Пожалуйста, укажите причину жалобы на комментарий пользователя и ваши контактные данные, по которым мы могли бы связаться с Вами для уточнения информации или уведомления о предпринятых действиях со стороны администрации сайта!
Отмена Отправить
X

Войти с помощью социальных сетей:


- ИЛИ -

E-mail:

Пароль:

| Забыли пароль?


Комментарии пользователя Даурен:

Аватар ДауренЗачем Европа "убила" Бога?12.05.2011 в 21:10#8534
Ответь Пост является очень важным видом поклонения. Пост, являясь своего рода «щитом или заслоном» (1) против страстных влечений, грехов и некоторых натисков нафса, укрепляет силу воли человека в борьбе против шайтана. На данную тему Пророк (меиб) сообщает, что влияние шайтана ослабляется в Ночь Могущества (т.е. Лайлатуль Кадр) и ему не разрешается оказывать пагубное влияние на людей (2). Также Пророком (меиб) сообщается, что в день Арафа Аллах прощает большие грехи людей и ниспускает свою милость на землю, тем самым, ввергая шайтана в презренное, ничтожное и озлобленное состояние (3).



В своем хадисе Пророк (меиб) сообщает: «Когда приходит месяц Рамадан, открываются врата Рая, врата Ада закрываются, и шайтаны приковываются цепями» (4).



Как видно из вышеприведенных хадисов в месяц рамадан скверные джинны и разъярённые шайтаны приковываются цепями. По этой причине, шайтаны в месяц рамадан могут наносить верующим меньше вреда, чем в другие времена.



Если подумать обо всех постах, соблюдаемых большинством верующих в месяце Рамадан, о прочитываемых Коранах, о совершаемых молитвах, таравих и нафиля намазах, то становиться ясным, что шайтаны действительно приковываются цепями в этом месяце.
Аватар ДауренЗачем Европа "убила" Бога?12.05.2011 в 20:55#8533
Ассаламалейкум!!!Всем Вот вы пишите владимир 12 мая, 2011

а где джину .черти бесы не вижы .что на метле или в мозг лезут?????? а как вы жить на …если не знаете
Аватар ДауренРусские мусульманки (Видео)10.05.2011 в 15:37#8472
Ассаламлейкум!!!!!!Я уверен что их направил Аллах на правильный путь.Я им искренни желаю счастье...Да направить их Аллах на правильный путь АМИН!!!АЛЛАХ АКБАР.
Аватар ДауренКто является автором Корана07.05.2011 в 20:52#8367
Кто является автором Корана?Доказательства того, что Коран является речью Аллаха и не был сотворен

Предисловие
Данный вопрос являлся предметом дебатов в средние века и был полностью решен и обоснован со всех точек зрения ортодоксальными мусульманскими учеными. Вызывает недоумение попытки некоторых людей в наше просвещенное время представить дело так, будто бы этот вопрос продолжает оставаться предметом споров. Подобной дезинформацией эти люди пытаются внести раскол в среду мусульман и стараются сделать все возможное для того, чтобы посеять сомнения в убеждениях мусульман относительно основ их веры. В связи с этим я счел необходимым поместить в данный раздел фрагмент работы величайшего мусульманского ученого и мыслителя всех времен Али ибн Исмаила аль-Ашари, который убедительнейшим образом обосновал ортодоксальную мусульманскую позицию в этом вопросе много веков тому назад.
А. А. Али-заде (Абдулла Али)


89. Нас могут попросить обосновать утверждения о том, что Коран является несотворенной речью Аллаха.
Доказательством этого является следующее высказывание великого и могучего Аллаха: "Среди Его знамений - то, что небо и земля держатся по Его воле". Воля Аллаха выражается в Его словах и речах. Он повелел небесам и земле держаться, и они выполняют Его повеление и не падают друг на друга. Они держатся в таком положении по Его воле.
Великий и могучий Аллах также сказал: "Воистину, Он творит и повелевает". В этом аяте речь идет о сотворении любых творений, потому что таков очевидный смысл этого откровения, и мы не имеем права отказываться от его очевидного смысла без убедительных доводов и доказательств. Аллах упомянул о своих повелениях после упоминания о творениях, и это свидетельствует о том, что повеления Аллаха не сотворены.
Кто-то может возразить и привести в пример следующее высказывание всевышнего Аллаха: "Если кто враждует с Аллахом, Его ангелами, Его посланника, Джибрилем и Микаилом, то ведь сам Аллах враждует с неверными".
Мы говорим, что коранические откровения имеют исключения, если это подтверждается единым мнением мусульман и доказательствами. Великий и могучий Аллах упомянул себя и всех ангелов, кроме Джибриля и Микаила, а затем упомянул этих двух ангелов. Вначале Он упомянул всех ангелов, кроме этих двух, а затем упомянул их в отдельности. Что же касается аята "Воистину, Он творит и повелевает", то священные тексты не свидетельствуют о том, что здесь речь идет не обо всех творениях Аллаха. Напротив, вначале Аллах поведал о сотворении всех творений, а затем отдельно упомянул о своих повелениях. Безусловно, повелениями Аллаха являются Его слова, из чего следует, что слова Аллаха не сотворены.
Великий и могучий Аллах также сказал: "Власть принадлежала Аллаху до этого и будет принадлежать Ему впоследствии". Это означает, что повеления Аллаха существовали до сотворения мира и будут существовать впоследствии, что также свидетельствует о том, что повеления Аллаха не сотворены.
90. Еще одно доказательство.
Еще одним свидетельством в пользу того, что речь Аллаха не является творением, является следующее высказывание великого и могучего Аллаха: "Когда Мы желаем чего-нибудь, то стоит Нам сказать: "Будь!" - как желаемое сбывается". Если бы Коран был творением, то он возник бы после того, как Аллах сказал бы ему: "Будь!" И в этом случае слово "Будь!" также было бы словом. Из этого можно сделать только два вывода: либо мы соглашаемся с тем. что слово Аллаха не является творением, либо мы сталкиваемся с бесконечной последовательностью повелений, каждое из которых порождает последующее. Безусловно, второй вывод является невероятным, и это убеждает нас в том, что речь великого и могучего Аллаха не является творением.
91. Кто-то может сказать, что высказывание Аллаха "Когда Мы желаем чего-нибудь, то стоит Нам сказать: "Будь!" - как желаемое сбывается" означает, что слово Аллаха и есть творение.
В ответ мы скажем, что очевидный смысл этого откровения состоит в том, что Аллах говорит: "Будь!" Не может быть, чтобы повеления Аллаха, обращенные к творениям, были теми же самыми творениями, потому что из этого следует, что все творения должны представлять собой не что иное, как слова великого и могучего Аллаха. Утверждающий подобное говорит величайшую ложь, потому что из этих утверждений вытекает, что люди, лошади, ослы и все другие существа во вселенной являются словами Аллаха. Безусловно, это - заблуждение!
Из всего сказанного становится ясно, что слово Аллаха "Будь!", обращенное к творениям, не является теми же самыми творениями. Следовательно, речь великого и могучего Аллаха не сотворена. Если же человек утверждает обратное, то из подобных утвержений следует, что Аллах не говорит и не разговаривает. Это воззрения является порочным и неправильным. То же самое можно сказать о воззрениях людей, которые считают знание Аллаха сотворенным, потому что в таком случае Аллах был бы просто лишен всякого знания. Однако в действительности великий и могучий Аллах всегда был и будет знающим, и не может быть, чтобы Он когда-нибудь был лишен знания. Вот почему не может быть, чтобы Аллах когда-нибудь был лишен способности говорить. Отсутствие речи означает либо молчание, либо порок, также как и отсутствие знаний означает либо невежество, либо сомнение, либо порок. Мы не можем приписывать Аллаху отсутствие знаний и не можем говорить, что Аллах безмолвствует или лишен дара речи. Напротив, Он изначально обладает даром речи и изначально обладает знанием.
92. Еще одно доказательство.
Великий и могучий Аллах сказал: "Если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то оно иссякло бы до того, как иссякли бы слова моего Господа, если бы даже к нему добавили еще одно море". Если бы моря превратились в чернила для записи слов Аллаха, а деревья превратились бы в письменные трости, то моря бы высохли, а письменные трости сломались до того, как иссякли бы слова Аллаха. Слова великого и могучего Аллаха не имеют предела, также как и Его знания. Тот, чьи речи заканчиваются, умолкает и перестает говорить, и это является недостатком, который неприемлем в отношении великого и могучего Господа. Воистину, Он всегда обладал и будет обладать способностью разговаривать. А если бы Он не обладал этой способностью, то это означало бы, что Он изначально безмолвствует и обладает недостатками. Свят Аллах и превыше того, что приписывают Ему джахмиты!
93. Воззрения джахмитов похожи на воззрения христиан. Последние предполагают, что Аллах поместил свое слово во чрево Марйам. Джахмиты пошли еще дальше и решили, что слово Аллаха является творением и было воплощено в дереве, в результате чего дерево стало содержать в себе слово Аллаха и обрело дар речи. Они решили, что, когда пророк Муса, мир ему и благословение Аллаха, услышал слова "Воистину, Я - Аллах! Нет божества, кроме Меня. Так поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне", это были слова простого дерева, одного из творений Аллаха. Представьте себе, что слова Аллаха воплотились в дерево, которое сказало пророку Мусе, что оно является Аллахом и что людям надлежит поклоняться ему.
Великий и могучий Аллах сказал: "Если бы Нам было угодно, то Мы наставили бы на прямой путь каждого человека, однако исполнится слово Мое: "Я непременно наполню ад джиннами и людьми - всеми вместе!"" Великий и могучий Аллах сам произносит свои слова. Не может быть, чтобы слово Аллаха было сотворено в дереве. И не может быть, чтобы знание Аллаха было сотворено в любом другом творении. Свят Аллах и превыше всего этого!
94. Мы считаем невозможным, чтобы воля великого и могучего Аллаха была сотворена в каком-либо творении. Мы также считаем невозможным, чтобы слово Аллаха было сотворено в каком-либо творении. Если бы воля Аллаха была сотворена в одном из творений, то происходящее было бы волеизъявлением творения, а это невероятно. И если бы слово Аллаха было сотворено в каком-либо творении, то это творение говорило бы вместо Аллаха, и тогда слова великого и могучего Аллаха были бы фактически словами творения.
95. Еще одно доказательство.
Еще одним свидетельством безосновательности взглядов джахмитов является высказывание великого и могучего Аллаха о том, что многобожники говорили о священном Коране: "Это - всего лишь людские речи". Всякий, кто считает Коран сотворенным, фактически называет его речью человека, хотя именно за это Аллах порицал язычников.
Кроме того, если бы Аллах не мог разговаривать до сотворения творений, то все сущее должно было бы появиться не по Его слову и повелению. Это означало бы, что Аллах не говорил своим творениям: "Будь!" - и это явно противоречит священному Корану и единому мнению мусульман.
96. Помните, и да смилостивится над вами Аллах, что джахмитские воззрения о сотворении Корана подразумевают, что изначально Аллах не мог разговаривать, подобно каменным истуканам, которые не обладают даром речи. В истории о пророке Ибрахиме, мир ему и благословение Аллаха, великий и могучий Аллах сказал: "Они спросили: "О Ибрахим! Ты ли учинил подобное над нашими богами?" Он ответил: "Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они вообще обладают даром речи"". Пророк Ибрахим, мир ему и благословение Аллаха, подчеркнул, что истуканы, которые не обладают даром речи, не могут быть богами. Бог не может быть лишенным дара речи или безмолвным. Каменные истуканы не являются богами, хотя Аллаху не составляет труда вдохнуть в них жизнь и одарить даром речи. Почему же тогда некоторые люди утверждают, что изначально Аллах не мог разговаривать? Свят Аллах и превыше всего этого!
Не может быть, чтобы до сотворения мира Аллах был лишен дара речи, подобно каменным истуканам. Из этого становится ясно, что Аллах изначально мог говорить и разговаривать.
97. Еще одно доказательство.
Всевышний Аллах поведал о том, что Он скажет: "Кому же принадлежит власть сегодня?" В хадисе сообщается, что не будет никого, кто бы ответил Аллаху, и тогда Он скажет: "Аллаху, единственному, могущественному". Великий и могучий Аллах произнесет эти слова, когда не будет ни людей, ни ангелов, ни других живых тварей, ни джиннов, ни деревьев, ни глины. И это означает, что слова великого и могучего Аллаха не относятся к Его творениям. В тот час не будет никого и ничего, кроме Аллаха.
98. Еще одно доказательство.
Великий и могучий Аллах сказал: "Аллах вел с Мусой беседу". Арабское слово "таклим" (букв. "разговор, беседа") используется для обозначения устной беседы, и не может быть, чтобы слова того, кто ведет беседу, были сотворены в каком-то ином творении. То же самое можно сказать о знании.
99. Еще одно доказательство.
Великий и могучий Аллах сказал: "Скажи: "Он - Аллах единый, Аллах вечный и всеми искомый. Он не рождает и не был рожден, и нет никого, равного Ему"". Как может быть Коран творением, если в нем упомянуты имена Аллаха? Если бы Коран был сотворен, то и прекрасные имена Аллаха были бы сотворены. А это означало бы, что единство, знание и всемогущество Аллаха также сотворены. Свят Аллах и превыше всего этого!
100. Еще одно доказательство.
Всевышний Аллах сказал: "Да будет благословенно имя Господа твоего преславного, великодушного!" Творение не может быть всеблагим (араб. "табарака"), и это означает, что имена Аллаха не являются творениями. Всевышний также сказал: "Вечен лишь лик Господа твоего, преславный и благородный". Лик Аллаха не может быть творением, и тоже самое можно сказать о Его именах.
101. Еще одно доказательство.
Великий и могучий Аллах сказал: "Свидетельствует Аллах, а также ангелы и наделенные знанием, что нет божества, кроме Него". Если Аллах произносит это свидетельство, то Он непременно должен слышать его. Если же Аллах слышит, как это свидетельство произносят Его творения, то это нельзя назвать Его свидетельством. Из всего сказанного следует, что Аллах сам произнес это свидетельство. Это могло произойти до сотворения мира и после этого.
Предположим, что Аллах свидетельствовал о том, что Он является единственным Богом, после сотворения мира и не делал этого до сотворения мира, то получается, что никто не свидетельствовал о единобожии до сотворения вселенной. Если до сотворения вселенной никто не свидетельствовал о единобожии, то мы не можем утверждать, что единобожие существовало вообще. В этом случае мы также не можем утверждать, что до сотворения мира Аллах был единственным, кто достоин поклонения. Невозможно доказать существование того, что невозможно засвидетельствовать. Следовательно, Аллах свидетельствовал о том, что Он является единственным Богом, еще до сотворения мира. А поскольку свидетельство великого и могучего Аллаха является Его речью, нам становится ясно, что Его речь не является творением.
102. Еще одно доказательство.
О порочности джахмитских воззрений о сотворении Корана также свидетельствует то обстоятельство, что из Корана взяты многие имена Аллаха. Великий и могучий Аллах сказал: "Славь имя Господа твоего всевышнего, который сотворил и всему придал соразмерность". Имя всевышнего Господа, который сотворил сущее, не может быть творение, также как и величие Господа не может быть сотворенным. Аллах поведал, что сонмище джиннов сказало: "Величие нашего Господа превыше всего". Мы не утверждаем, что величие Аллаха является творением и не должны утверждать того, что творением является речь Аллаха.
103. Еще одно доказательство.
Великий и могучий Аллах сказал: "Не удостоился человек того, чтобы с ним разговаривал Аллах иначе, чем посредством откровения, или через завесу, или же через посланника, который возвещает по Его дозволению то, что Он желает". Если бы слова Аллаха были всего лишь творениями, заключенными в других творениях, то упоминание о перечисленных выше условиях было бы бессмысленным. Джахмиты предполагают, что слова Аллаха являются творениями и появляются вне великого и могучего Аллаха. Это значит, что любой человек способен услышать их и что пророки, мир им и благословение Аллаха, не имеют никаких преимуществ над остальными людьми.
Джахмиты предполагают, что слова Аллаха, обращенные к пророку Мусе, мир ему и благословение Аллаха, были сотворены в дереве. Из этого следует, что услышать слова Аллаха от ангела или пророка лучше, чем услышать их от дерева, как это произошло с пророком Мусой, мир ему и благословение Аллаха. Люди услышали эти слова от своего пророка, а он не слышал этих слов от самого великого и могучего Аллаха, а услышал от дерева. Следовательно, иудеи, которые слышали слова Аллаха из уст своего пророка, мир ему и благословение Аллаха, превзошли в этом отношении пророка Мусу, сына `Имрана, мир ему и благословение Аллаха, который услышал слова, произнесенные деревом. Если слова Аллаха были сотворены в дереве, то это значит, что Аллах не разговаривал со своим пророком через завесу. В этом случае люди и джинны, которые могли находиться в том же самом месте, также могли услышать эти слова. Следовательно, если мы предположим, что Аллах не разговаривал с Мусой через завесу, то пророк Муса, мир ему и благословение Аллаха, при получении откровения ничем не отличался от других людей.
104. Если следовать джахмитским воззрениям о том, что во время беседы с Мусой великий и могучий Аллах сотворил свои слова в дереве, то получается, что при ниспослании откровения Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, Аллах сотворил свои слова в бараньей ноге. Дело в том, что баранья нога сказала ему: "Не ешь меня, потому что я отравлена". Из их воззрений получается, что слова, услышанные Пророком, мир ему и благословение Аллаха, были словами великого и могучего Аллаха. Они не согласны с тем, что эти слова были словами Аллаха, но почему тогда они утверждают, что великий и могучий Аллах сотворил свои слова в дереве и что обратное невозможно? Они считают, что, разговаривая, Аллах сотворяет собственные слова. А это значит, что слова бараньей ноги также должны были быть словами Аллаха, которые Он сотворил в ноге.
Если они согласятся с этим, то получается, что великий и могучий Аллах сказал: "Не ешь меня, потому что я отравлена". Свят Аллах и превыше этой великой клеветы!
Если же они скажут, что слова Аллаха не могут быть сотворены в бараньей ноге, то с таким же успехом мы можем сказать, что слова Аллаха не могут быть сотворены в дереве.
105. Спросите их о словах, которые по воле Аллах произнес волк, который рассказал о пророческой миссии Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Если великий и могучий Аллах разговаривает посредством других творений, то почему они не соглашаются с тем, что слова, произнесенные волком, в действительности были словами Аллаха? Волк заговорил, и это чудесное событие уже может свидетельствовать о том, что его слова были словами всевышнего Аллаха. Волки обычно не разговаривают человеческим голосом, и деревья тоже обычно не разговаривают человеческим голосом. Если признать воззрения джахмитов правильными, то это означает, что слова волка в действительности были словами великого и могучего Аллаха. Однако джахмиты считают, что эти слова были словами волка. Почему же тогда они не говорят, что слова, которые Аллах сотворил в дереве, также были словами дерева? И как они объясняют то, что простое творение сказало: "Воистину, Я - Аллах! Нет божества, кроме Меня" ? Свят Аллах и превыше всего этого!
106. Мы должны спросить у них: "Если слова великого и могучего Аллаха сотворены в творениях, то откуда нам знать, что слова, которые мы слышим, не являются в действительности словами великого и могучего Аллаха?"
Они могут сказать, что обычные деревья не способны разговаривать, потому что даром речи обладают только одушевленные существа.
Если следовать этим предположениям, то мы должны сказать, что сотворение речи Аллаха в дереве просто невозможно, потому что любое существо, которое будет наделено даром речи, станет одушевленным. Если же мы предположим, что Аллах творит свою речь в неодушевленных творениях, то почему эти творения не могут заговорить?
И вообще, почему они считают, что неодушевленные творения не способны разговаривать, если сам великий и могучий Аллах сообщил, что небеса и земля сказали: "Мы предстанем по доброй воле".
107. Мы также должны спросить у них: "Разве великий и могучий Аллах не сказал Иблису: "Воистину, на тебе будет проклятие до самого Судного дня" ?" Безусловно, они ответят утвердительно. Если слова Аллаха являются творениями, которым суждено исчезнуть, как и всем остальным творениям, то это означает, что после исчезновения всего сущего проклятие, которое пало на Иблиса, также исчезнет. Из этого следует, что Иблис перестанет быть проклятым, что несовместимо с мусульманской религией и противоречит высказыванию великого и могучего Аллаха "Воистину, на тебе будет проклятие до самого Судного дня".
Великий и могучий Аллах сказал: "Хвала Аллаху, Господу миров, милостивому, милосердному, властителю Дня суда!" Судный день - это день воскресения и воздаяния. Проклятие, которое легло на Иблиса, продлится до наступления Судного дня и останется на нем вечно в огненной преисподней. Это проклятие было словами великого и могучего Аллаха, которые никогда не исчезнут, а это значит, что они не являются творениями. Все творения могут перестать существовать, но слова великого и могучего Аллаха не могут исчезнуть, потому что они не сотворены.
108. Если мы соглашаемся с тем, что гнев и благоволение Аллаха не являются творениями, то почему мы считаем таковыми слова Аллаха? Если же кто-либо считает гнев и недовольство Аллаха сотворенными, то это означает, что когда-то Аллах перестанет гневаться на неверных и проявлять благоволение к ангелам и пророкам. Это также означает, что Аллах перестанет быть доволен праведниками и сердиться на своих врагов, что никоим образом несовместимо с мусульманской верой.
109. Пусть они выскажутся о словах великого и могучего Аллаха "Когда Мы желаем чего-нибудь, то стоит Нам сказать: "Будь!" - как желаемое сбывается". Неужели вы считаете, что слово "Будь!" является творением?
Если они ответят отрицательно, то почему они не хотят согласиться с тем, что Коран также не является творением Аллаха?
Если же они скажут, что слово "Будь!" является творением Аллаха, то им следует еще раз напомнить высказывание великого и могучего Аллаха "Когда Мы желаем чего-нибудь, то стоит Нам сказать: "Будь!" - как желаемое сбывается". Мы оказываемся перед дилеммой: либо слово "Будь!" не является творением, либо мы сталкиваемся с бесконечной последовательностью повелений, каждое из которых порождает последующее, что является невероятным.
Если они скажут, что некоторые слова Аллаха не являются сотворенными, то их следует спросить, почему тогда они отрицают тот факт, что желание Аллаха сделать избранных людей верующими не является творением?
И вообще, на каком основании они говорят, что слово "Будь!" не является творением Аллаха?
Они могут сказать, что Аллах не говорит своим словам "Будьте!" Тогда им следует сказать, что Коран все-таки не является творением, потому что также является словом Аллаха и не нуждается в повелении "Будь!"
110. Опровержение джахмитов.
Мы должны спросить их: "Разве Аллах изначально не знал своих праведных рабов и своих врагов?" Вне всякого сомнения, они ответят утвердительно.
Тогда их следует спросить: "Считаете ли вы, что Аллах изначально желал провести различие между праведниками и своими врагами?"
Если они ответят утвердительно, то мы должны сказать: "Если желание Аллаха существовало изначально, то оно не является сотворенным, и почему мы должны считать таковым слова Аллаха?"
Если же они не согласятся с тем, что Аллах изначально желал провести различие между праведниками и своими врагами, то получается, что великий и могучий Аллах не хотел того, что произошло. Тем самым они припишут Аллаху недостатки, и Аллах бесконечно далек от ошибочных взглядов кадаритов.
111. Мы также должны сказать им, что творения либо являются существами, обладающими телой и формами, либо являются качествами или деяниями этих существ. Слова Аллаха нельзя назвать существом, обладающим формой, потому что существа кушают, пьют, женятся. Подобные качества не присущи словам великого и могучего Аллаха. С другой стороны, слова Аллаха нельзя назвать качествами или деяниями сотворенных существ, потому что они проявляются и тотчас исчезают. Если бы это было так, то слова Аллаха должны были уже исчезнуть. Таким образом, они не являются ни сотворенными существами, ни их качествами или деяниями, и все потому, что они просто не являются творениями.
Сотворенные существа умирают, и если кто-либо называет слова Аллаха сотворенным существом, то он фактически заявляет о том, что слова великого и могучего Аллаха смертны. Воистину, это невозможно.
Также невозможно, чтобы слова Аллаха были сотворены в другом творении или были качеством или деянием другого творения. А если бы слова Аллаха были сотворены в творениях и произносились творениями, то их невозможно было бы отличить от слов самих творений, потому что и те, и другие слова принадлежали бы творению. То же самое можно сказать о божественном знании, которое не может быть сотворено в одном из Божьих творений.
112. Если бы слова Аллаха были творениями, то они были бы либо существом, либо качеством или деянием какого-либо существа. Если бы они были существом, то это существо было бы наделено даром речи. А поскольку Аллах способен превращать одни существа в другие, то получилось бы, что Аллах может превратить Коран в человека, джинна или дьявола. Слова великого и могучего Аллаха превыше этого!
А если бы они были качеством или деянием сотворенного существа, то получилось бы, что Аллах, который может придать качествам форму и обличие, может превратить Коран в телесное существо, которое ест и пьет, или в смертного человека. Воистину, это никоим образом несовместимо со словами Аллаха. Свят Он и превыше этого!
Аватар ДауренЗагадка Троицы07.05.2011 в 19:49#8363
Ассаламалейкум!!!Всем Казахстанцы С праздником День защитника Отечества в Казахстане...
Аватар ДауренКритика на статью - "В Африке 6 миллионов мусульман ежегодно принимают Христианство"05.05.2011 в 19:43#8313
отвечает шейх Идрис Тауфик
ответ:

