Комментарии (страница 2) - Христианство или Ислам

Комментарии пользователя Даурен:

Даурен Христианство не является учением Иисуса 25.05.2011 в 16:35#8954
Ассаламалейкум!!!!!!!!!!!!!!!!Народ..............Машхур Жусуп Копеев
Машхур Жусуп Копеев
(1859-1931 гг.)

Видный казахский поэт и публицист, этнограф и просветитель Машхур Жусуп Копеев родился в 1859 г. на территории волости Кызылтау, нынешнего Баянаульско-го района Павлодарской области. Подлинное его имя - Жусуп. Народ прозвал его Машхур ("знаменитый") за публикации, которые были широко известны в его родных краях.
До 15 лет Жусуп обучался в медресе хазрета Камара, после чего в 1872 г. он едет в другие районы Северного и Центрального Казахстана, чтобы собирать произведения устного народного творчества. Он посетил известные всему Казахстану места: Караоткел, Атбасар, Кызылжар, ознакомился с жизнью, бытом и фольклором родов и племен, населявших эти края. Уже тогда он показал себя вдумчивым и наблюдательным поэтом, умеющим точно охарактеризовать и передать увиденные события и явления жизни.
В 1872 г. Машхур Жусуп поступил в медресе Кокельдаш в Бухаре и получил по его окончании высшее по тем временам мусульманское духовное образование - После окончания медресе он несколько лет проработал учителем в родных краях. В 1887-1890 гг. с целью углубления образования и знания восточных языков Машхур совершил путешествие в Среднюю Азию, жил в Туркестане, Ташкенте, Самарканде, Бухаре, где встречался со многими учеными и поэтами, в том числе с академиком В.В.Радловым. Жусуп Копеев в это время писал статьи и стихи, которые печатались в Казани. Хорошо известными были его книги "Наша жизнь", "Кому принадлежит Сарыарка", "Увиденное за долгую жизнь". Машхур написал; поэмы "Короглы", "Ер Кекше", "Ер Саин", "Чертов отрог" и другие.
Машхур Жусуп Копеев чутко реагировал на события, происходившие не только в Казахстане, но и в других странах. Огромное впечатление на него произвела первая русская революция 1905 г. Он написал стихотворение "Кровавое воскресенье", посвященное событиям 9 января 1905 г. Стихотворение готовилось к печати в журнале "Айкап", но местные власти, узнав об этом, наложили запрет на стихотворение и организовали поиски его автора. М.Копеев в том же году перебрался в Ташкент и Коканд под предлогом того, что хотел продолжить образование. Но после возвращения из Средней Азии он лишился возможности жить в родных местах. Чувствуя, что его хотят арестовать, Копеев снова покидает родину. На этот раз он жил в казахских аулах и русских поселениях междуречья Волги и Урала. К этому периоду его жизни относится стихотворение "Мое тайное путешествие".
Поэт возвратился домой только в 1915 г. Он был недоволен своей эпохой и обществом, в котором жил. Ему казалось, что он один борется за просвещение народных масс. Все эти чувства М.Копеев выразил в стихотворении "Мысли сердца".
М.Копеев был не только поэтом, но и собирателем народного фольклора. Он оставил богатое наследие собраний генеалогий казахских родов и племен, которые отличаются подробностью сведений и событий, связанных с происхождением того или иного рода.
Копеев с радостью встретил Октябрьскую революцию 1917 г. Несмотря на свой возраст, он активно участвовал в деятельности культурно-просветительских обществ и организаций. В своих произведениях этого периода Копеев приветствовал новшества, которые вводила Советская власть в жизнь казахов.
Всю свою жизнь Машхур Жусуп Копеев посвятил делу просвещения казахского народа, улучшения его жизни. Просветительство Копеева ярко проявилось в его участии в распространении среди казахов новой методики обучения и нового алфавита ("усули жадит"), созданного на основе староарабской письменности. Он сам обучал детей и молодежь грамоте, используя для этой цели книги, изданные новым шрифтом.
Блестящее знание арабского и персидского языков, природный поэтический дар, великолепное знание культуры и истории родного народа, способности аналитического характера помогали ему глубже и яснее, чем многим современникам, понимать суть происходящих событий и явлений, оценивать их, соразмеряя со своими просветительскими воззрениями.
Оригинальные произведения М.Ж.Копеева в разное время входили в литературные хрестоматии, учебники и сборники казахской поэзии.
До сих пор творческое наследие поэта не получило должной оценки и не стало предметом научного изучения.

Даурен Христианство не является учением Иисуса 23.05.2011 в 20:35#8904
Иисус - раб Аллаха

"О обладатели Писания! Не излишествуйте в вашей религии и не возводите на Аллаха клевету, отрицая послание Исы или делая его богом наравне с Аллахом. Ведь Мессия Иса, сын Марйам, - только посланник Аллаха, как и другие посланники. Аллах создал его Своей мощью и Словом, переданным Марйам. Джибрил вдохнул в Марйам Дух от Аллаха. Иса - одна из тайн могущества Аллаха. Веруйте искренне в Аллаха и Его посланников и не говорите: "Бог - троица". Удержитесь от этой клеветы - это лучше для вас! Поистине, Аллах Един и не имеет сотоварищей. Воздайте хвалу Ему! Он превыше того, чтобы у Него был ребёнок. Ведь всё в небесах и на земле принадлежит Ему. Он управляет всем. Довольно Аллаха Единого как поручителя и покровителя!" (Коран, 4:171)

В этой статье верный раб Аллаха с Его позволения попытается разъяснить, является ли Иисус богом, как то говорят христиане. Всем известно, что Бог имеет определённые качества, или атрибуты, которыми может и обязан обладать только Он, хвала Ему.

Всемогущий

"Eмy пpинaдлeжит влacть нaд нeбecaми и зeмлeй; Oн оживляет и умертвляет: вeдь Oн нaд вcякoй вeщью мoщeн" (Коран, 57:2)

Иисус говорит: "Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня" (Иоанн, 14:28)

То есть он признаёт то, что "Бог-Отец" могущественнее него. Но разве может быть кто-нибудь могущественнее всемогущего? Нет, могущественнее всемогущего никого нет и быть не может. Значит, Иисус (мир ему) таковым не являлся, о чём и говорят слова "Отец Мой более меня".

В первом послании к Корифнянам апостол Павел говорит слова, которые ярко подчёркивают мнение мусульман о всемогуществе Бога и о подчинении Ему всего сотворённого, в том числе и Иисуса:

"Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христосу глава - Бог" (1 Кор. 11:3)

В Евангелии от Луки Иисус говорит: "Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие" (Лук. 11:20). И те же слова в Евангелии от Матфея: "Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов..." (Мат. 12:28)

Обратите внимание: "перстом Божиим", "Духом Божиим". Что этим хотел сказать Иисус (мир ему)? Этим он хотел сказать только одно: власть, сила, которой он обладал, была ниспослана ему от Бога, от Всемогущего. И этим Иисус (мир ему) только подтверждает слова Всевышнего "Ему (Богу) принадлежит власть над небесами и землей".

Тот факт, что Иисус (мир ему), как и всё сущее, находился и находится в подчинении Бога, Всемогущего и Всесильного, доказывает и следующая библейская цитата: "И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет" (Лука 22:41-42)

И, наконец, цитата, которая не нуждается в комментариях: "Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете" (Деяния, 2:22)

Всесильный, Он не нуждается в помощи

"Beдь Aллax - пoдaтeль нaдeлa, oблaдaтeль cилы..." (Коран, 51:58)

Библия рассказывает нам о таком событии, как распятии. По мнению авторов Библии, Иисус, будучи распятым на кресте испытывая страшные мучения, говорил: "... Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?" (Мат. 27:46)

Похожи ли эти слова на слова Бога? Нет, клянусь Аллахом, ни один мусульманин никогда не поверит в то, что Бог, которому он поклоняется, нуждается в ком-либо ещё. Но мы можем поверить, что в помощи Бога нуждался пророк, посланник Аллаха, каким и был Иисус (мир ему).

Но обратимся же снова к тексту Евангелия:
"И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине" (Мат. 14:23)
"Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился (Мат. 19:13)
"И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия" (Мат. 26:39)

От Марка:
"А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился" (1:35)
"И, отпустив их, пошел на гору помолиться" (6:46)

От Луки:
"Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился" (3:21)
"В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу" (6:12)
"В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним" (9:18)
"После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться" (9:28)
"И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился" (22:41)
"И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю" (22:44)

Свят Аллах! Клянусь Богом, которому я поклоняюсь, Он никого никогда не просил о помощи, ни пред кем не падал на лицо, ни пред кем не преклонял колени! Но пред кем же преклонял колени Иисус, посланник Божий? Перед Богом! Он - единственно достойный поклонения!

Уникальный

"И не был Ему равен ни один!" (Коран, 112:4)

Библия всеми правдами и неправдами пытается доказать, что человек обладает обликом, схожим с обликом Бога: "Сотворим человека по образу Нашему, [и] по подобию Нашему..." (Быт. 1:26)

Да упасёт нас Аллах от заблуждения христианских богословов и заблуждения Платона, с которых, очевидно, и были заимствованы эти постулаты (Теория Идей - Платон, "Государство"). В помощь этому служит и утверждение христиан о том, что Иисус (мир ему) был богом. Однако давайте разберёмся, может ли соответствовать истине утверждение Книги Бытия о человеческой богоподобности.

Да простит меня Аллах, но если мы похожи на Бога, а Бог на нас, значит у Бога есть волосы, глаза, нос, рот, зубы, язык, уши, руки, ноги, и т.д.
Волосы - неужели Он боится солнца? Нет.
Глаза - неужели Он смотрит на нас, пользуясь зрачками? Нет.
Нос - неужели Он обоняет что-нибудь для большей информации, как мы? Нет.
Неужели при разговоре с Моисеем (мир ему) Он использовал язык и голосовые связки, как мы? Нет.
У Него есть руки - неужели Аллах работает руками? Нет.
У Него есть ноги - неужели вездесущность Бога осуществляется передвижением при помощи ног? Нет!
Нет, здравомыслящий человек в это верить не будет! И хвала Аллаху, который на страницах Корана разъяснил нам истину: "Он, Аллах, един. Аллах вечен. Не родил и не рождён, И не был Ему равен ни один!" (Коран, 112:1-4)

Создатель

"Разве Тот, Кто творит, подобен тому, кто не творит? Неужели вы не помяните назидание?" (Коран, 16:17)

"А те, к кому они обращаются с молитвами вместо Аллаха, не могут ничего сотворить, тогда как сами они были сотворены" (Коран, 16:20)

"Воистину, те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не сотворят и мухи, даже если они объединятся для этого" (Коран, 22:73)

Говоря о божественности Иисуса (мир ему) христианские богословы приводят в пример цитаты из Библии, где он кормит тысячи голодающих едой, которая едва хватила бы его ученикам. И при этом они говорят: "Еды было мало, стало больше, следовательно, эту еду он сотворил".

Вот цитата из Библии:
"Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.
Он сказал: принесите их Мне сюда.
И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо,
благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу.
И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных;
а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей" (Мат. 14:17-21)

Действительно, творение имело место. Но перечитаем эту историю повнимательнее:

"И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо (!), благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу".

Кто мне скажет, зачем он "воззрел на небо"? Неужели он интересовался погодой? Нет же, он молился! Он молился Богу и просил дать ему знамение, накормить пять тысяч человек двумя рыбами. Да, клянусь Аллахом, только Творец может творить и Его он молил о помощи.

"Вот сказали апостолы: "О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Может ли твой Господь ниспослать нам трапезу с неба?" Он сказал: "Бойтесь Аллаха, если вы верующие".
Они сказали: "Мы хотим отведать ее, чтобы наши сердца успокоились, чтобы мы узнали, что ты сказал нам правду, и чтобы мы были свидетелями о ней".
Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал: "О Аллах, Господь наш! Ниспошли нам трапезу с неба, которая была бы праздником для всех нас, от первого до последнего, и знамением от Тебя. Надели нас уделом, ведь Ты - Наилучший из дарующих удел"" (Коран, 5:112-114)

Это и есть истинный Творец - Бог!

Прощающий грехи

"Воистину, Он - принимающий покаяние" (Коран, 110:3)

"Я, пoиcтинe, пpoщaющ пo oтнoшeнию к тeм, ктo пoкaялcя, yвepoвaл и твopил дoбpoe, a пoтoм пoшeл пo пpямoмy пyти" (Коран, 20:82)

Евангелие от Матфея гласит:
"Родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их" (Мат, 1:21)
"Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой" (Мат, 9:6)

Так аргументируют христианские богословы утверждение о том, что Иисус мог прощать грехи.

"На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на себя грех мира" (Иоанн, 1:29)

А теперь обратимся к здравому смыслу и логике. Если признать, что миссия Христа была в том, чтобы умирая на кресте, ответить за грехи соплеменников и забрать их, то нужно признать также, что после этого в раю появится уйма грешников - убийц, воров, прелюбодеев, язычников, - у которых за их грехи даже не спросят! Разве это есть справедливость? Следовательно, он забрал грехи только тех, кто покаялся. Но ведь "Покаявшийся - суть безгрешный"!? Чьи же он в таком случае забрал грехи?

Я верю в то, что мой Господь - Всепрощающий, и Ему не нужно убивать кого-либо, причинять кому-либо страдания, чтобы простить покаявшегося! Тем более, если Иисус (мир ему) - и есть Бог. Значит, Бог не может простить никого иначе, как приняв на себя какие-то мучения? Свят Аллах! Для нас Аллах недосягаем, и да разрубит Аллах словом своим невежество!

Дающий жизнь и смерть

"Kaк вы нe вepyeтe в Aллaxa? Bы были мepтвыми, и Oн oживил вac, пoтoм Oн yмepтвит вac, пoтoм oживит, пoтoм к Heмy вы бyдeтe вoзвpaщeны" (Коран, 2:28)

Мы знаем, что даровать жизнь или смерть может только Бог (хвала Ему!). Христианские богословы приводят в пример следующие строки из Евангелия от Иоанна:

"Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него" (Иоанн, 11:43-45)

Но он ли вернул ему жизнь? Вовсе нет! Вспомните, что он сказал, прежде чем обратился к Лазарю:
"Иисус же возвёл очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты услышишь Меня но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня" (Иоанн, 11-41:42)

Эти слова подчёркивают сказанное Аллахом в Коране:
"По Моему соизволению ты исцелял слепого и прокаженного, по Моему соизволению ты выводил покойников живыми из могил" (Коран, 5:110)

Всеведующий

"Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает" (Коран, 2:255)

Всем известно, что Бог знает всё обо всём, и ничего от Его знаний скрыться не может. В том числе и то, когда наступит Судный День. Когда об этом спросили Мухаммада (мир ему), он сказал: "Спрашиваемый знает не более спрашивающего".

Однако почти то же самое сказал и Иисус (мир ему):
"О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец" (Марк, 13:32).

Не означает ли это, что Иисус (мир ему) не был всеведующим? Не означает ли это, что всеведующий "только Отец"? Да, Иисус говорил именно это, и хвала Всеведующему!

Бог, один для всех

В Благовествовании от Матфея приводятся слова Иисуса:
"На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Мат. 10:5-6)

И после:
"Я послан только к погибшим овцам дома Израилева" (Мат. 15:24)

Вот, Иисус (мир ему) говорит, что он послан лишь к евреям, к "овцам дома Израилева". Но разве может быть послан Господь только к одному народу? Нет, Он - один для всех людей, поэтому Иисус (мир ему) никак не мог быть Богом. Но к одному народу может быть послан пророк, посланник Аллаха.

Иными словами, Иисус (мир ему) был послан Аллахом к евреям и только к евреям, потому что сказал Аллах: "Heт никaкoгo нapoдa, в кoтopoм нe пpoшeл бы yвeщaтeль" (35:24)

А у евреев им был Иисус, как до этого были Моисей, Аарон, Иоанн Креститель (мир им всем). В Коране Аллах приводит слова Иисуса (мир ему): "O cыны Иcpaилa! Я - пocлaнник Aллaxa к вaм" (61:6)

"Единственный Аллах - нет божества, кроме Него, вечно живого, вечно сущего" (Коран, 2:255)

Аллах засвидетельствовал, что нет божества, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием. Он поддерживает справедливость. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого (Коран, 3:18)

Известно, что Бог - один, нет двоих богов, троих, и т.п. Догмат о троице христианские богословы пытаются объяснить тем, что, якобы Отец, Сын и Святой Дух - это не три разных лица, но одно целое. Посмотрим, что на это скажет Новый Завет.

"И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет" (Лука 22:41-42)

Обратите внимание: "... не Моя воля, но Твоя да будет". У них даже воля разная! Даже воля Иисуса и Бога не совпадают, как же могут совпадать их личности?! Не могут! И поэтому сказал Аллах:

"Ваш Бог - Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного" (Коран, 2:163)

Напоследок же я сохранил слова Иисуса, которые не подчёркивают ни один из атрибутов Бога, но просто указывают на то, кем был Иисус на самом деле.

"А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал" (Иоанн, 8:40)

Вслушайтесь в эти слова: "... Человека, сказавшего вам истину ...". Когда кто-то говорит, что он - человек, знаете что это означает? Это может означать только одно, что он - действительно человек! Но Иисус (мир ему) был не просто человеком, а посланником Божьим, пророком. Конечно, с Иисусом связано много обстоятельств, выводящих его из числа простых людей, и эти обстоятельства некоторые люди принимают за божественные качества и атрибуты. Несколько таких моментов мы рассмотрим.

Христианские богословы говорят: "Иисус родился чудесным образом, без отца, значит, он - бог и сын Божий!" Аллах лично отвечает на этот вопрос в Коране:

"Некоторые люди неправильно понимают, как родился Иса, и говорят, что он сын Аллаха, потому что он рождён без отца. Аллах им сказал: "Иса подобен Адаму, которого Я сотворил из праха без отца и без матери". Создав его, Аллах сказал: "Будь!" - и он стал" (Коран, 3:59)

Аллах говорит, что и Адам (мир ему) был рождён без отца, но это не говорит, что отцом его был сам Господь Бог! Это лишь означает, что Бог творит чудеса, показывая нам, Его рабам, Своё могущество, силу Творца!

Также многие христиане говорят: "Но ведь он - сын Божий!", опираясь на многочисленные упоминания об этом в Новом Завете. Но опять-таки, Иисус (мир ему) называл себя сыном Божьим в метафорическом, переносном смысле. И тому много доказательств из Библии:
"Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих..." (Бытие, 6:2-4)
"Израиль есть сын Мой, первенец Мой" (Исход, 4:22)
"Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божьи" (Римлянам 8:14)

А Иисус (мир ему) был праведным человеком, т.е. "водимым Духом Божиим", потому и называл себя сыном Божиим.

Некоторые христиане приводят в пример его чудеса, говоря, что это и есть показатель его божественности. О том, как он творил чудеса, мы указали выше, и хочу повториться, что чудеса не делают человека Богом или богоподобным. Поэтому, с разрешения Аллаха, я повторю его слова и ими завершу эту статью.

"Таков Иса, сын Марйам. Это - истина об Исе, о котором спорят сомневающиеся в его пророчестве. Не подобает Аллаху брать Себе сына - хвала Ему Всевышнему! Когда Он решит какое-либо дело, то лишь молвит: "Будь!" - и оно бывает. Аллах - мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь Ему и не придавайте Ему сотоварищей! Поистине, это - стезя прямая, и в ней ваше счастье" (Марйам, 34-36)

Хвала Аллаху, Господу миров.
Мир и приветствие всем пророкам и посланникам Аллаха.

// Иса Солахутдин

ДауренРоссия не может существовать без мусульман и без православных22.05.2011 в 15:40#8862
Субхьана-Ллахи,Аль-хьамдули-Лляхи,Алаху Акбару.

ДауренИдолы вчера и сегодня22.05.2011 в 15:33#8860
Спасибо Вам Татьяна!!!!!!!Вам тоже.

ДауренИдолы вчера и сегодня21.05.2011 в 20:20#8848
Почему?Тагир

Даурен Христианство не является учением Иисуса 21.05.2011 в 20:19#8846
МАШХУР ЖУСУП КОПЕЕВ (1859-1931 гг.)

