 в 17:12#4241
О поздних вставках и противоречиях в Библии

В Новом Завете есть много поздних вставок, которых не было в более ранних текстах. Примером этого являются следующие стихи:
«Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив и она видела Его, - не поверили. После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили. Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили. И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден бу-дет» .
Относительно этих стихов в нью-йоркском издании Библии, которая была составлена целой комиссией христианских авторов, которые работали с первоисточниками, говорится: «Ранние манускрипты и некоторые другие древние свидетельства не содержат стихов Марк (16:9-20)» .
Другим примером являются стихи: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном» . Относительно подлинности этих стихов имеется следующая информация:
«Перевод НЗ с греческого подлинника под редакцией епископа Кассиана (РБО, 1996) в сноске к этому стиху на стр. 476 информирует: "Слова прежних русских переводов: "на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и сии три суть едино" (стих 7б): и "и три свидетельствуют на земле:" (стих 8а), отсутствуют во всех древних рукописях 1 Ин.". Новозаветный текст дан без этих слов: "Потому что есть три свидетеля," (стих 7) и "Дух и вода и кровь …" (стих 8). Кстати, на последней странице этого издания утверждается, что "Кассиановская версия стала первым в ХХ столетии полным русским переводом Нового Завета, выполненным в соответствии с нормами современной науке о переводе Священного Писания".
- В Современном переводе Библии (1993, Всемирный библейский переводческий центр), новозаветная часть которого издана также под названиями "Благая весть" (1990), "Слово жизни" (1991) и "Книга жизни" (1992), и в английском, и в русском текстах слова о трёх небесных свидетелях (которые, согласно СП, "суть одно") исключены – вероятно, по тем же причинам, что и в переводе Кассиана. Текст звучит так: "И свидетель этому – Дух, ибо Дух – это истина. Есть тому три свидетеля:" (стих 7) и "Дух, вода и кровь …" (стих 8).
- В переводе В.Н. Кузнецовой (1998, РБО, Общедоступный Православный Университет и Фонд Александра Меня) на стр. 106 седьмой стих дан подобно переводу Кассиана. В сноске к 7-8 стихам говорится, что "в некоторых рукописях другое чтение" и приводится текст подобно СП.
- В текстовом примечании к этому стиху (данного как в СП) на стр. 1536 Новой Женевской учебной Библии сказано: "В NU, M отсутствует текст от слов "на небе" (ст. 7) до "на земле" (ст. 8). Только 4 или 5 очень древних греческих кодексов содержат этот фрагмент". В предисловии к этому изданию говорится о том, что "Примечания к тексту, указывающие на значительные вариации в греческих рукописях Нового Завета, разделены на два класса: 1. Текст NU. Эти варианты, не совпадающие с традиционным текстом, в основном представляют Александрийский и Египетский кодексы … Они содержатся в 27-м издании "критического текста" Novum Testamentum Graece, вышедшем под редакцией Нестле –Аланда (N), и в 4-м издании международной организации United Bible Societies – "Объединённые библейские общества" (U), отсюда аббревиатура "NU". 2. Текст М. Эта помета обозначает различия между "текстом большинства" и традиционным текстом …". В общем, это означает, что традиционный текст обсуждаемого стиха (как он дан в СП) вызывает по меньшей мере сомнения.
- В упомянутом в предыдущем пункте "NESTLE-ALAND NOVUM TESTAMENTUM Graece et Latine" (он у меня в параллели – древнегреческий и латинский текст) на стр. 623 (лат.)-624 (др.-гр.) этот стих дан подобно переводу Кассиана – без небесных свидетелей (и, соответственно, без того, что они "суть одно").
- В книге "Текстология Нового Завета. Рукописная традиция, возникновение искажений и реконструкция оригинала" (1996, издание Библейско-Богословского Института св. апостола Андрея, Москва) Брюса М. Мецгера (рекомендую всем – сильная вещь) по этому стиху дана такая информация.