Ва алейкуму ссалям ва рахматуллахи ва баракятух!

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Дорогой брат! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Большое спасибо за Ваш вопрос, который задают в это время года многие мусульмане. Но чтобы знать, как мусульманам надлежит относиться к тем, кто празднует его, мы должны сначала понять, что такое Рождество.

Мусульманские праздники

Лично у меня нет никаких проблем с пожеланием кому-либо счастливого Рождества, хотя я так делаю редко. Но прежде чем делать выводы, давайте сначала рассмотрим этот вопрос.

Что касается отмечания праздников, то мне кажется, что у мусульман с этим все в порядке. Отмечание двух больших праздников, Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха, означает прежде всего поход в мечеть рано утром в день праздника для совершения молитвы Ид, которая начинается с произносимых имамом слов "Aллаху Акбар" («Бог Велик».)

Когда молитва заканчивается, собравшиеся расходятся по домам, чтобы праздновать остальную часть дня с семьей. Сущность любого мусульманского праздника – это щедрая еда, кто может себе ее позволить, и новая одежда для детей.

Что такое Рождество

Однако Рождество, отмечаемое в декабре, окружено огромным количеством рекламы в СМИ, а многие магазины начинают выставлять свой рождественский товар уже с октября.

Реклама оказывает на родителей огромный нажим, устремляя их в магазины за все более крупными и дорогими игрушками для их детей. При этом многие вынуждены занимать деньги, чтобы справиться с тем финансовым бременем, которое приносит Рождество. Даже набожные христиане считают позором растрату непристойных сумм денег на еду, напитки и рождественские украшения, когда миллионы людей в мире голодают.

Рождество – это праздник, который отмечается 25 декабря большинством христиан и 7 января православными христианами в честь рождения Иисуса (мир ему).

Между тем, в древние времена 25 декабря был праздником языческого бога солнца. В Европе это был разгар зимы, и его празднование должно было вселять в людей надежду на то, что холодные и темные декабрьские дни скоро пройдут. А христианская церковь утвердила эту дату как Рождество Христово, хотя дата рождения Христа нигде не зарегистрирована.

Рождество празднуется в ознаменование веры в то, что Бог послал Своего сына в мир, чтобы искупить его от первородного греха Адама и Евы, а само Рождество – это время, когда родился Иисус.

Именно в этом заключается изначальный смысл Рождества. Другой вопрос – знают ли о нем те, кто напивается по этому случаю, и покупатели, носящиеся за подарками для едва знакомых им родственников.

Большинство стран Европы формально являются христианскими, где преобладает христианская традиция. Поэтому Рождество как традиционный элемент европейской и североамериканской культуры так или иначе празднуют почти все жители этих стран независимо от степени их набожности и веры в Бога.

Как отмечается Рождество

В средние века почти все в это время ходили церковь, но сейчас большинство этого не делает. Тем не менее, Рождество осталось традицией западных обществ. Для одной группы людей Рождество является поводом для выражения любви к семье и друзьям, для ностальгической оглядки назад и нежных воспоминаний о детстве и о времени, когда люди, возможно, искренне молились и верили в силу молитвы.

Для другой группы людей, которые являются набожными христианами, Рождество – это религиозный праздник, лежащий в основе их веры. Самая важная часть празднования для них – это не индейка и не фаршированные пироги, а религиозная служба. К сожалению, как раз у этого меньшинства праздник Рождества украден продавцами и СМИ.

Взгляд мусульман на Рождество

Однако мы, мусульмане, не считаем, что Иисус был сыном Бога, так что праздновать нам здесь нечего. Именно поэтому Рождество не играет никакой роли в мусульманском календаре.

В мусульманских странах, например, все магазины 25 декабря будут открыты как обычно, и большинство ежедневно работающих людей даже не поймут, что этот день называют Рождеством. Их жизнь продолжится без всякой суеты, связанной с этим днем в других местах земного шара.

Поэтому мусульмане не украшают свои дома, школы, или офисы рождественскими елками или гирляндами, не вешают на стены открытки и не посылают знакомым поздравления с желаниями счастливого Рождества.

Еще один важный на сегодня момент касается физического и психологического давления на мусульман во многих странах. На обычных мусульман возлагают вину за терроризм и поэтому смотрят на них с подозрением и недоверием.

В такой ситуации некоторые могут пожелать нам "счастливого Рождества" не из добрых побуждений, а стремясь спровоцировать нас на нелицеприятные ответы. А нам лишь остается вежливо отойти, не поддаваясь на подобную «приманку».

Мусульмане, однако, почтительнее всего относятся к вере других людей и дружат со своими соседями, будь то мусульмане или немусульмане. И в этом плане ответ на рождественские поздравления друзей-немусульман не создает нам проблему.

Если мы посылаем на Рождество открытку, она очевидно не должна быть религиозного содержания и с христианскими символами, а должна содержать какие-нибудь другие символы праздника. Если люди, которым мы отвечаем, являются набожными сторонниками рождественского послания, мы можем послать им приветствие, к примеру, гласящее: "Да благословит вас всех Господь на ваш праздник" из уважения к их вере.

Если же празднование Рождества является для большинства из них лишь важным социальным поводом, мы можем ответить на полное благих намерений приветствие открыткой со словом "Поздравляем", так как ни они, ни мы не отмечаем религиозный праздник.

Отправляемые нами открытки могут быть просто с изображением дерева или птицы и с поздравлением "С Рождеством Христовым".

Понятно, что вопрос коллективной выпивки мы при этом даже не рассматриваем, поскольку вечеринки, где потребляется алкоголь, для мусульманина исключены. Но если наши соседи-немусульмане приглашают нас к себе домой, чтобы разделить с нами рождественский торт или фаршированный пирог, мы можем принять их приглашение.

Рождество не должно становиться поводом для социальной изоляции мусульман. Наоборот, наши соседи должны видеть в нас веселых, общительных дружелюбных людей. А мы давайте не забывать приглашать их на Ид или ифтар во время Рамадана.

Мы поступаем верно, показывая нашим друзьям-немусульманам, что ислам – это религия мира, а мы являемся мирными и добрыми людьми. Но мир и добро не означает слабость. И мы поздравляем своих соседей с Рождеством не из слабости и не потому, что нас меньшинство, а потому, что мы – мусульмане, и наши поздравления им исходят из нашей сильной и гордой веры.

Наши поступки на протяжении всего года, а не только в Рождество должны демонстрировать облик добропорядочных мусульман, нашу преданность молитве и служение Всемогущему и Милосердному Аллаху. Время Рождества – это воистину время для даваата.

Обществам, которые утратили знание о Боге и, дабы воспрянуть духом, регулярно обращаются к алкоголю и потребительству, а раз в год – к елочным забавам и Деду Морозу, мы можем показать лучший путь познания мира – это принятие ислама. И Рождество – это тоже подходящее время для нас, чтобы рассказать другим об исламе.
Аватар ДауренКритика на статью - "В Африке 6 миллионов мусульман ежегодно принимают Христианство"05.05.2011 в 19:43#8312
Ассаляму алейкум. У меня много друзей-немусульман, и в Рождество я поздравляю их или шлю им рождественские открытки. Я этим лишь пытаюсь показать им, что ислам – мирная религия, а мусульмане – добрые и заботливые люди. Так могут ли мусульмане посылать своим немусульманским друзьям рождественские открытки просто в знак мусульманской вежливости и доброты? Или я совершаю ошибку?
Аватар ДауренКритика на статью - "В Африке 6 миллионов мусульман ежегодно принимают Христианство"05.05.2011 в 19:40#8311
Шейх Ахмад Кутти
ответ:

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогая сестра! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Хадисы, в которых сказано о пользе прочтения суры «Йа Син» в каждый четверг, являются или слабыми, или поддельными, а подлинных хадисов о пользе чтения суры «Йа Син» перед дальним путешествием нам не известно. Поэтому мы не можем устанавливать правила или методы в исламе, основываясь на сомнительных или даже слабых свидетельствах.

Однако отрицать пользу от прочтения суры «Йа Син» нельзя, поскольку до нас дошли слова Пророка: "Читайте суру Йа Син человеку при смерти или мертвому среди Вас", которые считаются подлинными. Основываясь на них, многие ученые высказываются в пользу прочтения суры «Йа Син» при посещении умирающего человека.

Как сказал Имам Ахмад: "Согласно праведным предкам, прочтение суры «Йа Син» облегчает агонию". Кроме того, никто не может отрицать то, что Коран является источником исцеления, и мусульманская совесть столетиями обращалась к Корану за утешением и успокоением во времена трагедий и невзгод.

Наконец, согласно большинству ученых, мусульманам разрешено читать суру «Йа Син» или любую другую часть Корана, прося Аллаха о вознаграждении их умершим родственникам или друзьям.

Всевышний Аллах знает лучше.
Аватар ДауренКритика на статью - "В Африке 6 миллионов мусульман ежегодно принимают Христианство"05.05.2011 в 19:40#8310
Есть ли особая польза от прочтения суры «Йа Син» ночью в каждый четверг? Должны ли мы читать эту суру в случае смерти человека или перед дальним путешествием? Считается ли это нововведением (бида)? Есть ли польза в чтении Корана в любое другое время или по любому другому поводу?
Аватар ДауренКритика на статью - "В Африке 6 миллионов мусульман ежегодно принимают Христианство"05.05.2011 в 19:38#8309
Исламские науки и первоисточники/Коран
вопрос Можно ли класть Коран на ковер в мечети?
отвечает Шейх Ахмад Кутти
ответ:

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогая сестра! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Коран – это Слово Аллаха, и мы должны относиться к нему с предельным уважением. Соответственно, мусульмане воздерживались от действий, которые даже отдаленно подразумевали проявление непочтительности к Священному Писанию. Поэтому нам нежелательно класть Коран на пол, если у нас есть выбор.

Но если нужно положить Коран на пол в безвыходной ситуации (т.е. без предварительного намерения), то мы не можем считать это выражением непочтительности к Священной Книге. Поскольку все действия в исламе в конечном счете оцениваются по намерениям.

Всевышний Аллах знает лучше.
Аватар ДауренКритика на статью - "В Африке 6 миллионов мусульман ежегодно принимают Христианство"05.05.2011 в 19:34#8308
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Дорогой брат, мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

"Ислам не против шуток, ибо хорошее настроение – это часть ислама. Во многих собраниях хадисов содержатся главы, посвященные юмору Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Они называются «Ан-навадир» или «Аль-фукаха».

Однако ислам даже в шутках запрещает ложь или высмеивание законов Аллаха. Всевышний Аллах говорит в Коране: "Если же ты их спросишь [об их думах], они, конечно, ответят: "Мы только балагурили и забавлялись". Спроси: "Не над Аллахом ли. Его аятами и Его Посланником вы смеялись?" (Коран, 9: 65).

Иногда такие шутки приводят к греховным действиям или, по меньшей мере, заставляют человека легкомысленно относиться к харамным вещам".

Так же посмотрите вопросы: «Смех в исламе» , «Шутил ли когда-нибудь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)?»

Всевышний Аллах знает лучше.
Аватар ДауренКритика на статью - "В Африке 6 миллионов мусульман ежегодно принимают Христианство"05.05.2011 в 19:34#8307
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Ваше желание избавиться от вредных привычек и приобрести положительные и укрепляющие веру привычки очень похвально.

Вам необходимо захотеть изменить эту привычку и сделать практические шаги для достижения Вашей цели. Если Ваше намерение является искренним и Вы подтверждаете его последовательным действием и доверием Богу, успех Вам гарантирован. Аллах уверяет нас в Коране: “А тех, которые радели за Наше [дело], Мы наставим на Наши пути. И, воистину, Аллах с теми, кто вершит добро!” (Коран: 29: 69).

Первое необходимое действие в сражении с ленью состоит в признании того, что лень, и как все наши отрицательные привычки, – это привычка, которую мы приобрели систематическим образом. Мы упорствуем в своей лени, поскольку находим в ней удобство и удовольствие. Поэтому мы не избавимся от этой привычки полностью, если не научимся связывать ее с утратами, а не приукрашивать ее. Так перечислите для себя все отрицательные аспекты и страшные последствия, связанные с ленью. Перечислите все, что Вы сможете потерять, если будете упорствовать в этой привычке. И делайте это до тех пор, пока лень не станет ассоциироваться в Вашем сознании с утратами.

Далее, каждый раз, когда у Вас появляется чувство лени, немедленно предпримите любые возможные шаги, чтобы побороть и пресечь ее в корне. Последовательность и упорство в этом деле помогут Вам преодолеть лень.

Вот несколько практических шагов, которые Вы можете предпринять, чтобы побороть эту распространенную привычку:

1) Продумайте и составьте список всех удач, которых Вы могли бы достичь, освободившись от этой отрицательной привычки.

2) Подумайте и поразмышляйте об историях успеха великих лидеров, которые благодаря решительности, упорному труду и вере в Аллаха достигли того, что казалось невозможным. Подумайте об истории успеха пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), который без какой-либо материальной поддержки сделал то, чего не сделал никто другой.

3) Подумайте, какие положительные черты свойственны именно Вам;

4) Покуда Вы не преодолеете лень, для Вас важно подружиться с теми, кто постоянно занят работой; если Вы студент, старайтесь готовиться к занятиям в учебных помещениях. Боритесь с искушением подготовки дома, пока не преуспеете в борьбе с ленью.

5) И последнее, начните свой день с подсчета благословений Аллаха, таким образом сосредотачиваясь на своих сильных сторонах, а не на слабостях. И молите Аллаха, чтобы он дал Вам благополучие, благословения и успех. Вы можете последовательно читать следующие дуа:

Аллахумма инни асбахту минка фи ниматин ва аафиятин ва ситр ва атимма алейя ниматака ва афиятака ва ситрака алейя фи ддунья ва аль-ахира.

(O Аллах! Я рад этому утру как Твоему дару благословения, благополучия и защиты. Все по Твоей Милости. Так дай мне эти дары в этом и следующем мире),

Аллахумма инни аузу бика мин аль-аджизи ва аль-касаль ва аль-джубни ва аль-бухль ва аузу бика мин мункараати аль-ахляки ва аль-ахвааи. (O Аллах! Я ищу Твоего убежища от чувства беспомощности, лени, трусости и скупости, и ищу Твоего убежища от всех презренных черт и прихотей),

Аллахумма инни асалюка хайра хаадха аль-яуми насрахау ва фасаху ва баракатаху ва аузу бика мин шарри хаадха аль-яуми ва шарри маа бадаху.

(O Аллах! Дай мне лучшее в этот день из успеха, победы и благословения. И я ищу убежище в Тебе от худшего, что скрывает этот день и день последующий).

Всевышний Аллах знает лучше.
Аватар ДауренКритика на статью - "В Африке 6 миллионов мусульман ежегодно принимают Христианство"05.05.2011 в 19:33#8306
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогая сестра! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Коран – это Слово Аллаха, и мы должны относиться к нему с предельным уважением. Соответственно, мусульмане воздерживались от действий, которые даже отдаленно подразумевали проявление непочтительности к Священному Писанию. Поэтому нам нежелательно класть Коран на пол, если у нас есть выбор.

Но если нужно положить Коран на пол в безвыходной ситуации (т.е. без предварительного намерения), то мы не можем считать это выражением непочтительности к Священной Книге. Поскольку все действия в исламе в конечном счете оцениваются по намерениям.

Всевышний Аллах знает лучше.
Аватар ДауренКритика на статью - "В Африке 6 миллионов мусульман ежегодно принимают Христианство"05.05.2011 в 19:32#8305
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Дорогая сестра, мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Коран – это подарок Аллаха людям. Это чудо из чудес, которое свидетельствует об апостольстве пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Это вечный источник божественного руководства, исцеления, света, милосердия. Это благая весть для богобоязненных и предупреждение для беспечных и своенравных. Он содержит неиссякаемую мудрость, он есть квинтэссенция знания древности и современности, Решающий Критерий, Дух от Бога и откровение Всевышнего сердцу Посланника. Наконец, Коран – это наша вервь спасения, свидетельство за нас или против нас в Судный День. Поэтому мы обязаны как можно правильнее отвечать на Слово Божье. Вот несколько подсказок, которые помогут Вам извлечь пользу из Корана:

1) Представьте себе зрительно все величие Слова и всю величественность Ниспославшего его. Поскольку мы сможем извлечь всю пользу из Корана только тогда, когда наши ум и сердце преисполнятся благоговейным трепетом перед Могущественным Словом и его Автором, Создателем и Господом всех существ, Словом, о котором говорит Аллах: «Если бы Мы ниспослали Коран на какую-либо гору, то ты увидел бы, что она смиренно разверзлась от страха перед Аллахом» (Коран: 59: 21).

2) Соберитесь с духом, поскольку мы не можем надеяться на извлечение пользы из Корана, если полностью на нем не сосредоточимся. Поэтому мы должны абстрагироваться ото всех отвлекающих моментов. Необходимой сосредоточенности можно достичь благодаря внешнему и внутреннему очищению; сидению в удобной и расслабленной позе и т.д.

3) Соберитесь с мыслями. Ведь главной целью чтения Слова является именно размышление над его посланием, и поэтому мы должны размышлять над ним. Али сказал: “Вероисповедание бесполезно без знания, а чтение бесполезно без размышления”. Поэтому мы читаем в источниках, что Пророк, сподвижники и саляф ас-салих часто непрерывно повторяли один и тот же аят, чтобы лучше поразмышлять над его глубокими смыслами.

4) Преодолейте в себе все, что препятствуют размышлению с целью достичь понимания Корана, а именно:

1. Озабоченность внешними правилами декламации и артикуляции, приводящая к концентрации лишь на них и пренебрежению смыслами текста.

2. Слепая имитация подходов, используемых конкретной сектой, школой или идеологией, и фанатичная приверженность этим подходам в силу личных склонностей или предубеждений, что препятствует постижению более глубоких смыслов Слова;

3. Постоянство в грехах и гордыне, портящее душу и лишающее ее способности проникновения в сущность Слова;

4. Категорическое следование какому-то конкретному труду по тафсиру, приводящее к ложному мнению о достаточности этого труда в плане трактовок смыслов Корана (независимо от степени доходчивости и глубины этого труда), хотя глубина смыслов Корана воистину бездонна.