Машхур Жусуп Копеев (1859-1931 гг.) Видный казахский поэт и публицист, этнограф и просветитель Машхур Жусуп Копеев родился в 1859 г. на территории волости Кызылтау, нынешнего Баянаульско-го района Павлодарской области. Подлинное его имя - Жусуп. Народ прозвал его Машхур ("знаменитый") за публикации, которые были широко известны в его родных краях. До 15 лет Жусуп обучался в медресе хазрета Камара, после чего в 1872 г. он едет в другие районы Северного и Центрального Казахстана, чтобы собирать произведения устного народного творчества. Он посетил известные всему Казахстану места: Караоткел, Атбасар, Кызылжар, ознакомился с жизнью, бытом и фольклором родов и племен, населявших эти края. Уже тогда он показал себя вдумчивым и наблюдательным поэтом, умеющим точно охарактеризовать и передать увиденные события и явления жизни. В 1872 г. Машхур Жусуп поступил в медресе Кокельдаш в Бухаре и получил по его окончании высшее по тем временам мусульманское духовное образование - После окончания медресе он несколько лет проработал учителем в родных краях. В 1887-1890 гг. с целью углубления образования и знания восточных языков Машхур совершил путешествие в Среднюю Азию, жил в Туркестане, Ташкенте, Самарканде, Бухаре, где встречался со многими учеными и поэтами, в том числе с академиком В.В.Радловым. Жусуп Копеев в это время писал статьи и стихи, которые печатались в Казани. Хорошо известными были его книги "Наша жизнь", "Кому принадлежит Сарыарка", "Увиденное за долгую жизнь". Машхур написал; поэмы "Короглы", "Ер Кекше", "Ер Саин", "Чертов отрог" и другие. Машхур Жусуп Копеев чутко реагировал на события, происходившие не только в Казахстане, но и в других странах. Огромное впечатление на него произвела первая русская революция 1905 г. Он написал стихотворение "Кровавое воскресенье", посвященное событиям 9 января 1905 г. Стихотворение готовилось к печати в журнале "Айкап", но местные власти, узнав об этом, наложили запрет на стихотворение и организовали поиски его автора. М.Копеев в том же году перебрался в Ташкент и Коканд под предлогом того, что хотел продолжить образование. Но после возвращения из Средней Азии он лишился возможности жить в родных местах. Чувствуя, что его хотят арестовать, Копеев снова покидает родину. На этот раз он жил в казахских аулах и русских поселениях междуречья Волги и Урала. К этому периоду его жизни относится стихотворение "Мое тайное путешествие". Поэт возвратился домой только в 1915 г. Он был недоволен своей эпохой и обществом, в котором жил. Ему казалось, что он один борется за просвещение народных масс. Все эти чувства М.Копеев выразил в стихотворении "Мысли сердца". М.Копеев был не только поэтом, но и собирателем народного фольклора. Он оставил богатое наследие собраний генеалогий казахских родов и племен, которые отличаются подробностью сведений и событий, связанных с происхождением того или иного рода. Копеев с радостью встретил Октябрьскую революцию 1917 г. Несмотря на свой возраст, он активно участвовал в деятельности культурно-просветительских обществ и организаций. В своих произведениях этого периода Копеев приветствовал новшества, которые вводила Советская власть в жизнь казахов. Всю свою жизнь Машхур Жусуп Копеев посвятил делу просвещения казахского народа, улучшения его жизни. Просветительство Копеева ярко проявилось в его участии в распространении среди казахов новой методики обучения и нового алфавита ("усули жадит"), созданного на основе староарабской письменности. Он сам обучал детей и молодежь грамоте, используя для этой цели книги, изданные новым шрифтом. Блестящее знание арабского и персидского языков, природный поэтический дар, великолепное знание культуры и истории родного народа, способности аналитического характера помогали ему глубже и яснее, чем многим современникам, понимать суть происходящих событий и явлений, оценивать их, соразмеряя со своими просветительскими воззрениями. Оригинальные произведения М.Ж.Копеева в разное время входили в литературные хрестоматии, учебники и сборники казахской поэзии. До сих пор творческое наследие поэта не получило должной оценки и не стало предметом научного изучения.
Памяти великого Рамазан - священный для мусульман месяц. Согласно исламу, первое откровение пророку Мухаммеду было ниспослано именно в этот месяц. В течение 30 дней от рассвета до заката верующие должны соблюдать пост – оразу, воздерживаясь от еды, питья и чувственных наслаждений. Непременное условие поста – ниет – чистосердечное намерение. Ораза облагораживает душу человека, приучает к добру, терпению, дисциплине, преданности, во время поста верующий проникается чувством равенства со всеми людьми и единения со всеми мусульманами мира. А укрощение плоти пробуждает в человеке сострадание и милосердие к бедным и сиротам. Все эти качества были присущи Жусупу Копееву, этнографу, просветителю и проповеднику, вернувшемуся к своему народу после долгих лет забвения.
Последний приют Машхур-Жусупа построен по проекту известных архитекторов Бека Ибраева и Садвакаса Агинтаева. К культовому сооружению ведет добротная лестница с 73 ступеньками, символизирующими возраст Машхур-Жусупа. В первом пролете – 13 ступенек, затем идет ровная площадка, остальные марши уже по 12 ступеней, тоже разделенные площадками. В этом кроется глубокий смысл – согласно казахскому летоисчислению Машхур-Жусуп прожил шесть мушелей (промежуток жизни в 12 лет), однако первый мушель наступает в 13-летнем возрасте. (По более понятному для современных казахстанцев календарю получается 1857–1931 годы). Восхождение к могиле великого человека не отнимает много сил, а это очень важно, если учесть, что большинство паломников – люди в годах. Предусмотрена даже лавка для отдыха. По бокам лестницы установлены мраморные стелы со стихами Машхур-Жусупа. Позолоченная входная дверь украшена инкрустацией и художественной резьбой – это произведение искусства от мастера-зергера Кырыма Алтынбекова. В архитектуре мавзолея соединены исламский и тюркский стили, он разделен на две просторные залы – гурхана и зиратхана. Первая предназначена для молитв и отдыха посетителей. В степи мазары служили также укрытием от непогоды и ночлегом для путников. На дверях, ведущих в следующий зал, начертаны суры из Корана. Здесь покоится прах Машхур-Жусупа. Девятитонное гранитное надгробие напоминает древнетюркское. У изголовья кулпытас, на котором высечены имена предков покойного до седьмого колена. Сандыктас (надгробие) состоит из трех частей: нижняя символизирует загробный мир, средняя – царство живых, верхняя – мир аруахов (духов). Рядом с мавзолеем бесплатная гостиница для паломников, хозпостройки для приготовления пищи, протянуто электричество, кабельное телевидение, телефон, прорыт колодец, даже автостоянку сделали. Как говорит главный застрельщик проекта, ректор Павлодарского университета Ерлан Арын, чтобы «нам, потомкам, не было стыдно перед памятью великого степняка». Впрочем, ректора ПГУ можно считать лицом заинтересованным, однажды он посетил могилу Машхур-Жусупа, и, хотя ни о чем не просил в своих молитвах, внезапно исчез нервный тик, от которого не могла избавить официальная медицина. Не поминайте лихом В народе Машхур-Жусупа почитали как святого, и было за что. Он успешно врачевал больных и раненых, хорошо знал целебные свойства трав, владел несколькими языками, так же как и Абай, вел просветительскую деятельность, за что народ к его имени Жусуп добавил Машхур, что значит «знаменитый», «прославленный». Правда, существует еще одна версия, что такое определение он получил еще в детстве от Мусы Шорманова, разглядевшего в мальчике необычные способности. Невероятно, но факт. Машхур-Жусуп указал день и год своей смерти, выбрал место своего упокоения, начертил план, на котором показал, где, что и как должно располагаться. Под его присмотром выкопали могилу, довольно просторную подземную комнату и построили мазар. Потом Машхур-Жусуп устроил собственные поминки, объяснив столь неординарный шаг тем, что в год его смерти людям будет не до достойных похорон. И как в воду глядел, в ноябре 1931 года в степи уже царил голодомор.
Жаскайрата из аула имени Султанмахмуда Торайгырова мать привела в урочище Ескельды в десятилетнем возрасте, мальчик был слеп с рождения. Они переночевали у могилы и утром уехали обратно, вспоминает аксакал. Спустя месяц у мальчика прозрел один глаз, спустя еще месяц – второй. До сегодняшнего дня дедушка обходится без очков, а ему почти 80 лет. В 1952 году советская власть решила вытравить из людской памяти само имя Машхур-Жусупа – мазар снесли за один день. Но коммунисты добились обратного – жители окрестных аулов хотя и не смогли помешать кощунству, стали свидетелями настоящего чуда. Когда вскрыли могилу, оказалось, что тело покойного, пролежавшее в земле более двадцати лет, не тронуто тленом, даже ногти были целыми. Произошло то, что предсказал Машхур-Жусуп – его тело сохранится не один десяток лет по волее Аллаха.

Даурен Христианство не является учением Иисуса 21.05.2011 в 20:08#8844
Субхьана-Ллахи,Аль-хьамдули-Лляхи,Алаху Акбару

Даурен Христианство не является учением Иисуса 21.05.2011 в 20:04#8843
Салем Татьяна.Вот ответ на твой вопрос.Автор: Махди-хаджи Абидов
Источник: darulfikr.ru

Многие в наше время спрашивают, зачем надо идти к устазу, чтобы брать тарикат. Ведь можно тот же самый зикр, тот же самый салават делать дома, так ведь? В «Рисалате», например, продаются книги, где написано: «Кто этот салават прочтет – такое-то вознаграждение получит; кто этот зикр прочитает – такое-то вознаграждение получит; если это читать – богатым будешь; если это читать – зуб вылечится». Почему нет, давайте возьмем и начнем всё это читать.

Зачем нужно что-то брать от устаза? Вроде бы логичный вопрос. Когда мне задают такой вопрос, я даю простой ответ. Почему? Тот, кто ищет истину, всегда найдет ответ.

Представьте себе, допустим, мы живем во времена Пророка, солляллаху алейхи уа саллям. Аллах дал нам такое счастье – мы родились во время жизни Пророка, солляллаху алейхи уа саллям… И мы с вами слышим, что где-то в Мекке родился Пророк, солляллаху алейхи уа саллям, что он передает религию Аллаха людям. И наш сосед Абдураззак идет увидеться с Пророком, солляллаху алейхи уа саллям. Я ему говорю: «Иди, Абдураззак, послушай, чему он учит, а потом мне передай, я буду следовать». Я верю, что он истинный Пророк. Сосед идет, его учит Пророк, солляллаху алейхи уа саллям: «Делай намаз, держи уразу, не грабь, не убивай, к родителям хорошо относись», – в общем, учит хорошему. Приходит ко мне Абдураззак и пересказывает всё это. Я говорю: «Валлахи, я тоже буду всё это делать». И вот я соблюдаю всё это не хуже соседа. Есть ли между мной и ним разница? Вроде бы, кажется, нету. Но его называют асхабом, а меня – нет. Что говорил Пророк, солляллаху алейхи уа саллям? Даже если вы отдадите Ухуд-гору золота садака, ваша милостыня не дойдет до уровня одной мелкой медной монеты, которую отдал асхаб. Почему? Потому что его глаза видели Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, а ваши – нет. Из-за одной только встречи с Пророком, солляллаху алейхи уа саллям, сильно меняются и амал, и вознаграждение. Но это надо понять.

Однажды люди просили дождь. Разные алимы выходили на улицу и навороченными такими молитвами старались дождь вызвать, но Всевышний Аллах не давал дождя. И вот пошел один человек (видимо, он один остался, кто дуа не сделал) и сказал: «О Аллах, ради двух вещей, которые у меня в голове, дай нам дождь». И дождь пошел. Его спросили: «Что же у тебя в голове?» Он ответил: «Два глаза, которые видели Джунайда аль-Багдади». Тот, кто спрашивал, воскликнул: «Да это же мой сосед!» А ему в ответ: «Если бы ты знал ему цену, твоё дуа тоже приняли бы». Один видел в нем соседа, а другой – наследника Пророка, солляллаху алейхи уа саллям. Поэтому я об этом рассказываю. И вам тоже можно приводить эту историю в качестве примера.

Про устазов говорится: «Истинный шейх в своем народе как Пророк в своей умме». После Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, передача откровения прекратилась, Аллах закрыл врата вахью, но остались люди, которые выполняют миссию пророков, иначе бы Пророк, солляллаху алейхи уа саллям, не сказал: «Ученые – наследники пророков». Под словом «ученый» не подразумевается математик, физик или химик – Менделеев, например. Там говорится: «Аль-улямау». Алиф лям определяет особенных людей, особенных алимов. Это и есть наследники пророков. Если бы мы в наше время узнали, что где-то есть истинный наследник Пророка, и не пошли бы к нему, то, если бы мы родились во время Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, к Пророку, солляллаху алейхи уа саллям, тоже не пошли бы. Если бы мы при жизни Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, ценили Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, то сейчас мы ценили бы и его наследника. Не так ли? Тут как-то раз паломники поехали в хадж и, когда им нужно было в Медину зиярат делать, сказали: «Это не фарз, чего нам туда ходить?» – и просто уехали из Мекки обратно. В Судный день они встанут перед Аллахом. Им не стыдно будет говорить Пророку САС: «Делай нам шафаат»?! Не стыдно будет? Должно быть стыдно. Как можно было проехать 5000 километров и не зайти к Пророку, солляллаху алейхи уа саллям, салам дать?! Разве это люди?! Я их людьми не считаю, валлахи!

Альхамдулиллях, мы живем во время, когда есть наследники Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, и мы должны постараться хоть раз поздороваться с его наследником. Иначе нам стыдно будет здороваться с Пророком, солляллаху алейхи уа саллям, в Судный День. Поэтому мы расскажем вам про адабы зикра и адабы талкына, то есть обучения зикру.

Устазы говорят: «От того, что сделано без адаба, без уважения, без соблюдения этики, мало пользы». Представьте себе: в мечети все стоят на намазе в одном ряду, и кто-то пускает большую отрыжку. Это ведь не портит намаз? Не портит. Но разве это хорошо? Того, кто не может нормально вести себя в обществе, потихоньку из общества убирают. Зикр – это поминание Аллаха. Чтобы поминать Аллаха, нужно войти в общество приближенных к Аллаху. Если не соблюдать адаб, окажешься изгнанником. Ибадатом можно получить рай и вознаграждение. Что такое рай? Рай – это хорошее место, где реки вина, реки молока. Человек может получить и Рай, и реки, кушать там мясо, торты, всё что угодно. Но, если адаба в ибадате нет, то общения с Аллахом, разговора с Аллахом не будет. У истинных рабов Аллаха есть мечта встретиться с Аллахом без занавеса, для них это и есть райская награда, это вознаграждение, вроде травы для животных.

Один спросил меня: «Чеснок и хинкал будут в Раю?» Наверно, это его сильно беспокоило. Представьте себе: к королю на приём идут люди, они отличаются друг от друга. Лошадей в конюшню загонят и им сена кинут, охранников оставят, и один-два из этой толпы всё же поднимутся к королю… Так ведь? Есть даже такая поговорка: «В Раю есть ад, а в Аду есть рай». Ад, который в Раю, – это находиться в Раю и не увидеть Аллаха. Это страшное наказание.

Всевышний Аллах говорит (это, конечно, буквально не нужно понимать): «Я тот, кто сидит рядом с тем, который Меня упоминает». Имеется в виду, конечно, не буквальная близость. Поминание – в сердце. Если человек что-то говорит, а сердце занято другим, это не зачтется за поминание, и человек не получит возможности быть рядом с Аллахом. Здесь имеется в виду тот уровень, когда занавес между Аллахом и его рабом стирается. Через поминание языком занимается сердце. Это как плетка. Когда лошадь бежит, её плеткой бить не надо, но когда она стоит на месте, без плетки не обойтись. Если сердце не участвует в зикре, человек произносит: «Ля иляха иль Аллах, ля иляха иль Аллах», – но при этом может телевизор смотреть. Он говорит: «Ля иляха иль Аллах», – и сразу после этого кричит: «Гооол!» Но хорошо, что хоть один орган – язык – занят поминанием, за это человек получает вознаграждение. А когда хузур будет в сердце, ему, может быть, и не нужно будет произносить никаких слов.

Есть два вида принятия мюридов: мюрид сулука и мюрид табарука. Сулук – это когда шейх человека непосредственно ведет по какому-то пути, а табарук – это мы с вами. Сейчас устаз примет любого из нас, скажет: «Хороший мой, молодец», – похвалит, накормит, даст какао, даст плов, и четки даст, и жвачки даже даст кое-кому. Это для бараката, чтоб мы, пусть у нас от души и не получается, хоть чуть-чуть походили на них.

Помните историю, как, когда собирали дрова, чтоб сжигать Ибрахима, алейхи ссалям, ящерица несла во рту песчинку. Одно из созданий Аллаха, кому дана такая возможность, сказало ей: «Зачем ты это туда тащишь? Толку от этой песчинки нет, ты за всю жизнь не перетаскаешь то, что ишак за один рейс отнесет». Она ответила: «Я-то знаю, что в этом толку нет, но так я демонстрирую свою ненависть, показываю, как его не люблю». Поэтому хоть у нас с вами любовь и ибадат толком не получаются, надо стараться. Помните собаку, которая пошла с асхабу кафи, обитателями пещеры? Она шла за хорошими людьми и попала в Рай. Так и мы должны стараться походить на этих людей. Как хорошие люди четки держали, мы тоже держим, как хорошие люди рабиту делали, мы тоже делаем. Надо, чтоб наш амал хоть немножко походил на их. А так человеку, у которого хоть какая-то связь с дуньялом остается, талкыну ссулук не делают.

Приведу еще пример, чтобы понятно было. Допустим, есть тренер в спортзале, он учит боксу и карате. Туда много детей приходит. Он всем велит бегать, но за одним-двумя детьми следит постоянно. Одних он учит просто, чтобы те укрепили здоровье, а из других готовит профессионалов. Он видит истинную цель, направление, дух. Это называется сулук – когда человека ведут по пути. Такое, правда, редко случается.

Говорится, что поминание Аллаха – это зикр, это свидетельство Аллаха. Если человеку дали зикр, если Всевышний Аллах дал силу поминать Его, то это всё равно что дать человеку свидетельство в том, что он вали Аллаха.

Фатху – откровение для сердца – ночью больше, чем днём; и от зикра, который делается ночью, больше эффекта, чем от дневного зикра. Говорится даже, что, если не помянуть Аллаха от захода солнца до утра в одном маджлисе, получишь мало пользы. Давайте-ка на нас посмотрим. Лучше не смотреть!

Если у того, кто делает зикр, нет асара и хузура, то он будто и не делает зикр. Порой, делая вирд, который дал устаз, мы стремимся его закончить: «Ля иляха иль Аллах… 100, 200 осталось, сейчас закончу!» Мы такие. И я тоже иногда так себя веду. Но это не зикр! Зикр надо растягивать. Когда мы были маленькими, конфеты были дефицитом и мы долго держали их во рту, не кусали, чтоб конфета быстро не кончилась, растягивали наслаждение. Вот каким должен быть зикр!

Говорится, что поминание Аллаха – это сабля мюрида. Зикр рубит и джиннов, и людей. Пусть не думают, что зикр на людей не действует! Он защищает от врагов, и балахи, то есть бедствия, от него уходят. Говорится, что, если на группу людей идет балах и в этой группе будет человек, который зикр делает, то балах уходит. Он проходит мимо и ищет место, где зикра нет…

Зун-Нун Мисри говорит: «Того, кто поминает Аллаха, Он сохранит от бедствий». Аль-Катани, рахимахуллах, говорит: «Когда делаешь зикр, надо возвышать Аллаха, иначе счастья не получишь». По телевизору показывают, как люди бегают. Давайте спросим себя: если бы эти люди на один миг вспомнили об Аллахе, представили бы Аллаха перед собой, они тут же бы замерли! Если Аллах раскроет занавес и покажет себя, они замрут, как деревья! Как можно вести себя так перед Царем царей, перед Создателем?! Должно быть уважение, не так ли? Нужна искренность. А если прыгать, какая тут истина? Говорится, что ихсан – это служить Аллаху так, будто Он перед нами, будто мы Его видим. Когда мы стоим перед хозяином, мы покрываемся вот такими каплями пота, не осмеливаясь ни орать, ни вообще повышать голос.

Один из аулия сказал: «Клянусь Аллахом, если бы Аллах не обязал меня Его поминать, делать зикр, я бы не осмелился упоминать Аллаха». Такие люди говорят: «Мой рот грязный. Как этим грязным ртом я могу произнести: «Аллах»? Как я могу? И поэтому, пока тысячу таубу не сделаю, не очищу через тысячу таубу свой рот, я не осмелюсь упоминать Аллаха».

Зикр – это не просто так. Многие лишены зикра. Сколько всего людей на нашей планете? Около 8 миллиардов. Сколько из них мусульман? Говорят, 25 процентов. Из этих 25-ти процентов сколько людей поминает Аллаха? У нас каждый второй говорит: «Я мусульманин», – и не знает, где Кибла. А нам всё-таки Всевышний Аллах дал возможность делать зикр! За это мы шукру должны делать, верно? Говорится, что когда с адабом зикр делаешь, зикр тобой овладевает, и шайтаны дурными становятся.

У нас говорят иногда: «Его джинны схватили, сабаб писать надо». Джинны схватили – это когда человека ни с того ни с сего парализует. Даже асхабы умирали от джиннов. Такое происходит, когда люди джиннам вредят. Говорят, что после Магриба нельзя выпускать детей из дома, потому что в это время джинны особенно активны. Но когда шайтан хочет причинить вред тому, кто делает зикр, он сам дурным становится. Другие шайтаны спрашивают: «Что с ним?» Мы говорим: «Джинны схватили». А шайтаны говорят: «Схватил тот, кто делает зикр». Посмотрите, как зикр защищает! Мы уязвимы, когда не делаем зикр. Когда забываем Аллаха, мы как младенцы, а когда делаем зикр, мы сильные. Аллах говорит: «Я с тем, кто Меня поминает». Разве нужно бояться тому человеку, рядом с которым находится Аллах? Вот какой силой обладает зикр! А ведь сейчас есть несчастные люди, которые говорят: «Нельзя идти к человеку, который этому учит». Натуральные дураки! Разве умный человек может сказать такое?

У зикра есть адабы, около тысячи адабов. Но тысячу адабов запомнить тяжело, поэтому из них выбрали 20 основных адабов. Эти адабы делятся на те, что нужно соблюдать до зикра, во время зикра и после зикра. До зикра надо соблюдать 5 адабов, во время зикра – 12 и 3 адаба – после.

АДАБЫ ДО ЗИКРА:

1. Искреннее раскаяние, таубу. В начале зикра всегда идут три шахадата и таубу «астагфирулла». Это не просто так придумано, в этом есть порядок. Конечно, таубу надо делать от харама, тут нет вопросов. Его следует делать, когда говоришь бесполезные слова, совершаешь бесполезные поступки, желаешь чего-то бесполезного сердцем. Делайте таубу от всего, касается сердца, амала, даже мыслей. Зун-Нун Мисри, рахимахуллах, говорит: «Если человек говорит, что сделал таубу, но во время таубу хотел чего-то бесполезного, он обманщик». Поэтому таубу надо делать от души. В «Танбиxу ссаликин» пишется: «Перед рабитой есть муккаддима. Абуррахман-хаджи Асави говорит, что это очень полезно. Когда потом делаешь зикр или рабиту, асар большой получается».

2. Омовение. Хорошо делать полное омовение, а если не получается, то надо хоть малое омовение делать. Омовение – это чистота, а чистота – это благовония. Если съешь чеснок или лук, надо зубы чистить, рот полоскать, сивак использовать, средства, устраняющие неприятный запах, сейчас их очень много, есть даже спреи всякие. Благовония, приятный запах от одежды, как магнит, притягивает ангелов. Ангелов привлекает приятный запах и зелёный цвет.

3. Спокойствие. Поэтому нехорошо шататься, бегать и прыгать во время зикра. Все органы тела должны успокоиться, замолчать. Нужно себя сдерживать, заставить себя войти в такое состояние, чтобы никто, кроме Аллаха, не отвлекал бы и от всего отвлекал бы только Аллах. И когда сердце к этому придёт, нужно, чтобы язык и сердце не говорили разное, чтобы «ля иляха иль Аллах» было бы и в сердце, и на языке.