- На стр. 60-61: "Рукопись 61. Данная рукопись, содержащая полный текст Нового Завета, была написана не ранее конца XV или, возможно, начала XVI в. В настоящее время она находится в Дублине, в колледже Св. Троицы и представляет прежде всего историческую ценность. Это первая греческая рукопись, в которой был обнаружен отрывок о трёх Небесных Свидетелях (1 Ин 5:7-8). Именно на основании данного единственного, позднего источника Эразм был вынужден вставить этот, без сомнения неподлинный, отрывок в текст Первого послания Иоанна. По мере изучения этой рукописи, текст которой удивительно хорошо сохранился (кроме двух страниц, Содержащих 1 Ин 5 и загрязнённых от частого обращения к этому отрывку), создаётся впечатление, что она была написана исключительно для того, чтобы опровергнуть текст Эразма".
- На стр. 98-99 Мецгер сообщает:"В числе критических замечаний в адрес издания Эразма наиболее серьёзными можно считать эамечания Стуники, одного из издателей Комплютенской многоязычной Библии Хименеса. Он указывает на отсутствие в издании Эразма заключительной главы Первого послания Иоанна, то есть того места, где апостол рассуждает о Святой Троице: "Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле …" (1 Ин 5:7-8). Эразм возразил, что ни в одной греческой рукописи он не обнаружил этих слов, хотя кроме двух основных рукописей в процессе подготовки текста изучил ещё несколько документов. Эразм пообещал, что в том случае, если такая рукопись будет найдена, то в последующих изданиях он вставит так называемую Comma Johanneum [т.е. 1 Ин 5:7б-8а – моё примечание только в квадратных скобках]. В конце концов такая рукопись нашлась (или, собственно, была подделана). По сведениям, которыми мы располагаем теперь, можно определить, что она была написана в Оксфорде около 1520 г. членом францисканского ордена по имени Фрой (или Рой), взявшим этот отрывок из латинской Вульгаты [здесь дана ссылка на Harris J.R. The Origin of the Leicester Codex of the New Testament. London, 1887, pp. 40-53; Turner C.H. The Early Printed Editions of the Greeck Testament. Oxford, 1924, pp. 23-24 ]. Эразм выполнил своё обещание и вставил отрывок в третье издание (1522), однако в примечании к нему выразил сомнение в подлинности данной рукописи [здесь сноска: "Сегодня кодекс (под шифром Greg. 61) … практически сам раскрывается на странице, где помещается 1 Ин 5, - так часто к нему обращались по поводу данного спорного отрывка !"]. Известно, что из тысяч греческих новозаветных рукописей, изученных со времён Эразма, только три содержат этот отрывок. Это Greg. 88, рукопись XII в., в которой есть Comma, написанная на полях почерком примерно XVIIв.; Tisch.w 110, редакция Комплютенской многоязычной Библии XVI в. и Greg. 629, датируемая XIV в. или, по мнению Риггенбаха, второй половиной XVI в. Древнейшее цитирование Comma встречаем в латинском трактате IV в. Liber apologeticus (гл. 4), авторство которого приписывается либо Присциллиану, либо его последователю, испанскому епископу Инстантию. Возможно, Comma появилась как аллегорическое истолкование трёх упомянутых свидетелей и могла быть написана как комментарий на полях латинской рукописи, содержащей Первое послание Иоанна, откуда и была перенесена в Старую Латинскую Библию в V в. Этот отрывок появился в редакциях латинской Вульгаты не ранее 800 г. Учитывая тот факт, что в 1592 г. он был включён в издание латинской Клементинской Вульгаты, в 1897 г. Святая палата в Риме, высшая церковная конгрегация, сделала заявление (которое получило одобрение и поддержку папы Льва XIII) об ошибочности отрицания, что данный отрывок является подлинной частью Послания святого Иоанна Богослова. Современные католические исследователи, однако, признают, что отрывок не входит в новозаветный греческий текст; например, в четыре двуязычных издания Нового Завета, которые осуществили Бовер, Мерк, Нолли и Фогельс, в текст Вульгаты, одобренный Тридентским собором, включены слова о троичности, но из греческого текста, напечатанного параллельно с латинским, они изъяты".
3) На стр. 113 говорится об издании Нового Завета Уильямом Боуером младшим (1763), где он данный стих отметил квадратными скобками, чтобы показать, что тот отсутствует в наиболее достоверных рукописях.