5) Вживайтесь в смыслы читаемых Вами аятов и откликайтесь на них своими чувствами. Читая аяты о Божьем мироздании, думайте о проявлении Божественной Мощи в Его трудах, что приведет Вас к признанию Мощи и Славы Бога. Читая аяты о рае (джаннат), рьяно стремитесь снискать Милосердие Аллаха. Читая описания ада (джаханнам), трепещите и молите Аллаха уберечь Вас от его мук.

6) Представьте, что Бог говорит с Вами непосредственно через Коран. Как сказал покойный д-р Икбал: “Ничей совет не принес мне такую пользу, какую я извлек из совета моей матери, которая сказала мне: “Сын мой, читая Коран, вообрази себе, что Аллах говорит с тобой через него!” Поэтому Мухаммад б. Кааб Аль-Курази, один из ученых поколения табиун (преемников), сказал: “С тем, кто получил Коран, воистину говорил Аллах!”

7) Соберитесь с чувствами, ибо, как говорит имам Газали, чтобы извлечь пользу из Корана, в процессе декламации должны участвовать три наши способности, а именно, язык, ум и сердце. При этом язык ясно произносит звуки, распознает их смыслы, а сердце чувствует их.

8) Наделите себя качествами рабов Милосердного, поскольку конечная цель Откровения состоит в в преобразовании нашей личности в соответствии с идеалами и этикой Корана. Поэтому Пророк был охарактеризован Аишей как живой Коран. Таким образом, нужно читать Откровение, размышлять над ним и действовать сообразно ему так, как поступали сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), соединяя знание с практикой.

9) Приветствуйте Посланника, передатчика Слова. Мы не можем отделить Послание от Посланника, поскольку он один является передатчиком Слова и его живым воплощением в жизнь. Поэтому мы должны постоянно слать ему приветствия мира и благословения, ибо без глубокой любви к Посланнику мы не сможем правильно понять откровения, ниспосланные ему Аллахом посредством ангела Джибриля.

Всевышний Аллах знает лучше.
Аватар ДауренКритика на статью - "В Африке 6 миллионов мусульман ежегодно принимают Христианство"05.05.2011 в 19:32#8304
Ва алейкуму ссалям ва рахматуллахи ва баракятух!

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Дорогой брат Рамис! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Запоминать Коран, полагаясь лишь на транслитерацию, не желательно и даже неправильно, поскольку из-за этого могут быть значительные ошибки в чтении и произношении, приводящие к искажению Благородного Коран.

Корану необходимо учиться у компетентного учителя. А если такового нет, тогда нужно купить записанную на пленку декламацию Корана известного каари (чтеца) и учиться с его помощью.

Сейчас имеются многочисленные учебные пособия в аудио-, видео- и электронной форме. Поэтому сейчас нечего полагаться лишь на транслитерацию. Помните, что если мы заучим что-либо неправильно, то переучиться потом будет очень трудно.

Поэтому мы должны все делать правильно с самого начала. Хотя в начале нам будет трудновато, Аллах нам поможет. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) уверял нас, что когда человек усердствует в изучении Корана, он получает большое вознаграждение. Аллах говорит: “Ведь, воистину, за тягостью – облегчение" (Коран, 94: 5).

Всевышний Аллах знает лучше.
Аватар ДауренКритика на статью - "В Африке 6 миллионов мусульман ежегодно принимают Христианство"05.05.2011 в 19:26#8303
Ассаламалейкум!!!Я не пойму о чем идить речь.на я скажу...Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух!
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.
Дорогой брат, мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.
Сущность посланий всех пророков – это фактически то, к чему призывает ислам: поклонение одному только Всемогущему Аллаху и отрицание ложных божеств.
Ислам – это религия всех пророков, ибо все они призывали к тому, к чему призывает ислам, и таким образом объявили веру в ислам. Послание ислама напоминает послания всех предыдущих пророков Всемогущего Аллаха. Ислам дополняет то, что отсутствовало в этих посланиях и очищает их от искажений, дополнений и недоразумений. Ислам был ниспослан, чтобы подтвердить все Священные Писания до него.
На Ваш вопрос отвечает известный мусульманский ученый, шейх Юсуф Аль-Карадави:
Слово «ислам» означает искреннее подчинение воле Всемогущего Аллаха, поклонение Ему Одному и не придавание Ему, Всевышнему, сотоварищей. В этом заключена основная и самая существенная идея, которую Всемогущий Аллах посылал со всеми пророками и посланниками. Ислам в этом смысле является религией всех пророков, и любая другая религия [которая отрицает этот принцип] не имеет небесного происхождения.
Важнейшее значение ислама выражено в словах Всемогущего Аллаха: "Мы не посылали до тебя ни одного посланника без того, чтобы не внушить ему: "Нет бога, кроме Меня. Так поклоняйтесь же Мне"" (Коран, 21: 25).
Следовательно, сущность посланий всех пророков заключена в том, к чему призывает ислам — поклонение лишь Всемогущему Аллаху и отрицание ложных божеств. Именно поэтому Всемогущий Аллах говорит: " Воистину, вера Аллаха - это ислам" (Коран, 3: 19).
Это ясно указывает на то, что Всемогущий Аллах не принимает иную религию кроме ислама.
Всемогущий Аллах говорит об этом: "Если же кто изберет иную веру кроме ислама, то такое поведение не будет одобрено, и в будущей жизни он окажется среди потерпевших урон" (Коран, 3: 85).
Твердо держась за эту веру, пророк Нух (мир ему) сказал: "Если же вы отвратитесь [от знамений Аллаха], то ведь я не прошу [себе] награды, ибо наградит меня только Аллах. Мне же велено лишь быть предавшимся [Аллаху] "" (Коран, 10: 72).
А вот что Всемогущий Аллах говорит о пророке Ибрагиме (мир ему): "Когда сказал Ибрахиму Господь: "Предайся [Мне]", - он ответил: "Я предался Господу [обитателей] миров". Ибрахим, а также Йа'куб заповедали веру своим сынам: "О сыны мои! Аллах предназначил вам эту веру. Не умирайте же не предавшимися [Аллаху] "" (Коран, 2: 131-32).
И о пророке Мусе: "Муса сказал: "О мой народ! Если вы уверовали в Аллаха, то на него и уповайте, раз вы предались [Аллаху]"" (Коран, 10: 84).
Ученики, апостолы пророка `Исы также сказали ему: "Когда 'Иса убедился в их неверии, он спросил: "Кто помощники мои пред Аллахом?" Апостолы ответили: "Мы - помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха. Засвидетельствуй же, что мы - предавшиеся [Аллаху]" (Коран, 3: 52).
Ученики, апостолы пророка `Исы на его вопрос: "Кто помощники мои пред Аллахом?" ответили: "Мы - помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха. Засвидетельствуй же, что мы - предавшиеся [Аллаху]" (Коран, 3: 52).
Чародеи в истории пророка Мусы и фараона сказали то же самое: "Ты караешь нас только за то, что мы уверовали в знамения нашего Господа, когда они явились к нам. Господи наш! Даруй нам терпение и упокой нас предавшимися [Тебе] "" (Коран, 7: 126).
На основании вышеупомянутого можно заключить, что ислам – это религия всех пророков. Все они призывали к тому, к чему призывает ислам, и объявляли свою веру в ислам. Таким образом, послание ислама, которое Всемогущий Аллах ниспослал с пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), является печатью религий, или, точнее, [печатью] посланий всех предыдущих пророков Всемогущего Аллаха. Послание ислама дополняет то, что отсутствовало в этих посланиях, и исправляет их искажения, дополнения и т.п.. Именно поэтому пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " Я был послан, дабы улучшить нравы".
Послание ислама было ниспослано, дабы подтвердить все писания до него, о чем говорит Всевышний Аллах пророку Мухаммаду: " Мы ниспослали тебе [, Мухаммад,] это Писание (т. е. Коран) как истину для подтверждения того, что было [сказано] прежде в писаниях, чтобы предохранить их [от искажения]" (Коран, 5: 48).
Это, опять таки, доказывает, что ислам – истинная религия, в которую верили все пророки. И странно слышать, что пророк Ибрагим (мир ему) был евреем или христианином, поскольку Всевышний Аллах говорит о нем: "Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. А был он ханифом , предавшимся [Аллаху], и не был многобожником" (Коран, 3: 67).
Это указывает, что религия пророка Ибрагима демонстрировала полное подчинение воле Всемогущего Аллаха, что является основным принципом ислама. Кроме того, именно Ибрагим назвал мусульман этим названием [т.е. мусульманами]. Следовательно, о нем нельзя говорить как о принадлежащем к определенному виду религии, поскольку Сам Всемогущий Аллах пожелал назвать Свою истинную религию исламом. Таким образом, ислам – это название истинной религии, с которой Он, Всевышний послал всех Своих посланников, чтобы наставить людей на истинный путь.
Ни Всемогущий Аллах, ни мусульмане не назвали ислам "магометанством", как это имеет место с христианством, которое называется так в честь имени Иисуса Христа. Ислам – религия всех пророков. Именно поэтому Всемогущий Аллах говорит: "[Аллах] предписал вам в религии то, что Он заповедал Нуху, то, что Мы дали тебе [, Мухаммад,] в откровении, то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и 'Исе [, сказав]: "Соблюдайте [заветы] религии и не впадайте в противоречия относительно нее". Тяжко для многобожников то, к чему ты их зовешь. Аллах избирает Себе [в пророки], кого пожелает, и приближает к Себе того, кто повинуется" (Коран, 42: 13).
Ислам имеет всестороннюю природу, охватывающую истинные убеждения, правила благородного поведения и добродетели, к которым призывали все пророки. Он также включает фундаментальные запреты, которых избегают все пророки. Отличия же в законах, переданных в посланиях разных пророков, касаются мелких мирских подробностей, характерных для конкретных эпох. Всевышний Аллах говорит об этом: "Мы ниспослали тебе [, Мухаммад,] это Писание (т. е. Коран) как истину для подтверждения того, что было [сказано] прежде в писаниях, чтобы предохранить их [от искажения]" (Коран, 5: 48). Некоторые вещи, запрещенные в законах одних небесных посланиях, считаются разрешенными в других. Например, в Коране пророк Иса говорит: "И [я пришел], чтобы подтвердить истинность того, что было ниспослано до меня в Торе, чтобы разрешить вам кое-что из того, что было запретно вам . Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Так бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне" (Коран, 3: 50).
Итак, ислам – это истинная религия, которая отменила постановлеия всех предыдущих небесных посланий, при этом сохранив их благие учения, исправив в них то, что было в них испорчено, дополнив их тем, что в них отсутствовало, а также дала полную и универсальную систему правовых норм (Шариат).
Всевышний Аллах знает лучше.
Аватар ДауренО каком искажении Библии говорил Пророк?05.05.2011 в 13:55#8295
АЛЛАХ ЕСТЬ БЫЛ И БУДЕТЬ.Зикруллах – поминание Аллаха.
Аллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамд

أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

«Лишь поминая Аллаха утешаются сердца» (ар-Ра’д, 13/28).

Слово «инсан» с арабского языка переводится как «человек» и происходит от слова «нисйан». Слово «нисйан» является противоположностью зикра (поминание) и означает забвение. Забывчивость – самая большая слабость человека. Основным средством преодоления забывчивости является зикр.

Чтобы человек прожил свою жизнь сообразно цели сотворения, он должен быть верным принесенной клятве. Обет верности был дан душами людей еще до создания вселенной и носит название «Безму алясту». «Безму алясту» означает собрание душ. В мире душ людей, которые еще не явились на этот свет, Аллах спросил:

- Не я ли являюсь вашим Создателем?

Все души людей ответили:

- Да, Ты наш Господь! (см. аль-А’раф, 7/172).

Так как людям, в силу их природных особенностей, присуща забывчивость, то для ее предупреждения и удержания человека в постоянной памяти об Аллахе, прежде всего, есть необходимость в зикре (Аллах акбар – поминании Аллаха). Ведь каждое повторение укрепляет знание и память.

Всемогущий Аллах, прежде всего, обращает Свой взор на человеческое сердце, а не на его внешность, поэтому каждый му’мин обязан беречь свое сердце от вредных влияний и постоянно занимать его поминанием Всевышнего.

Слово «зикр» в Коране упомянуто свыше двухсот пятидесяти раз, что свидетельствует о его значимости. Совершение поклонения Аллаху надлежащим образом и достижение «ма’рифатуллах» зависит от глубины проникновения зикра в сердце. По этой причине «ма’рифатуллах», т.е. постижение божественной истины, считается самым почетным знанием. Потому что на самом деле человеку необходимо именно это знание.

Всевышний Аллах, желая от рабов постоянного пребывания в состоянии зикра, в некоторых аятах повелевает:

أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ

وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ

«Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих трепетали при упоминании Аллаха и того, что ниспослано от Него?» (аль-Хадид, 57/16)

«Поминание Аллаха, конечно же, самое важное (поклонение)» (аль-’Анкабут, 29/45)

«Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне» (аль-Бакара, 2/152).

Всевышний Аллах, посылая Мусу (алейхиссалям) к Фараону для призыва к истинной религии, одновременно повелевает не забывать о зикре:

«Ступайте же вместе с твоим братом с Моими знамениями и не уставайте поминать Меня» (Та-ха, 20/42).

Поминание Аллаха не означает просто механическое повторение Его имен. При настоящем поминании зикр должен проникать глубоко в сердце.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:

«Разница между тем, кто поминает, и тем, кто не поминает Аллаха, подобна разнице между мертвым и живым» (Бухари, Даават, 66).

«Признак любви к Аллаху – это любовь к поминанию Его» (Суйути, Джамиус-Сагир, II, 52).

Тот, кто далек от поминаний Всевышнего, тот далек и от любви к Аллаху, поэтому их ждет печальный финал. Именно к таким людям обращено следующее предупреждение:

«Горе тем, чьи сердца черствы к поминанию Аллаха!..» (аз-Зумар, 39/22).

Чтобы находиться вне угрозы этого, необходимо постоянно пребывать в состоянии зикра, как это повелевает Аллах:

«Поминай Аллаха с покорностью и страхом про себя и не громко днем и ночью и не будь одним из беспечных невежд» (аль-А’раф, 7/205).

В священных аятах опасность отдаления от зикра разъясняется так:

«К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим шайтана, и он станет его товарищем.

Они не будут пускать их на путь Аллаха, а те будут считать, что они следуют прямым путем.

Когда же он (неверующий) явится к Нам, он скажет шайтану: «Лучше бы между мной и тобой было расстояние от запада до востока! Какой же ты плохой товарищ!» (аз-Зухруф, 43/36-38).

«А кто отвернется от Моего Поминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым. Он скажет: «Господи! Почему Ты воскресил меня слепым, если раньше я был зрячим? Всевышний Аллах скажет: «Вот так! Наши знамения явились к тебе, но ты предал их забвению. Таким же образом сегодня ты сам будешь предан забвению» (Та-ха, 20/124-126).

Прекрасная нравственность и характер только у тех, кто боится Аллаха, кто любит Его и часто поминает. Аллах повелевает:

«Семь небес, земля и те, кто обитает там, славят Его. Нет ничего, что не славило бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он – Кроткий, Прощающий» (аль-Исра, 17/44).
Посланник мирам (саллаллаху алейхи ва саллям) по поводу зикра и собраний, где произносится зикр, передал следующие слова Аллаха:

«Я буду относиться к Своему рабу таким образом, как он будет думать обо Мне. Когда он будет поминать Меня, Я буду вместе с ним. Если он будет поминать Меня про себя, то Я буду поминать его. Если он будет поминать Меня в обществе, то и Я буду поминать его в еще лучшем обществе» (Бухари, Таухид, 15).

Как-то Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) обратился к сахабам:

– Сообщить ли вам о таком деянии, которое пред Аллахом самое чистое, по степени самое высокое, лучше раздачи милостыни золотом и серебром?

Сахабы ответили:

– Сообщи нам это, о Посланник Аллаха!

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:

– Поминание Аллаха! (Тирмизи, Даават, 6).

Поминание может совершаться как в одиночку, так и группой. Как-то Муавия (радыйаллаху анху) подошел к группе людей, сидевших в кругу в мечети, и спросил их:

– Зачем вы здесь собрались?

Они ответили:

– Чтобы поминать Аллаха !

Он еще раз переспросил:

– Скажите ради Аллаха, вы действительно сидите здесь только для того, чтобы поминать Аллаха?

– Да, мы собрались только с этой целью!

Тогда Муавия сказал им:

– Я переспрашивал не потому, что не поверил вам. Среди сахабов нет никого, кто передал хадисов меньше меня, проведя большую часть времени рядом с Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям). Однажды Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) подошел к сахабам, сидевшим кругом и спросил у них: «С какой целью вы здесь собрались?» – «Чтобы поминать и восхвалять Аллаха в благодарность за оказанное нам благо – быть мусульманами» – «Скажите правду ради Аллаха! Вы действительно собрались только для поминания Аллаха?» – «Да, мы собрались только ради этого!»

Тогда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал им:

«Я переспрашивал вас не потому, что не поверил вам. Джибриль передал мне весть, что Аллах восхвалял вас перед ангелами, поэтому я переспросил вас» ( Зикр, 40).

Сказал Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям): «Кто после каждого намаза скажет 33 раза «Субхана-Ллах», 33 раза «Альхамдулил-Ллях», 33 раза «Аллаху Акбар», а на сотый раз скажет «Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарикя Лях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа ‘aля кулли шайин кадир», Аллах простит его грехи, даже если их так много, как пены в море».

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) обучал сахабов зикру в зависимости от их способностей. Разговор, произошедший между Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) и Умму Хани, является прекрасным примером этому.

Дочь Абу Талиба Умму Хани обратилась к нему с просьбой:

– О Посланник Аллаха, я постарела и ослабла. Вы можете мне посоветовать такой вид поклонения, который я могла бы выполнять сидя?

Он ответил:

– Повторяйте сто раз «субханаллах», сто раз «альхамдулилах» и сто раз «ля иляха илляллах» (Ибн Маджа, Адаб, 56; Ахмад бин Ханбаль, Муснад, VI, 344).

Повторение группой людей слов единобожия «ля иляха илляллах» имеет особое значение. На это указывает хадис, переданный Шаддадом бин Авсом (радыйаллаху анху):

«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) обратился к нам с вопросом:

– Нет ли среди вас чужих? (Здесь он имел в виду иудеев и христиан).

Мы ответили:

– Нет, о Посланник Аллаха!

Тогда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), приказав закрыть двери, повелел:

– Поднимите руки и скажите: «Ля иляха илляллах!»

Шаддад продолжение этого зикра описал таким образом:

«С поднятыми руками мы некоторое время совершали зикр «ля иляха илляллах!». Затем Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) опустил руки и произнес ду’а:

«О Аллах, слава Тебе! Ты послал меня с этими словами. Ты повелел мне произносить эти слова и жить в соответствии с ними. Взамен Ты пообещал мне Рай. Ты никогда не пренебрегаешь обещанным!»

После этого Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) изрек:

«Радуйтесь хорошей вести! Воистину, Аллах простил вас!» (Ахмад бин Ханбаль, Муснад, IV, 344).

В другом хадисе-шариф сообщается:

«Ля иляха илляллах!» – высоко значение этих слов пред Аллахом. Если кто-то искренне и убежденно произнесет эти слова, Аллах поместит его в рай. Кто произнесет эти слова без веры, Аллах сохранит его самого и его имущество, но на том свете он будет обязательно спрошен за это» (Хайсами, Маджмауз-Заваид, I, 26).

Следующий хадис также указывает на необходимость постоянного пребывания в состоянии зикра и самоконтроля:

«Забыв Аллаха, не предавайтесь пустым разговорам, так как подобные разговоры служат причиной очерствения сердца. Тот дальше всех от Аллаха, у кого черствое сердце» (Тирмизи, Зухд, 62).

Пед сном последние слова благодарного человека должны быть слова поминания Аллаха. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) советовал своей дочери Фатиме и зятю Али (радыяллаху анхума): «Когда уляжетесь в постели, произнесите слова Аллаху акбар, Субханаллах, Альхамду лилляхи по 33 раза». В другой версии : «… Субханаллах 34 раза». В третьей версии: «… Аллаху акбар 34 раза».

Как видно из этих хадисов, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) поощрял зикруллах и сам обучал ему. Какой большой потерей будет отстраненность от вдохновения столь поощряемого поклонения и, тем более, от тех духовных благ, которых можно удостоиться, искренне выполняя это поклонение.

Нет никаких сомнений, насколько чистосердечно и проникновенно мы будем поминать Аллаха, настолько будем достойными близости Всемогущего в мире ином.

Влюбленные всегда желают вспоминать тех, кого любят, в зависимости от степени их любви. Кроме того, вспоминание о любимом служит укреплению чувств. Те, кто получил наслаждение от веры, продвигаясь дальше в своем устремлении к Всевышнему Аллаху, все больше времени пребывают в зикре. В удовлетворении физических и духовных потребностей существует огромная разница. Например, потребности нафса в еде и питье проходят по мере их удовлетворения, а духовные потребности и желания только увеличиваются. Это состояние сходно с утолением жажды соленой водой – чем больше пьешь, тем сильнее охватывает жажда.

Эти рабы при каждой возможности стараются поминать Аллаха и все время, размышляя над смыслом сотворения мироздания, восклицают:

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً

وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ

«Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Мы славим Тебя! Охрани нас от мук ада!» (‘Али Имран, 3/191).

Путь к достижению духовного покоя и глубины веры, к упоению божественными радостями и духовному совершенству лежит через постоянное поминание Аллаха. Ведь как человек проведет свою жизнь, так и окончит свой земной путь, и таким же будет оживлен и предстанет перед Господом. Поэтому в хадисе говорится:

«Люди в Судный день будут оживлены в том состоянии, в котором умерли» ( Джаннат, 83).