4. Когда приступаешь к зикру, надо представить перед собой облик шейха. Приведу пример. У любого спортсмена есть учитель. Раньше Брюса Ли в фильмах показывали. Один так тренировался, что ему этот Брюс Ли во сне пришел и удары показывал. Без учителя ничего не получается. Мы с вами, например, почитали книги и камни ломать начали, но от этого толку не бывает, всегда нужен учитель. Когда представляешь устаза перед собой, легче быть на него похожим. Всевышний Аллах послал пророков, правильно? Но Он мог и без пророков Коран послать! С неба спустилась бы большая книга, открылась бы, мол, читайте, люди, вот что Всевышний Аллах вам послал. Так ведь Аллах мог сделать… Но Он послал Пророка, солляллаху алейхи уа саллям. Он мог сделать его великаном, чтобы никто ему не мог бы навредить. Но наш Пророк, солляллаху алейхи уа саллям, да и все пророки, много страдали. Их унижали, обижали, выгоняли из родных сел. Сколько они испытали! Всевышний Аллах мог бы создать их такими сильными, чтобы они могли дать тому, кто им мешает, по башке и моментально его успокоить. Но нет, Всевышний Аллах сделал их подобными нам, чтобы они были нашими учителями не только на словах, но и в действиях. Как они поступали, когда их били, так и мы должны поступать. Мы должны брать с них пример. Как они поступали, когда болели, так и нам следует. Для этого Всевышний Аллах и послал их. Вот почему нам с вами нельзя держать Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, в качестве шейха. Нам нужен живой пример. Поэтому надо перед собой представить живого устаза, чтоб он был в этом пути другом. Наставляет всегда Аллах, это ни для кого не секрет. Но устаз совершает этот путь вместе с мюридом, чтобы мюриду было легче.

5. Надо понимать, что помощь, которая идет от устаза, – это истинная помощь от Пророка, солляллаху алейхи уа саллям. От ГЭС, например, передаётся свет: от столба – к столбу. Вот так и неизменённый чистый нур восходит к Пророку, солляллаху алейхи уа саллям, этот нур Пророк, солляллаху алейхи уа саллям, получает от Аллаха, в этом надо быть убеждённым.

Это были 5 адабов до зикра.

АДАБЫ ВО ВРЕМЯ ЗИКРА:

1. Надо сесть на чистом месте, как в первом «аттахияту», и склонить голову к сердцу. Так легче собраться. Руки надо положить на колени.

2. Машейхи говорят, что лучше сидеть, повернувшись в сторону Киблы, если ты один. Но если ты в джамаате, например, во время хатму или салавата, то надо сидеть в кругу.

3. В маджлисе, где делают зикр, надо жечь благовония. У нас как-то не развито это дело. В арабских странах это очень распространено. У них есть такой сосуд, из которого дым идет, – бахур. У нас, наверное, тоже когда-нибудь придут к этому. А пока будем учить людей надевать носки, чтобы ковры не воняли, а после этого, ИншАллах, перейдем и к благовониям.

4. Одежда должна быть халяльной.

5. Надо выбрать уединённое темное место. Это помогает. Можно выделить специальное место или сделать отдельный подвал. Когда строишь дом, желательно заранее ввести в проект худжру – маленькую узкую комнатку. Чем больше комната, тем больше рассеяны мысли. Кому легче соблюдать хузур в мечети: тому, кто молится у входа, или тому, кто молится у стены? Чем меньше перед тобой пространства, тем легче оставаться в хузуре.

6. Надо закрыть глаза. Когда закрываешь глаза, физические ощущения, направленные на человека, ослабевают. Когда глаза закрываются, раскрывается сердце; когда глаза открываются, сердце закрывается. Поэтому от начала и до конца хатму открывать глаза считается неуважением, нарушением адаба. Нужно стараться держать глаза закрытыми.

7. Надо рядом с собой представить устаза. Это один из важнейших адабов тариката.

8. В поминании Аллаха важна преданность, искренность, чтобы явное и тайное были одинаковыми, чтобы в сердце и на языке было одно и то же.

9. Надо очищать свой амал от всего, что мешает зикру, прогонять ненужные мысли.

10. В тарикате есть разные уровни. В зависимости от уровня устаз учит, какой зикр надо читать: «Ля иляха иль Аллах», – или: «Аллах». Лекарь лучше знает. Если у нас больные почки, мы же не выбираем в аптеке лекарство по форме флакона! У этого бутылка красивая, дай-ка её мне… Лекарство выбирается не по бутылке, а по диагнозу. Что устаз даст – то и будем делать.

11. У человека есть разные латаифы, точки. Те, кто до этого дошёл, знают. Это ильму, которое Аллах даёт, если суждено. Надо оберегать сердце от всего, кроме Аллаха. Когда мы говорим: «Ля иляха иль Аллах», – это означает: «Нет божества, кроме Аллаха». Нет ничего, мы убираем всё, что на нас влияет. Надо очищать сердце от всего, как будто нет ничего, кроме Аллаха. Надо произносить с усердием каждую букву, каждое слово. И так каждый раз, на каждое упоминание – отдельное усилие. Здесь даже говорится (но это имам Ша’рани, рахимахуллах, у него своя линия; у нас, например, накшубандийский, шазалийский тарикаты, у него – свой путь, это не значит, что нам именно по нему надо идти), что надо не перестараться, когда произносишь: «Ля иляха иль Аллах». У некоторых появлялась грыжа от такого зикра. Представляете? Чтобы грыжа не образовывалась, он говорит, надо быть помягче.

12. Не делайте зикр с ошибками! Тут надо быть осторожным, потому что «Ля иляха иль Аллах» – это из Корана. Поэтому нужно произносить зикр как положено. Посмотрите, как на маджлисах делают зикр – ни начала, ни конца, ни махраджа. Сайфулла Кади, куддиса сирруху, пишет: «В таком зикре греха больше, чем вознаграждения». Первый лям надо тянуть на 4 доли, потом хамзу не тянуть, в слове «иляха» «ля» надо тянуть на 2 доли, «ха» тянуть нельзя, а в слове «Аллах» надо удваивать «л» и не смягчать. Некоторые произносят: «Ля иляха иль АллахУ», – но ведь там в конце идет огласовка «дамма», и когда друг за другом это произносится, то «у» тянется – и получается, что в конце добавляется «уау» (و). Вот такие встречаются ошибки.

В книге «Татархания» написано, что, когда произносят этот зикр искаженно, неправильно, не как положено, но всё равно впадают в экстаз, то это от шайтана. Наш муфтий, рахимахуллах, когда еще был жив, командировал нас с работниками духовного управления в какое-то селение на открытие мечети. У имама этого селения, наверное, было какое-то ильму, иначе бы его имамом не поставили. Но в зикре он был джахилем. После обеденного намаза он закричал: «Зикристы, выходите вперед!» А мы что, кукурузу охраняем, что ли? Мы зикр не делаем, что ли? Вышли, короче, эти зикристы. И тут началось. Если это всё записать и дать кому-нибудь послушать, человек не разобрался бы, что там произносили. Они так подпрыгивали на коленях, я аж испугался, что они пол разобьют. Сначала они вроде произносили: «Ля иляха иль Аллах», – потом начали говорить просто: «Иль Аллах», – потом сократили до одного звука «х». Вы смеётесь, а мне тогда, валлахи, смешно не было, да и сейчас не смешно. Почему? Потому что из-за этого надо плакать. А дальше, видимо, это передалось тем, кто наверху, а там, на втором этаже, были женщины. И вот они начали вздыхать: «Х, х, х!» Это было ужасно! Их бывший имам взял палку и начал ей бить об минарет: «Остановитесь, женщины!» Скажите, можно вот так делать зикр перед Аллахом?! Зикр ли это вообще? Ангелы записывают всё, что произносится вслух. И чего они запишут? Звук «х»?!

Всё нужно делать по правилам. В «Сокровищнице благодатных знаний» написано, что «Фатиха» дороже, чем «Аттахияту», но разве от этого в намазе можно читать «Фатиху» вместо «Аттахияту»? Нет, конечно! У всего есть свои правила, которые мы получили от Аллаха, от Пророка, солляллаху алейхи уа саллям. И у зикра есть свой метод, которого нужно придерживаться. Нельзя отклоняться. Нельзя добавлять туда то, что кажется нам хорошим. В основном, из-за этого и погибают. Когда Ислам начал распространяться из арабских стран и перешел к людям других языков, появились искажения в произношении. Если вы, чтобы оградить себя, пишете в талисмане «Фатиху», то, если пропустите хоть одну букву в «Фатихе», пользы не будет. Если один звук в «Фатихе» не произносится, портится ли намаз? Портится. Почему? Потому что из-за неверного произношения «Фатиха» перестает приносить пользу. Правда, если человек всё произносит правильно и впадает в состояние фана, то тогда всё произнесенное в таком бессознательном состоянии в расчёт не берётся.

АДАБЫ ПОСЛЕ ЗИКРА:

1. Завершив зикр, не нужно сразу уходить. Много раз нам говорили, что после хатму надо не разговаривать, нужно уходить молча. Тот, кто говорит с вами после хатму, словно сжигает ваши деньги, вашу прибыль. Старайтесь не говорить. Старайтесь не замечать других. Мне тоже неудобно, когда говорят: «Ассаламу алейкум, Махди-хаджи». Приходится здороваться за руку, иначе могут обидеться, не понять. Лучше не обращаться друг к другу. Нужно молчать, и держать ноги, и держать руки, и ждать бараката и файза от сделанного. Надо ждать так, как кошка ждёт мышку. И порой человек так может достигнуть уровня, которого он не достигнет и за 30 лет богослужения. Имам Газали, рахимахуллах, говорит, что у такого молчания три адаба:

– представить, что Аллах на тебя смотрит;

– сдерживаться, чтобы ни один волосок не шевельнулся;

– прогонять лишние мысли.

2. Надо укорять себя. Не надо гордиться сделанным зикром, мол, зикр сделал, такой красавчик. Надо обвинять себя, думать, что ты не достоин, что адаб не соблюдаешь и так далее. Иначе шайтан уничтожит всё через показуху.

3. Следует беречься от холодного. Нельзя пить холодную воду, потому что от зикра сердце греется, горит, а холодная вода тушит этот огонь – и мы уничтожаем полученный уровень. Нужно продержаться минимум полчаса.

Итак, мы рассказали всё, что хотели, об адабах зикра. На следующем уроке разберём результаты от талкына: какую пользу человек получает, когда берёт зикру от устаза, а не из книг. Уассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух.

ДауренИдолы вчера и сегодня21.05.2011 в 20:01#8842
Автор: Махди-хаджи Абидов
Источник: darulfikr.ru

Многие в наше время спрашивают, зачем надо идти к устазу, чтобы брать тарикат. Ведь можно тот же самый зикр, тот же самый салават делать дома, так ведь? В «Рисалате», например, продаются книги, где написано: «Кто этот салават прочтет – такое-то вознаграждение получит; кто этот зикр прочитает – такое-то вознаграждение получит; если это читать – богатым будешь; если это читать – зуб вылечится». Почему нет, давайте возьмем и начнем всё это читать.

Зачем нужно что-то брать от устаза? Вроде бы логичный вопрос. Когда мне задают такой вопрос, я даю простой ответ. Почему? Тот, кто ищет истину, всегда найдет ответ.

Представьте себе, допустим, мы живем во времена Пророка, солляллаху алейхи уа саллям. Аллах дал нам такое счастье – мы родились во время жизни Пророка, солляллаху алейхи уа саллям… И мы с вами слышим, что где-то в Мекке родился Пророк, солляллаху алейхи уа саллям, что он передает религию Аллаха людям. И наш сосед Абдураззак идет увидеться с Пророком, солляллаху алейхи уа саллям. Я ему говорю: «Иди, Абдураззак, послушай, чему он учит, а потом мне передай, я буду следовать». Я верю, что он истинный Пророк. Сосед идет, его учит Пророк, солляллаху алейхи уа саллям: «Делай намаз, держи уразу, не грабь, не убивай, к родителям хорошо относись», – в общем, учит хорошему. Приходит ко мне Абдураззак и пересказывает всё это. Я говорю: «Валлахи, я тоже буду всё это делать». И вот я соблюдаю всё это не хуже соседа. Есть ли между мной и ним разница? Вроде бы, кажется, нету. Но его называют асхабом, а меня – нет. Что говорил Пророк, солляллаху алейхи уа саллям? Даже если вы отдадите Ухуд-гору золота садака, ваша милостыня не дойдет до уровня одной мелкой медной монеты, которую отдал асхаб. Почему? Потому что его глаза видели Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, а ваши – нет. Из-за одной только встречи с Пророком, солляллаху алейхи уа саллям, сильно меняются и амал, и вознаграждение. Но это надо понять.

Однажды люди просили дождь. Разные алимы выходили на улицу и навороченными такими молитвами старались дождь вызвать, но Всевышний Аллах не давал дождя. И вот пошел один человек (видимо, он один остался, кто дуа не сделал) и сказал: «О Аллах, ради двух вещей, которые у меня в голове, дай нам дождь». И дождь пошел. Его спросили: «Что же у тебя в голове?» Он ответил: «Два глаза, которые видели Джунайда аль-Багдади». Тот, кто спрашивал, воскликнул: «Да это же мой сосед!» А ему в ответ: «Если бы ты знал ему цену, твоё дуа тоже приняли бы». Один видел в нем соседа, а другой – наследника Пророка, солляллаху алейхи уа саллям. Поэтому я об этом рассказываю. И вам тоже можно приводить эту историю в качестве примера.

Про устазов говорится: «Истинный шейх в своем народе как Пророк в своей умме». После Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, передача откровения прекратилась, Аллах закрыл врата вахью, но остались люди, которые выполняют миссию пророков, иначе бы Пророк, солляллаху алейхи уа саллям, не сказал: «Ученые – наследники пророков». Под словом «ученый» не подразумевается математик, физик или химик – Менделеев, например. Там говорится: «Аль-улямау». Алиф лям определяет особенных людей, особенных алимов. Это и есть наследники пророков. Если бы мы в наше время узнали, что где-то есть истинный наследник Пророка, и не пошли бы к нему, то, если бы мы родились во время Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, к Пророку, солляллаху алейхи уа саллям, тоже не пошли бы. Если бы мы при жизни Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, ценили Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, то сейчас мы ценили бы и его наследника. Не так ли? Тут как-то раз паломники поехали в хадж и, когда им нужно было в Медину зиярат делать, сказали: «Это не фарз, чего нам туда ходить?» – и просто уехали из Мекки обратно. В Судный день они встанут перед Аллахом. Им не стыдно будет говорить Пророку САС: «Делай нам шафаат»?! Не стыдно будет? Должно быть стыдно. Как можно было проехать 5000 километров и не зайти к Пророку, солляллаху алейхи уа саллям, салам дать?! Разве это люди?! Я их людьми не считаю, валлахи!

Альхамдулиллях, мы живем во время, когда есть наследники Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, и мы должны постараться хоть раз поздороваться с его наследником. Иначе нам стыдно будет здороваться с Пророком, солляллаху алейхи уа саллям, в Судный День. Поэтому мы расскажем вам про адабы зикра и адабы талкына, то есть обучения зикру.

Устазы говорят: «От того, что сделано без адаба, без уважения, без соблюдения этики, мало пользы». Представьте себе: в мечети все стоят на намазе в одном ряду, и кто-то пускает большую отрыжку. Это ведь не портит намаз? Не портит. Но разве это хорошо? Того, кто не может нормально вести себя в обществе, потихоньку из общества убирают. Зикр – это поминание Аллаха. Чтобы поминать Аллаха, нужно войти в общество приближенных к Аллаху. Если не соблюдать адаб, окажешься изгнанником. Ибадатом можно получить рай и вознаграждение. Что такое рай? Рай – это хорошее место, где реки вина, реки молока. Человек может получить и Рай, и реки, кушать там мясо, торты, всё что угодно. Но, если адаба в ибадате нет, то общения с Аллахом, разговора с Аллахом не будет. У истинных рабов Аллаха есть мечта встретиться с Аллахом без занавеса, для них это и есть райская награда, это вознаграждение, вроде травы для животных.

Один спросил меня: «Чеснок и хинкал будут в Раю?» Наверно, это его сильно беспокоило. Представьте себе: к королю на приём идут люди, они отличаются друг от друга. Лошадей в конюшню загонят и им сена кинут, охранников оставят, и один-два из этой толпы всё же поднимутся к королю… Так ведь? Есть даже такая поговорка: «В Раю есть ад, а в Аду есть рай». Ад, который в Раю, – это находиться в Раю и не увидеть Аллаха. Это страшное наказание.

Всевышний Аллах говорит (это, конечно, буквально не нужно понимать): «Я тот, кто сидит рядом с тем, который Меня упоминает». Имеется в виду, конечно, не буквальная близость. Поминание – в сердце. Если человек что-то говорит, а сердце занято другим, это не зачтется за поминание, и человек не получит возможности быть рядом с Аллахом. Здесь имеется в виду тот уровень, когда занавес между Аллахом и его рабом стирается. Через поминание языком занимается сердце. Это как плетка. Когда лошадь бежит, её плеткой бить не надо, но когда она стоит на месте, без плетки не обойтись. Если сердце не участвует в зикре, человек произносит: «Ля иляха иль Аллах, ля иляха иль Аллах», – но при этом может телевизор смотреть. Он говорит: «Ля иляха иль Аллах», – и сразу после этого кричит: «Гооол!» Но хорошо, что хоть один орган – язык – занят поминанием, за это человек получает вознаграждение. А когда хузур будет в сердце, ему, может быть, и не нужно будет произносить никаких слов.

Есть два вида принятия мюридов: мюрид сулука и мюрид табарука. Сулук – это когда шейх человека непосредственно ведет по какому-то пути, а табарук – это мы с вами. Сейчас устаз примет любого из нас, скажет: «Хороший мой, молодец», – похвалит, накормит, даст какао, даст плов, и четки даст, и жвачки даже даст кое-кому. Это для бараката, чтоб мы, пусть у нас от души и не получается, хоть чуть-чуть походили на них.

Помните историю, как, когда собирали дрова, чтоб сжигать Ибрахима, алейхи ссалям, ящерица несла во рту песчинку. Одно из созданий Аллаха, кому дана такая возможность, сказало ей: «Зачем ты это туда тащишь? Толку от этой песчинки нет, ты за всю жизнь не перетаскаешь то, что ишак за один рейс отнесет». Она ответила: «Я-то знаю, что в этом толку нет, но так я демонстрирую свою ненависть, показываю, как его не люблю». Поэтому хоть у нас с вами любовь и ибадат толком не получаются, надо стараться. Помните собаку, которая пошла с асхабу кафи, обитателями пещеры? Она шла за хорошими людьми и попала в Рай. Так и мы должны стараться походить на этих людей. Как хорошие люди четки держали, мы тоже держим, как хорошие люди рабиту делали, мы тоже делаем. Надо, чтоб наш амал хоть немножко походил на их. А так человеку, у которого хоть какая-то связь с дуньялом остается, талкыну ссулук не делают.

Приведу еще пример, чтобы понятно было. Допустим, есть тренер в спортзале, он учит боксу и карате. Туда много детей приходит. Он всем велит бегать, но за одним-двумя детьми следит постоянно. Одних он учит просто, чтобы те укрепили здоровье, а из других готовит профессионалов. Он видит истинную цель, направление, дух. Это называется сулук – когда человека ведут по пути. Такое, правда, редко случается.

Говорится, что поминание Аллаха – это зикр, это свидетельство Аллаха. Если человеку дали зикр, если Всевышний Аллах дал силу поминать Его, то это всё равно что дать человеку свидетельство в том, что он вали Аллаха.

Фатху – откровение для сердца – ночью больше, чем днём; и от зикра, который делается ночью, больше эффекта, чем от дневного зикра. Говорится даже, что, если не помянуть Аллаха от захода солнца до утра в одном маджлисе, получишь мало пользы. Давайте-ка на нас посмотрим. Лучше не смотреть!

Если у того, кто делает зикр, нет асара и хузура, то он будто и не делает зикр. Порой, делая вирд, который дал устаз, мы стремимся его закончить: «Ля иляха иль Аллах… 100, 200 осталось, сейчас закончу!» Мы такие. И я тоже иногда так себя веду. Но это не зикр! Зикр надо растягивать. Когда мы были маленькими, конфеты были дефицитом и мы долго держали их во рту, не кусали, чтоб конфета быстро не кончилась, растягивали наслаждение. Вот каким должен быть зикр!

Говорится, что поминание Аллаха – это сабля мюрида. Зикр рубит и джиннов, и людей. Пусть не думают, что зикр на людей не действует! Он защищает от врагов, и балахи, то есть бедствия, от него уходят. Говорится, что, если на группу людей идет балах и в этой группе будет человек, который зикр делает, то балах уходит. Он проходит мимо и ищет место, где зикра нет…

Зун-Нун Мисри говорит: «Того, кто поминает Аллаха, Он сохранит от бедствий». Аль-Катани, рахимахуллах, говорит: «Когда делаешь зикр, надо возвышать Аллаха, иначе счастья не получишь». По телевизору показывают, как люди бегают. Давайте спросим себя: если бы эти люди на один миг вспомнили об Аллахе, представили бы Аллаха перед собой, они тут же бы замерли! Если Аллах раскроет занавес и покажет себя, они замрут, как деревья! Как можно вести себя так перед Царем царей, перед Создателем?! Должно быть уважение, не так ли? Нужна искренность. А если прыгать, какая тут истина? Говорится, что ихсан – это служить Аллаху так, будто Он перед нами, будто мы Его видим. Когда мы стоим перед хозяином, мы покрываемся вот такими каплями пота, не осмеливаясь ни орать, ни вообще повышать голос.

Один из аулия сказал: «Клянусь Аллахом, если бы Аллах не обязал меня Его поминать, делать зикр, я бы не осмелился упоминать Аллаха». Такие люди говорят: «Мой рот грязный. Как этим грязным ртом я могу произнести: «Аллах»? Как я могу? И поэтому, пока тысячу таубу не сделаю, не очищу через тысячу таубу свой рот, я не осмелюсь упоминать Аллаха».

Зикр – это не просто так. Многие лишены зикра. Сколько всего людей на нашей планете? Около 8 миллиардов. Сколько из них мусульман? Говорят, 25 процентов. Из этих 25-ти процентов сколько людей поминает Аллаха? У нас каждый второй говорит: «Я мусульманин», – и не знает, где Кибла. А нам всё-таки Всевышний Аллах дал возможность делать зикр! За это мы шукру должны делать, верно? Говорится, что когда с адабом зикр делаешь, зикр тобой овладевает, и шайтаны дурными становятся.