4) Хотя на стр. 254 и 255 даются ссылки на 2 работы, в которых излагаются аргументы в пользу подлинности обсуждаемого фрагмента, Мецгер отмечает, что второй автор (Иссаак Ньютон) считал этот отрывок подложным.
- В "Книге насущных вопросов о православной вере" (1997) на стр. 149 М.Г. Горохов сообщает о свидетельстве "Толковой Библии" Лопухина (изданной, кажется ещё до революции), что этих слов нет ни в одном из греческих кодексов Нового Завета, ни в древних переводах Нового Завета.
- Данный пункт, скорее всего, захотят пропустить те, кто не доверяет публикациям Общества Сторожевой Башни. Ваше право. Но поскольку этот текст могут прочитать многие, для остальных приведу наиболее интересные данные этих публикаций:
1) В подстрочнике Царства (The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures – подстрочный перевод Христианских Греческих Писаний на английский), где греческий текст дан по Весткотту-Хорту (1881 – уже в нём нет слов о небесных свидетелях и, естественно, что они "суть едино" – тоже нет) есть приложение 2b (стр. 1140). В нём говорится, что эти спорные слова отсутствуют в тексте Синайского (обозначен еврейской буквой алеф, 4 век), Александрийском (обозначен "А", 5 век), Ватиканском (обозначен "В", Vatican ms 1209, Gr., 4 век) кодексах, Латинской Вульгате Иеронима (Обозначена "Vg", 5 век [именно эта первая редакция, Иеронимова, не Клементинская или последующие, в которых церковные деятели внесли "поправки"]), а также в Сирийских Пешитте ("Sy" с индексом "р", 5 век) и Филоксенийской-Гераклийской версиях (Sy с индексом "h", 6-7 век) – то есть лучших и древнейших рукописях Библии.
2) Во втором томе "Понимания Писаний" на стр. 1019а сказано, что в сноске к данному стиху в католическом переводе (Иерусалимской Библии) отмечается, что этих слов нет в ранних рукописях НЗ. Далее в статье говорится, что современные католические и протестанские переводы не включают эти слова в основной текст Библии (как примеры - Revised Standart Version (издание 1971 г.), The New English Bible (1970), The New American Bible (1970).
3) В "Сторожевой башне" от 15 марта 1994 г. на стр. 26-28 в статье "Уильям Уинстон - еретик или добросовестный исследователь" говориться об авторе перевода "Простой Новый Завет" (1745 г., англ.), который исключил из своего труда поддельную часть в 1 Иоанна 5:7. Также в этой статье говорится о том, что Уинстон работал ассистентом у Ньютона, который отверг учение о Троице.
Даже беглый взгляд на собранные материалы позволяет прийти к выводу, что достоверность слов о трёх небесных свидетелях, которые "суть едино" крайне сомнительна".
Вот что написано в Толковой Библии Лопухина (1904-1913):
«Весьма важный в вероучительном, догматическом отношении стих 7-й не читается ни в одном из древних греческих кодексов Новаго Завета; ни в таких авторитетных унициальных кодексах, каковы: Синайский, Александрийский, Ватиканский, ни в древнейших курсивных греческих манускриптах, ни в лекционариях. В творениях древних греческих отцов, в своей полемике против ариан имевших постоянный повод говорить о троичности Лиц в Боге и Их единосущии, данный стих не цитируется. И блаженный Феофилакт в толковании своем 1 посла-ния Ап. Иоанна опускает стих 7-ой. Нет этого стиха и в древнейших переводах Новаго Завета – Пешито, арабских и др.; только в некоторых, и то не древних, списках латинского перевода Вульгаты спорный стих читается. Уже под влиянием Вульгаты в двух греческих кодексах XVI в. этот стих имеется. В печатном издании Коплютенской Библии (1514-1520) разсматриваемые слова имеются. В новейших критических изданиях новозаветнаго текста – Грисбах, Шольца, Тишендорфа, Вескотта-Хорта, Триджельса и др. слова ст. 7-го опускаются. Напротив, принятые церковью Восточною и Западною тексты, оригинальный и переводные, имеют слова ст. 7-го, как подлинныя апостольския слова. При этом церковном воззрении мы и должны остаться, хотя научныя тек-стуально-критические данныя не доказывают подлинности даннаго места с безусловною несомненностью (см. у проф. Н. И. Сагарды, стр. 206-260).