Духовная потребность в познании Всевышнего может быть удовлетворена лишь любовью к Нему. Ибо в Коране сказано:

أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
Аватар ДауренЕсть ли в России у православных проблемы с мусульманами?30.04.2011 в 20:30#8182
Ассаламалейкум!!! Всем vik Kyana Я вам не верю!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Да направить в ос АЛЛАХ НА ПРАВИЛЬНЫЙ ПУТЬ НЕ ВЕРНЫЕ...
Аватар ДауренК разумному диалогу между православным и исламским мирами30.04.2011 в 08:26#8174
Ассаламалейкум Всем!!!Всевышний видел что люди идут не по той дорогой и По его Воли Аллах послал последние го Пророк Пророк Мухаммед.Для того чтобы мы люди шли по правильному пути.Всевышний одни!!!И он видел что люди начали использовать религию как Бизнес для себе и за власти.По этому Всевышний послал Священная Книга Коран.Чтобы все МИР,опомнился...Да я уверен что Всевышний послал Библию Буддийская Книга Священная Книга.Но люди Использовали не по значению.По этому Всевышний послал Священная Книга Коран.Бог,Аллах,Это Один Всевышний...!!!
Аватар ДауренЕсть ли в России у православных проблемы с мусульманами?29.04.2011 в 20:36#8163
Ассаламалейкум всем!!!Вы нас не выравнивайте с Курящий человек, знает, что курение вредит здоровью, ну, тем не менее, продолжает курить, так же и вы.Не вам судить!!!!!!!!!Я чес но не давлен вами Kyana.Предисловие

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ, и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.

А затем:

В основу данной работы легла аудиозапись выдающегося имама нашего столетия Мухаммада Насыруддина аль-Альбани,[1] который посвятил себя изучению религии Аллаха и доведению до людей того, что Аллах открыл ему из знаний. Да укрепит нас Аллах на истине и да возместит нам утрату, которую мир понес со смертью этого великого ученого, который скончался 2 октября 1999г. в возрасте 87 лет, и да проявит Аллах Свою милость по отношению к нему.

Причиной составления этой публикации послужило плачевное состояние, в которой сегодня находится наша умма. Большей части мусульман нет до этого никакого дела, и они поглощены заботами этого мира и преумножением имущества. Однако растет число тех, кто хочет посвятить себя делу распространения и укрепления Ислама, их богобоязненность не позволяет сидеть и проявлять безразличие подобно остальным, а отсутствие знаний не позволяет что-то делать и предпринимать. И вот, отрезанный от знаний по причине отсутствия возможности связаться с учеными, способными разъяснить и донести их до него, он примыкает к тем, кто уже занимается какой-либо деятельностью, называя это: кто – призывом к Исламу, кто – джихадом на пути Аллаха. И повезло тому, кто встал в ряды тех, где род их занятий и используемые методы являются узаконенными шариатом. Однако, как много тех, кто воодушевленный прекрасными идеями, с искренним намерением берется за дело, которое, как он думает, приближает к Аллаху, а оно на самом деле, только отдаляет его от Аллаха, и более того, ведет в Адский огонь!

Некоторые мусульмане полагают, что одно то, что они искренне взывают к Аллаху с мольбой, является гарантией того, что они не могут впасть в заблуждение! И в качестве аргумента они зачастую используют аят из Книги Аллаха: «А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро!» (аль-‘Анкабут 29: 69).

Несомненно, что этот аят – истина, однако необходимо правильно его понимать и рассматривать его в совокупности с другими аятами и хадисами. Ведь всем нам известен хадис пророка (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Аллах Всемогущий и Великий сказал: «Я разделил молитву[2] между Собой и рабом Своим поровну, и Моему рабу достанется то, о чем он просит». Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «И если раб Аллаха скажет: «Наставь нас на Прямой Путь, на Путь тех, на которых простерлась Милость Твоя, а не тех, которые навлекли на себя гнев Твой, и не тех, которые находятся в заблуждении», – Аллах говорит: «Это рабу Моему, и будет рабу Моему то, о чем он просит!» Муслим 2/132.

Так же, можно сказать, что человек, читающий суру «аль-Фатиха» никогда не собьется с истинного пути, однако мы видим, что эту суру читают все заблудшие течения в Исламе.

Таким образом, все это лишний раз указывает на то, что для принятия деяния необходимы два условия: искренность и правильность! Всевышний Аллах сказал: «Он – Тот, Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше» (аль-Мульк 67: 2).

Хафиз Ибн Касир писал: “Всевышний сказал: «и увидеть, чьи деяния окажутся лучше», и не сказал: «чьих деяний окажется больше»”. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/248.

Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд в отношении этого аята сказал: “Это значит: у кого деяния будут искренними и правильными!” Его спросили: “А что значит: искренними и правильными?” Он ответил: “Поистине, если деяния были искренними, но не были правильными, они не примутся, и если деяния были правильными, но не были искренними, они не примутся до тех пор, пока не станут искренними и правильными. Искренним является то, что совершается ради Аллаха, а правильным – то, что соответствует Сунне”. Абу Ну’айм в “Хилия” 8/95.

Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? Это те, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают правильно!”» (аль-Кахф, 18: 103-104)

Имам аль-Къуртуби говорил: “В этом аяте доказательство на то, что среди людей есть такие, кто совершает деяния, считая себя искренним, однако его усилия являются тщетными!” См. “Тафсир аль-Къуртуби” 10/65.

Хафиз Ибн Касир говорил: “Этот аят является обобщенным и касается каждого, кто поклоняется Аллаху неустановленным способом, считая, что он поступает правильно, и считая, что деяния его принимаются, тогда как на самом деле он ошибается и деяния его отвергаются!” См. “Тасир Ибн Касир” 3/174.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!» Муслим 1618.

Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Этот хадис занимает великое место в основах Ислама! Он подобен мерилу, по которому оценивается внешняя сторона деяний, подобно тому, как хадис: «Дела оцениваются по намерениям» – является мерилом, по которому оцениваются внутренние деяния. Так же, как любое дело, совершаемое не ради Аллаха, не приносит никакой награды для совершающего его, так и всякое деяние, на которое не было указания от Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), будет отвергнуто и возвращено тому, кто его совершает. Любое деяние, внедренное в религию, но на которое Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) не дали дозволения, не имеет никакого отношения к религии. Слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания», указывают на то, что все религиозные деяния, совершаемые человеком, должны соответствовать положениям шариата!” См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” 1/176.

Поэтому, мы обращаемся ко всем тем, кто носит в себе прекрасные идеи помощи Исламу, распространения истины, спасения людей от многобожия и невежества. Братья и сестры, позаботьтесь же о том, чтобы ваши методы соответствовали методам того, кого Аллах послал ко всему человечеству, и сказал: «В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» (аль-Ахзаб 33: 21).

Аллах – Свят Он и Велик – также сказал: «Каждому из вас (пророков) Мы установили шариат и манхадж» (аль-Маида 5: 48) Манхадж – это путь, методология для воплощения повелений Аллаха.

Многие мусульмане полагают, что нововведение может быть только в обрядовых видах поклонения, и не обращают внимания на наличие огромного количества нововведений в манхадже, но ведь в вопросе методологии призыва и джихада, как и в поклонении, нет места для добавления чего-либо нового. Не дозволено стремиться к распространению и возвеличиванию Ислама, методами, которые не применял посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: “Вы были самыми униженными людьми, и возвеличил вас Аллах, послав к вам Своего посланника (мир ему и благословение Аллаха). И какими бы путями, помимо пути Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), вы ни стремились добиться величия, Аллах унизит вас”. аль-Хаким 2/245.

Шейх Ибн Къасим говорил: “В призыве к Аллаху (да’уа) необходимы два условия: первое, чтобы призыв совершался только ради Аллаха, и второе, чтобы призыв соответствовал Сунне Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). И тот, кто испортил первое, стал многобожником, а тот, кто испортил второе, стал приверженцем нововведений!” См. “Хашия китаб ат-таухид” 55.

Запрет на нововведения в методах распространения Ислама не относится к средствам призыва, таким, как кассеты, интернет и т.п., – к тому, что создает человек своими руками. Необходимо четко разграничивать между методами призыва и средствами, которые при этом используются.

Пусть же Аллах сделает эту работу полезной для нас и для каждого, кто ее прочтет!

Сунна и терминология

Шейху аль-Альбани был задан следующий вопрос: “Мы слышали от некоторых проповедников то, что они называют некоторые из сунн пророка (мир ему и благословение Аллаха) образами и формами (хай-ат уа кайфият). Кто первым стал применять такое деление и стал описывать сунну подобными терминами, и каково опровержение на это со стороны знаний?”

Шейх ответил:

Я не знаю, кто начал первым применять подобные термины. Мне известно лишь то, что мазхаб шафиитов начал использовать эту терминологию, в отличие от других мазхабов. Что же касается опровержения этой терминологии, то я не питаю энтузиазма вступать в спор относительно применения того или иного термина, кроме как говорю о необходимости понимания того, что именно подразумевается под тем или иным термином. Если подразумеваемое под термином противоречит шариату, только в этом случае я стану опровергать и пояснять недостатки и изъяны. Если же такого противоречия нет, то мы говорим, что каждый народ может использовать ту терминологию, которую пожелает. В наше время появилось и распространилось много терминов, которые не были известны во времена первых саляфов. Однако хочу сказать, что нет проблем в использовании того или иного термина, если он не противоречит шариату.

Мы все знаем, что ученые по фикху единогласны в том, что шариатские положения делятся на пять (уаджиб, сунна, мубах, макрух и харам), и эта терминология известна с давних пор. Однако остановимся из этих пяти на том, что называется сунной.

Сунна в терминологии факъихов отличается от того, что в шариате подразумевается под этим же словом, и повторюсь, что нет проблем в применении терминологии.

Вы все знаете, что в терминологии ученых по фикху под сунной подразумевается то поклонение, которое не является обязательным. Есть ли в шариате поклонение, которое не является обязательным? Да, есть! Поэтому нет проблем в применении этого термина, если под ним подразумеваются необязательные виды поклонения. Однако если этим термином хотят обозначить то, что в шариате является обязательным, говоря: “Это названо сунной, а значит – необязательно”, – то в данном случае мы обязаны указать на их ошибку, а именно на то, что они взяли терминологическое значение (ученых по фикху), как абсолютное значение этого слова и применили в отношении того, что в шариате названо сунной, однако является обязательным.

Данное понимание слова «сунна» как «необязательные виды поклонения» в шариате именуется словом «татауу’». И нет сомнения в том, что если бы мне предоставили выбор, и у меня была бы возможность изменить терминологию и понимание людей после того, как это уже закрепилось в их сознании в течение веков, то я предпочел бы заменить слово «сунна» (под которым понимают желательные виды поклонения) на слово «татауу’». И это по двум причинам:

Первое – потому что этот термин, а именно татауу‘, был известен во время посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и был утвержден им же самим, когда он, будучи спрошенным одним человеком относительно того, чем Аллах обязал его, ответил: «Пятью молитвами в течение дня и ночи». Тогда тот человек спросил: “Обязан ли я выполнением молитв сверх этого?”, – на что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Нет, если только не пожелаешь сам» (Илля ан татауа‘). И я исхожу из того, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил с людьми на их языке, а на их языке то, что не являлось обязательным, именовалось как татауу‘. Ведь этот человек спросил о своих обязательствах перед Аллахом и, получив ответ, поинтересовался, не обязан ли он большим количеством молитв, чем было упомянуто. Пророк же (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ля, илля ан татауа‘», и не сказал: «Ля, илля ан татасаннан»[3]. И нет сомнения в том, что определение, которое дал пророк (мир ему и благословение Аллаха) – лучше, предпочтительнее и правильнее любого другого определения. По причине этого и того, что я еще упомяну, я и сказал, что будь у меня возможность, то я заменил бы термин «сунна» в отношении добровольных деяний термином «татауу‘». Однако менять то, что уже укоренилось в сознании людей, все равно, что объявить им войну. Поэтому мы принимаем термин «сунна» как то, что не является обязательным, а является желательным или же добровольным.

Второе – это то, что шариатское значение слова «сунна» отнюдь не означает только добровольное поклонение, однако, включает в себя смысл всего шариата с его обязательными и желательными видами поклонения, с его обычаями, нравственными ценностями и с его бытовыми отношениями. И это очень легко можно понять из хадиса, который приводится как у аль-Бухари, так и у Муслима со слов Анаса ибн Малика, который сказал: “Однажды к домам жен пророка (мир ему и благословение Аллаха) подошло три человека, которые стали расспрашивать о том, как поклоняется Аллаху пророк (мир ему и благословение Аллаха). Когда им рассказали об этом, они посчитали, что этого недостаточно и сказали: “Как далеко нам до пророка (мир ему и благословение Аллаха), которому прощены и прошлые его прегрешения, и будущие!” Потом один из них сказал: “Что же касается меня, то я буду выстаивать молитвы каждую ночь напролёт”. Другой сказал: “Я стану постоянно соблюдать пост”. Третий же сказал: “А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь”. Через некоторое время к ним подошёл посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и спросил: «Так это вы говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь Аллаха и больше вас боюсь Его. Однако, в некоторые дни я пощусь, а в другие – не делаю этого, выстаиваю в молитвах часть ночи и сплю в другую, а также заключаю браки с женщинами. Тот же, кто не желает следовать моей Сунне, не имеет ко мне никакого отношения!»”. аль-Бухари 5063, Муслим 1401.

Так вот, услышав ответ жен пророка (мир ему и благословение Аллаха), они посчитали его поклонение недостаточным. Несмотря на ошибочность сделанного ими вывода, он основывался на правильных убеждениях, – а это то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) является господином всех людей, лучшим из людей, и естественно, что он должен быть самым набожным из людей и больше других поклоняться своему Господу. Несомненно, что так оно и есть, однако они посчитали его поклонение недостаточным в силу своего неправильного понимания сути поклонения, ограничив его молитвой, постом и воздержанием от женщин, так как женщины, по их мнению, отвлекают от поклонения. И они словно сказали: “Как может посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) жениться на женщинах?! Как он может спать, вместо того, чтобы выстаивать всю ночь в молитвах?! Как он может прерывать пост вместо того, чтобы поститься каждый день?!” Их заблуждение было в том, что они полагали, что для того, чтобы пророку (мир ему и благословение Аллаха) быть самым поклоняющимся из людей, ему необходимо выполнять все вышеперечисленное.

Указанием на такое их понимание служат слова Анаса “такъаллюха”, т.е. посчитали недостаточным. Они сказали так по той причине, что посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) были прощены все его прегрешения, как прошлые, так и будущие. Затем они обратились к самим себе, чтобы исправить то поклонение, которое посчитали недостаточным по причине ужасного вывода, который они сделали. Своими словами и своим поведением они как будто бы сказали: “Незачем пророку обременять себя, и незачем предъявлять к нему такие требования в поклонении. А разве мы, живя в этом мире, имеем уверенность в том, что нам даровано прощение от нашего Господа? Что же касается посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то он не выстаивает в молитве всю ночь, и не постится каждый день, и заключает браки только по той причине, что ему, в отличие от нас, уже известно о своем положении перед Господом. У нас же нет такого обещания от Аллаха, вследствие чего мы должны проявлять большее усердие в делах поклонения, дабы получить такое же прощение, какое получил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. И вот один из них сказал: “Я буду выстаивать в молитвах каждую ночь напролет”, второй сказал: “Я буду поститься ежедневно до конца своей жизни”, а третий сказал: “А я отстранюсь от женщин и никогда не женюсь”.

Когда же пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернулся к своим женам, и те рассказали ему о произошедшем, он вошел в мечеть и сказал: «Не перестают некоторые из вас говорить о посланнике Аллаха то-то и то-то, говоря про себя то-то и то-то», – и повторил их слова. Затем он сказал: «Что же касается меня, то, поистине, я самый богобоязненный из людей. И я пощусь в некоторые дни и не пощусь в другие дни; выстаиваю часть ночи в молитвах и сплю в другую ее часть; а также я заключаю браки с женщинами. Тот же, кто отказался от моей Сунны, тот не имеет ко мне никакого отношения!»

Так вот, под Сунной в данном случае уже не подразумевается то, что по степени стоит ниже обязательных видов поклонения. Поистине, здесь под сунной подразумевается весь шариат с тем, что есть в нем из совершаемых дел, – а это виды поклонения, и с тем, что есть в нем из оставляемых дел, – а это сунна таркия, т.е. сунна оставления.

Сунна фи‘лия и Сунна таркия

Деление сунны на сунну фи‘лия (совершение чего-либо) и сунну таркия (оставление чего-либо) – это, опять-таки, из терминологии. Большинство наших современников возможно даже и не слышали о подобном делении сунны, и все понимают под сунной лишь совершение чего-либо. Однако термин «сунна таркия» очень важен, так как под ним подразумевается отказ от совершения любых нововведений.

Большое количество людей считает некоторые дела поклонением и приближением к Аллаху, тогда как они таковыми не являются. Почему же дело обстоит таким образом? Чтобы понять это, мы должны осознать другое, а это – как говорят ученые – то, что «все благо заключено в следовании за праведными предшественниками, а все зло – в нововведениях последующих поколений».

Хузайфа ибн аль-Яман, которого называют хранителем тайн посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), говорил в подтверждение того, о чем мы говорили выше, – а это то, что сунна может быть таркия. То есть, тот вид поклонения, который пророк (мир ему и благословение Аллаха) оставил, и поэтому мы тоже не будем его совершать, даже если это действие внешне выглядит как законное поклонение. Однако, на самом деле оно таковым не является из-за того, что совершается не там, где установлено пророком (мир ему и благословение Аллаха) на основе откровения от Всевышнего Аллаха.

Так вот, Хузайфа сказал: “Не смей совершать то поклонение, которое не совершали сподвижники посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)!”, – т.е. не смейте приближаться к Аллаху таким поклонением, поскольку это не является поклонением, несмотря на вашу уверенность в этом! А доказательством этому служит то, что если бы это было поклонением, то посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) непременно указал бы на него.

Если бы Аллах не послал к нам пророка (мир ему и благословение Аллаха), то мы бы ничего не знали из Ислама, которым Аллах почтил и возвысил нас. Если Аллах говорит самому пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Ты не знал, что такое Писание и что такое вера» (аш-Шура 42: 52). Разве мы могли бы знать, что такое Писание и что такое вера, если бы Всевышний не послал к нам посланника (мир ему и благословение Аллаха) научив его и наставив на прямой путь, как это пришло в суре ад-Духа: «Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем» (ад-Духа 93: 7). И если положение посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) было таковым, то что же говорить о нас?

Однажды Ибн ‘Умар был спрошен о том, в связи с чем некоторые молитвы читаются вслух, а некоторые про себя. Он ответил: “О брат мой! Мы ничего не знали о религии и совершали то, что делал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) – читали вслух в том месте, где он читал вслух, и читали про себя в том месте, где он читал про себя”.[4] См. «Сахих Сунан ан-Насаи» 1433.

Этот пример очень легок для восприятия и понятен всем мусульманам, мало-мальски разбирающимся в фикхе. То есть все мы читаем молитву вслух в том месте, где он (мир ему и благословение Аллаха) читал ее вслух. Почему? Потому что он так делал. И читаем молитву про себя в том месте, где он (мир ему и благословение Аллаха) читал ее про себя, потому что он оставил в этом месте чтение вслух. Отсюда следует, что сунна бывает двух видов – сунна фи‘лия (совершение чего-либо) и сунна таркия (оставление чего-либо).

И по такому же принципу надо поступать во всех делах, посредством которых человек хочет приблизиться к Аллаху.[5] К примеру, всем вам известно об азане, который оглашается на все пять молитв, дабы призвать людей на коллективную молитву. Но разве произносится азан для коллективной молитвы, совершаемой в дни праздников Разговения (аль-Фитр) и Жертвоприношения (аль-Адха)? Нет. Но почему же? Ведь, если поразмышлять, то люди более нуждаются в азане для этих двух праздничных молитв, чем для обеденной или послеобеденной молитвы. Но, несмотря на это, нет азана для праздничных молитв. Почему? Потому что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) оставил его и не повелел давать азан для этих молитв. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) оставил его, и все мусульмане также его оставили.

Подобно этому и коллективная молитва, совершаемая при затмении солнца (салятуль-кусуф) или при затмении луны (салятуль-хусуф). Люди нуждаются в том, чтобы их известили об этой молитве, особенно при затмении луны, когда большинство людей спит. Кто-то может сказать, что было бы разумно давать азан и для этих двух молитв[6], однако пророк (мир ему и благословение Аллаха) оставил азан и не узаконил его для них, несмотря на ту нужду, которую люди испытывали. И по его примеру оставили его и все мусульмане. Ведь совершение азана для этих молитв будет дополнением к шариату, поправкой для него. И получается так, будто Аллах упустил из вида необходимость азана для них. Или же получается так, что Аллах узаконил это и повелел пророку (мир ему и благословение Аллаха) донесение этого, а он, в свою очередь, не донес до людей то, что должен был довести. И первое, и второе невозможно, и просто абсурдно! Аллах – Свят Он и Велик – выше того, чтобы упускать что-либо из виду или же забывать, как это Он сказал в Коране: «Господь твой не забывчив» (Марьям 19: 64).

Что же касается пророка (мир ему и благословение Аллаха), то в отношении него Аллах сказал: «О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если же ты не сделаешь этого, то ты не донес Его послания» [7] (аль-Маида, 5: 67).

Все мусульмане убеждены в том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) не узаконил для нас азан для праздничных молитв и молитв, связанных с затмением. И мусульмане отказались от азана для этих молитв, как отказался от него пророк (мир ему и благословение Аллаха).

Какая же польза от упоминания этого правила? А такая, что мусульманин не приближается к Аллаху совершением того, на чем он застал людей, однако приближается совершением того, что совершал господин всех людей – посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Вследствие этого для мусульман становится необходимым знать Сунну посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), будь то из совершаемых дел или же оставляемых.