У нас говорят иногда: «Его джинны схватили, сабаб писать надо». Джинны схватили – это когда человека ни с того ни с сего парализует. Даже асхабы умирали от джиннов. Такое происходит, когда люди джиннам вредят. Говорят, что после Магриба нельзя выпускать детей из дома, потому что в это время джинны особенно активны. Но когда шайтан хочет причинить вред тому, кто делает зикр, он сам дурным становится. Другие шайтаны спрашивают: «Что с ним?» Мы говорим: «Джинны схватили». А шайтаны говорят: «Схватил тот, кто делает зикр». Посмотрите, как зикр защищает! Мы уязвимы, когда не делаем зикр. Когда забываем Аллаха, мы как младенцы, а когда делаем зикр, мы сильные. Аллах говорит: «Я с тем, кто Меня поминает». Разве нужно бояться тому человеку, рядом с которым находится Аллах? Вот какой силой обладает зикр! А ведь сейчас есть несчастные люди, которые говорят: «Нельзя идти к человеку, который этому учит». Натуральные дураки! Разве умный человек может сказать такое?

У зикра есть адабы, около тысячи адабов. Но тысячу адабов запомнить тяжело, поэтому из них выбрали 20 основных адабов. Эти адабы делятся на те, что нужно соблюдать до зикра, во время зикра и после зикра. До зикра надо соблюдать 5 адабов, во время зикра – 12 и 3 адаба – после.

АДАБЫ ДО ЗИКРА:

1. Искреннее раскаяние, таубу. В начале зикра всегда идут три шахадата и таубу «астагфирулла». Это не просто так придумано, в этом есть порядок. Конечно, таубу надо делать от харама, тут нет вопросов. Его следует делать, когда говоришь бесполезные слова, совершаешь бесполезные поступки, желаешь чего-то бесполезного сердцем. Делайте таубу от всего, касается сердца, амала, даже мыслей. Зун-Нун Мисри, рахимахуллах, говорит: «Если человек говорит, что сделал таубу, но во время таубу хотел чего-то бесполезного, он обманщик». Поэтому таубу надо делать от души. В «Танбиxу ссаликин» пишется: «Перед рабитой есть муккаддима. Абуррахман-хаджи Асави говорит, что это очень полезно. Когда потом делаешь зикр или рабиту, асар большой получается».

2. Омовение. Хорошо делать полное омовение, а если не получается, то надо хоть малое омовение делать. Омовение – это чистота, а чистота – это благовония. Если съешь чеснок или лук, надо зубы чистить, рот полоскать, сивак использовать, средства, устраняющие неприятный запах, сейчас их очень много, есть даже спреи всякие. Благовония, приятный запах от одежды, как магнит, притягивает ангелов. Ангелов привлекает приятный запах и зелёный цвет.

3. Спокойствие. Поэтому нехорошо шататься, бегать и прыгать во время зикра. Все органы тела должны успокоиться, замолчать. Нужно себя сдерживать, заставить себя войти в такое состояние, чтобы никто, кроме Аллаха, не отвлекал бы и от всего отвлекал бы только Аллах. И когда сердце к этому придёт, нужно, чтобы язык и сердце не говорили разное, чтобы «ля иляха иль Аллах» было бы и в сердце, и на языке.

4. Когда приступаешь к зикру, надо представить перед собой облик шейха. Приведу пример. У любого спортсмена есть учитель. Раньше Брюса Ли в фильмах показывали. Один так тренировался, что ему этот Брюс Ли во сне пришел и удары показывал. Без учителя ничего не получается. Мы с вами, например, почитали книги и камни ломать начали, но от этого толку не бывает, всегда нужен учитель. Когда представляешь устаза перед собой, легче быть на него похожим. Всевышний Аллах послал пророков, правильно? Но Он мог и без пророков Коран послать! С неба спустилась бы большая книга, открылась бы, мол, читайте, люди, вот что Всевышний Аллах вам послал. Так ведь Аллах мог сделать… Но Он послал Пророка, солляллаху алейхи уа саллям. Он мог сделать его великаном, чтобы никто ему не мог бы навредить. Но наш Пророк, солляллаху алейхи уа саллям, да и все пророки, много страдали. Их унижали, обижали, выгоняли из родных сел. Сколько они испытали! Всевышний Аллах мог бы создать их такими сильными, чтобы они могли дать тому, кто им мешает, по башке и моментально его успокоить. Но нет, Всевышний Аллах сделал их подобными нам, чтобы они были нашими учителями не только на словах, но и в действиях. Как они поступали, когда их били, так и мы должны поступать. Мы должны брать с них пример. Как они поступали, когда болели, так и нам следует. Для этого Всевышний Аллах и послал их. Вот почему нам с вами нельзя держать Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, в качестве шейха. Нам нужен живой пример. Поэтому надо перед собой представить живого устаза, чтоб он был в этом пути другом. Наставляет всегда Аллах, это ни для кого не секрет. Но устаз совершает этот путь вместе с мюридом, чтобы мюриду было легче.

5. Надо понимать, что помощь, которая идет от устаза, – это истинная помощь от Пророка, солляллаху алейхи уа саллям. От ГЭС, например, передаётся свет: от столба – к столбу. Вот так и неизменённый чистый нур восходит к Пророку, солляллаху алейхи уа саллям, этот нур Пророк, солляллаху алейхи уа саллям, получает от Аллаха, в этом надо быть убеждённым.

Это были 5 адабов до зикра.

АДАБЫ ВО ВРЕМЯ ЗИКРА:

1. Надо сесть на чистом месте, как в первом «аттахияту», и склонить голову к сердцу. Так легче собраться. Руки надо положить на колени.

2. Машейхи говорят, что лучше сидеть, повернувшись в сторону Киблы, если ты один. Но если ты в джамаате, например, во время хатму или салавата, то надо сидеть в кругу.

3. В маджлисе, где делают зикр, надо жечь благовония. У нас как-то не развито это дело. В арабских странах это очень распространено. У них есть такой сосуд, из которого дым идет, – бахур. У нас, наверное, тоже когда-нибудь придут к этому. А пока будем учить людей надевать носки, чтобы ковры не воняли, а после этого, ИншАллах, перейдем и к благовониям.

4. Одежда должна быть халяльной.

5. Надо выбрать уединённое темное место. Это помогает. Можно выделить специальное место или сделать отдельный подвал. Когда строишь дом, желательно заранее ввести в проект худжру – маленькую узкую комнатку. Чем больше комната, тем больше рассеяны мысли. Кому легче соблюдать хузур в мечети: тому, кто молится у входа, или тому, кто молится у стены? Чем меньше перед тобой пространства, тем легче оставаться в хузуре.

6. Надо закрыть глаза. Когда закрываешь глаза, физические ощущения, направленные на человека, ослабевают. Когда глаза закрываются, раскрывается сердце; когда глаза открываются, сердце закрывается. Поэтому от начала и до конца хатму открывать глаза считается неуважением, нарушением адаба. Нужно стараться держать глаза закрытыми.

7. Надо рядом с собой представить устаза. Это один из важнейших адабов тариката.

8. В поминании Аллаха важна преданность, искренность, чтобы явное и тайное были одинаковыми, чтобы в сердце и на языке было одно и то же.

9. Надо очищать свой амал от всего, что мешает зикру, прогонять ненужные мысли.

10. В тарикате есть разные уровни. В зависимости от уровня устаз учит, какой зикр надо читать: «Ля иляха иль Аллах», – или: «Аллах». Лекарь лучше знает. Если у нас больные почки, мы же не выбираем в аптеке лекарство по форме флакона! У этого бутылка красивая, дай-ка её мне… Лекарство выбирается не по бутылке, а по диагнозу. Что устаз даст – то и будем делать.

11. У человека есть разные латаифы, точки. Те, кто до этого дошёл, знают. Это ильму, которое Аллах даёт, если суждено. Надо оберегать сердце от всего, кроме Аллаха. Когда мы говорим: «Ля иляха иль Аллах», – это означает: «Нет божества, кроме Аллаха». Нет ничего, мы убираем всё, что на нас влияет. Надо очищать сердце от всего, как будто нет ничего, кроме Аллаха. Надо произносить с усердием каждую букву, каждое слово. И так каждый раз, на каждое упоминание – отдельное усилие. Здесь даже говорится (но это имам Ша’рани, рахимахуллах, у него своя линия; у нас, например, накшубандийский, шазалийский тарикаты, у него – свой путь, это не значит, что нам именно по нему надо идти), что надо не перестараться, когда произносишь: «Ля иляха иль Аллах». У некоторых появлялась грыжа от такого зикра. Представляете? Чтобы грыжа не образовывалась, он говорит, надо быть помягче.

12. Не делайте зикр с ошибками! Тут надо быть осторожным, потому что «Ля иляха иль Аллах» – это из Корана. Поэтому нужно произносить зикр как положено. Посмотрите, как на маджлисах делают зикр – ни начала, ни конца, ни махраджа. Сайфулла Кади, куддиса сирруху, пишет: «В таком зикре греха больше, чем вознаграждения». Первый лям надо тянуть на 4 доли, потом хамзу не тянуть, в слове «иляха» «ля» надо тянуть на 2 доли, «ха» тянуть нельзя, а в слове «Аллах» надо удваивать «л» и не смягчать. Некоторые произносят: «Ля иляха иль АллахУ», – но ведь там в конце идет огласовка «дамма», и когда друг за другом это произносится, то «у» тянется – и получается, что в конце добавляется «уау» (و). Вот такие встречаются ошибки.

В книге «Татархания» написано, что, когда произносят этот зикр искаженно, неправильно, не как положено, но всё равно впадают в экстаз, то это от шайтана. Наш муфтий, рахимахуллах, когда еще был жив, командировал нас с работниками духовного управления в какое-то селение на открытие мечети. У имама этого селения, наверное, было какое-то ильму, иначе бы его имамом не поставили. Но в зикре он был джахилем. После обеденного намаза он закричал: «Зикристы, выходите вперед!» А мы что, кукурузу охраняем, что ли? Мы зикр не делаем, что ли? Вышли, короче, эти зикристы. И тут началось. Если это всё записать и дать кому-нибудь послушать, человек не разобрался бы, что там произносили. Они так подпрыгивали на коленях, я аж испугался, что они пол разобьют. Сначала они вроде произносили: «Ля иляха иль Аллах», – потом начали говорить просто: «Иль Аллах», – потом сократили до одного звука «х». Вы смеётесь, а мне тогда, валлахи, смешно не было, да и сейчас не смешно. Почему? Потому что из-за этого надо плакать. А дальше, видимо, это передалось тем, кто наверху, а там, на втором этаже, были женщины. И вот они начали вздыхать: «Х, х, х!» Это было ужасно! Их бывший имам взял палку и начал ей бить об минарет: «Остановитесь, женщины!» Скажите, можно вот так делать зикр перед Аллахом?! Зикр ли это вообще? Ангелы записывают всё, что произносится вслух. И чего они запишут? Звук «х»?!

Всё нужно делать по правилам. В «Сокровищнице благодатных знаний» написано, что «Фатиха» дороже, чем «Аттахияту», но разве от этого в намазе можно читать «Фатиху» вместо «Аттахияту»? Нет, конечно! У всего есть свои правила, которые мы получили от Аллаха, от Пророка, солляллаху алейхи уа саллям. И у зикра есть свой метод, которого нужно придерживаться. Нельзя отклоняться. Нельзя добавлять туда то, что кажется нам хорошим. В основном, из-за этого и погибают. Когда Ислам начал распространяться из арабских стран и перешел к людям других языков, появились искажения в произношении. Если вы, чтобы оградить себя, пишете в талисмане «Фатиху», то, если пропустите хоть одну букву в «Фатихе», пользы не будет. Если один звук в «Фатихе» не произносится, портится ли намаз? Портится. Почему? Потому что из-за неверного произношения «Фатиха» перестает приносить пользу. Правда, если человек всё произносит правильно и впадает в состояние фана, то тогда всё произнесенное в таком бессознательном состоянии в расчёт не берётся.

АДАБЫ ПОСЛЕ ЗИКРА:

1. Завершив зикр, не нужно сразу уходить. Много раз нам говорили, что после хатму надо не разговаривать, нужно уходить молча. Тот, кто говорит с вами после хатму, словно сжигает ваши деньги, вашу прибыль. Старайтесь не говорить. Старайтесь не замечать других. Мне тоже неудобно, когда говорят: «Ассаламу алейкум, Махди-хаджи». Приходится здороваться за руку, иначе могут обидеться, не понять. Лучше не обращаться друг к другу. Нужно молчать, и держать ноги, и держать руки, и ждать бараката и файза от сделанного. Надо ждать так, как кошка ждёт мышку. И порой человек так может достигнуть уровня, которого он не достигнет и за 30 лет богослужения. Имам Газали, рахимахуллах, говорит, что у такого молчания три адаба:

– представить, что Аллах на тебя смотрит;

– сдерживаться, чтобы ни один волосок не шевельнулся;

– прогонять лишние мысли.

2. Надо укорять себя. Не надо гордиться сделанным зикром, мол, зикр сделал, такой красавчик. Надо обвинять себя, думать, что ты не достоин, что адаб не соблюдаешь и так далее. Иначе шайтан уничтожит всё через показуху.

3. Следует беречься от холодного. Нельзя пить холодную воду, потому что от зикра сердце греется, горит, а холодная вода тушит этот огонь – и мы уничтожаем полученный уровень. Нужно продержаться минимум полчаса.

Итак, мы рассказали всё, что хотели, об адабах зикра. На следующем уроке разберём результаты от талкына: какую пользу человек получает, когда берёт зикру от устаза, а не из книг. Уассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух.

ДауренИдолы вчера и сегодня21.05.2011 в 20:01#8841
Так Татьяна Салем.Вот ответь на твой вопрос.Автор: Махди-хаджи Абидов
Источник: darulfikr.ru

Многие в наше время спрашивают, зачем надо идти к устазу, чтобы брать тарикат. Ведь можно тот же самый зикр, тот же самый салават делать дома, так ведь? В «Рисалате», например, продаются книги, где написано: «Кто этот салават прочтет – такое-то вознаграждение получит; кто этот зикр прочитает – такое-то вознаграждение получит; если это читать – богатым будешь; если это читать – зуб вылечится». Почему нет, давайте возьмем и начнем всё это читать.

Зачем нужно что-то брать от устаза? Вроде бы логичный вопрос. Когда мне задают такой вопрос, я даю простой ответ. Почему? Тот, кто ищет истину, всегда найдет ответ.

Представьте себе, допустим, мы живем во времена Пророка, солляллаху алейхи уа саллям. Аллах дал нам такое счастье – мы родились во время жизни Пророка, солляллаху алейхи уа саллям… И мы с вами слышим, что где-то в Мекке родился Пророк, солляллаху алейхи уа саллям, что он передает религию Аллаха людям. И наш сосед Абдураззак идет увидеться с Пророком, солляллаху алейхи уа саллям. Я ему говорю: «Иди, Абдураззак, послушай, чему он учит, а потом мне передай, я буду следовать». Я верю, что он истинный Пророк. Сосед идет, его учит Пророк, солляллаху алейхи уа саллям: «Делай намаз, держи уразу, не грабь, не убивай, к родителям хорошо относись», – в общем, учит хорошему. Приходит ко мне Абдураззак и пересказывает всё это. Я говорю: «Валлахи, я тоже буду всё это делать». И вот я соблюдаю всё это не хуже соседа. Есть ли между мной и ним разница? Вроде бы, кажется, нету. Но его называют асхабом, а меня – нет. Что говорил Пророк, солляллаху алейхи уа саллям? Даже если вы отдадите Ухуд-гору золота садака, ваша милостыня не дойдет до уровня одной мелкой медной монеты, которую отдал асхаб. Почему? Потому что его глаза видели Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, а ваши – нет. Из-за одной только встречи с Пророком, солляллаху алейхи уа саллям, сильно меняются и амал, и вознаграждение. Но это надо понять.

Однажды люди просили дождь. Разные алимы выходили на улицу и навороченными такими молитвами старались дождь вызвать, но Всевышний Аллах не давал дождя. И вот пошел один человек (видимо, он один остался, кто дуа не сделал) и сказал: «О Аллах, ради двух вещей, которые у меня в голове, дай нам дождь». И дождь пошел. Его спросили: «Что же у тебя в голове?» Он ответил: «Два глаза, которые видели Джунайда аль-Багдади». Тот, кто спрашивал, воскликнул: «Да это же мой сосед!» А ему в ответ: «Если бы ты знал ему цену, твоё дуа тоже приняли бы». Один видел в нем соседа, а другой – наследника Пророка, солляллаху алейхи уа саллям. Поэтому я об этом рассказываю. И вам тоже можно приводить эту историю в качестве примера.

Про устазов говорится: «Истинный шейх в своем народе как Пророк в своей умме». После Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, передача откровения прекратилась, Аллах закрыл врата вахью, но остались люди, которые выполняют миссию пророков, иначе бы Пророк, солляллаху алейхи уа саллям, не сказал: «Ученые – наследники пророков». Под словом «ученый» не подразумевается математик, физик или химик – Менделеев, например. Там говорится: «Аль-улямау». Алиф лям определяет особенных людей, особенных алимов. Это и есть наследники пророков. Если бы мы в наше время узнали, что где-то есть истинный наследник Пророка, и не пошли бы к нему, то, если бы мы родились во время Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, к Пророку, солляллаху алейхи уа саллям, тоже не пошли бы. Если бы мы при жизни Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, ценили Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, то сейчас мы ценили бы и его наследника. Не так ли? Тут как-то раз паломники поехали в хадж и, когда им нужно было в Медину зиярат делать, сказали: «Это не фарз, чего нам туда ходить?» – и просто уехали из Мекки обратно. В Судный день они встанут перед Аллахом. Им не стыдно будет говорить Пророку САС: «Делай нам шафаат»?! Не стыдно будет? Должно быть стыдно. Как можно было проехать 5000 километров и не зайти к Пророку, солляллаху алейхи уа саллям, салам дать?! Разве это люди?! Я их людьми не считаю, валлахи!

Альхамдулиллях, мы живем во время, когда есть наследники Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, и мы должны постараться хоть раз поздороваться с его наследником. Иначе нам стыдно будет здороваться с Пророком, солляллаху алейхи уа саллям, в Судный День. Поэтому мы расскажем вам про адабы зикра и адабы талкына, то есть обучения зикру.

Устазы говорят: «От того, что сделано без адаба, без уважения, без соблюдения этики, мало пользы». Представьте себе: в мечети все стоят на намазе в одном ряду, и кто-то пускает большую отрыжку. Это ведь не портит намаз? Не портит. Но разве это хорошо? Того, кто не может нормально вести себя в обществе, потихоньку из общества убирают. Зикр – это поминание Аллаха. Чтобы поминать Аллаха, нужно войти в общество приближенных к Аллаху. Если не соблюдать адаб, окажешься изгнанником. Ибадатом можно получить рай и вознаграждение. Что такое рай? Рай – это хорошее место, где реки вина, реки молока. Человек может получить и Рай, и реки, кушать там мясо, торты, всё что угодно. Но, если адаба в ибадате нет, то общения с Аллахом, разговора с Аллахом не будет. У истинных рабов Аллаха есть мечта встретиться с Аллахом без занавеса, для них это и есть райская награда, это вознаграждение, вроде травы для животных.

Один спросил меня: «Чеснок и хинкал будут в Раю?» Наверно, это его сильно беспокоило. Представьте себе: к королю на приём идут люди, они отличаются друг от друга. Лошадей в конюшню загонят и им сена кинут, охранников оставят, и один-два из этой толпы всё же поднимутся к королю… Так ведь? Есть даже такая поговорка: «В Раю есть ад, а в Аду есть рай». Ад, который в Раю, – это находиться в Раю и не увидеть Аллаха. Это страшное наказание.

Всевышний Аллах говорит (это, конечно, буквально не нужно понимать): «Я тот, кто сидит рядом с тем, который Меня упоминает». Имеется в виду, конечно, не буквальная близость. Поминание – в сердце. Если человек что-то говорит, а сердце занято другим, это не зачтется за поминание, и человек не получит возможности быть рядом с Аллахом. Здесь имеется в виду тот уровень, когда занавес между Аллахом и его рабом стирается. Через поминание языком занимается сердце. Это как плетка. Когда лошадь бежит, её плеткой бить не надо, но когда она стоит на месте, без плетки не обойтись. Если сердце не участвует в зикре, человек произносит: «Ля иляха иль Аллах, ля иляха иль Аллах», – но при этом может телевизор смотреть. Он говорит: «Ля иляха иль Аллах», – и сразу после этого кричит: «Гооол!» Но хорошо, что хоть один орган – язык – занят поминанием, за это человек получает вознаграждение. А когда хузур будет в сердце, ему, может быть, и не нужно будет произносить никаких слов.

Есть два вида принятия мюридов: мюрид сулука и мюрид табарука. Сулук – это когда шейх человека непосредственно ведет по какому-то пути, а табарук – это мы с вами. Сейчас устаз примет любого из нас, скажет: «Хороший мой, молодец», – похвалит, накормит, даст какао, даст плов, и четки даст, и жвачки даже даст кое-кому. Это для бараката, чтоб мы, пусть у нас от души и не получается, хоть чуть-чуть походили на них.

Помните историю, как, когда собирали дрова, чтоб сжигать Ибрахима, алейхи ссалям, ящерица несла во рту песчинку. Одно из созданий Аллаха, кому дана такая возможность, сказало ей: «Зачем ты это туда тащишь? Толку от этой песчинки нет, ты за всю жизнь не перетаскаешь то, что ишак за один рейс отнесет». Она ответила: «Я-то знаю, что в этом толку нет, но так я демонстрирую свою ненависть, показываю, как его не люблю». Поэтому хоть у нас с вами любовь и ибадат толком не получаются, надо стараться. Помните собаку, которая пошла с асхабу кафи, обитателями пещеры? Она шла за хорошими людьми и попала в Рай. Так и мы должны стараться походить на этих людей. Как хорошие люди четки держали, мы тоже держим, как хорошие люди рабиту делали, мы тоже делаем. Надо, чтоб наш амал хоть немножко походил на их. А так человеку, у которого хоть какая-то связь с дуньялом остается, талкыну ссулук не делают.

Приведу еще пример, чтобы понятно было. Допустим, есть тренер в спортзале, он учит боксу и карате. Туда много детей приходит. Он всем велит бегать, но за одним-двумя детьми следит постоянно. Одних он учит просто, чтобы те укрепили здоровье, а из других готовит профессионалов. Он видит истинную цель, направление, дух. Это называется сулук – когда человека ведут по пути. Такое, правда, редко случается.