Во всяком случае внесение слов ст. 7-го нисколько не затрудняет чтение и связь всего текста, и как с предыдущими, так и с последующими текста согласуется, равно вполне гармонирует с особенностями богословия Ап. Иоанна».
И вот зная обо всем этом, напрашивается вывод о том, что прав был Цельс , который еще во II веке писал: «Есть между верующими некоторые такие, которые похожи на людей, доходящих вследствие пьянства до покушения на самоубийство; они трижды - четырежды, множество раз изменяют первоначальный текст Евангелия, переиначивают его до тех пор, пока не получат возможность увернуться от всех возражений» .
Интересно, что многие христиане знают о том, что в Новом Завете имеется много поздних вставок и противоречий. И поэтому меня интересует вопрос о том, какое они получают духовное удовлетворение, читая в Евангелиях все эти стихи и зная о том, что это поздние вставки? Что они там обнаруживают Божественного и как это отражается на состоянии их душ? Как-то одна из моих собеседниц ответила на этот вопрос таким образом: «Я точно знаю, что самое основное - это подлинные тексты евангелистов. И я верю, что Христос - это наш Бог и Спаситель и что он воскрес. Мне этого достаточно».
Удивительно, что, несмотря на такие очевидные нестыковки, тем не менее, эта христианка отказывается даже задуматься об этих проблемах. Она не думает о том, что может быть Бог именно об этом будет ее спрашивать на Судном дне, ибо Он дал ей разум. Она не боится вопроса о том, что, почему она, видя очевидные противоречия, вставки и т.д., тем не менее, не придавала этому значения? Неужели Богу нужна такая слепая вера? Но тогда чем хуже вера буддистов, индуистов, синтоистов? Если уж дело просто в вере, то чем Христианство лучше других вер?
***
Также часто можно слышать от христиан утверждение о том, что четыре новозаветных Евангелия дополняют друг друга, и что Святой Дух дал всю истину в сообщениях четырех авторов. Но вот один конкретный пример: в Евангелии от Матфея, отца Иосифа звали Иаков (1: 16), а в Евангелии от Луки - Илия (3: 23). Непонятно что чем здесь дополняется. Более того, здесь имеет место противоречие. Христиане пытаются объяснить этот момент понятием левиратного брака . Например, священник Афанасий Гумеров пишет: "Попытка применить закон о левиратном браке в деле согласования двух родословий была впервые сделана христианским писателем 6 века Юлием Африканом. У евангелиста Матфея отцом Иосифа Обручника назван Иаков (1:16), а у еван-гелиста Илий (3:23). Последний умер бездетным. Его брат женился на вдове. У них родился Иосиф, который по закону левиратного брака считался сыном Илия, а реально происходил от Иакова" .
Однако этот комментарий является неубедительным, так как автор не поясняет, почему там речь идет о левиратном браке? Где в самом тексте этих Евангелий сами евангелисты именно так объясняют эти моменты? Самое главное: почему, если по закону левиратного брака Иосиф должен был быть назван сыном Илия, евангелист Матфей все же называет его сыном реального отца – Иакова? Он не знал законов Торы и традиций древних иудеев?
Эти слова лишь предположение, которое было сделано, чтобы как-то объяснить это очевидное противоречие. Причем первая такая попытка была предпринята через 500 лет после появления Евангелий.
Аватар АБДУЛЬ ФАТТАХ Христианство не является учением Иисуса 12.01.2011 в 22:58#4100
Слова Всемогущего и Великого Аллаха: «Они говорят: “Аллах обзавёлся сыном”. Преславен Он!» (“Корова”, 116).

1635. (4482). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Аллах сказал: “Сын Адама возводит на Меня ложь, не имея права на это, и он оскорбляет Меня3, не имея права на это. Возведение им на Меня лжи выражается в том, что он утверждает, будто Я не в состоянии воссоздать его таким, каким он был, что же касается оскорбления им Меня, то (оскорблением) является его утверждение, будто у Меня есть сын4. Преславен Я (и слишком далёк от того,) чтобы заводить Себе жену или сына!”»
Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Δ Наверх
Rambler's Top100