Я приведу вам пример того, как мусульмане наших дней оставляют сунну фи‘лия и совершают сунну таркия. К примеру, мы молимся в этой мечети и во многих мечетях этого и других городов, и видим, что многие люди проявляют небрежность и совершают молитву так, как им вздумается. Мы знаем о такой сунне, или, даже скажем, об обязательстве – поскольку не имею в виду под сунной то, что приходит в терминологии факъихов – а это повеление посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) относительно сутры[8] во время совершения молитвы. Однако большинство совершающих молитву относится небрежно к этому повелению. К примеру, мусульманин входит в мечеть и готовится совершить перед обязательной молитвой сунну или молитву приветствия мечети, или же любую другую молитву. И где же он встает для совершения молитвы? Да где угодно. Необходимо же совершать молитву, подойдя к преграде, чтобы никто не проходил пред ним и не прерывал его молитву. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел: «Если кто-либо из вас совершает молитву, пусть совершает ее, приблизившись к преграде, чтобы шайтан не прервал его молитву». См. «Сахих аль-джами‘» 650. В другом хадисе сказано: «Пусть приблизится к сутре тот, кто совершает молитву».

Вы также можете увидеть и того, кого посчитаете воплощающим сунну и совершающим молитву, приблизившись к сутре. Однако он не знает о хадисе, который приводится у аль-Бухари: “Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал молитву, расстояние между ним и стеной равнялось трем локтям”. А в другом хадисе говорится: “Когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал земной поклон, между его головой и между сутрой оставалось место достаточное для того, чтобы могла пройти овца”. Отсюда следует, что не нужно слишком сильно приближаться к сутре, так, чтобы при совершении земного поклона голова упиралась в нее.

И вот вы видите, что совершающие молитву либо молятся там, где им вздумается, абсолютно не заботясь о сутре, либо же упираются в нее головой при земном поклоне. И то и другое происходит по причине невежества по отношению к Сунне. И эта сунна фи‘лия (исполнения) стала сунной таркия (оставления) из-за отсутствия знания у мусульман.

Вы также знаете, что когда совершается молитва вместе с имамом и он читает ее вслух, то для имама сунной является повышать голос при произнесении “Амин” после чтения аль-Фатихи.[9] Точно так же, в голос произносят “Амин” и те, кто молится за ним. И за это, казалось бы, простое дело, им полагается великая награда, как это пришло в хадисе, приводимом у аль-Бухари и Муслима, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда имам произнесет “Амин”, вы тоже произнесите “Амин”. Поистине, тому из вас, чье произнесение “Амин” совпадет с произнесением “Амин” ангелов – будут прощены все его предшествующие грехи». Если вдумаетесь в смысл этого хадиса, то поймете, что совершаете ошибку в том, что опережаете имама в произнесении “Амин”. Какая же разница между этим повелением посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и между другим: «Когда имам произносит “Аллаху акбар” и вы произнесите “Аллаху акбар”»? И хвала Аллаху, никто не опережает имама в такбире[10], будь то такбиратуль-ихрам, вводящий человека в молитву, или же другие такбиры, произносимые в течение молитвы. Мусульмане выполняют это повеление, однако в произнесении “Амин” за имамом, допускают оплошность и опережают его.

Что же постигает мусульман в результате этого опережения имама в произнесении “Амин”?

Первое – это то, что они лишаются прощения грехов. Даже если мусульманин проживет столько же лет, сколько прожил Нух (мир ему) и будет поклоняться Аллаху так, как поклонялся Дауд[11] (мир ему), то и это будет незначительной ценой по сравнению с такой великой наградой, как прощение Господа. И насколько же возвысил Аллах мусульман и оказал им милость, предоставив получение прощения грехов таким легким способом!

И второе – они совершают грех, так как опережают имама в противоречие приказу посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Поистине, имам для того, чтобы за ним следовать, так не противоречьте ему. Если он произнесет такбир – и вы произнесите такбир; если он читает – слушайте; если он совершит поясной поклон (руку‘) – и вы совершите руку‘; если он говорит: “Сами‘а-Ллаху лиман хамида” – скажите: “Роббана уа ляка аль-хамд”; если совершит земной поклон (суджуд) – и вы совершите суджуд; если он совершает молитву стоя – и вы совершайте ее стоя, если же он совершает ее сидя, то и вы совершайте ее все вместе сидя». Подобно этому и другое его повеление: «Когда имам произнесет “Амин” – и вы произнесите “Амин”». Он также сказал: «Тот, кто совершает суджуд раньше имама, тот подобен ослу». В другой версии этого хадиса говорится: «Пусть побоится тот, кто опережает имама в суджуде, того, что Аллах превратит его лицо в лицо осла».

Таким образом, опережающие имама в произнесении “Амин”, оказываются в убытке вдвойне: тем, что лишаются прощения, и тем, что зарабатывают грех за опережение имама. И все почему? Да потому, что они беспечны и небрежны.[12]

И делая наставление, я говорю вам, что мы должны знать о том, что религия Аллаха полная, совершенная и в ней нет места для того, чтобы кто-либо дополнял ее каким-либо поклонением. Поклонением, с которым не пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который в свою очередь донес до людей послание и выполнил свою миссию. Всевышний Аллах ниспослал ему свое слово и сказал: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и довел до конца Свою милость к вам, и удовлетворился для вас Исламом как религией» (аль-Маида 5: 3).

Если бы мусульманин осознал силу, значимость и величие этого аята, то непременно укрепил бы его в своем сердце. Если бы он понимал и осознавал смысл этого аята, то не посмел бы возразить ученому, порицающему его за совершение сунны таркия, так как понимал бы, что то, что он делает, не является поклонением, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не пришел с этим, и Аллах не доволен таким поклонением.

Важность этого аята понял Ка‘б аль-Ахбар, который был иудейским ученым, а впоследствии принял Ислам. В один из дней он подошел к ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах), который в это время был халифом, и сказал: “О повелитель правоверных, в Писании Аллаха есть такой аят, что если бы он был ниспослан иудеям, то они сделали бы день его ниспослания праздником”. Когда же ‘Умар спросил об этом аяте, Ка‘б прочел его: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию…». И тогда ‘Умар сказал: “Я больше чем кто-либо знаю о дне ниспослания этого аята, и было это в день двух праздников, когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был на горе ‘Арафа в день ‘Арафа, и было это в пятницу”. Т.е. ниспослание этого аята было во время хаджа, когда девятый день месяца зуль-Хидджа совпал с пятницей.

Итак, смысл всего сказанного сводится к тому, что Аллах оказал милость общине мусульман и завершил для нас нашу религию, сделав ее полной и не нуждающейся в том, чтобы кто-либо дополнял ее хотя бы одним видом поклонения. И разъяснением этого аята являются слова посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Не оставил я ничего, что может приблизить вас к Аллаху, кроме как повелев вам это (т.е. указав вам на это). И не оставил я ничего, что отдаляет вас от Аллаха и приближает вас к Огню, кроме как запретив вам это» Ас-сахиха 2866. Также и другие его слова, которые приводятся в сборнике хадисов у Муслима, где он разъясняет, что подобное не являлось исключительно его чертой, как посланника Аллаха, а было обязанностью всех пророков и посланников: «Поистине, не было до меня пророка, кроме как было его обязанностью, донести до своего народа все благое, что он знает» Ас-сахиха 241. Будь то из того, что есть или из того, что будет. Это относится и к последнему посланнику – печати пророков – Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Вот почему у мусульман нет права придумывать новые виды поклонений.

Что же касается му‘амалят (дел, касающихся быта людей), которые разнятся от одного времени к другому и от одной местности к другой, то здесь нет проблем в изобретениях и нововведениях, облегчающих жизнь людей и приносящих им пользу. Нет проблем с иджтихадом в делах, касающихся быта, однако «нет иджтихада при наличии Священного текста», как это утверждают ученые по фикху.

И если вы поймете это, то сможете различить истинный призыв от всевозможных призывов, распространившихся в наши дни. Где, начиная от небольших сект и заканчивая политическими партиями, все призывают к религии Аллаха, каждый своим способом и методом, отличным от истинного призыва, которым призывал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и те, кто последовали за ним. А это тот призыв, который повелевает всем мусульманам вернуться к своей религии – Книге Аллаха и хадисам Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), и к пути и методологии наших праведных предшественников, последовавших по пути пророка (мир ему и благословение Аллаха). И они не добавляли к этому ничего, даже весом с кожицы финиковой косточки.

И я завершу эту тему, рассказав историю с достоверным иснадом, приведенную в сборнике “ас-Сунан” имама ад-Дарими.

Однажды Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) пришел в местность, где жил Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах). Подойдя к его дому, он обнаружил людей, ожидающих его, чтобы сопроводить до мечети, несмотря на то, что время, необходимое для того, чтобы дойти до мечети, было мало. И это указывает на стремление саляфов сопровождать обладателей знания и находиться рядом с ними, дабы получать пользу от их знания.

Абу Муса спросил людей: “Не выходил ли Ибн Мас‘уд?”, – они ответили, что нет, и он сел и принялся ждать, пока тот выйдет. Дождавшись его, Абу Муса обратился к нему, говоря: “О Абу ‘Абдуррахман, только что я видел в мечети то, что мне не понравилось, но вместе с тем – хвала Аллаху – ничего, кроме благого, я не увидел”. Обратите внимание на слова этого великого сподвижника “то, что мне не понравилось, но вместе с тем – хвала Аллаху – ничего, кроме благого, я не увидел”. Как же может быть что-то одновременно и благим, и тем, что ему не понравилось? Если вы поймете, что подразумевается под термином «сунна таркия», вы поймете, что увиденное им является порицаемым и отвергаемым (мункар).

Ибн Мас‘уд спросил: “И что же ты видел?” Абу Муса ответил: “Если пойдешь, то и сам увидишь это. Я же видел в мечети людей, сидящих, разбившись на небольшие кружки, где в центре каждого круга находится человек, который говорит тем, которые вокруг него: “Скажите “субхан-Аллах” столько- то раз. Скажите “альхамду ли-Ллах” столько-то раз. Скажите “Аллаху акбар” столько-то раз.”. И перед каждым из сидящих находятся камешки, которые он перебирает, считая количество тасбиха, такбира и тахмида[13]”.

Как только Ибн Мас‘уд услышал об этом, он поспешно спросил: “И ты не высказал им своего порицания?!” И что же он должен был порицать? Неужели слова “субхан-Аллах”, “альхамду ли-Ллях”, “Аллаху акбар”? Слова, за достоинство произнесения которых пришло огромное количество хадисов. Четыре слова, произнесение которых стоит на втором месте после чтения Корана – это слова “субхан-Аллах“, “альхамду ли-Ллях”, “ля иляха илля-Ллах” и “Аллаху акбар”. И нет разницы, в каком порядке они будут произноситься, с какого начинаться и каким из них заканчиваться. Так чем же занимались сидящие в кружках люди, если не тем, что произносили их и делали зикр Аллаху? И как же Ибн Мас‘уд мог сказать Абу Мусе: “И ты не выразил им своего порицания?! Надо было повелеть им, чтобы они вместо этого считали свои грехи, а что касается их благодеяний – гарантировать, что ничего из них не останется неучтенным. Разве ты не сказал им это?!” Абу Муса ответил: “Нет. Сначала я хотел узнать твое мнение”[14].

Тогда Ибн Мас‘уд поспешно направившись в мечеть, застал кружки, описанные ему Абу Мусой. Увидев происходящее, он воскликнул: “Горе вам! Что же вы делаете?! Я, ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, – сподвижник посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Так чем же вы занимаетесь?” Они сказали: “О Абу ‘Абдуррахман, это камешки, которыми мы считаем количество тасбиха, тахмида и такбира”. Ибн Мас‘уд сказал: “Считали бы лучше грехи свои! Я же гарантирую вам, что из ваших благих дел ничто не останется неучтенным. Горе вам! Что может быть для вас более губительным, чем это?! Одежда, в которой ходил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), еще не обветшала, посуда, из которой он ел, еще цела. И я клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, либо вы более ведомы прямым путем, чем умма Мухаммада[15] (мир ему и благословение Аллаха), либо же вы впали в губительное заблуждение!”

В этих словах проявляется мудрость и красноречие Ибн Мас‘уда. Сказать им “
Аватар ДауренЕсть ли в России у православных проблемы с мусульманами?27.04.2011 в 14:18#8090
Убийство - тягчайший грех
Сегодня люди отклоняются от пути, указанного Аллахом. Доказательством тому служит распространившееся во всем мире беззаконие. Большее зло исходит от политиков, использующих военную мощь развитых стран для подавления народов и массового убийства безвинных людей. Это зло творят те, кто из-за денег или должностей убивают людей, осуществляют террористические акты.
Убийство человека в глазах некоторых людей стало чем-то обыденным, естественным делом, а не тяжким грехом и преступлением. Убийство человека в Исламе является вторым по тяжести грехом после ширка. Шариат не дает никакого права на убийство человека, кроме отдельных случаев, когда иначе невозможно оградить людей и общество в целом от опасности для их жизни и от нравственного разложения религии, исходящей от него.
Даже разрешение Шариатом на месть (возмездие) включает в себя защиту жизни людей. В высокочтимом Коране говорится (смысл): "Даже право на месть включает в себя жизнь для вас, о обладатели разума!" Это означает, что человек, намереваясь убить другого, знает, что сам тоже будет убит. Осознание того, что убийство другого влечет за собой собственную смерть, удерживает разумного человека от этого преступления. Таким образом, разрешение мести Шариатом, то есть разрешение на убийство убийцы, включает в себя предотвращение убийства и потенциальной жертвы, и потенциального убийцы. Обратите внимание, как велико значение этого аята. Запрет на смертную казнь, который в последние годы получил широкое распространение во всем мире, является очень большой ошибкой, поскольку он развязывает руки потенциальным убийцам для совершения этого тягчайшего греха. Особенно это актуально сегодня, когда, в принципе, можно подкупить любого прокурора или судью и избежать наказания за убийство, и об этом всем прекрасно известно. Этот факт освобождает потенциальных убийц от возмездия, которое дает Шариат.
Следует также отметить, что Шариат не ограничивает наказание за убийство правом на месть. Кроме права на месть, родственники убитого могут отказаться от возмездия, то есть простить убийцу, получив от него выкуп за убитого - сто верблюдов, или же выплатив их стоимость, или простить без всякого возмещения. Причем, перед Аллахом самым лучшим для родственников убитого является прощение без всякого возмещения, затем - прощение с получением материального возмещения.
Убийство человека, кроме как по праву Ислама, - это скверное ослушание Аллаха и явное варварство. Если некоторые светские правовые нормы допускают убийство безвинного человека ради спасения большого количества людей, то религия Аллаха этого не допускает. Ислам не позволяет убивать ни одного невинного человека, даже если это позволит спасти всех жителей планеты, кроме такого случая, когда тот, кого должны убить, сам дает на это согласие ради спасения других. Поэтому убийство одного человека приравнивается к убийству всех жителей планеты.
Всевышний Аллах в Коране говорит (смысл): "По этой причине предписали Мы сынам Исра'ила: кто убил кого-либо не ради [законного] воздаяния (наказания) или не за нечестия, творимые на Земле, тот как будто бы убил всех людей" (сура 5, аят 32).
Ибну Аббас разъяснил смысл данного аята следующим образом: "Убийство человека (мужчины или женщины), которое запретил Аллах, подобно убийству всех людей". Из этого высокочтимого аята видно, что перед Аллахом все души равны, независимо от пола, возраста, социального положения, национальности и расы.
Поэтому, если умертвить ребенка по истечении четырех месяцев после зачатия посредством аборта или каким-либо другим методом, то это такой же грех, как и убийство взрослого человека. И не имеет значение, кто осуществил убийство - мать ребенка или отец, или врач-гинеколог по их просьбе - на всех участниках лежит грех убийства человека.
Мать не имеет права убить ребенка, что в ее утробе, даже если на этом настаивает отец ребенка. Врачи не имеют права делать аборт при сроке, достигнувшем 42 дней после зачатия, если нет крайней необходимости в этом, а после вселения в него души, то есть по истечении четырех месяцев после зачатия, право на это не имеет никто: ни родители, ни врачи, ни кто-либо другой. Те, кто совершают это, являются убийцами, ибо даже родители не являются хозяевами души ребенка.
Если врач предупредил беременную женщину, что соблюдение поста представляет опасность для жизни ребенка, а будущая мама, тем не менее, стала поститься и в результате этого потеряла ребенка, то эта женщина тоже впадает в грех убийства ребенка. Самоубийство также является грехом, равным греху за убийство человека.
За убийство ребенка, находящегося в утробе матери, Шариатом предусмотрен штраф - пять верблюдов, а за убийство рожденного человека - сто верблюдов, но это не означает, что тяжесть этих двух грехов перед Аллахом неодинакова.
Материальные выплаты родственникам убитого - это совсем другой вопрос. Но тяжесть этих двух грехов и гнев Аллаха, вызванный ими, одинаковы, ибо перед Всевышним души равны. Об этом свидетельствует следующий пример: за убийство ребенка в тот же день, когда он родился, тоже следует выплатить такой же штраф, как и за убийство взрослого человека, то есть сто верблюдов. О том, что убийство одного человека приравнивается к убийству всех людей на планете, свидетельствует следующий достоверный хадис, приводимый имамами Муслимом, Насаи и Тирмизи. Абдуллах, сын Амра, передал, что Посланник Аллаха (да благославит его Аллах и приветствует) сказал: " Перед Аллахом легче уничтожение всего мира, чем убийство [невинного] одного человека ".
В хадисе, приводимом Тирмизи с достоверным иснадом, тоже говорится: "Если бы собрались все обитатели небес и земли и убили одного верующего (му'мина), Аллах всех их низверг бы в адский огонь". Есть еще один хадис с таким же смыслом, приводимый Исфахани.
Дорогие братья, теперь сравните то, о чем возвещают приведенные нами высокочтимые аяты и хадисы и злодеяния тех, кто, прикрываясь Исламом и выкрикивая "Аллаху акбар", совершают разного рода теракты, взрывы, убийства. Всевышний Аллах запретил убивать даже одного невинного человека ради спасения всех оставшихся на земле людей, а эти бандиты устраивают взрывы и беспощадно убивают большое количество ни в чем неповинных людей, случайно оказавшихся рядом с теми, кого они намеревались убить.
Аллах запретил пугать мусульман, даже в шутку делать то, что может напугать их. В хадисе, приводимом Муслимом, говорится: "Кто бы ни направил острие (нож, кинжал, копье и т. д.) на брата по вере, даже будь он родной брат, того проклинают ангелы, пока тот не уберет его".
В хадисе, приводимом Бухари и Муслимом, тоже говорится: "Пусть никто из вас не направит оружие на брата своего, ибо сатана может отбить у него это оружие и навредить им брату, и из-за этого тот (кто направил оружие) окажется на дне адской Геенны".
Обратите внимание, если совершение не столь страшных деяний, которые могут вызвать тревогу у мусульман является тяжким грехом, каково будет тем, кто держит большое количество мусульман в постоянном страхе, совершая зверские теракты, взрывы, убийства и т. д. Добавьте к этому и грех за убийство. Вот что творят эти бандиты, прикрываясь исламской риторикой, рассчитанной на тех, кто малограмотен в вопросах Ислама. Как же нужно не бояться Аллаха , игнорировать Его угрозы, чтобы совершать такие преступления, несмотря на то, что Всевышний в Коране говорит (смысл): "Кто бы сознательно ни убил мусульманина, наказание ему - Геенна, и пребудет он там навечно. Аллах гневается на него и проклинает его, Аллах приготовил для него страшное наказание" (сура 4, аят 93).
Обратите внимание, как убийство навлекает разные беды. Ни за какой другой грех, кроме ширка, Аллах так сильно не наказывает. Поэтому убийцу преследуют горе и тревоги на этом свете, он плохо заканчивает жизнь, и на том свете его ждет жуткое наказание. Да убережет нас Аллах от этого! Также по Шариату запрещено убивать иноверцев, живущих в мире с мусульманами.
Ни для кого не секрет, что в наше время люди, имеющие хоть какую-то власть, часто злоупотребляют ею. Это же касается и наших правоохранительных органов, в частности, милиции. Именно поэтому сегодня убийство милиционеров стало актуальной проблемой. Известно, что среди них есть люди разные: и хорошие, и плохие. Хотя большинство из них притесняют людей, но есть и те, которые помогают, выполняя свой долг. О тех милиционерах, которые притесняют людей, в дос товерном хадисе, приводимом Муслимом и имамом Ахмадом, говорится: "Два типа людей, которых я не видел (то есть которые появятся позже), будут обитателями Ада, одни из них - люди, которые будут ходить с плетями, похожими на коровьи хвосты, которыми они будут бить людей". Если кто-то из милиционеров не может работать без притеснения людей, тогда он должен оставить эту работу. Есть милиционеры, которые родились в мусульманских семьях и не отрицают Всевышнего Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха), то их можно называть залимами (притеснителями), фасиками (ослушавшимися), если они совершают соответствующие деяния, но называть их кяфирами (неверными) нельзя. И за их убийство предусмотрен такой же грех, как и за убийство других мусульман.
Согласно Шариату, нельзя называть кяфиром человека, какие бы большие грехи, какое бы зулму он ни совершал, если он не совершил то, что Шариат расценивает как куфр. В хадисе, приводимом имамом Маликом, Бухари и Муслимом, сказано: "Кто бы ни назвал брата своего кяфиром, то один из них становится кяфиром". То есть, если тот, кого назвали кяфиром, на самом деле не является таковым, то кяфиром становится тот, кто его так назвал.
Когда Хатиб бин Балта'ат написал язычникам письмо с разглашением секретного решения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о взятии Мекки, был ниспослан следующий аят Корана (смысл): "О вы, уверовавшие, не дружите с врагами Моими и с врагами вашими" (сура 61, аят 1).
Обратите внимание, даже тот, кто намеревался передать язычникам секреты Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), в Коране не назван кяфиром. Даже после такого тяжкого греха Всевышний обращается к Хатибу бин Балта'ат и к другим грешникам: "О вы, уверовавшие", ибо Хатиб не имел намерения стать кяфиром, его целью было спасение своих родственников в стане язычников.
Как бы там ни было, сегодня невозможно обходиться без милиционеров, то есть без людей, охраняющих порядок. Поскольку у Всевышнего Аллаха не бывает ничего, что бы ни содержало в себе сокровенную мудрость, поскольку ныне у людей нет такой сильной веры (иман), способной удержать их от зулму (притеснений), так что же будет с людьми, если не будет милиции? Мы видели в 90-х годах прошлого века, что происходит, когда ослаблен порядок в стране - это разгул преступности: грабежи, разбои, убийства, воровство и др. были обыденным делом.
Но если мы желаем полной справедливости, порядка и счастливой жизни, то к такому обществу ведет только один путь - это полная покорность Аллаху . Для этого недостаточно довольствоваться одним только именем мусульманин, следует еще вести себя всегда и во всем согласно нормам Ислама. А как обстоят дела у нас сегодня? Мы формально соблюдаем предписания Ислама: совершаем намаз, соблюдаем пост и т. д., но в остальном следуем неверным, стремимся к их ценностям. Пока мы, мусульмане, будем вести себя так и пока не станем жить согласно религии Аллаха , душой и телом следовать во всем Шариату, то есть, пока не станем во всем придерживаться Ислама, хотя бы в своем большинстве, мы не исправим это положение, не будет справедливого порядка, и не прекратятся притеснения.
Приведенных выше аятов Священного Корана и хадисов достаточно для разумеющих и для тех, кто верует в Аллаха , в день Великого Суда и т. д., но для большей убедительности приведу еще несколько хадисов о тяжести греха убийства.
1. Первым в День суда будут выносить решения по поводу убийства (Бухари, Муслим).
2. Верующий будет в вольготности вечно, пока не прольет запретную кровь (Бухари, Хаким).
3. Кто содействовал убийству мусульманина хоть полусловом, тот встретит Аллаха в Судный день с надписью между глазами своими: "Отогнанный от милости" (Ибну, Маджах, Исфахани).
4. Старайтесь, насколько это возможно, чтобы капля крови не лишила вас Рая. Тому, кто пролил кровь, каждый раз, подходя к вратам Рая, Аллах запрещает ему входить через них (Табрани, Байхани).
В другом варианте сказано, что она бросит их в Геенну на пятьсот лет раньше других (Баззар).
Дорогие братья, поскольку мы, мусульмане, верующие в Аллаха и в День Великого Суда, отдалимся насколько это возможно от убийств и убережем от этого греха всех тех, кто нам послушен, и разъясним всем тяжесть греха за убийство. Для мусульманина, верующего в потустороннюю жизнь, тысячу раз лучше, чтобы убили его самого, чем стать убийцей.
О, Великий Аллах, убереги мусульман от всех деяний, из-за которых Ты гневаешься! Амин!
Курамухаммад-хаджи
Рамазанов
Аватар ДауренЕсть ли в России у православных проблемы с мусульманами?27.04.2011 в 14:16#8089
Ассаламу алайкум дорогие мусульмане!и Христиане!.Как я говорил что убивать это плохо.Не одна религия будь это Ислам или Христиане,Буддизм.Они все говорить убивать плохо.Нам всевышний говорить убить нельзя.Так Прислушаемся к этому.
Аватар Даурен"Почему Коран не чудо" или достойный ответ. (часть 11)26.04.2011 в 20:42#8064
Коран - Откровение Аллаха.