Говорится, что поминание Аллаха – это зикр, это свидетельство Аллаха. Если человеку дали зикр, если Всевышний Аллах дал силу поминать Его, то это всё равно что дать человеку свидетельство в том, что он вали Аллаха.

Фатху – откровение для сердца – ночью больше, чем днём; и от зикра, который делается ночью, больше эффекта, чем от дневного зикра. Говорится даже, что, если не помянуть Аллаха от захода солнца до утра в одном маджлисе, получишь мало пользы. Давайте-ка на нас посмотрим. Лучше не смотреть!

Если у того, кто делает зикр, нет асара и хузура, то он будто и не делает зикр. Порой, делая вирд, который дал устаз, мы стремимся его закончить: «Ля иляха иль Аллах… 100, 200 осталось, сейчас закончу!» Мы такие. И я тоже иногда так себя веду. Но это не зикр! Зикр надо растягивать. Когда мы были маленькими, конфеты были дефицитом и мы долго держали их во рту, не кусали, чтоб конфета быстро не кончилась, растягивали наслаждение. Вот каким должен быть зикр!

Говорится, что поминание Аллаха – это сабля мюрида. Зикр рубит и джиннов, и людей. Пусть не думают, что зикр на людей не действует! Он защищает от врагов, и балахи, то есть бедствия, от него уходят. Говорится, что, если на группу людей идет балах и в этой группе будет человек, который зикр делает, то балах уходит. Он проходит мимо и ищет место, где зикра нет…

Зун-Нун Мисри говорит: «Того, кто поминает Аллаха, Он сохранит от бедствий». Аль-Катани, рахимахуллах, говорит: «Когда делаешь зикр, надо возвышать Аллаха, иначе счастья не получишь». По телевизору показывают, как люди бегают. Давайте спросим себя: если бы эти люди на один миг вспомнили об Аллахе, представили бы Аллаха перед собой, они тут же бы замерли! Если Аллах раскроет занавес и покажет себя, они замрут, как деревья! Как можно вести себя так перед Царем царей, перед Создателем?! Должно быть уважение, не так ли? Нужна искренность. А если прыгать, какая тут истина? Говорится, что ихсан – это служить Аллаху так, будто Он перед нами, будто мы Его видим. Когда мы стоим перед хозяином, мы покрываемся вот такими каплями пота, не осмеливаясь ни орать, ни вообще повышать голос.

Один из аулия сказал: «Клянусь Аллахом, если бы Аллах не обязал меня Его поминать, делать зикр, я бы не осмелился упоминать Аллаха». Такие люди говорят: «Мой рот грязный. Как этим грязным ртом я могу произнести: «Аллах»? Как я могу? И поэтому, пока тысячу таубу не сделаю, не очищу через тысячу таубу свой рот, я не осмелюсь упоминать Аллаха».

Зикр – это не просто так. Многие лишены зикра. Сколько всего людей на нашей планете? Около 8 миллиардов. Сколько из них мусульман? Говорят, 25 процентов. Из этих 25-ти процентов сколько людей поминает Аллаха? У нас каждый второй говорит: «Я мусульманин», – и не знает, где Кибла. А нам всё-таки Всевышний Аллах дал возможность делать зикр! За это мы шукру должны делать, верно? Говорится, что когда с адабом зикр делаешь, зикр тобой овладевает, и шайтаны дурными становятся.

У нас говорят иногда: «Его джинны схватили, сабаб писать надо». Джинны схватили – это когда человека ни с того ни с сего парализует. Даже асхабы умирали от джиннов. Такое происходит, когда люди джиннам вредят. Говорят, что после Магриба нельзя выпускать детей из дома, потому что в это время джинны особенно активны. Но когда шайтан хочет причинить вред тому, кто делает зикр, он сам дурным становится. Другие шайтаны спрашивают: «Что с ним?» Мы говорим: «Джинны схватили». А шайтаны говорят: «Схватил тот, кто делает зикр». Посмотрите, как зикр защищает! Мы уязвимы, когда не делаем зикр. Когда забываем Аллаха, мы как младенцы, а когда делаем зикр, мы сильные. Аллах говорит: «Я с тем, кто Меня поминает». Разве нужно бояться тому человеку, рядом с которым находится Аллах? Вот какой силой обладает зикр! А ведь сейчас есть несчастные люди, которые говорят: «Нельзя идти к человеку, который этому учит». Натуральные дураки! Разве умный человек может сказать такое?

У зикра есть адабы, около тысячи адабов. Но тысячу адабов запомнить тяжело, поэтому из них выбрали 20 основных адабов. Эти адабы делятся на те, что нужно соблюдать до зикра, во время зикра и после зикра. До зикра надо соблюдать 5 адабов, во время зикра – 12 и 3 адаба – после.

АДАБЫ ДО ЗИКРА:

1. Искреннее раскаяние, таубу. В начале зикра всегда идут три шахадата и таубу «астагфирулла». Это не просто так придумано, в этом есть порядок. Конечно, таубу надо делать от харама, тут нет вопросов. Его следует делать, когда говоришь бесполезные слова, совершаешь бесполезные поступки, желаешь чего-то бесполезного сердцем. Делайте таубу от всего, касается сердца, амала, даже мыслей. Зун-Нун Мисри, рахимахуллах, говорит: «Если человек говорит, что сделал таубу, но во время таубу хотел чего-то бесполезного, он обманщик». Поэтому таубу надо делать от души. В «Танбиxу ссаликин» пишется: «Перед рабитой есть муккаддима. Абуррахман-хаджи Асави говорит, что это очень полезно. Когда потом делаешь зикр или рабиту, асар большой получается».

2. Омовение. Хорошо делать полное омовение, а если не получается, то надо хоть малое омовение делать. Омовение – это чистота, а чистота – это благовония. Если съешь чеснок или лук, надо зубы чистить, рот полоскать, сивак использовать, средства, устраняющие неприятный запах, сейчас их очень много, есть даже спреи всякие. Благовония, приятный запах от одежды, как магнит, притягивает ангелов. Ангелов привлекает приятный запах и зелёный цвет.

3. Спокойствие. Поэтому нехорошо шататься, бегать и прыгать во время зикра. Все органы тела должны успокоиться, замолчать. Нужно себя сдерживать, заставить себя войти в такое состояние, чтобы никто, кроме Аллаха, не отвлекал бы и от всего отвлекал бы только Аллах. И когда сердце к этому придёт, нужно, чтобы язык и сердце не говорили разное, чтобы «ля иляха иль Аллах» было бы и в сердце, и на языке.

4. Когда приступаешь к зикру, надо представить перед собой облик шейха. Приведу пример. У любого спортсмена есть учитель. Раньше Брюса Ли в фильмах показывали. Один так тренировался, что ему этот Брюс Ли во сне пришел и удары показывал. Без учителя ничего не получается. Мы с вами, например, почитали книги и камни ломать начали, но от этого толку не бывает, всегда нужен учитель. Когда представляешь устаза перед собой, легче быть на него похожим. Всевышний Аллах послал пророков, правильно? Но Он мог и без пророков Коран послать! С неба спустилась бы большая книга, открылась бы, мол, читайте, люди, вот что Всевышний Аллах вам послал. Так ведь Аллах мог сделать… Но Он послал Пророка, солляллаху алейхи уа саллям. Он мог сделать его великаном, чтобы никто ему не мог бы навредить. Но наш Пророк, солляллаху алейхи уа саллям, да и все пророки, много страдали. Их унижали, обижали, выгоняли из родных сел. Сколько они испытали! Всевышний Аллах мог бы создать их такими сильными, чтобы они могли дать тому, кто им мешает, по башке и моментально его успокоить. Но нет, Всевышний Аллах сделал их подобными нам, чтобы они были нашими учителями не только на словах, но и в действиях. Как они поступали, когда их били, так и мы должны поступать. Мы должны брать с них пример. Как они поступали, когда болели, так и нам следует. Для этого Всевышний Аллах и послал их. Вот почему нам с вами нельзя держать Пророка, солляллаху алейхи уа саллям, в качестве шейха. Нам нужен живой пример. Поэтому надо перед собой представить живого устаза, чтоб он был в этом пути другом. Наставляет всегда Аллах, это ни для кого не секрет. Но устаз совершает этот путь вместе с мюридом, чтобы мюриду было легче.

5. Надо понимать, что помощь, которая идет от устаза, – это истинная помощь от Пророка, солляллаху алейхи уа саллям. От ГЭС, например, передаётся свет: от столба – к столбу. Вот так и неизменённый чистый нур восходит к Пророку, солляллаху алейхи уа саллям, этот нур Пророк, солляллаху алейхи уа саллям, получает от Аллаха, в этом надо быть убеждённым.

Это были 5 адабов до зикра.

АДАБЫ ВО ВРЕМЯ ЗИКРА:

1. Надо сесть на чистом месте, как в первом «аттахияту», и склонить голову к сердцу. Так легче собраться. Руки надо положить на колени.

2. Машейхи говорят, что лучше сидеть, повернувшись в сторону Киблы, если ты один. Но если ты в джамаате, например, во время хатму или салавата, то надо сидеть в кругу.

3. В маджлисе, где делают зикр, надо жечь благовония. У нас как-то не развито это дело. В арабских странах это очень распространено. У них есть такой сосуд, из которого дым идет, – бахур. У нас, наверное, тоже когда-нибудь придут к этому. А пока будем учить людей надевать носки, чтобы ковры не воняли, а после этого, ИншАллах, перейдем и к благовониям.

4. Одежда должна быть халяльной.

5. Надо выбрать уединённое темное место. Это помогает. Можно выделить специальное место или сделать отдельный подвал. Когда строишь дом, желательно заранее ввести в проект худжру – маленькую узкую комнатку. Чем больше комната, тем больше рассеяны мысли. Кому легче соблюдать хузур в мечети: тому, кто молится у входа, или тому, кто молится у стены? Чем меньше перед тобой пространства, тем легче оставаться в хузуре.

6. Надо закрыть глаза. Когда закрываешь глаза, физические ощущения, направленные на человека, ослабевают. Когда глаза закрываются, раскрывается сердце; когда глаза открываются, сердце закрывается. Поэтому от начала и до конца хатму открывать глаза считается неуважением, нарушением адаба. Нужно стараться держать глаза закрытыми.

7. Надо рядом с собой представить устаза. Это один из важнейших адабов тариката.

8. В поминании Аллаха важна преданность, искренность, чтобы явное и тайное были одинаковыми, чтобы в сердце и на языке было одно и то же.

9. Надо очищать свой амал от всего, что мешает зикру, прогонять ненужные мысли.

10. В тарикате есть разные уровни. В зависимости от уровня устаз учит, какой зикр надо читать: «Ля иляха иль Аллах», – или: «Аллах». Лекарь лучше знает. Если у нас больные почки, мы же не выбираем в аптеке лекарство по форме флакона! У этого бутылка красивая, дай-ка её мне… Лекарство выбирается не по бутылке, а по диагнозу. Что устаз даст – то и будем делать.

11. У человека есть разные латаифы, точки. Те, кто до этого дошёл, знают. Это ильму, которое Аллах даёт, если суждено. Надо оберегать сердце от всего, кроме Аллаха. Когда мы говорим: «Ля иляха иль Аллах», – это означает: «Нет божества, кроме Аллаха». Нет ничего, мы убираем всё, что на нас влияет. Надо очищать сердце от всего, как будто нет ничего, кроме Аллаха. Надо произносить с усердием каждую букву, каждое слово. И так каждый раз, на каждое упоминание – отдельное усилие. Здесь даже говорится (но это имам Ша’рани, рахимахуллах, у него своя линия; у нас, например, накшубандийский, шазалийский тарикаты, у него – свой путь, это не значит, что нам именно по нему надо идти), что надо не перестараться, когда произносишь: «Ля иляха иль Аллах». У некоторых появлялась грыжа от такого зикра. Представляете? Чтобы грыжа не образовывалась, он говорит, надо быть помягче.

12. Не делайте зикр с ошибками! Тут надо быть осторожным, потому что «Ля иляха иль Аллах» – это из Корана. Поэтому нужно произносить зикр как положено. Посмотрите, как на маджлисах делают зикр – ни начала, ни конца, ни махраджа. Сайфулла Кади, куддиса сирруху, пишет: «В таком зикре греха больше, чем вознаграждения». Первый лям надо тянуть на 4 доли, потом хамзу не тянуть, в слове «иляха» «ля» надо тянуть на 2 доли, «ха» тянуть нельзя, а в слове «Аллах» надо удваивать «л» и не смягчать. Некоторые произносят: «Ля иляха иль АллахУ», – но ведь там в конце идет огласовка «дамма», и когда друг за другом это произносится, то «у» тянется – и получается, что в конце добавляется «уау» (و). Вот такие встречаются ошибки.

В книге «Татархания» написано, что, когда произносят этот зикр искаженно, неправильно, не как положено, но всё равно впадают в экстаз, то это от шайтана. Наш муфтий, рахимахуллах, когда еще был жив, командировал нас с работниками духовного управления в какое-то селение на открытие мечети. У имама этого селения, наверное, было какое-то ильму, иначе бы его имамом не поставили. Но в зикре он был джахилем. После обеденного намаза он закричал: «Зикристы, выходите вперед!» А мы что, кукурузу охраняем, что ли? Мы зикр не делаем, что ли? Вышли, короче, эти зикристы. И тут началось. Если это всё записать и дать кому-нибудь послушать, человек не разобрался бы, что там произносили. Они так подпрыгивали на коленях, я аж испугался, что они пол разобьют. Сначала они вроде произносили: «Ля иляха иль Аллах», – потом начали говорить просто: «Иль Аллах», – потом сократили до одного звука «х». Вы смеётесь, а мне тогда, валлахи, смешно не было, да и сейчас не смешно. Почему? Потому что из-за этого надо плакать. А дальше, видимо, это передалось тем, кто наверху, а там, на втором этаже, были женщины. И вот они начали вздыхать: «Х, х, х!» Это было ужасно! Их бывший имам взял палку и начал ей бить об минарет: «Остановитесь, женщины!» Скажите, можно вот так делать зикр перед Аллахом?! Зикр ли это вообще? Ангелы записывают всё, что произносится вслух. И чего они запишут? Звук «х»?!

Всё нужно делать по правилам. В «Сокровищнице благодатных знаний» написано, что «Фатиха» дороже, чем «Аттахияту», но разве от этого в намазе можно читать «Фатиху» вместо «Аттахияту»? Нет, конечно! У всего есть свои правила, которые мы получили от Аллаха, от Пророка, солляллаху алейхи уа саллям. И у зикра есть свой метод, которого нужно придерживаться. Нельзя отклоняться. Нельзя добавлять туда то, что кажется нам хорошим. В основном, из-за этого и погибают. Когда Ислам начал распространяться из арабских стран и перешел к людям других языков, появились искажения в произношении. Если вы, чтобы оградить себя, пишете в талисмане «Фатиху», то, если пропустите хоть одну букву в «Фатихе», пользы не будет. Если один звук в «Фатихе» не произносится, портится ли намаз? Портится. Почему? Потому что из-за неверного произношения «Фатиха» перестает приносить пользу. Правда, если человек всё произносит правильно и впадает в состояние фана, то тогда всё произнесенное в таком бессознательном состоянии в расчёт не берётся.

АДАБЫ ПОСЛЕ ЗИКРА:

1. Завершив зикр, не нужно сразу уходить. Много раз нам говорили, что после хатму надо не разговаривать, нужно уходить молча. Тот, кто говорит с вами после хатму, словно сжигает ваши деньги, вашу прибыль. Старайтесь не говорить. Старайтесь не замечать других. Мне тоже неудобно, когда говорят: «Ассаламу алейкум, Махди-хаджи». Приходится здороваться за руку, иначе могут обидеться, не понять. Лучше не обращаться друг к другу. Нужно молчать, и держать ноги, и держать руки, и ждать бараката и файза от сделанного. Надо ждать так, как кошка ждёт мышку. И порой человек так может достигнуть уровня, которого он не достигнет и за 30 лет богослужения. Имам Газали, рахимахуллах, говорит, что у такого молчания три адаба:

– представить, что Аллах на тебя смотрит;

– сдерживаться, чтобы ни один волосок не шевельнулся;

– прогонять лишние мысли.

2. Надо укорять себя. Не надо гордиться сделанным зикром, мол, зикр сделал, такой красавчик. Надо обвинять себя, думать, что ты не достоин, что адаб не соблюдаешь и так далее. Иначе шайтан уничтожит всё через показуху.

3. Следует беречься от холодного. Нельзя пить холодную воду, потому что от зикра сердце греется, горит, а холодная вода тушит этот огонь – и мы уничтожаем полученный уровень. Нужно продержаться минимум полчаса.

Итак, мы рассказали всё, что хотели, об адабах зикра. На следующем уроке разберём результаты от талкына: какую пользу человек получает, когда берёт зикру от устаза, а не из книг. Уассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух.

ДауренИдолы вчера и сегодня21.05.2011 в 20:00#8840
АССАЛАМАЛЕЙКУМ!!!Да благословит мне Аллах Даурен у мне сегодня день рождения,1994.май,21.

ДауренНа кого указывают пальцем СМИ?21.05.2011 в 08:18#8825
Хиджра первых мусульман в Эфиопию

Пророк очень переживал за своих братьев по вере, ибо курайшиты были бессильны против него, пока его дядя Абу Талиб держал его под своей защитой. Но они выплескивали свою ненависть именно на самых слабых и беззащитных из молодых мусульман. И тогда Пророк Мухаммад, сас, получил новое откровение о семи уверовавших юношах-христианах, спасшихся от преследований языческого правителя, укрываясь в пещере. Вдохновленный этим откровением Всевышнего Пророк Мухаммад предложил своим последователям из числа тех, кто испытывал наибольшие притеснения и преследования со стороны курайшитов, за которых отказались заступаться их семьи, переехать в Эфиопию, где правителем был христианский царь Негус. Слава о Негусе достигала и Мекки, он был известен своей глубокой набожностью и справедливостью. Пророк Мухаммад, спасая наиболее незащищенных своих сподвижников, повелел им тайно переселиться в Эфиопию и просить убежища у христианского царя. Он повелел им также оставаться там до тех пор, пока Аллах не укажет путь к спасению и избавлению от страданий. Так в 616 году первая группа мусульман с семьями тайно покинула Мекку по направлению к Эфиопии. Это стало первым переселением (хиджрой) в Исламе.

В христианской Эфиопии мухаджиров встретили очень тепло, и они могли свободно совершать все формы поклонения Всевышнему. Если не считать детей, прибывших вместе с ними, то число первых переселенцев составляло около 80 человек. Среди переселившихся был Усман, женатый на дочери Пророка, сас, Рукайе, который очень настрадался от притеснений в своей семье. Пророк разрешил дочери переселиться вместе с ним. Также переселился и Джафар, сын Абу Талиба и брат маленького Али, с супругой Асмой.

И хотя они не были из числа притесняемых, ибо происходили из знатных родов, Пророк отправил их вместе с мухаджирами, чтобы они были для них опорой и лидерами. Джафар отличался отменным красноречием и крепостью веры, он был очень силен духом, ведь именно такая опора требовалась переселившимся. Пророк Мухаммад, сас, часто говорил, что Джафар был по человеческим качествам похож на него, так что Пророк возложил на него обязанность быть наставником и помощником для мусульманской общины в Эфиопии. Но не все семьи переселились в Эфиопию сразу, ибо из Мекки они уходили тайно, под покровом ночи небольшими группами, ведь если бы их семьи узнали об их планах, то все могло бы рухнуть и курайшиты воспрепятствовали бы переселению, и начался бы новый виток агрессии курайшитов против мусульман. Однако Пророк и первые мусульмане спланировали все так точно, что никто в городе так ничего и не заподозрил до тех пор, пока все группы мухаджиров не дошли до Эфиопии.

Значительная часть мусульман, переселившихся в Эфиопию, были представителями знатных семей курайшитов, но семьи их отказали им в поддержке и объявили им блокаду, некоторых избивали, видя молящимися, некоторых сажали на цепь или привязывали в пустыне на раскаленном солнце, пытаясь заставить их отказаться от веры Мухаммада и вернуться в лоно семьи. Когда стало ясно, что около 80 семей ушли из Мекки, гневу курайшитов не было предела, знать не могла смириться с тем, что их дети покинули город и переселяются в Эфиопию, это стало позором для каждой из семей и сильно ударило по их престижу.

Тогда курайшиты прибегли к откровенному обману: чтобы вернуть своих сынов и дочерей они пустили вслед уходивших первых мусульман слух о том, что якобы большая часть правившего племени курайш приняла Ислам. Услышав это известие, мусульмане, обрадованные вернулись в Мекку. Однако там их встретил все те же оскорбления и давление. Тогда вернувшиеся вновь покинули Мекку в еще большем числе, ибо к ним примкнула еще одна многочисленная группа первых мусульман. Но курайшиты не могли с этим мириться. Для того чтобы остановить переселение, было решено прибегнуть к дипломатическим методам. После долгого совещания главы родов решили отправить к царю Эфиопии Негусу своих послов во главе с Амром ибн Аль-Аасом, снарядив их изобильными, дорогими подарками, которых хватило бы и на царя, и на всех его наместников.

Послы имели при себе письмо от мекканцев, которое гласило

«Группа сумасшедших жителей нашего города нашли убежище в вашем государстве. Они социально опасны и им нельзя доверять. Они отказались от веры своих предков, но они не приняли и вашу веру. Нет, они измыслили себе какую-то новую веру, о которой никто никогда не слышал. Правители нашего города требуют, чтобы вы выдали нам этих умалишенных. Мы просим вашего понимания и поддержки в этом вопросе и просим, чтобы вы не вступали с ними ни в какие переговоры. Ибо самое лучшее решение об их дальнейшей судьбе должен принять их народ».

Но царю Негусу не понравилось такое обращение, и он отверг все требования мекканцев до тех пор, пока сам не побеседует с теми, кто просил убежища в его стране и не выяснит причины, по которой эти люди просили у него защиты. Царь пригласил мухаджиров и собрал всех монахов. Мекканские послы были язычниками и не понимали, что в глазах христианина Негуса именно они были нечестивыми, а не мусульмане, бежавшие от идолопоклонников Мекки и также, как и он, веровавшие в Единого Бога, а потому для христиан Эфиопии мусульмане были братьями, которых притесняют язычники.