Утверждение, что Коран создан Пророком или каким-то другим человеком, защищается некоторыми неистовыми атеистами и востоковедами - “специалистами" по Корану, которые стремятся затуманить разум неопытных и несведущих людей. Я думаю, что это утверждение вчерашних и сегодняшних безбожников неразумно. Ведь любой, кто беспристрастно исследует Коран, убеждается: он настолько величественен и божественен, что не может быть человеческим творением.

Предоставив глубокий анализ этого вопроса трудам ученейших мужей, напомним лишь несколько основных моментов:

1. Стиль Корана и стиль хадисов настолько отличаются, что арабы, не видевшие ничего необычного в стиле Пророка, не могли удержаться от восхищения и изумления языком Корана.

2. Когда мы читаем хадисы, перед нами предстает образ размышляющего, беседующего человека, который олицетворяет собой покорность Создателю. Между тем в голосе Корана чувствуется удивительное бесстрашие, тон его внушает благоговение, он чрезвычайно искусен. Непостижимо, да и невозможно, чтобы один и тот же человек так виртуозно владел сильно отличающимися друг от друга стилями.

3. Разве мог неграмотный человек, не учившийся ни в светской, ни в духовной школе, создать безупречную программу личной, семейной, общественной, экономической, правовой жизни? К тому же программу настолько чудесную, что на протяжении веков ее придерживались и дружественные, и враждебные друг другу народы, а она все еще сохраняет свою свежесть.

4. Невероятно гармонично и согласованно рассматриваются в Коране бытие, жизнь и связанные с ними вопросы богослужения, права, экономики. Те, кто не замечает этого и убежден в том, что Коран создан Мухаммадом, тем самым утверждают, что он не является человеком. Ведь решение всего лишь одного из подобных вопросов требует слишком много времени и не под силу даже самым великим гениям. Приписывающие нигде не учившемуся, неграмотному человеку создание столь содержательной книги, решающую сотни непосильных даже для самых великих умов проблем, защищают тем самым ни на чем не основанную гипотезу.

5. Коран - это чудо. Он ни в коем случае не является человеческим словом. Свидетельство тому - его высказывания о прошлом и будущем. Благодаря новейшим открытиям сегодня становится известным образ жизни древних народов, их славный или печальный конец, и оказывается, что именно так все и было описано в Священном Коране столетия тому назад. Вот они - пророки Салих, Лот, Муса, многие другие! Вот их народы!.. Вот места их обитания, сами по себе являющиеся поучительным примером!..

Насколько бесспорны и истинны сведения, предоставляемые Кораном о прошлом, настолько же важны и уже сами по себе являются чудом его предсказания будущего. Например, за годы до взятия Мекки и мирного в нее вступления, аят сообщает:

“...Если угодно будет Богу,
В спокойствии (души) и безопасности (извне),
С обритой головой или подстриженными волосами,
И, не испытывая страха", -
Ведь знал Он то, чего не знали вы.
И, кроме этого, Он (вам) назначил близкую победу".
(Священный Коран, 48:27).

И точно так же Коран оповещает, что Ислам одержит победу над всеми ложными учениями:

“Послал Он Своего пророка с руководством
(Для указания прямой стези)
И истинной религии (Единобожья),
И чтоб явить ее превыше всех религий.
Поистине, Господь - достаточный свидетель!"
(Священный Коран, 48:28).

Точно так же он предсказал падение сасанидов, хотя в те дни они одержали победу над византийцами, и предсказал радость мусульман от победы в Бадрской битве:

“Побеждены восточные римляне
На близлежащих землях (к вам).
Но за победою над ними
(Вновь) победить им (предстоит)
Спустя недолгий срок,-
Решение всего - во власти Бога
(Как было) прежде, и (сейчас и будет) после.
В тот день возрадуются верные"
(Священный Коран, 30:2-4).

И когда пришло время, все оказалось так, как описал Коран. Окруженному врагами (среди которых были от родного дяди до целых народов и государств) Пророку аят предсказывал безопасную жизнь: О, посланник Божий!

"Ты передай им, что ниспослано тебе твоим Владыкой.
А коль не сделаешь ты это - (то ты)
Не передашь Господнего посланья
(И тем - не выполнишь ты миссии своей).
Бог защитит тебя от (злых) людей,-
Он праведным путем неверных не направит"
(Священный Коран, 5:67).

Именно так и случилось в последующем.

Чудесным откровением Коран предварил, что по мере развития различных наук будут разъяснены “афак" и “анфус", то есть представления о сущности человека, о пространстве; он предсказал, что научные исследования и новые открытия заставят человека поверить в Творца:

“Мы им знамения Свои представим
И в душах их и в отдаленных землях,
Пока не станет ясно им,
Что это - истина (Господня)!
Ужели недостаточно для них (узнать),
Что их Господь свидетельствует все, что суще?"
(Священный Коран, 41:53).

Сегодня мы именно к этому и идем.

Имея в виду врагов Корана, Аллах говорит: “Скажи: “Если бы собрались люди и джинны, чтобы сделать подобное этому Корану, они бы не создали подобного, хотя бы одни из них были другим помощниками"" (Священный Коран, 17:90). Действительно, тот факт, что со дня ниспослания Корана никто не попытался, да и не попытается написать ему подражание, доказывает истинность утверждений Корана и его чудесное происхождение.

В первые годы ниспослания Священного Корана мусульмане были малочисленны, слабы, беспомощны и не имели четких представлений о будущем. Они не знали, что эта религия - источник силы, способной воздействовать на государства и мировое господство, победить все существующие на земле доктрины. И аят Корана указывает им на эти высокие цели, несет им благую весть о том, что они станут ведущими в этом мире:

“Аллах обетовал, что те из вас,
Кто верит и творит благое,
Наследниками сей земли пребудут,
Как пребывали те, кто был до них.
И утвердит Он им вероустав их,
Который Он для них избрал,
А прежний страх их
Безопасностью заменит..."
(Священный Коран, 24:55).

Есть еще множество подобных аятов о мусульманах и их будущем, об их победах и поражениях, о периодах их процветания и упадка, но привести их все здесь невозможно.

Большая часть аятов Священного Корана, возвещающих о будущем, указывает на достижения различных наук. Сжатые выводы аятов Корана о научных достижениях настолько прекрасны и недосягаемо возвышенны, что невозможно ни игнорировать их, ни считать сочиненными человеком.

Поскольку о сотнях аятов, которые ясно и доказательно указывают на чудеса, написано довольно много произведений, предоставим им подробное разъяснение этого вопроса. Здесь же в качестве примера приведем лишь отдельные моменты, на которые указывают аяты.

О сотворении вселенной

Высшая истина о сотворении вселенной, поведанная в аяте:

“Ужель неверные не видят,
Что небо и земля единой массой были,
Которую Мы рассекли на части.
И извели из животворной влаги
Всякое живое существо..."
(Священный Коран, 21:30) -

является незыблемым принципом первичного сотворения, хотя в деталях отношение к нему может и меняться. Вывод же не изменится независимо от того, идет ли речь об образовании небесных тел из газовой туманности, в частности, об образовании систем, подобной Солнечной, или о рассеянии облака. Аят, его тема, его стиль стали источником научных исследований. В отличие от теорий и гипотез, которые всегда устаревают, он дошел до наших дней, сохранив свою актуальность, и, как видно, останется таким и впредь.

Об астрономии

В Священном Коране столько аятов, составляющих основу астрономии, что потребуются целые тома, чтобы собрать их вместе и подробно проанализировать. Мы ограничимся лишь несколькими:

“Аллах есть Тот,
Кто небеса воздвиг без видимых опор
И после утвердился на престоле,
Подставил под Свою управу Солнце и Луну,
И до назначенного срока
Они свой совершают бег..."
(Священный Коран, 13:2).

Аят напоминает не только о возведении небес, их расширении и увеличении, но и о том, что все существует в гармонии друг с другом, подпирает друг друга (хотя мы не видим никакого столба). Да, мы не видим никакой опоры, которая поддерживала бы небесный свод, не давала бы ему обрушиться, но все же какая-то “опора" есть. Ведь необходим закон или принцип, который и является своего рода опорой существующего порядка и не позволяет телам распадаться или столкнуться.

Так Коран заставляет нас задуматься над принципом существования центробежных и центростремительных сил между цивилизациями, который не зависит ни от закона тяготения, открытого Ньютоном, ни от теории Эйнштейна.

Еще более интересен тезис Корана о движении Солнца и Луны, и его стоит рассмотреть детальнее. Аят из суры “Милостивый": “И солнцу и луне назначил срок движенья" (Священный Коран, 55:5), аят из суры “Пророки": “Он - Тот, кто создал ночь и день, и солнце и луну, и каждому из них назначено проплыть свой путь по своду" (Священный Коран, 21:33), аяты из суры “Йа син": “И солнце завершает путь за срок, определенный для него...", “...Всему назначено проплыть свой путь по своду" (Священный Коран, 36:38, 40) - ясно указывают, что Луна и Солнце вместе с другими планетами образованы согласно единому порядку и находятся в гармонии друг с другом, а опираются они на определенные математические реалии.

Аят: “...Он день окутывает ночью, и ночь окутывает днем..." (Священный Коран, 39:5) - объясняет, как происходит смена дня и ночи, говорит, что свет и тьма обвиваются вокруг Земного шара, подобно наматываемой на голову чалме. Другой же аят: “Потом Он землю распростер" (Священный Коран, 79:30) - являет собой кульминацию пророчества.

“И небо Мы воздвигли руками, и ведь Мы - (его) расширили" (Священный Коран, 51:47). Не важно, имеется ли в виду расширение, как его понимал Эйнштейн, или теория Эдвина Хаббла о том, что все звездные скопления удаляются от галактики, в которой находится наша Солнечная система. Важно то, что Коран указал на суть вопроса и, намного опережая науки, освещает с вершины путь ученым.

О метеорологии

Часто упоминаются в Священном Коране воздушные потоки, сгущающиеся тучи, электризация воздуха и сверкание молний. Это напоминает о Божественных дарах и суровом предупреждении. Например:

“Ужель не видишь ты,
Как облака Аллах перегоняет,
Потом соединяет их,
Потом их обращает в тучу,
И видишь ты,
Как из ее расщелин льется дождь.
И с неба Он низводит горы (облаков),
В которых град (хранится), -
Он поражает им, кого желает,
Его отводит Он от тех, кто мил Ему..."
(Священный Коран, 24:43).

Изображая картину дождя, Коран, как и везде, указывает на одаривающую Власть, обнаруживаемую за устрашающими сотрясениями неба, тучами, потоками воды, молниями, громом. Он призывает людей все время помнить об этой Власти. И в то же время Коран так изумительно объясняет образование дождя и града (это представление не противоречит современному), что после такого объяснения любой поймет, как происходят подобные явления, и восхитится откровением Корана. Для Корана не важны детали: притяжение двух противоположно заряженных частиц, отталкивание одинаково заряженных частиц, сталкивание ветрами одинаково заряженных облаков, электризация, возникающая вследствие восхождения с земли положительных потоков и их соединения с электрическими зарядами в небе, превращение в этот момент пара в капли воды, их выпадение на землю. Коран излагает суть, наиболее важное, детали же он предоставляет выяснить нам.

Аят из суры “Хиджр" рассматривает еще один аспект этого вопроса:

“Мы ветры плодотворные вам шлем,
И с неба воду льем обильно,
И напояем ею вас,
Хотя не вы - хранители ее запасов"
(Священный Коран, 15:22)
Он обращает наше внимание на роль ветров в опылении растений и в образовании облаков. А ведь в ту пору, когда ниспосылался Коран, никто не знал об опылении растений и образовании облаков, и, следовательно, о том, какую важную работу выполняют ветры...

О физике

Материя как основа бытия и формы ее существования - еще один вопрос, объясняемый Священным Кораном.

Например, из аята из суры “Зарият":

“Мы в паре сотворили всяку вещь,

Быть может, вам над этим стоит поразмыслить!"

(Священный Коран, 51:49) явствует, что все создано попарно. Коран указывает, что это важный всеобщий принцип. Аят же из суры “Шуара":

“Ужель не приходилось им
На Землю посмотреть (и поразмыслить):
Как много разных благородных пар
На ней (Мы волею Своей) взрастили"
(Священный Коран, 26:7) -

привлекает наше внимание к сотням тысяч различных пар, находящихся перед нашими глазами, и напоминает о величии и щедрости Аллаха. Аят из суры “Йа син" еще более интересен и всеобъемлющ:

“Хвала Тому, кто в парах создал все,
Что жизнь рождает на земле;
Попарно существуют души ваши,
И все незримое, что окружает вас,
И что доселе ваше знанье не постигло"
(Священный Коран, 36:36).

Иначе говоря, наряду с парами, которые нам известны, имеются такие, о которых у нас нет ни малейшего представления.

Аллах приглашает нас задуматься, когда, перечисляя все Свои дары, указывает, что и растения составляют такие же пары, как мужчина и женщина, а в атоме образуют пару электроны и ядро. Он привлекает наше внимание к противостоянию вещества и антивещества, к тому, что все сущее на свете, кроме Него Самого, одушевленные и неодушевленные создания разной величины и с разными свойствами имеют пару.

Кроме приведенных выше аятов, есть еще множество Божественных откровений, каждое из которых само по себе является чудом и в то же время ясно доказывает, что Коран - Слово Божье и Пророк - Посланник Аллаха.

Воистину множество вопросов, начиная от происхождения жизни на земле и до опыления и размножения растений, от образования колоний животных до таинственных законов их жизни и размножения, от загадочных миров медоносной пчелы и муравья до дара полета, которым обладают птицы, от образования молока у животных до стадий развития человеческого эмбриона в материнской утробе, Коран охватывает так всеобъемлюще, так мудро, что кто бы ни обращался к этим вопросам (мы или люди любой другой исторической эпохи), тот обнаружит: Коран не утратил своей новизны, он всегда современен и пребывает на самых высоких вершинах, к которым стремятся науки.

Следовательно, невозможно приписывать не только человеку, жившему четырнадцать веков назад, но и тысячам современных разносторонне образованных ученых книгу, которая показывает то, чего люди достигнут неизвестно через сколько столетий, которая всегда высказывает самое компетентное мнение по любому затронутому вопросу. К тому же, если книга эта столь богатая по содержанию, изложена таким же изумительным языком, совершенным стилем, божественным слогом, как Коран...

А теперь вернемся к нашему собеседнику и спросим: от кого в ту эпоху всеобщего невежества, когда не было ни светских, ни духовных школ, не было книг, совершенно безграмотный человек мог узнать, как образуется молоко у живых существ? Как он смог узнать об оплодотворяющей роли ветров, об их значении для растений, об образовании дождя и града? Кто сказал ему, что Земля имеет форму эллипса? В какой обсерватории и с помощью какого гигантского телескопа он установил, что пространство расширяется? В какой лаборатории определил состав атмосферы и узнал об уменьшении количества кислорода в воздухе по мере подъема вверх? С помощью какого рентгеновского аппарата установил стадии развития плода в материнской утробе? А затем еще и объяснил все это своим собеседникам как знающий все досконально специалист: уверенно, убежденно, не ведая сомнений...

Священный Коран не только указывает Пророку дорогу, объясняя его задачи, обязанности и права, но иногда упрекает его и предупреждает

Например, Аллах наставляет его, когда он позволил лицемерам то, чего нельзя было разрешать: “Аллах простил тебе за то, что ты позволил им остаться, прежде чем выявил, кто правду говорит, и не узнал лжецов" (Священный Коран, 9:43). И Аллах укоряет его за обращение с взятыми в плен при Бадре: “Ни одному пророку не годится брать в плен (неверных) до того, пока не завершит он основного подавленья на земле. Вам любы тленные блага земного мира - Аллах же в будущее смотрит. Аллах могуч и мудр!" (Священный Коран, 8:67); “И если б предписание Аллаха пред этим не пришло к тебе, постигла бы вас тяжкая расплата за то, что взяли (выкуп) вы" (Священный Коран, 8:68).

Как-то Аллах упрекнул его за то, что он сказал: “Я сделаю это завтра", - и не вспомнил при этом о Воле Господа: “И (никогда) не говори (о совершении) чего-то: “Я это завтра совершу" - при этом не добавив: “Если на то будет Господня воля". А если все-таки забудешь, то вспомни Бога своего и (сразу же) скажи: “Быть может, мой Господь меня приблизит к пути прямому, (что лежит к познанию сего)"" (Священный Коран, 18:24). А в другой раз, порицая Пророка за страх, напоминает ему о том, что бояться надо только Аллаха: “...Ведь ты тогда людей боялся, хотя тебе бояться Бога надлежит..." (Священный Коран, 33:37). Из-за какого-то проступка своих жен Пророк поклялся больше не пить медового шербета и получил суровое предупреждение: “О пророк! Зачем ты запрещаешь себе то, что разрешил тебе Господь, ища расположенья жен своих? Господь ведь Милостив и Всепрощающ!" (Священный Коран, 66:1).

Также и во многих других аятах, с одной стороны, определяются задачи Пророка, его обязанности и права, а с другой стороны, в случае пусть даже незначительного, превышения полномочий, неисполнения задач и обязанностей - его порицают, упрекают, делают ему суровое предупреждение.

Возможно ли, чтобы человек сочинил книгу, в которую включил бы порицающие, критикующие, предупреждающие его самого аяты? Никогда! Эта книга - книга Аллаха, а Мухаммад - Его благородный проповедник...

Священный Коран - чудо красноречия, и ничто не может с ним сравниться. Это еще один аргумент в пользу того, что он не создан человеком

В то время, когда на нашего Пророка только была возложена пророческая миссия, жили и творили много поэтов, литераторов, мастеров слова, которые вели за собой народ, и большинство из них были противниками Посланника Аллаха. Целыми днями они бились над тем, как бы втиснуть Коран в какие-либо рамки, найти ему подобие и во что бы то ни стало расправиться с ним. Более того, периодически они встречались с христианскими и иудейскими учеными, чтобы узнать их мнение по данному вопросу. Полные решимости любой ценой перекрыть и осушить источник Корана, они были готовы на все. Несмотря на все злобные выпады и невообразимые препятствия, Мухаммад без колебаний шел своим путем. Он возражал неверию и идолопоклонству только словом Корана и своей победой поставил точку в этой тяжелой борьбе, да еще с таким врагом!