Когда мусульмане предстали перед Негусом, он спросил их:

«Что это за вера такая, что не соответствует христианской вере, и в то же время заставила вас отойти от веры ваших предков?» На это Джафар ибн Абу Талиб ответил:

«Всевышний Господь ниспослал к нам Пророка, который развеял мрак невежества, когда они поклонялись идолам, и возвестил о Едином Боге, призвал поклоняться и молиться только Ему, Единому Богу, и отречься от идолов. Наш Пророк научил нас быть правдивыми, говорить только правду и держать данное слово, научил нас быть уважительными к людям, милосердными и не допускать кровопролития. Мы верны нашему Богу и соблюдаем то, что Он заповедал нам, воздерживаясь от того, что Он провозгласил запретным для нас. Поэтому народ Мекки пошел против нас и захотел вернуть к языческой вере, чтобы мы отреклись от Единого Бога, нашего Творца, и поклонялись идолам, которых сами же они и сотворили для себя. И наш Пророк решил отправить нас в вашу страну перед лицом смертельной опасности, спасая наши жизни, зная, что вы искренне веруете в Единого Бога: «Ваша вера и сердце не смогут оставить нас, преследуемых и убиваемых за веру в Единого Бога, на погубление язычниками, неблагодарными своему Творцу».

Когда же Негус, растроганный до глубины души этими словами, спросил Джафара, что говорит их Пророк Мухаммад, сас, об Иисусе. Мусульмане сперва растерялись c ответом, но Джафар ответил, что знают они лишь то, что передал им Пророк, и прочитал аяты, которые были ниспосланы Пророку Мухаммаду незадолго до их отъезда из Мекки:

И Писание напоминает (историю) Марьям (Марии). Вот она удалилась от своей семьи на восток и укрылась от них за завесой. Мы же послали к ней Нашего Духа (Джебраиля), и он предстал перед ней в облике мужчины.

Она сказала:“Я ищу спасения от тебя у Милосердного (Аллаха), чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты Его страшишься”. Он сказал: “Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе благую весть о сыне ”.

Она сказала: “Как у меня может быть младенец у меня, когда ко мне не прикасался ни один мужчина, и я никогда не была блудницей?” Он сказал: “ Господь твой так сказал: “Это для Меня легко. Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас. И этому предопределено свершиться!” (Сура «Марйам», 19:16-21)

Когда Джафар закончил цитирование аятов Корана Господняя мудрость и красота Его слов сделали свое дело – Негус и монахи, призванные на суд, рыдали, услышав эти слова. Негус сказал: «Эти слова пришли от Того же Бога, от Кого Иисус принес нам откровение».

Он повелел вернуть курайшитам все их дары, сказав, что не нуждается в языческих подношениях, и велел передать мекканцам, что никогда не выдаст мусульман и не предаст их в руки безбожников. Курайшитские послы пытались было устроить провокацию, говоря, что Коран не признает Христа Богом, а только Пророком, но Негус был непреклонен и отослал послов обратно. Мусульманам же было объявлено, что они могут чувствовать себя в полной безопасности в этой стране, исповедовать свою веру и селиться там, где они пожелают, и даже если ему предложат горы золота в обмен на них, он никогда не отдаст их в руки язычников. Так первая группа мусульман Мекки, численность который не превышала 100 человек, обрела защиту в христианской Эфиопии на долгие годы. По воле Аллаха Негус, будучи глубоко верующим христианином, поверил в искренность мусульман и увидел свет новой веры в их сердцах, отказавшись выдать их язычникам курайшитам, более того, Негус гарантировал им полную безопасность, защиту и свободу соблюдения своих религиозных предписаний на землях его страны.

В Мекке, с гонимым Пророком Мухаммадом, сас, осталась лишь небольшая группа его сподвижников, асхабов, которая еще более закалилась в вере и единстве, находясь в постоянной опасности для жизни и преследованиях. Асхабы, оставшиеся с Пророком в Мекке после переселения части мусульман в Эфиопию, впоследствии составили надежное ядро уммы первых мусульман. Обстановка в Мекке накалялась все более, но Абу Талиб, дядя Пророка и отец Али, как глава рода, помогал Мухаммаду, сас, выносить преследования. Абу Талиб хотя и не разделял убеждения племянника и сына, но считал не достойным оставить их без покровительства.

Курайшитский посол Амр, вернувшийся с позором из Эфиопии, поведал мекканцам о том, как Негус выступил на стороне мусульман и отверг все дары мекканцев. Это известие еще более накалило обстановку, оскорбленные мекканцы выплескивали весь свой гнев на оставшихся в Мекке мусульман. Преследования и нападения на мусульман все более учащались.

Абу Джахль собрал совет мекканской племенной знати, на коем они постановили истребить Пророка и всех его последователей. Среди самых рьяных преследователей первых мусульман был и Умар, племянник Абу Джахля, которому тогда было около двадцати пяти лет. Умар ибн Хаттаб, занимавший в Мекке высокий пост посла курайшитов, несмотря на свои молодые годы, человек с очень большим авторитетом и решительным характером. Он был очень силен физически и славился в Мекке как один из самых отважных воинов.

Надо отметить, что Умар также был убежденным последователем мекканской религиозной традиции, считая весь пантеон идолов Каабы священным и неприкосновенным. Умар считал Пророка Мухаммада единственной причиной того, что Мекка переживала эти смутные времена, и некогда единая вера мекканцев пошатнулась, и многие знатные мекканцы перешли на сторону Мухаммада и его новой веры. Умар считал, что, устранив Мухаммада, он избавит Мекку от этой смуты и обеспечит мир на ее землях.

Однако в 616 году произошло удивительное событие: Коран обратил в Ислам одного из яростных ненавистников и врагов Пророка. Однажды Умар, видя бездействие курайшитов и их неспособность остановить проповеди Мухаммада, сас, решил, что настало время действовать самому, и решил убить Пророка, чтобы одним махом решить эту затянувшуюся проблему. Он взял саблю и решительно направился к дому Аркама у подножия Сафы, где Пророк обычно собирался с мусульманами днем. Он решил открыто прийти к Пророку Мухаммаду, сас, чтобы предложить ему прекратить разделять города на два лагеря своими проповедями или же, в случае отказа Пророка от его предложения, тотчас убить его. И вдруг, проходя мимо собственного же дома, он услышал слова Корана. Взбешенный Умар ворвался в дом и увидел, что его сестра Фатима и ее муж Саид, тайно принявшие Ислам, пользуясь отсутствием Умара, читали Коран. Умар в гневе ударил сестру, да так, что та упала и расшибла голову, и тут при виде крови, струйкой стекавшей с головы сестры, Умар вдруг остановился. Он подобрал свиток, который обронил муж сестры, и стал читать первые строки свитка:

Та-Ха. Мы ниспослали тебе Коран не для того, чтобы ты стал несчастен, а только лишь как напоминание для тех, кто страшится Бога. Это Откровение от Того, Кто сотворил землю и вознес небеса. (Создатель) Милосердный, Кто утвердил Себя на Троне Вседержавия. Ему принадлежит все, что в небесах и на земле, и то, что между ними пребывает, и в недрах земли. Если ты повысишь голос, Ему ведь тайное известно и то, что еще более сокрыто. Аллах! Нет иного Бога, и у Него самые прекрасные имена. (Сура «Та-ха», 20:1-8)

И слова эти так впечатлили его, что изумление охватило его – Коран вдруг затронул неведомые струны его души, и ему вдруг захотелось понять, к чему же зовет Коран. Со свойственной ему страстностью и решимостью он бросился бегом к дому, где находился Пророк. Умар пришел к дому Аркама все с той же саблей в руке, которой он еще час назад хотел убить Пророка, сас. При виде этого охранявшие дом мусульмане долго не хотели его пускать, но Пророк, узнав о его приходе, сопкойно попросил впустить его и тотчас пригласил к беседе.

Пророк спросил: «Умар, сын Хаттаба, что привело тебя в этот дом?». Умар же, потрясенный таким искренним приемом со стороны человека, в адрес которого он источал постоянные угрозы и оскорбления, словно бы оцепенел, не зная, что говорить. Он лишь попросил остаться на проповедь. Пророк Мухаммад в присутствии Умара спокойно вел проповедь и, как рассказывал позднее праведный халиф Умар, он был потрясен услышанным словами Пророка и вдруг произнес перед собравшимися в доме Аркама:

«О Посланник Аллаха, я выслушал тебя, и я верую в Единого Аллаха и Его Пророка и в то, что ниспослано ему». На что Пророк Мухаммада, счастливо улыбаясь, ответил лишь: «Аллаху Акбар (Аллах велик!)»

Умар был не из тех, кто скрывал известие о своем принятии Ислама. Позднее он вспоминал, что в первую же ночь, когда он совершил свой первый намаз, его переполняло желание пойти и рассказать о своей вере тому, кто более всего ненавидел Ислам и мусульман.

Первым, к кому он отправился с этим известием, был Абу Джахль. Абу Джахль рассвирепел и долго осыпал проклятьями Умара, что еще более укрепило решимость последнего быть на стороне мусульман. Умар стал последним мусульманином, принявшим Ислам в доме Аркама.

Следует упомянуть, что Умар и Хамза были надежной опорой для Пророка Мухаммада и первых мусульман. Оба были физически очень сильными и имели непререкаемый авторитет в Мекке; они не могли мириться с тем, что мусульмане молятся тайно, а язычники открыто поклоняются идолам в доме Аллаха - Каабе. И часто Умар и Хамза вместе с другими мусульманами приходили к Каабе и совершали молитву там, и тогда ни один из курайшитов не показывался им. Курайшиты боялись гнева Хамзы и Умара, поэтому не могли преследовать мусульман рядом с ними.

ДауренНа кого указывают пальцем СМИ?19.05.2011 в 12:20#8779
Всем миром будут править мусульмане»
Часть 1
Когда они слабы, они хитрят. Когда сильны — убивают

Ислам — религия со строго определенными заповедями, нормами поведения и мировоззрения, обязательными для всех. Среди этих норм есть и предписания относительно отношений с немусульманским миром, как для отдельного мусульманина, так и для всего исламского общества в целом, и представления о задачах исламского мира в ходе исторического процесса. Все это укладывается в стройную концепцию. Следовать этой концепции и для отдельного мусульманина, и для руководителей мусульманских государств так же обязательно, как, скажем, совершать ежедневный пятикратный намаз или поститься в месяц рамадан. Всем, кто так или иначе связан с современным политическим процессом, полезно и необходимо знать, в чем ислам видит цель истории, в чем состоит, согласно исламским нормативным текстам, должный порядок вещей, идеальное политическое устройство мира.

А получить ответ на этот вопрос лучше всего из первоисточника — из самих исламских текстов.

* * *

Основные положения политической концепции ислама заключаются в следующем:

Аллах сотворил Землю и поселил на ней людей для того, чтобы они выполняли его волю, выраженную через Мухаммада, т.е. являлись мусульманами (это слово в переводе и значит «покорные»). При осаде Хайбара Мухаммад сформулировал это словами: «Земля принадлежит Аллаху и Посланнику Его». «Земля принадлежит Аллаху и он дает ее в наследие, кому пожелает из своих рабов» (VII, 128/125),

Каждый, кто не является мусульманином, не соблюдает положения Корана, не признает Мухаммада и т.д., является «неверным» и, в принципе, занимает землю, на которой живет (а ведь это — собственность Аллаха!), незаконно, нарушает, так сказать, договор о съеме квартиры. Задача «верных», мусульман, состоит в том, чтобы власть Аллаха была принята всем человечеством и чтобы земля вернулась, так сказать, к ее законному владельцу.

Таким образом, весь мир оказывается поделенным на две области: «дар аль-ислам» («земля покорности»), где обитают мусульмане, и «дар аль-харб» («земля войны», «земля меча»), т.е. область, где обитают «неверные», «харби» («люди меча»). Само существование «дар аль-харб» есть аномалия, и эта область должна быть освобождена от «неверных» и превращена в «дар аль-ислам».

Существует и промежуточная форма между «дар аль-ислам» и «дар аль-харб», именуемая «дар ас-сульх» или «дар аль-ахд» («земля мирного договора»). Это территории, где политическая власть в руках «неверных», немусульман, но мусульмане находятся под защитой закона и пользуются полной политической автономией во внутриобщинных вопросах и религиозной свободой, в том числе живут согласно предписаниям шариата. Если мусульман на этой территории становится большинство или они получают политическую власть (мирным либо насильственным путем), то «дар аль-ахд» становится «дар аль-ислам».

В идеале «дар аль-ислам» должен распространиться на весь мир, все территории «дар аль-харб» и «дар аль-ахд» должны стать «дар аль-ислам». Превращение это может быть добровольным, если «неверные» по своей воле становятся «верными», мусульманами, или попросту оставляют свои земли и на их место приходят мусульмане. Поэтому мусульмане должны всеми возможными способами распространять знания об исламе, пропагандировать свою религию. Но в том случае, если пропаганда не действует и «неверные» не хотят принять истинное учение или исчезнуть добровольно, превращение мира в «дар аль-ислам» может быть достигнуто путем войны.

Такая война называется «джихад». Слово «джихад» переводится с арабского как «усилие» и обозначает любую деятельность, направленную на распространение ислама.

Участвовать в джихаде — священный долг каждого мусульманина, абсолютная обязанность. Участие это может выражаться не только в ведении боевых действий, но и в любой деятельности, укрепляющей стан мусульман: создании оружия, заготовке пищи и одежды, писании священных книг, обучении детей, написании компьютерных программ и т.д. Точно так же, как необходимо освобождать землю от неверных, необходимо проявлять усердие в молитве, помощи бедным мусульманам, борьбе со своими дурными страстями и т.д. С ними мусульманин тоже должен бороться, ведя джихад и на мистическом поле, постигая мудрость Корана и через мудрость Корана — самого себя и выполняя заповеди Аллаха. В частности, воюя с неверными.

Суфизм рассматривает «джихад» как борьбу с мировым злом, которое гнездиться и в душе суфия, мешая ему следовать во всем путям Аллаха, и в материальном мире, воплощаясь в неверных и в отступниках от ислама среди самих мусульман, которые препятствуют проявлению воли Аллаха. Суфиями были и войны Шамиля и суданского Махди, войско янычар представляло собой суфийский орден Бекташия.

Вся суть существования мусульманского общества подчинена задаче джихада.

Участник джихада называется моджахедом. Моджахед, погибший на путях джихада, становится шахидом — то есть засвидетельствовавшим свою веру перед Аллахом.

Джихад — это нормальное состояние отношений между «дар аль-ислам» и «дар аль-харб». «Дар аль-харб» не имеет никакого права на существование. Джихад не прекращается никогда, вплоть до окончательной победы. Всякий, кто уклоняется от него, — предатель.

В теории не любой акт во вред «дар аль-харб» оправдан и разрешен. Так, например, Коран запрещает убивать детей, калек, женщин и стариков «неверных». Однако на практике эти ограничения не соблюдаются и их нарушение оправдывается исламскими богословами. Так, существует множество фетв, которые разрешают убийство гражданских лиц, в том числе детей и женщин в борьбе против Израиля.

Однако между «дар аль-ислам» и «дар аль-харб» возможно заключение перемирия. Но, поскольку в конечном счете ислам должен распространиться на весь мир, перемирие это не может быть вечным по определению, оно должно продолжаться в соответствии с требованиями политической ситуации. Любое агрессивное действие «неверных» против ислама означает расторжение перемирия. При этом «неверным» нельзя выступать против ислама не только силой оружия, но и «словом» или какими бы то ни было путями препятствовать распространению ислама.

Именно на этом положении основывается фетва, которой писатель Салман Рушди был присужден к смерти, и именно на этом основании были убиты немусульмане, критиковавшие ислам, например Тео ван Гог.

Если же в данный момент «харби» сильнее, то джихад состоит в том, чтобы затаиться, обмануть любыми путями бдительность «неверных», внести, если возможно, разлад в их ряды, ослабить — и нанести неожиданно новый удар.

Земля, освобожденная от власти «неверных», переходит в категорию «фэй» («возвращенной», от слова «афа’а» — вернуть) и становится собственностью всей мусульманской общины (умма).

Что же происходит с «неверными» при освобождении их земли?

Если это язычники, то они должны или принять ислам, или быть поголовно уничтожены мусульманами.

Однако евреи, христиане и зороастрийцы (некоторые позднейшие мусульманские теологи включили в это число также буддистов и индуистов) имеют особый статус — «ахль аль-китаб», т.е. «людей писания»или «людей книги». Они могут существовать в «дар аль-ислам» и не подлежат геноциду, но только в том случае, если признают над собой власть ислама. Это выражается в ряде ограничительных законов: «неверные» платят особые налоги, им запрещено носить оружие, разумеется, запрещена какая-либо политическая независимость и т.д. Соблюдение правил религии разрешено только в том случае, если оно не производится открыто и не оскорбляет чувств мусульманина. Скажем, евреям запрещено публично трубить в шофар (рог), христианам запрещен колокольный звон, кресты на зданиях церквей и т.п.

«Неверные» должны оказывать уважение мусульманам — и вообще, так сказать, не «зарываться». Например, многие исламские законоведы требуют от них вставать, когда мусульманин входит в комнату. «Зимми» запрещено подвергать Коран насмешкам или критике и искажать его текст; запрещено говорить о Мухаммаде «лживые или презрительные слова»; говорить об исламе «непочтительно и насмешливо»; им запрещено притрагиваться к мусульманской женщине, тем более пытаться жениться на ней. Мусульманин же может жениться на женщине из зимми; запрещено пытаться отвратить мусульманина от его веры, посягать на его жизнь или имущество; оказывать любую помощь врагу мусульман.

Если «неверные» соблюдают все эти условия, то они считаются подписавшими договор о покровительстве с «умма» — мусульманской общиной (договор по-арабски — «зимма») и приобретают статус «зимми», т.е. «находящиеся под покровительством договора». В Османской империи они назывались также «райа». Покровительство это выражается в том, что бывшие «харби» могут продолжать жить на своей земле, мусульманам запрещено притеснять их более чем предписано, а также убивать их (хотя убийство «неверного» намного меньшее преступление, чем убийство мусульманина). Законы относительно «зимми» были окончательно сформулированы халифом Омаром ибн-аль-Хаттабом (правил в 634-644 гг.).

Вообще же немусульмане с точки зрения исламского права делятся на четыре категории: «зимми»,«му’ахид»,«мустаман»,«харби».

«Зимми» — немусульманин из «народов книги», проживающий в «дар аль-ислам», на территориях под властью мусульман. Он должен платить подушную подать, «джизья», и в этом случае находится под защитой законов ислама.

«Му’ахид» — немусульманин, между государством которого и государством мусульман действует мирное соглашение, заключенное на определенный срок или бессрочно.

«Мустаман» — немусульманин, страна которого находится в состоянии войны с мусульманами, но которому мусульмане гарантировали личную безопасность. Он может жить в «дар аль-ислам».

Жизнь и имущество трех вышеперечисленных категорий немусульман находятся под защитой исламского закона.

«Харби» (дословно — «участвующий в войне») — немусульманин, не относящийся к трем вышеуказанным категориям. Его разрешается убивать, а имущество его присваивать.

Если «зимми» нарушают наложенные на них предписания, то они считаются восставшими рабами, поднявшими бунт против Аллаха и ислама и переходят в категорию «харби», подлежат наказанию. Убить восставшего «зимми» — святой долг мусульманина.

Особо нетерпимой является ситуация, когда земля, уже бывшая «дар аль-ислам», вновь отвоевывается «неверными». Подобное есть страшная катастрофа, и освободить эту территорию, вернуть ее вновь под власть Аллаха — первейшая обязанность всех мусульман. Джихад для освобожения таких территорий ведется в первую очередь.

Все вышеизложенное есть положения, абсолютно обязательные для всех мусульман. Разницы между шиитами и суннитами в этом вопросе также не существует.

Таким образом, Израиль, Испания, Южная Италия, Балканские страны, Греция, а также Кавказ, часть России, например Поволжье и Сибирь, и большая часть Украины, в первую очередь, подлежат освобождению от оккупировавших ее, соответственно, евреев, испанцев, итальянцев, греков, русских и украинцев и возвращению в категорию «фэй», под власть ислама.

Без знания этой концепции невозможно понять многое из происходящего в современном мире.

Например, когда Басаев во время вторжения в Дагестан заявил, что целью чеченцев является «освобождение всех мусульманских земель до Волги и Дона», то он имел в виду буквально то, что и сказал. Когда Хоттаб после ликвидации ваххабитских джааматов в Дагестане объявил, что «теперь мусульмане воюют «со всем русским народом», то это означало, что, ликвидировав истинно мусульманскую общину «харби», русские совершили агрессию, подлежат наказанию и несут коллективную ответственность за содеянное.

Против того, что взрывы жилых домов в России совершили чеченцы, приводили (в том числе и чеченская пропаганда) следующие аргументы: мол, «убийства невинных людей далеко от Кавказа совершенно бессмысленны и не оправдывают риска и усилий со стороны террористов». Если уж убивать, так тех, кто реально вовлечен в конфликт. Но тут ведь, с точки зрения чеченских исламистов, абсолютно любой русский приобретает статус «восставшего раба», и убить его — их обязанность.

Точно так же выглядит и террор против гражданского населения Израиля. И действительно, мусульманский террор отличается от действий террористов других религий тем, что его жертвами становятся, казалось бы, абсолютно случайные люди: детей и женщин убивают так же часто, как и военных. Но в случае восставших «зимми» особой разницы между ними и в самом деле нет.

Впрочем, 13 веков истории ислама показали, что, когда осуществление вышеизложенной концепции наталкивалось на слишком упорное сопротивление «неверных», когда «неверные» оказывались явно сильнее последователей ислама, мусульманские правители и богословы находили возможность перевести все эти положения в область теории и не слишком усердствовали в их практическом воплощении. И жизнь бок о бок с исламскими странами или с мусульманами внутри неисламских государств для «неверных» оказывалась вполне возможной и даже комфортной.

«Говори мягко, но держи в руках большую дубинку», — сказал в свое время американский президент Теодор Рузвельт. Хотя этот принцип был выдвинут по другому поводу, он вполне подходит и для межконфессиональных отношений.
Часть 2
«Мусульмане возьмутся за оружие и погибнут»

Что же является согласно представлению мусульман конечной целью исторического процесса?

Мусульмане верят, что, в конце концов, на землю явится Мессия (в исламе он называется махди), который установит во всем мире идеальную и справедливую форму правления.

Идеальное царство будущего махди мусульмане видят как вполне конкретное земное государство, которое должно возникнуть в результате священной войны (джихада), и войну эту необходимо вести вполне земными методами. То есть приход мессии-махди — вполне реальная политическая задача, к выполнению которой должны быть привлечены все мусульмане.

Выше мы излагали концепции мусульманского права в пересказе. Теперь же, чтобы составить более ясное представление и чтобы понять, в чем конкретно современные нам последователи ислама видят цель своего земного существования, как представляются им идеальные отношения между мусульманами и иноверцами, обратимся к самим мусульманам.

Перед вами выдержки из книг, написанных мусульманскими богословами и переведенных на русский язык исламскими переводчиками, размещенные на основных русскоязычных образовательных исламских ресурсах. Никаких пересказов и фальсификацией. Картина, как говорится, из первых рук.

Вот что пишет об этом один из авторитетных современных исламских богословов вполне умеренного направления Мухаммад Абдул Маджид Сиддики, кадий Высшего арбитражного суда Пакистана:

«Имам Махди примет клятву верности во время ночного намаза (в Мекке. — А.Ш.).

У него будет меч, знамя достопочтенного Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. За ним последуют 310 человек, которые будут словно монахи ночью, а из-за своей страсти к джихаду будут рыцарями днем.

Достопочтенный Саубан, да будет доволен им Аллах, говорит, что достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: «Наступит время для моей уммы, когда силы мира одна за другой выступят против вас, словно голодные псы, собравшиеся вокруг тарелки с едой». Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, спросили: «Это случится из-за нашего незначительного числа?» Достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), ответил: «Нет, к тому времени число ваше будет очень велико, но вы будете подобны пене на волнах. И Аллах будет созерцать благоговейный страх перед вами в сердцах ваших врагов, но в ваших сердцах воцарится слабость». Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, спросили о природе этой слабости, и Достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), ответил: «Это будет от любви к дольнему миру и боязни смерти». (Из Сунны Абу Давуда.)

Время пришло. Мусульмане стали трусливыми и восприимчивыми из-за материального могущества немусульман. Любовь к земной жизни овладела их сердцами, и они отвратились от смерти и борьбы. Вместо того чтобы почитать Аллаха как высшего Господа, они поклоняются материальному могуществу США, тогда как США контролируется иудеями.
Достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: «Эта умма будет жертвой такого давления, что человек не сможет найти убежища. И в это время Аллах выведет из числа моих потомков человека, который наполнит мир справедливостью в той мере, в какой он был наполнен несправедливостью и коррупцией. И небо, и земля будут довольны его справедливостью».

Следующий отрывок взят из проповеди покойного ректора Дарул Улума (Утар Прадеш, Индия) Шейха Кари Мухаммада Тайиба Сахиба, да будет Аллах милостив к нему, от 1 октября 1974 года:

«Махди поселится в Сирии. Весь исламский мир объединится под знаменами Махди. За этим событием последует ожидание прихода достопочтенного Пророка Исы (Иисуса Христа. — А.Ш.), мир ему, который снизойдет во время утреннего намаза, когда молящиеся будут почти готовы начать молитву. Имам Махди попросит достопочтенного Пророка Ису, мир ему, возглавить молитву, но он откажется, сказав: «Икамат уже произнесен для тебя». В этой молитве достопочтенный Пророк Иса, мир ему, будет стоять за Махди.

К тому времени уже появится Даджал (антихрист). И это будет колоссальное бедствие, умма будет пребывать в страхе в то время, некоторые последуют за ним и будут считать его богом (аузубиллях). Но в конце концов достопочтенный Пророк Иса, мир ему, убьет Даджала его же копьем в Лоде (на территории нынешней Палестины).

Угнетатели мусульман будут обнаружены и убиты. Деревья и камни будут говорить мусульманам о местонахождении каждого угнетателя мусульман, ищущего убежища и защиты в них. И только дерево гаркад будет скрывать их. Тысячи этих деревьев посажены в Палестине.

В Библии эта битва носит имя Армагеддона.

Те же из людей Писания, кто покаются и примут ислам, будут избавлены от преследований. Но тех, кто изберет путь неверия, постигнет смерть. А после миром будут править мусульмане.

В хадисах достопочтенного Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), говорится о том, что мир будет состоять из одних мусульман. Таким образом, будет достигнуто абсолютное господство ислама и мир будет управляться по системе Халифата праведных Халифов». — Из книги «Хакиймул Ислам» Кари Мухаммад Тайиб Сахиб и его беседы, взятые из «Автобиографии». — Передано Шейхом муфтием Зяфируддином, опубликовано Идара Та-лифат Аулия.
Все мусульмане различных течений верят в пришествие имама Махди, хотя и расходятся по ряду незначительных вопросов».

Руководитель группы «Ахле — хадис» Наваб Сиддик-Хасан Хан Канноджий в своей книге «Иктарабатис Шаах» пишет следующее:

«Имам Махди будет вовлечен во множество битв с неверными. Одна из них будет названа Мальхама аль-Кубра или Мальхама аль-Узма — то есть Великая битва.

Касательно этого достопочтенный Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: «Накануне Судного дня римляне (христиане.- А.Ш.) соберутся у Амак — название места в Сирии. Армия мусульман будет наступать с Медины, в ней будут собраны со всего мира лучшие из мусульман того времени.

Когда две армии встретятся, римляне скажут мусульманам: «Отдайте на наш суд тех из вас, кто был захвачен вами в плен и теперь обратился к вашей вере».Мусульмане скажут: «Клянемся Аллахом, мы никогда не вручим своих братьев вам». И это станет искрой, которая разожжет битву.

Статистика этой битвы такова: 1/3 мусульман бежит с поля боя, и их покаяние никогда не будет принято Аллахом. 1/3 погибнет в битве как мученики, и они станут лучшими из шахидов, 1/3 победит, что послужит им защитой от преследований».

Вот еще отрывок, касающийся битвы с римлянами. Надо отметить, что под римлянами имеются в виду все христиане вообще. Мусульманские богословы и проповедники часто называют современные явления, государства и народы именами прошлого. Так, в пропаганде «Аль-Каиды» весь западный мир, за уничтожение которого борются эти радикальные исламисты, именуется «крестоносцами», хотя реальные католики-крестоносцы никакого отношения к США не имеют, более того — американцы вообще в основном протестанты.

«Однажды достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), спросил своих сподвижников, знают ли они город, ограниченный с одной стороны водой, а с другой стороны — сушей. Сподвижники ответили положительно, и тогда достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: «Не наступит Судный день, пока 70.000 людей из числа потомков достопочтенного Пророка Исхаака, мир ему, из числа потомков достопочтенного Пророка Исмаила, мир ему, не поднимутся против жителейэтого города.

Когда их армия подступит к городу, им не потребуется никаких артиллерийских орудий. Вместо этого они покорят город благодаря невидимой помощи Аллаха. Когда они произнесут: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Велик Он» («Laa ilaaha illallaahu wallaahu akbar») в первый раз, — одна сторона оборонительной стены рухнет. Когда они произнесут: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Велик Он» («Laa ilaaha illallaahu wallaahu akbar») во второй раз, — другая сторона оборонительной стены рухнет. Когда они произнесут эти слова в третий раз, они войдут в город победителями.

Это событие явно докажет миру ошибочность троицы и христианства и правдивость Ислама». — Достоверный хадис от Муслима (хадис — изречение Мухаммада, не вошедшее в Коран, но передававшееся из уст в уста и записанное позднее. «От Муслима» — один из основных сборников хадисов «Сахих Муслим», составленный Имамом Абу-л-Хуссейном ибн Ал-Хажжажем. — А.Ш.).

Автор Мирката пишет, что этот город — Рим, тогда как ряд исследователей неверно считают этим городом Константинополь. Константинополь был завоеван султаном Мухаммадом Фатихом 29 мая 1453 года н.э. Он сменил название города на Исламбул, которое со временем изменилось на Истанбул. Он окружен двумя океанами.

Достоверный хадис Муслима явно указывает на тот факт, что город окружен водой с одной стороны и сушей с другой. На самом деле это ссылка на Рим, столицу Италии. Имам Махди и его 70 000 армия покорит город словами. Ватикан также находится в Риме и является резиденцией папы римского, проповедующего догму или троицу, божественное происхождение достопочтенного Исы, мир ему, и концепцию первородного греха. Папу считают наместником достопочтенного Исы, мир ему, и это место является штаб-квартирой римско-католической веры.

Известный французский христианский предсказатель Нострадамус также подтвердил, что мусульманский завоеватель покорит не только Европу, но и целый мир, и флаг Ислама будет гордо реять над всей землей. Армия мусульман овладеет Римом, а папа будет изгнан.

Во времена наидостопочтеннейшего Пророка и Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, мир управлялся двумя сверхдержавами, римской и персидской. Все меньшее подчинялось этим двум. Мусульмане покорили обе сверхдержавы за короткий промежуток времени после кончины достопочтенного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Таким образом, этот период времени стал периодом первого исламского господства. В хадисах, повествующих о периоде правления имама Махди, говорится о силах востока и запада, уничтоженных во время его талантливого правления. Всем миром будут править мусульмане. И это будет второе исламское мировое господство, инша Аллах».

Политические события, войны с неверными, согласно эсхатологии Ислама, есть обязательное условие выполнения замысла Аллаха относительно судеб мира. О том, насколько мусульмане выполняют волю Аллаха, можно судить именно по тому, насколько они успешны в своих политических начинаниях и в своей внешней экспансии.

Вот фрагменты из книги Абду-р-Рахман Абду-ль-Халик «Основные принципы в Коране и Сунне. Вера в будущую жизнь»:

«Существуют признаки Последнего Часа, как большие, так и малые.

Малые признаки Последнего Часа: война между мусульманами и иудеями, объединение мусульман и христиан в сражении против иудеев, а затем и война между мусульманами и христианами, которая закончится поражением последних.

Последний Час не придет, пока не будет взят Рим.

Абу Хурайра сообщил, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Последний Час не придет до тех пор, пока мусульмане не сразятся вновь с иудеями. Мусульмане станут поражать их, пока иудеи не станут скрываться за камнями и деревьями, а камни и деревья будут говорить: «О мусульманин! О раб Аллаха! Иудей прячется позади меня! Приди и убей его». (Только) дерево гаркад будет молчать, ибо это дерево иудеев». (Муслим, т. IV, с. 1510.)

Зи Махмур сообщил: «Я слышал высказывание Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Румы (христиане) вступят в мирный договор с вами, вместе с ними вы нападете на врага и победите его, возьмете добычу и вернетесь спокойно к месту в холмистой земле пастбищ. Человек из людей креста поднимет крест и скажет: «Крест дал победу». Вслед за этим один мусульманин встанет в гневе и убьет его. После этого римляне нарушат договор и соберутся для сражения». (Ибн Маджа, 36/35».)

А вот фрагменты из книги Э.Р. Кулиева «Пророчества о приближении конца света», видного современного богослова и популяризатора Ислама, работы которого издаются по-русски (книга содержит более пятидесяти пророчеств Мухаммада о приближении конца света):

«Пятьдесят второй признак: увеличение численности потомков Рума и сражение мусульман с христианами Аль-Мустаурад аль-Кураши рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Когда наступит Судный час, большинство людей будут потомками Рума». ‘Амр ибн аль-’Ас сказал ему: «Думай, что говоришь». Он ответил: «Я говорю то, что слышал от Посланника Аллаха». Тогда ‘Амр сказал: «Если так, то у них есть четыре качества. Они проявляют невиданную выдержку во время испытаний, быстрее всех поднимаются на ноги после бедствий, быстрее других возвращаются после бегства и лучше других относятся к бедным, сиротам и беспомощным. Есть у них и пятое прекрасное качество: они больше других обезопашены от несправедливостей своих правителей».

Пусть каждый мусульманин задумается над словами мудрого сподвижника Пророка. Как часто люди спрашивают, почему христиане живут лучше мусульман? И как редко они задумываются над тем, насколько же редко онисами помогают бедным и беспомощным. Каждый человек достигает того, к чему он стремится, и каждый получает то, что он заслужил. И пока мусульмане будут продолжать пренебрегать предписаниями своего Господа и отказывать в помощи нуждающимся, они будут находиться в гораздо худшем положении, чем некоторые многобожники и неверные.
Нафи’ ибн ‘Утба рассказывал, что запомнил, как Посланник Аллаха сказал: «Вы будете сражаться за Аравийский полуостров, и Аллах поможет вам покорить его. Затем вы будете сражаться с персами, и Аллах поможет вам одолеть их. Затем вы будете сражаться с римлянами, и Аллах поможет вам одолеть их. Затем вы будете сражаться с Лжемессией, и Аллах поможет вам одолеть его».

Таким образом, Посланник Аллаха предсказал кровопролитное сражение с римлянами, которое произойдет незадолго до появления Лжемессии.
Абу Давуд передал хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаха сказал: «Вы заключите мир с потомками Рума и вместе будете сражаться против общего врага. Вы одержите верх, захватите богатую добычу, и наступит мир. Однако на обратном пути между вами возникнут разногласия. Один из христиан поднимется на холм, поднимет крест и закричит: ?Крест одержал победу!» Один из мусульман разгневается и сбросит крест вниз. После этого римляне отойдут и начнут готовиться к кровопролитному сражению». В одной из версий хадиса говорится: «Мусульмане возьмутся за оружие и погибнут. Аллах дарует этим мусульманам мученическую смерть».

Пятьдесят четвертый признак: сражение с иудеями
Абу Хурейра рассказывал, что Пророк сказал: «Судный час не наступит до тех пор, пока мусульмане не сразятся с иудеями. Мусульмане будут убивать их, так что иудеи будут прятаться позади камней или деревьев, а камни и деревья будут говорить:»О мусульманин! О раб Аллаха! За мной прячется иудей. Приди и убей его!» И только дерево гаркад не станет делать этого, потому что оно является иудейским деревом».
При жизни Посланника Аллаха мусульмане не раз сражались с иудеями, а во время правления халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба они изгнали их с Аравийского полуострова. Тем самым они выполнили завещание Пророка Мухаммада, который сказал: «Я непременно изгнал бы с Аравийского полуострова всех иудеев и христиан и не оставил бы на этих землях никого, кроме мусульман». Этот хадис передал Муслим. Однако пророчество, о котором сообщается в хадисе Абу Хурейры, никоим образом не относится к этим и последующим сражениям мусульман с иудеями. В нем говорится о том, что произойдет после появления Лжемессии и нисхождения ‘Исы ибн Марйам».

Из книги другого популярного русскоязычного исламского богослова А.А.Али-заде (Абдулла Али) «Эсхатология ислама»:

«Пришествие Даджала произойдет в ходе изнурительной войны, которую будут вести праведники со своими врагами. Это относится в первую очередь к войне мусульман с ромеями. Последняя война будет одной из самых драматичных в истории человечества. Об этом имеется много хадисов у Муслима и Бухари. Например, в хадисе, переданном Абу Хурайрой, рассказывается о том, что в результате этой войны мусульмане одержат победу и займут Город (возможно, Константинополь). Овладев городом, мусульмане услышат ложный слух, пущенный шайтаном, о том, что их семьями овладелДаджал. В результате этого они вернутся назад. Но, достигнув Шама (Дамаска), они услышат, что ромеи вновь готовятся к войне (Муслим, Фитен 34, /2897/) [4, c. 309-310]. В приведенном хадисе от Фатимы далее отмечается, что «он (Даджал) придет с Востока» [4,c. 292].
Возможно, что его верными и фанатичными последователями будут иудеи. В пользу этого говорит хадис пророка (переданный Ибн Омаром) о сражении, которое произойдет между мусульманами и иудеями и окончится победой первых. Этот хадис приводится в нескольких авторитетных сборниках (Бухари, Джихад 94, Менакиб 25; Муслим, Фитен 79, /2921/; Тирмизи, Фитен 56, /2237/) [4, c. 312]». И еще одно ключевое положение из книги А.А.Али-заде (Абдулла Али) «Эсхатология ислама»:

«За все добрые деяния, совершенные людьми, которые не были мусульманами, Аллах воздает добром в этом мире. Но там, в день Суда и последующей Вечной жизни, все они обнаружат, что страница, на которой должны были быть записаны их добрые дела, окажется пустой [6, с. 149]».

Можно сказать, что в этом отрывке содержится квинтэссенция отношения мусульманской теологии к «неверным», то есть людя, не исповедующим ислам, немусульманам.

В некотором роде из него вытекают и все практические и теоретические положения, приведенные в первой и второй частях нашей статьи: у существования немусульман, «нет никакого оправдания в глазах Аллаха, все их добрые дела не имеют никакого отношения к вечной истине и вечной жизни — она уготована только последователям ислама. Что касается неверных, то судьба их описана в Коране. В суре (главе) под названием «Мухаммад», стих 8 и 10 сказано: «Неверным уготована погибель и разрушит Он труды их! Неужто не видели, каков был конец бывших прежде них? Бог истребил их; подобное будет и с этими неверными». (пер. А. Садецкого).

Даурен Христианство не является учением Иисуса 17.05.2011 в 20:15#8705
В Коране было написана в 7 веки...Теория большого взрыва.В Коране абсолютно точно указано, каким образом определяется пол ребенка.
До недавнего времени люди считали, что пол ребёнка определяется материнскими клетками, или, по меньшей мере, пол зависит от клеток и отца, и матери. Однако в Коране по этому поводу сообщается иная информация, а именно говорится о том, что как мужской, так и женский пол определяется семенем, излитым в матку:
53/45. Он сотворил пару – мужчину и женщину (или самца и самку) –
53/46. из капли, которая извергается.
Справедливость утверждения Корана была научно доказана с развитием генетики и микробиологии. Стало ясно, что пол ребёнка определяется целиком и полностью клетками спермы мужчины и что женщина в этом не играет никакой роли.
Решающим фактором, определяющим пол, являются хромосомы. Две из сорока шести хромосом, отвечающих за строение человека, были названы половыми хромосомами. Две эти хромосомы у мужчины обозначаются как XY, у женщины - как ХХ. Причиной этому служит сходство этих хромосом с указанными буквами. Хромосома Y несёт мужские гены, хромосома Х - женские гены.
Формирование человека начинается с объединения этих хромосом. При этом соединяются по одной хромосоме от мужской и женской пар. В период образования яйца у женщины обе половины делящейся надвое половой клетки несут хромосому Х, в то время как половая клетка мужчины, делясь надвое, образует разные сперматозоиды, одни из которых несут хромосому Х, а другие - хромосому Y. Если хромосома, находящаяся у женщины, соединится со сперматозоидом мужчины, содержащим хромосому Х, родится девочка, если же она соединится со сперматозоидом, содержащим хромосому Y, родится мальчик. То есть пол ребёнка, которому предстоит родиться, зависит от того, какая из мужских хромосом попадёт в женскую яйцеклетку.
Несомненно, до появления генетики, то есть до XX в., ничего подобного известно не было. Напротив, во многих культурах было распространено верование в то, что пол ребёнка определяется особенностями организма представительниц слабого пола. И по этой причине женщины, рожавшие девочек, даже осуждались. Между тем в Коране людям были даны сведения, опровергавшие данное пустое и ложное суеверие за 14 столетий до открытия генов и утверждавшие, что при определении пола играет важнейшую роль мужская сперма.

Даурен Христианство не является учением Иисуса 17.05.2011 в 20:08#8704
"Он (Аллах) - Творец небес и земли"
(Коран, 42:11)

Большой взрыв

Начиная с 1920-х годов нашего столетия сведения, полученные учеными о сотворении Вселенной, доказали, что наша жизнь возникла определенное время назад в результате мощнейшего взрыва (Big Bang), то есть Вселенная была сотворена, и не является бесконечной.

Лауреат Нобелевской премии, физик Макс Планк: " Во Вселенной присутствует совершеннейший порядок... Этот порядок мог зародиться лишь при сознательном сотворении Высшего Разума".

Во все времена людей волновал вопрос о том, как возникла наша бескрайняя Вселенная, существует ли она в покое или в движении, как работают законы, поддерживающие в ней порядок и равновесие. Однако еще сто лет тому назад ученые не вдавались в углубленное изучение этого вопроса, ибо согласно научному видению, распространенному в XIX веке, Вселенная существовала извечно и не имела начала. Ученые, как правило, принимали без каких-либо споров данную гипотезу. Полагалось, что Вселенная - это единство материй, существовавших извечно и таким образом даже само понятие "сотворение" не приходило на ум, ибо Вселенная была всегда, а значит, говорить о ее возможном начале было как минимум нелогично.

Однако открытие, сделанное на основе экспериментальных наблюдений в 1929 году произвело эффект разорвавшейся бомбы в ученом мире и умах общественности. Американский астроном Эдвин Хаббл, проводивший в обсерватории Маунт Уилсон в Калифорнии исследования небесной сферы, сделал одно из величайших открытий в истории астрономии. Наблюдая за звездами в гигантский телескоп, он обнаружил, что в зависимости от степени удаления от Земли звезды испускают свечение, близкое к красному. Это открытие потрясло все основы учения о Вселенной, общепризнанного астрономами начала ХХ века.

В соответствии с фундаментальными законами физики, в видимом диапазоне спектра световые лучи, стремящиеся к точке наблюдения, тяготеют к фиолетовой окраске, тогда как спектры лучей, удаляющихся от наблюдателя, тяготеют к красной окраске. В ходе наблюдений Хаббла выяснилось, что свет звезд тяготеет к красной части спектра. Это означает, что они постоянно удаляются друг от друга. Некоторое время спустя Хаббл сделал еще одно важное открытие: звезды и галактики удаляются не только от нас, то есть планеты Земля, но и друг от друга. Единственный вывод, который можно было сделать, на основании наблюдения Хаббла о постоянно удаляющихся друг от друга телах в космосе состоял в том, что Вселенная постоянно расширяется.

Для наглядности можно сравнить Вселенную с поверхностью воздушного шарика, который постепенно наполняется воздухом. Как точки на поверхности шарика удаляются друг от друга при надувании, так и галактики в космосе все время удаляются друг от друга по мере расширения Вселенной.

Приняв во внимание уже доказанный постулат, что Вселенная постоянно расширяется, логически можно придти к следующему выводу: если повернуть время вспять, то стало бы очевидным, что Вселенная произошла из одной единственной точки. Расчеты показали, что эта "единственная точка", в которой содержалась вся материя, должна была обладать "нулевым объемом" и "бесконечной плотностью". Значит, Вселенная произошла в результате взрыва этой единой точки с нулевым объемом.