Да, в дни, когда иноверные богословы и выдающиеся ораторы наступали единым фронтом благодаря превосходному изложению, чарующему слогу, прекрасному стилю, заставляющий восторгаться своей духовностью Коран проник в сердца людей, стал голосом, раздающимся в небесах и на земле. Как борец он вызвал своих противников на бой и устрашил их. Многие аяты утверждают одну и ту же мысль: “Или представьте книгу, подобную Корану, или хотя бы нечто, равноценное всего лишь одной его суре, если же и это невозможно, представьте нечто, сопоставимое с одним аятом, а если не можете, признайтесь в своем бессилии!" “А если вы в сомнении о том, что Нашему слуге Мы ниспослали, составьте хоть одну подобную главу и призовите (всех, кого хотите) в свидетели себе, помимо Бога, коль вы (в своих словах) правдивы" (Священный Коран, 2:23). “Скажи: “Когда б соединились люди все и джинны, чтобы создать подобное Корану, они б не создали подобного (ему), хотя одни из них другим и оказали бы поддержку"" (Священный Коран, 17:88); “Иль они скажут: “Он измыслил это!" Скажи: “Представьте десять Сур, измышленных подобно этой (Книге), и призовите (в помощь), кроме Бога, любого, кто угоден вам, если вы правду говорите"" (Священный Коран, 11:13). Но никто, за исключением двух-трех вздорных сочинителей, не ответил на вызов Корана, и это доказывает, что он не человеческое творение. Сама история свидетельница того, что враги Корана, не брезгующие никакими средствами в борьбе с ним и его проповедником, не могли даже помыслить о том, чтобы написать ему подражание. Если бы у них хватило сил на подобное, то им бы удалось заставить Коран замолчать и не пришлось бы вступать на опасный путь войны.

Воистину то, что эти мастера ораторского искусства, подвергая опасности самое ценное, чем обладали: положение в обществе, достоинство, даже честь, встали на путь войны, и есть самое убедительное свидетельство невозможности написать подражание Корану. Будь это возможно, они предпочли бы дискуссию войне и не подвергали свое будущее опасности.

В то же время на протяжении веков в противовес нескольким невнимательным, тенденциозным востоковедам и язычникам целая армия ученых, исследователей и мыслителей, не скрывая своего восхищения перед глубиной содержания и силой убеждения Корана, приветствовала его.

Чарльз Милль обращает внимание на богатство стиля Корана, столь высокого, что невозможно написать подражание ему и очень трудно перевести. Виктор Имбердес отмечает, что Коран очень богат по содержанию и может служить источником основ права.
“Коран совершил революцию не только в религии, но и в литературе", - говорит Эрнест Ренан.
С помощью Корана ислам оповещает мир о самом чистом, настоящем монотеизме - о единобожии (Гюстав Лебон). Ховард уверен, что Коран - Откровение Божье, ниспосланное Мухаммаду. “Пророк Мухаммад - последний Пророк Всевышнего, так же, как и Ислам - последняя ниспосланная религия" (Г. Холман).
“Коран - первое чудо Пророка, а с точки зрения литературной красоты, он является непостижимой загадкой" (Эмиль Дюргейм).
“Самое большое чудо Пророка - ниспосланный через ангела Коран" (Жан Поль Ро).
“Коран все еще властвует, это самое жизненное откровение, доведенное Аллахом через посланника до верующих (Раймонд Чарльз)".
“Коран - чудо, диво, стоящее выше всякой критики. Более того, для интересующихся литературой - это литературный источник, для языковедов - сокровищница слов, для поэтов - источник вдохновения" (Морис Бусей).
“Коран - свод распоряжений Аллаха, которые получил наш Пророк в период, когда он исполнял пророческую миссию" (Мануэль Кинг). “Человека, читающего Коран, охватывает восхищение" (Родуэлл).

Мы привели только по одному высказыванию разных ученых и мыслителей. А ведь еще сотни мыслителей и исследователей подписались бы под этими словами и с чувством благоговения склонили голову перед Кораном.

Не нам говорить о Коране, когда о нем тысячами специалистов и знатоков написаны весомые труды. Но мы посмели внести посильную лепту в дело, которому они служат, в надежде, что Творец Корана и его исследователи нас простят.
Аватар Даурен"Почему Коран не чудо" или достойный ответ. (часть 11)26.04.2011 в 20:41#8063
Коран это откровения АЛЛАХА...Коран является откровением Всевышнего Аллаха, сотворившего все из Небытия и охватившее все Своим познанием. Именно этим можно объяснить уникальные научные сведения, ниспосланные человечеству 14 веков тому назад и раскрывающиеся ученым только в наши дни, благодаря достижениям технического прогресса. В одном из айатов Корана Господь повелевает верующим.

... Если бы он (Коран) был не от Аллаха, то они нашли бы в нем множество противоречий. (Сура «Женщины», 4:82)

В колоссальном тексте Священного Корана не найти ни одного противоречия, более того все знания, ниспосланные в нем, с каждый новым этапом развития человечества раскрываются в новом свете и сообщают людям все новые удивительные научные феномены.

Уверовавшие же в откровения Корана должны неукоснительно следовать заповедям этого Божественного Писания и избрать его повеления путеводной нитью в мирской жизни. Ибо так повелевает нам Господь:

И это книга, которую Мы ниспослали, благословенна. Так следуйте же ей и будьте богобоязненны. И, может быть, вы обретете спасение. (Сура «Скот», 6:155)
Аватар Даурен"Почему Коран не чудо" или достойный ответ. (часть 11)26.04.2011 в 20:39#8062
Сура 6 АЛЬ - АН'АМ "СКОТ"

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
Эта сура была ниспослана пророку Мухаммаду - да благословит его Аллах и приветствует! - в Мекке, за исключением 20, 23, 91, 93, 114, 141, 151, 152, 153 айатов. Она состоит из 165 айатов. Данная сура была ниспослана после суры "аль-Хиджр". Главные мысли, выраженные в этой Священной суре, следующие:
1. Сура обращает внимание людей на Вселенную - небеса и землю, - свидетельствующую о величии Творца Всевышнего - Аллаха Единого. Он - Един и нет у Него никаких сотоварищей. Ему, Единому Творцу, надо поклоняться.
2. В этой суре рассказывается о некоторых пророках. Первый рассказ о пророке Ибрахиме - мир ему, - в котором говорится, что он постиг смысл поклонения Аллаху Единому в результате своих размышлений о небесах и земле, за которыми он тщательно наблюдал. Он наблюдал за звёздами, луной и солнцем, что привело его к поклонению Аллаху Единому.
3. Эта сура обращает внимание людей на знамения Творца, на то, как живое и свежее выходит из мёртвого и сухого, на то, как из зёрен произрастает растение.
4. В суре рассказывается о неверных, которые держатся за ложные мысли, отличающиеся от Истины Аллаха и вводящие их в заблуждение.
5. В суре разъясняется разрешённая пища, которую заблуждающиеся неверные запретили себе без всяких доказательств, ложно утверждая, что она запрещена Аллахом. В данной суре перечисляются следующие наставления, ставшие принципами ислама и добрых нравов: Аллах запрещает придавать Ему сотоварищей - многобожие, совершать распутство и прелюбодеяние, убивать людей, пожирать имущество сирот, зарывать живых девочек в землю; Аллах приказывает наполнять меру полностью и взвешивать товар по справедливости, быть справедливым и выполнять данные обещания, хорошо относиться к родителям

6:1. Хвала Аллаху, который создал небеса и землю и сотворил мрак и свет для пользы людей Своей мощью и мудростью. Хотя все эти блага сотворил Аллах, те, кто не уверовал, придают Аллаху сотоварищей, которым они поклоняются.

6:2. Ведь Он сотворил вас из глины и установил каждому из вас определённый срок жизни, который кончается смертью. Аллах - Един, Он назначил определённое время для Дня воскресения, когда все мёртвые встанут из могил. А те, которые не уверовали, продолжают спорить о могуществе Аллаха. А ведь Он один может воскресить людей. И это говорит о том, что Он один заслуживает поклонения.

6:3. Он один заслуживает поклонения в небесах и на земле; Он знает тайное и явное, знает все ваши деяния и воздаст вам за них.

6:4. Какое бы ни приходило к неверным знамение из знамений Аллаха-Творца, доказывающее истину Аллаха Единого и истину Его пророков, они всё равно отвращались от него, не думали о нём и не разумели его.

6:5. Они сочли Коран за ложь, когда он пришёл к ним, а он - истина без всякой лжи. Для них будет, как сказано в Коране, наказание в ближайшей жизни и в будущей, и они убедятся в истинности предупреждений Аллаха, ниспосланных в Коране, над которыми они издевались.

6:6. Разве они не знали, что Мы погубили много народов до них, хотя Мы наделили их мощью и дали добрые условия для существования на земле, подобных которым Мы вам - неверным - не давали. Мы им дали большой удел и благоденствие. По Нашему повелению шли обильные дожди, принося им пользу в жизни, и текли реки около их домов, но они не благодарили Аллаха за эти благодеяния. Мы погубили их за то, что они не уверовали, за их многобожие, за их злодеяния и грехи, и возвели на их место другие, лучшие поколения.

6:7. Если бы Мы послали тебе (о Мухаммад!) знамение для подтверждения твоей истины, изложенной в Книге, листы которой они могли бы видеть собственными глазами и трогать своими руками, чтобы быть уверенными в этой истине, они бы всё равно упрямо сказали: "Это, что мы трогаем, - лишь явное колдовство!"

6:8. Неверные сказали: "Мы просим, чтобы Аллах низвёл тебе ангела в доказательство истины". Но если бы Мы ответили на их просьбу и низвели ангела, как они просили, и после этого они бы продолжали настаивать на своём и не поверили бы в Нашу Истину, тогда дело было бы решено, и они погибли бы сразу, и для них не было бы отсрочки!

6:9. И если бы, как они просили, Мы послали бы ангела в доказательство истины пророка, которому была поручена миссия, Мы послали бы его в облике человека, чтобы они могли его видеть и понимать, потому что они не могут видеть ангела в его настоящем облике. И это затемнило бы для них суть дела, и они остались бы в заблуждении, в котором они находятся.

6:10. Неверные много издевались над посланниками, являвшимися до тебя (о пророк!). И поэтому они подвергались каре, о которой посланники предупреждали их и над которой они смеялись.

6:11. Скажи (о пророк!) неверным: "Пройдите по земле и посмотрите, как гибель была воздаянием и концом тех, которые считали ложью проповедь посланников. Помните об этом конце и не забывайте о воздаянии!"

6:12. Скажи (о пророк!) этим, которые не повинуются Аллаху: "Кому принадлежит всё, что в небесах и на земле?" Если же они отвернутся и не ответят, то тогда скажи им единственный ответ: "Аллаху Единому принадлежит всё, что в небесах и на земле". Он милостив к Своим рабам и не торопится наказать их, принимая их раскаяние. Он соберёт вас в несомненный День воскресения. И те, которые не уверовали ни в Аллаха, ни в Судный день, будут в убытке и наказаны!

6:13. Аллаху принадлежит всё, что пребывает везде и всегда. Он слышит всё и знает обо всём. Он - Всеслышащий и Всезнающий!

6:14. Скажи им (о пророк!): "Я не возьму покровителем никого другого, кроме Аллаха. Он один - Создатель небес и земли по определённой, непостижимой для нас системе. Он дарует пропитание Своим рабам и не нуждается в том, чтобы пропитание было даровано Ему". Скажи им (о Мухаммад!): "Аллах повелел мне быть первым из тех, кто уверовал в Него, предался Ему и исламу и запретил мне быть многобожником и поклоняться другим божествам наряду с Ним".

6:15. Скажи (о Мухаммад!): "Я боюсь, если ослушаюсь повелений Господа своего, то постигнет меня кара в Судный день, тяжёлый и решающий!"

6:16. А тот, кто избежит кары в Судный день, тому даровал Аллах Свою милость. Это - явный и твёрдый успех!

6:17. Если Аллах коснётся тебя бедствием, то нет тебе спасителя и избавителя, кроме Него; и если Он дарует тебе благо, то никто не может лишить тебя этого дара. Он Мощен, над всякой вещью властен!

6:18. Аллах - всепобеждающий Своей мощью, полновластный Господин над Своими рабами. Он мудр и справедлив во всём, что Он делает. Аллах Всеведущ и знает всё тайное и всё явное!

6:19. Спроси (о пророк!) тех, которые не уверовали в Аллаха, считали ниспосланное тебе Писание ложью и требовали свидетельства истины этого: "Какое свидетельство самое достоверное?" И сам отвечай: "Аллах - Лучший и Величайший Свидетель между мной и вами об истине Писания, которое я вам принёс. Аллах ниспослал мне этот Коран, чтобы он был свидетелем моей истинности и правдивости и чтобы я увещевал вас и всех, кому будет сообщён Коран до Судного дня. Коран - явное, убедительное свидетельство моей правды, потому что вы не сможете составить подобное Писание. Спроси их (о Мухаммад!): "Неужели вы говорите, что есть другие божества, кроме Аллаха?" И скажи им ещё раз: "Я этому свидетелем не буду, и я не согласен с вами. Настоящий Бог - Аллах Единый. Я не причастен к тому, что вы поклоняетесь другим божествам наряду с Аллахом".

6:20. Те из иудеев и христиан, кому Мы даровали Небесное Писание (Тору и Евангелие), знают Мухаммада и истинность ниспосланной ему Книги из этих Писаний, как они знают своих сыновей. Те, которые погубили свои души, не признают того, что они знают, и остаются неверными.

6:21. Нет более нечестивого и несправедливого, чем тот, кто возводит на Аллаха ложь, измышляя, что у Аллаха есть сын и сотоварищ, или вероломно отрицает Его знамения, доказывающие, что Он - Един и истину Его посланников. Неправедным нечестивцам не будет благоденствия ни в ближайшей жизни, ни в последней жизни!

6:22. Скажи им (о Мухаммад!), что будет, когда Мы соберём всех людей в Судный день и скажем, упрекая многобожников, которые придавали Аллаху сотоварищей: "Где же те божества, которых вы придавали Аллаху в сотоварищи, чтобы они вам помогали?"

6:23. В этот тяжёлый для них День, они постараются отречься от своего прежнего многобожия и скажут ложно: "Клянёмся Аллахом, нашим Владыкой, мы никогда не были многобожниками, не измышляли других божеств, ставя их наравне с Аллахом!"

6:24. Посмотри (о Мухаммад!), как они измышляют ложь на самих себя, и скрылись от них те, которых они сооружали из камней и поклонялись им, придавая их Аллаху в сотоварищи!

6:25. Среди неверных были такие, которые приходили к тебе (о Мухаммад!), когда ты читал Коран, не для того, чтобы понять его и идти по прямому пути, который он указывает, а для того, чтобы найти способ порицать его и издеваться над ним. Поэтому Мы лишили их способности размышлять и слушать, наложили на их умы и сердца покровы, чтобы они не поняли, а их уши закрыли глухотой, которая мешает им слушать айаты Корана. Хотя они и видят всякое знамение, они не верят в него. И когда они приходят к тебе (о Мухаммад!), препираясь ложно и упорствуя в своём неверии, они говорят: "То, что говорится в Коране - лишь сказки первых поколений".

6:26. Они удерживают людей от Корана, и сами отвращаются от веры в него, и не разрешают ни себе, ни другим получать от него пользу. Таким образом, они губят только самих себя и не ведают этого, и не чувствуют, какое злодеяние они совершают.

6:27. Если бы ты (о пророк!) увидел этих неверных, когда они будут поставлены перед огнём, тот страх и ужас, который их охватит, ты бы увидел ужасную картину. Они хотели бы вернуться в ближайшую жизнь, в этот мир, говоря: "Если бы мы были возвращены в этот мир, мы исправили бы наши грехи, не отрицали бы знамений Аллаха и были бы в числе верующих".

6:28. Они так говорят, потому что обнаружилось перед ними то, что они не могут скрывать и отрицать истину того, что сообщил пророк. А если бы их вернули в этот мир, как они пожелали, они бы вновь стали отрицать Истину Аллаха и Его пророка и отступились бы от неё, хотя Аллах запретил им делать это. Ведь их прельстили соблазны и красота земной жизни, в которой они были рабами своих страстей. Они - лжецы, и их слова о том, что они уверовали бы в Аллаха и Его пророка, если бы вернулись в этот мир, являются лишь ложью.

6:29. Если бы их вернули в этот мир, они снова встали бы на неверный путь и сказали бы: "Нет другой жизни, кроме нашей, земной жизни. И мы никогда не будем воскрешены".

6:30. Если бы ты (о Мухаммад!) увидел их в Судный день, когда они предстанут перед Господом и узнают истинность Его Писаний, переданных через Его посланников, ты бы заметил, как они будут подавлены и смущены. И Аллах им скажет: "Разве это - не истина, от которой вы отказались и которую отрицали в своей ближайшей жизни?" Тогда они, униженные и презренные, ответят: "Да, клянёмся Господом нашим, это - истина". Тогда Аллах им скажет: "Войдите в огонь и вкусите муки за то, что вы были неверными!"

6:31. В убытке остались те, которые отрицали встречу с Аллахом в Судный день и наказание, считая это ложью и продолжая быть неверующими, настаивали на этом. И когда пришёл к ним внезапно час расплаты в День воскресения, тогда они, раскаявшись, воскликнули: "Горе нам за то, что отклонялись от Истины Аллаха в нашей ближайшей жизни и пренебрегали ею!" Они понесут ношу своих грехов и злодеяний. О, как тяжела ноша грехов, которую они понесут!

6:32. Жизнь в этом мире, которую неверующие считали единственной, говоря, что не будет другой жизни, и в которой они не искали благоволения Аллаха, - всего лишь бесполезная игра и забава. В будущем приюте - настоящая жизнь. Это и есть благо для богобоязненных, повинующихся Аллаху и Его заветам. Разве вы не разумеете этой явной истины и не понимаете, что для вас - добро и что для вас зло?

6:33. Мы знаем (о пророк!), тебя печалит то, что неверующие говорят, отрицая твою миссию и считая твои слова ложью. Не огорчайся, потому что, поистине, они не тебя во лжи обвиняют, это они, неправедные, сами отклоняются от истины и отрицают своими речами знамения Аллаха, доказывающие твою истину и пророчество.

6:34. И до тебя посланники объявлялись лжецами и подвергались гонению со стороны своего народа; так и твой народ поступил с тобой. Предыдущие посланники много терпели от тех, кто отрицал их пророчество, пока не пришла Наша помощь. Потерпи, как они терпели, пока к тебе не придёт Наша помощь! Никто не отменит обещания Аллаха помогать стойким верующим одержать победу. Это обещание обязательно исполнится! Мы рассказывали тебе об этих посланниках и о Нашей поддержке, оказанной им, чтобы утешить тебя и чтобы ты знал (о Мухаммад!), что передача Писания Аллаха людям требует терпения!

6:35. И если тебе (о Мухаммад!) тягостно, что они отвращаются от твоей проповеди, несущей Истину Аллаха, тогда ты мог бы искать расселину в земле или лестницу, по которой ты смог бы подняться на небо, чтобы принести им знамения об истинности твоих слов. Тогда сделай так! Но ты не сможешь этого сделать. Успокойся и потерпи, выполняя волю Аллаха. Если бы Он пожелал, Он повёл бы их всех по прямому пути к вере в то, что ты (о Мухаммад!) принёс им, и они бы все уверовали, как ты хочешь. Но Аллах оставил их, давая возможность им самим выбрать свой путь. Не будь (о Мухаммад!) среди невежд, которые не знают предписаний и законов Аллаха для Его рабов!

6:36. Поистине, (о Мухаммад!) отвечают на твой призыв уверовать в Истину Аллаха те, которые внимают тебе своими сердцами, понимают твой призыв и размышляют о нём. А те, которые не слышат тебя сердцем, не принимают твоего призыва, ибо мертвы их сердца, и сами они, как мёртвые. Аллах воскресит их в Судный день, и будут они к Нему возвращены, и Он спросит с них за то, что они делали.

6:37. Неверные сказали, требуя слишком многого, чтобы Аллах ниспослал конкретное знамение пророку Мухаммаду - да благословит его Аллах и приветствует, - которое доказывало бы истинность его учения. Скажи им (о Мухаммад!): "Аллах может низвести любое знамение, какое бы вы не попросили". Но большинство из них не поймёт мудрости Аллаха и значения ниспосланных Им знамений, а также того, что эти знамения не посылаются в ответ на их страсти. Если бы Аллах ответил на их требования, и после этого они не уверили бы, то они погибли бы по воле Аллаха. Большая часть их не ведает результатов своих деяний!

6:38. Нет более явного свидетельства мощи Аллаха, Его мудрости и милосердия, чем то, что Он - Творец всего сущего; и нет ни одного животного, движущегося по земле или под землёй, и нет ни одной птицы, летающей на своих крыльях в воздухе, которые не были бы созданы Аллахом, которым Он не придал бы определённые свойства, характеристики и которые, подобно вам, не составляли бы общины. Мы ничего не упустили из этой Книги, хранимой у Нас. Да, они все вместе с другими поколениями будут собраны в Судный день перед своим Господом-Творцом для воздаяния!

6:39. Те, которые отвергали Наши знамения, доказывающие Нашу власть и истину твоего пророчества (о Мухаммад!), не использовали свой слух, зрение и разум, чтобы постичь истину, и, следовательно, заблудились в бездне неверия и упрямства, - они как глухие и немые, лишённые душевного и умственного зрения, заблудившиеся во мраке, откуда нет спасения от гибели. Если бы они были склонны к добру, Он повёл бы их к прямому пути. Аллах - Великий, Всемогущий! Если Он пожелает сбить человека с пути истины из-за его злых намерений, тогда Он оставляет этого человека и не руководит его действиями. А если Он захочет, то руководит человеком, имеющим добрые намерения, и наставляет его на прямой путь веры.

6:40. Скажи (о пророк!) этим неверным: "Скажите мне, если придёт к вам беда и наказание от Аллаха в ближайшей жизни, или наступит Судный день с его муками, обратитесь ли вы к другим, помимо Аллаха, прося пощадить вас в это тяжёлое время? Отвечайте же, если вы способны говорить правду о своём поклонении кому-то, кроме Аллаха!"

6:41. Да! Вы взываете только к Нему. Его вы призываете на помощь, и Он помогает, если пожелает, в трудное время и в беде. И вы забываете о тех божествах, которым вы поклонялись помимо Аллаха.

6:42. Не печалься (о пророк!) о том зле, которое причиняет тебе твой народ. Мы посылали посланников многим народам до появления твоей общины, но народы не уверовали в них и их призыв считали ложью. В наказание Аллах подвергал их бедствиям и страданиям, - может быть, они будут богобоязненными и смиренными, обращаясь к Аллаху!

6:43. Они должны были обращаться к Аллаху, но они отвратились, сердца их очерствели и стали жестокими и суровыми, а шайтан представлял им их скверные деяния в прекрасном виде.

6:44. Когда же они не смогли извлечь уроков из Наших наставлений и посылаемых им в наказание бедности и болезней, тогда Мы испытали их большим уделом, открывая перед ними врата ко всем благам, какие они пожелали, и они радовались тому, что им было даровано. Но они не благодарили Аллаха за это. Тогда постигло их Наше наказание, захватившее их врасплох, и вот они в смущении и отчаянии не находят пути к спасению.

6:45. Эти неправедные были истреблены до последнего человека. Хвала Аллаху, Господу миров, который воспитывает Своих рабов, даруя им блага и подвергая их бедам, и очищает землю от несправедливых и неправедных!

6:46. Скажи им (о пророк!): "Думали ли вы, что если Аллах хотел бы лишить вас зрения и слуха и наложить на ваши сердца печать так, чтобы вы ничего не понимали, и если бы Аллах повелел, чтобы вы стали глухи и слепы и ничего не видели, к кому, кроме Аллаха, вы обратитесь? Какое же божество может вам вернуть то, чего лишил вас Аллах?" Посмотри (о пророк!), как Мы разъясняем Наши знамения, а они, несмотря на это, отвращаются и не думают о Наших знамениях и их пользе.

6:47. Спроси их (о Мухаммад!): "Если на вас внезапно падёт кара Аллаха, или открыто постигнет вас Его наказание, о котором вы были предупреждены; кого постигнет эта кара, кроме нечестивцев, которые навредили сами себе, не уверовали в Аллаха и упорствовали в своём заблуждении? На кого падёт эта кара, кроме нечестивых?"

6:48. Мы посылаем пророков, чтобы они возвестили о благе и о награде тем, кто уверовал, и предупредили тех, кто не уверовал, о наказании и каре Аллаха. И кто уверовал в их призыв и проповедь и творил благое, на тех не будет страха от бедствий и наказания, и не будут они печалиться!

6:49. Тех, кто считал ложью Наши явные знамения об истине того, о чём сообщают им Наши посланники, постигнет кара за то, что они отказались повиноваться Аллаху и отклонились от веры!

6:50. Скажи (о посланник!) этим неверующим: "Я не говорю, что у меня сокровищница Аллаха, которой я могу распоряжаться и выполнять ваши просьбы, и я не утверждаю, что знаю сокровенное, которое Аллах не открывал мне. Я также не говорю вам, что я ангел, который может подниматься на небо. На самом деле я только человек и следую тому, что мне открыто в Откровении, ниспосланном Аллахом". Скажи им ещё раз (о Мухаммад!): "Ужель заблудившиеся и богобоязненные равны в знании этой истины? Как вы можете отклоняться от прямого пути, который я вам предлагаю?! Одумайтесь, чтобы понять Истину Аллаха и чтобы она стала для вас ясной!"

6:51. Увещевай (о Мухаммад!) этим Кораном тех, которые со страхом ждут Судного дня, когда ангелы соберут их перед Господом, чтобы получить воздаяние и наказание, когда у них не будет ни покровителя, ни заступника без дозволения Аллаха. Это - чтобы богобоязненные отклонились от того, что вызывает гнев Аллаха.

6:52. Не отвечай (о пророк!) на призыв высокомерных неверующих и не отделяй себя от верующих из бедных, которые поклоняются Аллаху утром и вечером и ничего не хотят, кроме Его благоволения. И не обращай внимания на ложь и интриги неправедных против верующих. Ты (о Мухаммад!) не будешь отвечать перед Аллахом за их деяния, как и они не будут отвечать за твои деяния. Если же ты (о Мухаммад!) ответишь на призыв несправедливых неверующих и отстранишь от себя уверовавших, тогда ты окажешься среди несправедливых!

6:53. Мы подвергли этих несправедливых, высокомерных неверующих Своему испытанию, показывая, насколько слабые и беспомощные верующие опередили их на пути к исламу. Поэтому эти высокомерные неправедные говорят с насмешкой и недовольством: "Неужели эти бедные - те, которым Аллах даровал Свою милость, обещанную им Мухаммадом?" Эти бедные знают о благорасположении к ним Аллаха, который вывел их на путь веры, и они Ему благодарны. Аллах лучше всех знает, кто Ему благодарен за милости и благоволение!

6:54. И когда к тебе (о Мухаммад!) приходят те, которые уверовали в Коран, говори им с почтением: "Мир вам! Я возвещаю вам великую милость от Аллаха - милосердие, которое Господь ваш вменил Сам Себе. Так что, кто из вас совершит зло по неведению, не рассчитав последствий, а затем раскается и исправится, Аллах простит его. Поистине, Аллах Прощающ, Милосерд!"

6:55. И Мы так ясно разъясняем Наши различные знамения, чтобы выявить прямой путь к истине, по которому идут верующие, чтобы стал ясным неправильный путь грешников.

6:56. Скажи (о пророк!) этим неверующим: "Аллах запретил мне поклоняться тем, кому вы поклоняетесь помимо Него. Я не пойду путём ваших страстей, иначе я сбился бы с прямого пути Аллаха и не был бы в числе праведников, идущих прямым путём к Истине Аллаха".

6:57. Скажи им (о Мухаммад!): "Я следую ясному шариату, ниспосланному Аллахом, а вы считаете ложью Коран, в котором изложен этот шариат Аллаха. Я не властен над тем наказанием, которое вы торопите. Решение этого только у Аллаха, в Его власти и по Его мудрости. Если Он пожелает, то поторопится с наказанием вам, а если пожелает, то отложит его. Аллах - Всемогущий, Великий, Он решает этот вопрос по Своей великой мудрости. Он - лучший из решающих между мной и вами!"

6:58. Скажи им (о Мухаммад!): "Если бы было в моих руках наказание, которое вы торопите, вы бы получили его в знак моего сильного гнева за Аллаха, и дело было бы решено между мной и вами, но ведь дело во власти Аллаха. Он лучше знает, когда наказать неправедных: сразу или отложить наказание.

6:59. У Аллаха - все ключи тайного. Никто не знает сокровенного, кроме Него, и того, кому Он пожелает дать сведения о какой-то тайне. Аллаху известно всё, что на суше и на море, и ни один лист не упадёт без Его знания, и ни одно зерно не упадёт в лоно земли, и нет былинки ни свежей, ни сухой, о которой Он, Всеведущий, не знает.

6:60. И Он - Тот, который посылает вам покой ночью, будит вас днём и знает, что вы делаете до того, как жизнь каждого из вас закончится смертью, и в День воскресения вы все вернётесь к Аллаху Единому. Он сообщит вам о том, что вы сделали в ближней жизни злого и доброго, и воздаст вам за ваши деяния.

6:61. Он - Всепобеждающий, властен над Своими рабами и посылает вам ангелов-хранителей, чтобы они учитывали все ваши деяния, пока смерть не придёт к кому-нибудь из вас; тогда Наши ангелы смерти упокоят его. Они ничего не упускают из того, что поручено им Аллахом.

6:62. Умерших воскресит Аллах в Судный день, и они предстанут перед Аллахом Единым, который справедливо решит их дела. Знайте, что только у Него есть власть производить расчёт и выносить решение. И нет быстрее Его в расчёте и воздаянии".

6:63. Скажи (о пророк!) многобожникам: "Кто спасает вас от бедствий, которые несут суша и море, если они постигнут вас? Вы взываете к Аллаху смиренно и в молчаливом страхе: "Если Ты спасёшь нас от этих бедствий, мы будем из числа благодарных за Твою щедрость и из числа признательных за Твою милость".

6:64. Скажи им (о Мухаммад!): "Только Аллах один, кто может спасти вас от бед суши и моря и от любых других бед. А вы поклоняетесь, помимо Аллаха, другим божествам, которые не могут ни отвратить беды, ни принести вам пользы".

6:65. Скажи им (о Мухаммад!): "Аллах Единый - Тот, кто может послать вам наказание сверху или снизу из-под ваших ног или разделить вас на партии, враждебные друг другу; и будете вы различными партиями, которые жестоко враждуют друг с другом, применяя насилие". Посмотри, как Мы разъясняем знамения, и как Наши знамения доказывают Наше могущество, власть и то, что только Мы заслуживаем поклонения. Может быть, они подумают и поймут истину!

6:66. Твой народ считал Коран ложью, а он - истина. Скажи им (о Мухаммад!): "Я вам не покровитель, не поручитель, чтобы считать ваши деяния и воздать вам за них. Это - во власти Аллаха!

6:67. Всякому событию, предсказанному в Коране, назначено определённое время для свершения, и вы узнаете, что оно - истина, когда оно сбудется".

6:68. Если ты будешь у неверующих и увидишь, что они пустословят об айатах Корана или насмехаются над ними, покинь их, отвернувшись, пока они не заведут другой разговор. Если же ты забудешься и сядешь с ними, когда они лживо говорят об айатах Корана, а потом вспомнишь наставления Аллаха, отстранись от них, не общайся и не сиди с нечестивыми людьми.

6:69. Богобоязненные ни в какой мере не ответственны за злодеяния нечестивцев, упорствующих в своих заблуждениях. Однако они должны им напоминать об Истине Аллаха, - может быть, они станут богобоязненными, и их охватит страх перед Господним наказанием, и перестанут они быть нечестивыми!

6:70. Оставь (о пророк!) тех, кто обратил свою веру и религию в забаву. Обманула и обольстила их ближайшая жизнь, и они забыли о последующей жизни. Напоминай им всегда о Коране и предупреждай их о страхе и ужасе того Дня, когда каждая душа ответит за свои деяния в этом мире, когда не будет им ни помощника, ни покровителя, кроме Аллаха. И любой выкуп, который предложили бы нечестивцы, чтобы спастись от кары, не будет принят. Для этих неверных наказанием за злодеяния, совершённые ими, будет питьё кипящее и мучительная кара за то, что они не уверовали.

6:71. Скажи (о Мухаммад!), упрекая этих неверующих: "Разве правильно поклоняться тем, кроме Аллаха, которые не приносят нам ни пользы, ни вреда? Неужели мы обратимся вспять после того, как Аллах поставил нас на прямой путь? Ведь тогда мы будем, как тот, которого соблазнил шайтан, и он бродит в растерянности по земле, не находя прямого пути. И у него есть друзья, идущие по прямому пути, которые стараются спасти его от заблуждений, говоря: "Вернись на наш прямой путь!" Но он не отвечает на их призыв. Скажи им (о пророк!): "Ислам - прямой путь и благочестие, а всё, кроме него, - заблуждение. Аллах повелел нам предаться Ему - Господу и Творцу миров, - дающему людям удел, и их дела в Его власти!"

6:72. Отстранитесь от неверующих, призвав их к вере и благочестию! Поклоняйтесь Аллаху - своему Господу - и смиренно выстаивайте молитву (салат)! Бойтесь Аллаха и слушайте Его наказы! Он - Тот, к кому вы будете собраны, и перед Ним вы предстанете!

6:73. Он - один Творец небес и земли, сотворил их на основе истины, справедливости и мудрости. В любое время, когда Он пожелает, чтобы что-нибудь было, оно будет. Он скажет: "Будь!" - и оно бывает. Его Слово - правда и истина. И когда возвестит труба о Дне воскресения, в Его власти будут все, и все предстанут перед Ним. Аллах - Един. Он знает тайное и явное. Он мудр во всех делах!

6:74. Скажи (о пророк!), что было, когда Ибрахим сказал Азару, своему отцу, порицая его за поклонение другим божествам, кроме Аллаха: "Неужели ты поклоняешься идолам, превращая их в божества? Поистине, я вижу, что ты и твой народ, который поклоняется другим божествам помимо Аллаха, находитесь в явном заблуждении и далеки от прямого пути истины".

6:75. Когда Ибрахим - по Нашему дозволению - увидел заблуждение своего народа, поклонявшегося идолам, Мы показали Ему Свою великую власть над небесами и землёй и над всем, что на них, чтобы он представил своему народу доказательства и чтобы его вера усилилась.

6:76. Ибрахим просил Аллаха, и Аллах услышал его и повёл по прямому пути. Когда стемнело и наступила ночь, он увидел блестящую звезду. Тогда он сказал: "Это - мой Господь!" А когда она закатилась, он сказал, что звезда не может быть Богом: "Я не поклоняюсь богам, которые закатываются и изменяются!"

6:77. Увидев восходящую луну, он сказал про себя: "Это - Господь мой!" А когда она тоже зашла, он сказал, направив свой народ на прямой путь: "Я клянусь, что, если мой Господь не направит меня на прямой путь истины, я буду среди растерявшихся и заблудившихся!"

6:78. Потом он увидел восходящее солнце и сказал про себя: "Это - Господь мой! Ведь оно больше, чем звёзды". А когда солнце село, он сказал: "О народ мой, я не причастен к тем идолам, которым вы поклоняетесь помимо Аллаха".

6:79. Увидев слабость сотворённых явлений, он обратился к Аллаху, их Творцу, и сказал: "Я обратился лицом к Аллаху Единому, всей душой предался Ему - Творцу небес и земли - и отклонился от всякого пути, кроме Его прямого пути. После того, как я увидел знамения Единого Аллаха, я не буду многобожником, как они."

6:80. Но препирался с Ибрахимом его народ о единстве Аллаха и пугал его гневом своих богов. Но он сказал: "Вам не следует препираться со мной об Аллахе Едином, Он уже наставил меня на прямой путь истины. Я не боюсь гнева ваших божков, которым вы поклоняетесь помимо Аллаха. Только Он один может наносить вред, если пожелает. Объемлет Господь мой всякую вещь Своим знанием, а ваши боги ничего не знают из этого. Неужели вы упускаете это из виду, не понимаете и не опомнитесь, что бессильный и невежественный не заслуживает вашего поклонения?

6:81. Странно! Как же мне бояться ваших ложных богов, если вы не боитесь поклоняться им наряду с Аллахом? Ведь знамения доказывают, что Он Един, а о ваших идолах нет доказательств, что они заслуживают поклонения. Тогда кто же из нас должен ощущать безопасность и спокойствие, если вы только знаете истину и разумеете её?"

6:82. Те, которые уверовали в Аллаха, не оскверняли и не совмещали свою веру с поклонением чему-либо или кому-либо наряду с Аллахом, - только они заслуживают спокойствия и безопасности. И лишь они - на праведном пути истины и блага!

6:83. Этими вескими доводами, доказывающими, что Мы - единственный и истинный Бог, Мы поддержали Ибрахима против его народа, и он возвысился над ним. Мы возвышаем степенями тех, кого пожелаем, даруя им знание и мудрость. Твой Господь (о пророк!) ставит каждую вещь на своё место, знает, кто заслуживает возвышения и кто не заслуживает. Поистине, Он - Мудрый и Всезнающий!

6:84. Мы даровали Ибрахиму благочестивое потомство - Исхака и Йакуба, сына Исхака, и наставили каждого из них на прямой путь истины и добра, как и их отцов. Задолго до них Мы вели прямым путём Нуха (Ноя), а из его потомков - Дауда, Сулаймана, Аййуба (Йова), Йусуфа (Иосифа), Мусу, Харуна (Аарона). Так Мы воздаём тем, кто делает добро.

6:85. Мы наставили на прямой путь также Закарию, Йахйу, Ису и Илйаса (Илию) - все они из Наших рабов праведных.

6:86. Мы вели также прямым путём Исмаила и аль-Йасаа (Елисея), Йунуса (Иону) и Лута (Лота). Мы возвысили их в своё время над всеми людьми, наставили на прямой путь и даровали им пророчество.

6:87. Мы избрали также из их отцов, потомков и братьев и наставили их на прямой путь.

6:88. Благочестие у этих людей - от Аллаха. Он ведёт, кого пожелает из Своих рабов, прямым путём. А если бы кто-либо из этих избранных Им людей придал Аллаху сотоварищей, то все его добродеяния оказались бы тщетными, и он бы не получил никакого вознаграждения за них.

6:89. Это - те, кому Мы даровали Писание, мудрость и полезные знания об истине и честь пророчества. Если же идолопоклонники Мекки будут отрицать всё это и не уверуют в них, то Мы возложим это на других людей, которые в это уверуют.

6:90. Это - те, которых Аллах вёл по прямому пути истины и добра. Следуй (о Мухаммад!) за ними - этими пророками, - следуй их прямым путём, воплощающим законы религии и благочестия, и не иди по другому пути! Скажи (о пророк!) своему народу, как сказали те пророки своим народам: "Я не прошу у вас платы за передачу слов Аллаха! Этот Коран - только увещевание обитателям миров! Моя цель - лишь ваша польза, которую вы извлечёте из Корана".

6:91. Эти неверующие не ценили Аллаха должным образом, Его милости им и мудрость, говоря, что Писание не может быть ниспослано человеку. Скажи им (о Мухаммад!), многобожникам и их последователям из иудеев: "Кто же ниспослал Писание, с которым пришёл к людям Муса, как со Светом и руководством к благочестию? Вы, иудеи, разделили это Писание (Тору) на отдельные части. Вы открываете людям только те, которые подходят вашим пристрастиям и взглядам, и скрываете многие другие, которые призывают вас уверовать в Коран. Это - Писание, из которого вы научились тому, чего не знали ни вы, ни ваши праотцы". Отвечай им ты сам (о Мухаммад!): "Аллах ниспослал Тору!" Потом оставь их в заблуждении и невежестве забавляться собственным пустословием.

6:92. Этот Коран - Писание, ниспосланное тебе, - благословенная и постоянная Книга до Дня воскресения, подтверждающая предыдущие Писания, ниспосланные Аллахом, и их истинность, чтобы ты (о Мухаммад!) благовестил им тем, которые уверовали, увещевал неверующих из обитателей Мекки и её окрестностей и предупреждал их о гневе Аллаха, если они не повинуются Ему. А те, которые верят в Судный день, верят в Коран, стремятся к награде и боятся наказания - они полностью, как положено, соблюдают и выстаивают молитву.

6:93. Пророк не измыслил на Аллаха ложь, когда он объявил, что Коран был ниспослан ему Аллахом. Нет несправедливее и нечестивее того, кто возводит ложь на Аллаха, говоря: "Ниспослано мне Откровение от Аллаха", - хотя никакого Откровения не было. И нет никого нечестивее того, кто говорит: "Я низведу слова, подобные тем, что ниспослал Аллах". Если бы ты видел, как эти нечестивые пребывают в пучине смерти, а ангелы извлекают души из их тел сурово и жестоко, ты бы увидел страшную муку, которой они подвергаются, а ангелы им говорят тогда: "Теперь начинается ваше унизительное наказание за то, что вы возводили на Аллаха ложь и превозносились над Его знамениями во Вселенной и над Кораном, пренебрегали ими и не размышляли о них".

6:94. Аллах скажет им в День воскресения: "Вы уже сами убедились в том, что вы были воскрешены и встали из могил такими, какими Мы сотворили вас изначально, и вы пришли к нам, лишённые всего - имущества, детей и друзей, оставив за своими спинами то, чем Мы наделили вас, которым вы дорожили и которым гордились. Сегодня Мы не видим с вами тех, которых вы считали вашими заступниками перед Аллахом и Его сотоварищами и поклонялись им! Разорвались узы между вами и ими, исчезли те, на которых вы неправильно полагались!"

6:95. Аллах - Единый и Всемогущий. Знамением этого является Его власть воскрешать мёртвых. Он один заслуживает поклонения; Он - Тот, который может воскресить мёртвых, - знамений об этом много. Аллах единственный, кто расщепляет зерно и растит из него растение, кто расщепляет косточки и растит из них деревья. Он изводит живое из мёртвого (человека из праха) и выводит мёртвое из живого (молоко из животного). Таков - Аллах - Великий, Всемогущий! Нет никакой причины, по которой вы можете отклоняться от поклонения Ему и поклоняться кому-либо другому, кроме Него!

6:96. Он выводит утреннюю зарю, чтобы живые работали ради продолжения своей жизни. Аллах сделал ночь покоем для тела и души. Обороты солнца и луны в определённом порядке служат для счёта времени, по которому люди узнают время религиозных обрядов и регулируют взаимные отношения. Этот чёткий порядок движения солнца и луны - установление Всемогущего Аллаха, которому принадлежит власть над мирами и который всё знает(1)!
____________________
(1) По обороту солнца люди научились исчислять дни и годы, а по луне - исчислять месяцы.

6:97. Он - Тот, кто сотворил звёзды, чтобы вы находили свой путь по ним во мраке ночи на суше и на море. Мы показываем знамения Нашей милости и могущества людям, которые, пользуясь своими знаниями, постигают истину и отвергают ложь.

6:98. Он - Тот, кто взрастил вас из одной души - праотца людей Адама. Адам сотворён был из земли, и земля - место вашего пребывания на протяжении всей вашей жизни, и место вашего упокоения после смерти, внутри земли вы исчезаете. Мы разъяснили знамения Нашей мощи людям разумеющим, постигающим истину вещей.

6:99. Он - Тот, кто низвёл воду и взрастил благодаря ей растения всех видов. Он вывел зелень и из неё зёрна, сидящие в ряд в колосе, а из пальмы, из её завязей, зреют гроздья легко доступных плодов. Мы также выводим благодаря воде сады из винограда, и маслин, и гранатов. Среди них есть такие, которые бывают похожи по виду, но различаются по вкусу, запаху и пользе. Смотрите на плоды и размышляйте, когда они наливаются и постеп
Страницы: 1 2 3 4 5 6 7
Δ Наверх
Rambler's Top100