Этот мощнейший взрыв, положивший начало Вселенной, назвали "Большим взрывом" (Big Bang), и теорию стали называть так же.

"Большой взрыв" показал весьма важное обстоятельство: если учесть, что "нулевой объем" означает Небытие, значит, Вселенная возникла и стала "сущей" из Небытия. Данный факт означал, что у Вселенной было начало и таким образом полностью опровергалось утверждение материалистов о том, что "Вселенная существовала всегда и не имела начала".

Согласно подсчетам ученых Большой Взрыв произошел 17 миллиардов лет тому назад. Вся материя, составляющая Вселенную, начала свое существование из Небытия и сформировалась благодаря совершеннейшему порядку и тончайшему равновесию.

Победа "большого взрыва".

В 1948 году, американский астроном Джордж Гамов высказал еще одну гипотезу о Большом взрыве. Он утверждал, что если Вселенная образовалась в результате колоссального взрыва, то в ней должно существовать некое количество остаточной радиации. Более того, эта радиация должна быть равномерно распределена во Вселенной. Это подтверждение теории Большого взрыва, которое "должно было бы существовать", вскоре было обнаружено. В 1965 году два астронома, Арно Пенсиас и Роберт Уилсон, случайно открыли эти волны. Радиация, названная "фоновой космической радиацией", казалось, происходила не из какого-то одного источника, а пронизывала весь космос. Отсюда и стало понятно, что эта радиация осталась от Большого взрыва. Пенсиас и Уилсон получили за свое открытие Нобелевскую премию.

В 1989 году, НАСА послало в космос спутник-исследователь космического радиационного фона (СОВЕ) для проведения исследований в этой области.

Спутнику потребовалось всего восемь минут, чтобы проверить расчеты Пенсиаса и Уилсона. Он обнаружил остатки того мощного взрыва, который имел место в начале существования Вселенной.

Названное величайшим успехом астрономии всех времен, это открытие доказала истинность теории Большого Взрыва.

Другое важное доказательство существования Большого Взрыва - это количество гелия и водорода в космосе. При проведении исследований стало понятно, что уровень концентрации этих веществ во Вселенной, сохранившийся на сегодняшний день, соответствует теоретическим расчетам концентрации гелия и водорода, оставшихся после Большого Взрыва. Если бы у Вселенной не было начала, и если бы она существовала извечно, весь ее запас водорода давно бы сгорел и превратился в гелий. (из книги Харуна Яхьи "Сотворение Вселенной")

Всевышний Аллах сотворил Вселенную из небытия.

"Априори (идя от причины к следствию) следовало бы ожидать, что в мире царят закон и порядок только в той степени, в какой мы (люди) вторгаемся в него с нашим рациональным мышлением…Но вместо этого мы находим в объективном мире такой высокий порядок, который априори не было никаких оснований ожидать. Это есть чудо, которое кажется все более и более необыкновенным по мере углубления нашего знания"
Альберт Эйнштейн

С научной победой теории Большого Взрыва, миф о "извечной материи", который составлял основу материалистической философии, был выброшен на свалку истории. Что же в таком случае было до Большого Взрыва, и какова была та сила, что сотворила Вселенную из Небытия посредством этого взрыва?

Очевидный научно доказанный ответ на этот вопрос, "вызывающий - выражаясь словами Артура Эддингтона - отторжение с философской точки зрения" у материалистов, а именно, существование Творца. Известный атеист, философ Энтони Флю так комментирует эту проблему:

"Как известно, признание грехов полезно для души. Поэтому я начну с признания, что у атеиста должно вызывать тревогу в душе современное согласие в области космологии. Ибо, похоже, что исследователи космоса предоставляют научные доказательства того, что у Вселенной было начало. Я все еще продолжаю быть атеистом, однако вынужден признать, что мне очень не просто отстаивать свои взгляды на религию перед лицом столь неопровержимых фактов науки ".

Многие ученые, которые не ограничивают себя слепой приверженностью атеизму, признали сотворенность Вселенной Всемогущего Создателем. Этот Творец- Тот, кто создал и материю, и время, и в то же время независим от них. Вот что говорит известный профессор астрофизики (США) Хью Росс:
"Если время и материя возникли вместе с взрывом, тогда первопричина, создавшая Вселенную, должна быть совершенно независимой от временного измерения и места Вселенной. Это заключение говорит нам о том, что Создатель - превыше всех материалистических свойств Вселенной".

Знамения в Коране.

Теория Большого взрыва показала, что вначале все тела во Вселенной были едины, а потом были разделены. Этот факт, установленный лишь в ХХ веке, был ниспослан нам в Священном Коране еще 1400 лет тому назад, когда у людей было весьма ограниченное представление о Вселенной:

"Это Мы установили Вселенную (Нашей творческой) силой, и поистине, это Мы постоянно расширяем ее" (сура Рассеивающие, аят 47)

Слово "ratk", переведённое в аяте с арабского как "единой массой", в словарях имеет значение "неразрывно спаяны друг с другом". Выражение "рассекли", упоминаемое в следующей строке аята, по-арабски звучит как "fatk", то есть процесс образования, расчленения и выхода наружу объекта, существовавшего в виде "единой массы", то есть в виде "ratk". Один из них, разрывая другой, выходит наружу. В действительности же, анализируя первое мгновение Большого Взрыва Вселенной, становится понятным, что одна точка, так называемое космическое яйцо содержит в себе все объекты будущей Вселенной: и не сформировавшийся небосвод и земля присутствуют в этой точке в виде "ratk". Вслед за этим космическое яйцо взрывается с колоссальной мощью, после чего вырываются наружу объекты в виде "fatk" и начинают формирование Вселенной.

Еще один факт, ниспосланный нам в Коране, но установленный наукой лишь в ХХ веке - это постоянное расширение Вселенной:

"Это Мы установили Вселенную (Нашей творческой) силой, и поистине, это Мы постоянно расширяем ее" (сура "Рассеивающие", аят 47)

Большой Взрыв был явным указанием на то, что Вселенная была сотворена из Небытия, иными словами, - что она была сотворена Аллахом. Астрономы же, приверженные материалистической философии, продолжали упорно противиться принятию очевидного и защищали идею изначальной Вселенной. Наука, однако, работала против них.

"Ужель неверные не видят,
Что небо и земля единой массой были,
Которую Мы рассекли на части.
И извели из животворной влаги
Всякое живое существо.
Неужто не уверуют они?"
( сура "Пророки", аят 30)

Заключение

Обращение к разуму

Мысль о том, что наша удивительная Вселенная могла возникнуть в результате слепого случая - просто бред. Я употребляю это слово не в просторечном, но в его медицинском значении. Действительно, у тех, кто утверждает подобное, имеется много общего с некоторыми моментами шизофренического мышления.
Карл Стерн, психиатр Монреальского университета

Деннис Скьяма, долгие годы защищавший теорию неизменного состояния, так описал положение, в котором оказались астрономы- материалисты после того, как были обнаружены все доказательства существования Большого Взрыва: "Я защищал теорию неизменного состояния не потому, что считал ее правильной, а потому что хотел, чтобы она была правильной. По мере накопления доказательств я понял, что игра закончена, и теория неизменного состояния Вселенной должна быть отвергнута".

Профессор астрофизики Джордж Эйбел из Калифорнийского университета также принимает конечную победу теории Большого Взрыва. "Существующие на сегодняшний день научные свидетельства, - утверждает ученый, - показывают, что Вселенная зародилась миллиарды лет назад, в результате Большого Взрыва и у нас нет другого выбора, кроме как принять эту теорию".

Большой взрыв начинался с той единственной точки, в которой содержались все вещество и энергия Вселенной, и рассеивание их в пространстве происходило во всех направлениях с колоссальной скоростью. Позднее из них и возникло всемирное равновесие, содержащее галактики, звезды, солнце, Землю и другие небесные тела. Более того, были сформированы законы, называемые "законами физики", которые едины и неизменны по всей Вселенной. Законы физики, возникшие вместе с Большим Взрывом, не претерпели никаких изменений за пятнадцать миллиардов лет. К тому же, эти законы основаны на столь тонких расчетах, что отклонение от их нынешних величин даже на сотую долю миллиметра могло бы привести к разрушению всей структуры и порядка Вселенной.

Все это указывает на совершенный порядок, который возник после Большого Взрыва.

Обычные взрывы, как правило, не приносят порядка. Напротив, они нарушают, разрушают и уничтожают существующий порядок. Если бы нам показали, что после какого-нибудь взрыва возник порядок во всем, вплоть до мелочей, мы заключили бы, что за взрывом стояло некое "надъестественное" разумное вмешательство, контролировавшее движение всех фрагментов, разлетевшихся после взрыва.

Сэр Фред Хойл, который, после многих лет противостояния, в конце концов, был вынужден принять теорию Большого Взрыва, очень наглядно описывает эту ситуацию:

"Теория Большого взрыва утверждает, что Вселенная началась с единственного взрыва. Однако, как можно наблюдать, обычные взрывы просто разбрасывают и десистематизируют материю, тогда как Большой Взрыв таинственным образом вызвал обратную реакцию - материи соединились и стали способны сформировать галактики".

Еще один аспект этого удивительного порядка, возникшего во Вселенной после Большого Взрыва - это создание планеты, на которой возможна жизнь... Условия для создания планеты, на которой могла бы зародиться жизнь, так многочисленны и сложны, что невозможно представить случайное формирование этих факторов.

Пол Дэвис, известный профессор теоретической физики, закончив расчеты скорости расширения Вселенной, которые он проводил в связи с теорией Большого Взрыва, заявил, что эта скорость рассчитана по непостижимым для человеческого разума критериям точности. Дэвис говорит:
"Тщательные расчеты ставят скорость расширения Вселенной очень близко к критической величине, пройдя которую Вселенная просто освободится от собственного тяготения и просто рассеется в пространстве. Если она будет расширяться чуть медленнее - сила притяжения обрушит ее внутрь; чуть быстрее - и космический материал давным-давно полностью рассеялся бы. Если бы скорость взрыва отклонилась от заданной величины хотя бы на миллиардную в квадрате долю, этого было бы достаточно, чтобы уничтожить необходимое равновесие. …Как видно, Большой Взрыв - это не просто какой-то взрыв, но взрыв, где был тщательно запрограммирован и систематизирован каждый его момент".

Известный физик, профессор Стивен Хоукинг в своей книге "Краткая история времени" утверждает, что Вселенная основана на столь тонких выверенных расчетах и равновесиях, что мы даже не можем себе этого представить. Вот что говорит Хоукинг о скорости расширения Вселенной:

"Если бы скорость расширения Вселенной через секунду после Большого Взрыва была бы меньше даже на одну стотысячебиллионную долю, Вселенная разрушилась бы внутрь себя, даже не достигнув своего нынешнего состояния".

Пол Дэвис объясняет также вывод, который с неизбежностью следует из существования этих непостижимо тонких балансов и расчетов:

"Трудно противиться впечатлению, что структура современной Вселенной, с ее очевидной чувствительностью к самым незначительным численным изменениям, была детально продумана высшим Разумом ... Поражающее сознание совпадение числовых величин, которые природа приписала своим самым фундаментальным константам, является наиболее убедительным доказательством того, что существовал Великий Замысел космического пространства ".

Одним словом можно сказать, что открытия современной науки полностью опровергают материалистические догмы и еще раз опытным путем подтверждают те сведения, что были ниспосланы человечеству 14 веков тому назад в Священном Коране. В отличие от псевдонаучных утверждений материалистов, Вселенная возникла не по ряду случайных совпадений внутри материи, но была сотворена Всевышним Аллахом и те сведения, что были ниспосланы нам в Коране о сотворении жизни на Земле являются единственно истинным знанием людей о зарождении жизни.

Этот несравненный план и порядок во Вселенной неопровержимо доказывает существование Творца, обладающего Беспредельной Мудростью, Знанием и Мощью, который создал материю из Небытия и контролирует, управляет ею непрестанно. Этот Творец - Всевышний Аллах, Господь всех миров.

"Поистине, в создании земли и неба, и в смене ночи днем - здесь кроются
знамения для тех, кто обладает разуменьем; для тех, кто воздает хвалу
Аллаху, когда стоят они, или сидят, или лежат, и размышлениям о
сотворении земли и неба предаются: "Владыка наш! Ты сотворил все это
не напрасно. Хвала Тебе! Спаси же нас от мук Огня!"
(сура "Семейство Имран": аяты 190-191).

Даурен Христианство не является учением Иисуса 17.05.2011 в 20:06#8703
Вооруженные силы НАТО используют в Ливии оружие с обедненным ураном, заявил в интервью РИА Новости германский журналист, консультант по политическим вопросам Кристоф Херстель. "У США имеется только урановое бронебойное оружие. У них, разумеется, есть всевозможное оружие, но если речь идет о том, чтобы пробивать броню танка, обстрелять танк, который едет по земле, или атаковать укрепленные строения, они в основном используют бомбы с урановой оболочкой", - сказал он.

В середине февраля в Ливии начались выступления с требованием ухода правящего более 40 лет лидера страны Муамара Каддафи, которые впоследствии переросли в вооруженное противостояние между правительственными силами и мятежниками.

Как заявил Херстель, ссылаясь на сообщения СМИ, вес некоторых бомб, сброшенных на Ливию, составляет около двух тонн. По его словам, в условиях высокой температуры урановый материал превращается в пар. "Этот пар - ядовитый, он способен вызывать рак. Частицы, содержащиеся в этом паре, не способна удержать ни одна маска в мире, они измеряются в наноединицах", - сказал он.

"Тот, кто получил такое отравление, не сможет зачать генетически здоровых детей", - сказал он. На своем интернет-сайте эксперт призывает к немедленному прекращению огня и использованию такого оружия.

Природный уран состоит из изотопов, главный из которых - U-238, также в нем есть изотоп U-235. Уран, оставшийся после выделения из урановой руды изотопа U-235, называется обедненным. Его используют в том числе в медицинской и военной промышленности. Существуют свидетельства способности этого отхода ядерного производства провоцировать рак и другие тяжелейшие заболевания

Даурен Христианство не является учением Иисуса 17.05.2011 в 20:03#8702
ПРОРОК МУХАММЕД (МИР ЕМУ) СКАЗАЛ:
"Все в руке Божьей: Он прекращает недуги, Он ниспосылает ночь и день. В его руке – равновесие. Он стесняет и возвышает..." Бухари, Муслим

Даурен Христианство не является учением Иисуса 17.05.2011 в 20:03#8701
Ассаламалейкум Всем.Все пророки включая (Исы)(Мир Ему).Все они были Посланный от Всевышни Аллах.В первую очередь, необходимо обозначить, что Пророки, получавшие откровения от Аллаха, были обыкновенными людьми, лишь отличались своими высоконравственными качествами, являли пример духовного и мирского поведения. Смысл выделения такого рода людей – передача откровения, где излагалась воля Всевышнего, что в дальнейшем через избранного передавалось народу.

В соответствии с Кораном, были пророки, которые получали откровения в виде Священного Писания, они являлись также Посланниками, другие не приносили никаких Писаний, но основывали свои действия на книгах, полученных предшествующими пророками. Учитывая упоминание из Корана, что нет такого народа, к которому не приходил бы увещеватель, Божественные Писания, которые посылались в различные периоды, никогда не противоречили фундаментальным положениям, таким как Единство Бога, разграничение добра и зла. Но, конечно же, учитывая Мудрость Всевышнего, они могли отличаться тем, как преподносилось данное откровение, с учетом уровня социального развития народа, например.

Некоторые Пророки были посланы для вразумления лишь одного дома, племени, нации, региона, миссия других – касалась всего человечества.

В Коране упоминается лишь о некоторых пророках, таких как Адам, Авраам, Иаков, Исаак, Давид, Моисей, Иоанн Креститель, Иисус, Мухаммад (мир им всем).

Принимая во внимание категорию «время» и приведенную выше цитату из Корана, можно сделать вывод, что количество Пророков, посланных для передачи воли Всевышней перечисленными не ограничивается. Но оно конечно. Последним из пророков, после которого уже не будет ни одного, является пророк Мухаммед, мир ему.

Даурен Христианство не является учением Иисуса 17.05.2011 в 19:36#8700
Ассаламалейкум!!!!Всем.Иисуса Христа (Исы).(Мир Ему)Он прока от АЛЛАХ КАК И ВСЕ...Задача проках заключалось в том чтобы они шли по правильному пути Тогда люди были плохи да и сейчас не лутчиш...Всевышний Послал всех пророках для такого чтобч мы шли по правилиному пути!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ДауренОб исламе для немусульман16.05.2011 в 17:51#8651
Важнейшее значение ислама выражено в словах Всемогущего Аллаха: "Мы не посылали до тебя ни одного посланника без того, чтобы не внушить ему: "Нет бога, кроме Меня. Так поклоняйтесь же Мне"" (Коран, 21: 25).
Следовательно, сущность посланий всех пророков заключена в том, к чему призывает ислам — поклонение лишь Всемогущему Аллаху и отрицание ложных божеств. Именно поэтому Всемогущий Аллах говорит: " Воистину, вера Аллаха - это ислам" (Коран, 3: 19).

ДауренРоссия не может существовать без мусульман и без православных16.05.2011 в 17:31#8650
Ассламалейкум Всем.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Даурен Христианство не является учением Иисуса 15.05.2011 в 19:41#8610
Весь Коран о Таухиде и Ширке

Шейх Раби' ибн Хади 'Амир аль-Мадхали, да хранит его Аллах, сказал в своей книге «Мудрость и логика призыва пророков к Аллаху»:

Все коранические суры подчеркивают единственность Высочайшего и Всеблагого Аллаха. Что представляет собой Коран?

Во-первых, Коран сообщает нам об Аллахе, Его именах, качествах, способностях, а это есть единобожие, которое постигается благодаря знаниям.

Во-вторых, он призывает нас поклоняться Ему Одному, не приобщая к Нему сотоварищей, и низлагать все, чему поклоняются наряду с Ним. Это есть единобожие, которое выполняется по нашей воле и при нашем желании.

В-третьих, он содержит повеления и запреты и учит нас придерживаться их. Это является одним из требований единобожия, без которого оно не может быть полным.

В-четвертых, он возвещает о награде для тех, кто исповедует единобожие, об их судьбе в этом мире и о почестях, которые приготовлены для них в Будущей жизни. Это - награда за единобожие.

В-пятых, он сообщает о язычестве и многобожии, о страданиях, которые выпадают на долю язычников в этом мире, и о мучительном наказании, уготованном для них в мире вечном. А это - воздаяние для тех, кто отказался от единобожия.

Таким образом, весь Коран ниспослан о единобожии, его требованиях и вознаграждении за него, а также о многобожии, многобожниках и ожидающей их каре. [См. книгу «Шарх аль-Акида ат-Тахавийа», стр. 88.]

И вся хвала Аллаху, Господу миров!

Даурен Христианство не является учением Иисуса 15.05.2011 в 19:36#8609
Ассаламалейкум!!!Всем.Как говорил Аллах «О те, которые уверовали! Страшитесь Аллаха должным образом и не умирайте, не обратившись в ислам!» «О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной живого существа и из него же сотворил пару для него, а от них обоих произвел и расселил [по свету] много мужчин и женщин. Бойтесь же Аллаха, именем которого вы предъявляете друг другу [свои права], и не разрывайте родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами». «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. И тогда Он благоустроит ваши дела и простит ваши грехи. А тот, кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, достигнет великого успеха».

ДауренИдолы вчера и сегодня13.05.2011 в 19:55#8557
Ассаламалейкум!!!Всем.Субхьана-Ллахи,Аль-хьамдули-Лляхи,Алаху Акбару.Я полностю согласин с Татьяной Я верю только Аллаху Искренно.Я все помогаю и они говорить мне спс тебе,а я говорю блогодарете не меня,а АЛЛАХ...ЭТО ПРАВДА!!!!!!!!!!!!!!!!ЧЕСНО.Субхьана-Ллахи,Аль-хьамдули-Лляхи,Алаху Акбару.Субхьана-Ллахи,Аль-хьамдули-Лляхи,Алаху Акбару.Субхьана-Ллахи,Аль-хьамдули-Лляхи,Алаху Акбару.АМИН.

ДауренЗачем Европа "убила" Бога?12.05.2011 в 21:10#8535
Здесь говорится о Зашите от шайтана!!!!!!!!!!!!!!

Последние комментарии

Правда или вымысел, что мусульмане поклоняются черному камню в Мекке? (13.12.2020, 12:40):

Мария Колина: блаблабла. Мухаммед собрался запретить языческое паломничество, но тут мекканцы такой хай подняли, не желая лишаться доходов, приносимых паломниками, ...

Нет принуждения в Исламе (13.12.2020, 12:36):

Мария Колина: Именно поэтому мусульманские головорезы на протяжении веков либо убили массу людей, отказавшихся принять ислам. Нет принуждения религии - было сказано...

Ислам и для русских (13.12.2020, 12:32):

Мария Колина: mutazilit Mutazilit, эти фанатики и есть истинные мусульмане, ибо руководствуются предписаниями религии. Вы уже достали со своими оправданиями ислама...

101 противоречие в Библии (05.12.2020, 22:42):

Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, вот люди какой религии решили искать противоречия в Таурате Всевышнего - Сура аль-Худжурат(49),14 аят "Говорят арабы: "мы увер...

101 противоречие в Библии (05.12.2020, 22:32):

Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, это преднамеренно лживая подборка! К тому же ей явно занимается лукавый человек, раз он перемешивает еврейские Писания Единобож...

Католическая монахиня приняла ислам после лекций исламофоба (03.08.2020, 17:31):

Махидевран Емельянова: Махидевран Султан,

Библия о Мухаммаде: почему же ничего? (04.06.2020, 16:55):

Александр Иботов: Расул, внимательно прочитайте "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, пот...

Иисус и Мухаммад — братья по вере (06.04.2020, 13:52):

Восточная звезда: Все верно. Анафема верна по-сути, но не верна по-адресу. Анафематствованы были люди (Россия в лицах) в угоду "канонической территории" (примерно 2х1, ...

Иисус и Мухаммад — братья по вере (18.01.2020, 19:32):

Адам Баламут: после недавних приключений у арабов появится воскрешающая машина душ в кошек и котов и што с вами будет кошечки и куции? про конские тфилины мы наслыш...

Библейские пророчества о Мухаммаде (мир ему) (18.01.2020, 19:10):

Адам Баламут: есть пророчество о прекращении деятельности всех религий я за ликвидацию всех религий они мне не нужны . ислам это не религия што бы понять нужно изуч...