Последние комментарии
Правда или вымысел, что мусульмане поклоняются черному камню в Мекке? (13.12.2020, 12:40):
Мария Колина: блаблабла. Мухаммед собрался запретить языческое паломничество, но тут мекканцы такой хай подняли, не желая лишаться доходов, приносимых паломниками, ...
Нет принуждения в Исламе (13.12.2020, 12:36):
Мария Колина: Именно поэтому мусульманские головорезы на протяжении веков либо убили массу людей, отказавшихся принять ислам. Нет принуждения религии - было сказано...
Ислам и для русских (13.12.2020, 12:32):
Мария Колина: mutazilit Mutazilit, эти фанатики и есть истинные мусульмане, ибо руководствуются предписаниями религии. Вы уже достали со своими оправданиями ислама...
101 противоречие в Библии (05.12.2020, 22:42):
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, вот люди какой религии решили искать противоречия в Таурате Всевышнего - Сура аль-Худжурат(49),14 аят "Говорят арабы: "мы увер...
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, вот люди какой религии решили искать противоречия в Таурате Всевышнего - Сура аль-Худжурат(49),14 аят "Говорят арабы: "мы увер...
101 противоречие в Библии (05.12.2020, 22:32):
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, это преднамеренно лживая подборка! К тому же ей явно занимается лукавый человек, раз он перемешивает еврейские Писания Единобож...
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, это преднамеренно лживая подборка! К тому же ей явно занимается лукавый человек, раз он перемешивает еврейские Писания Единобож...
Католическая монахиня приняла ислам после лекций исламофоба (03.08.2020, 17:31):
Махидевран Емельянова: Махидевран Султан,
Библия о Мухаммаде: почему же ничего? (04.06.2020, 16:55):
Александр Иботов: Расул, внимательно прочитайте "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, пот...
Александр Иботов: Расул, внимательно прочитайте "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, пот...
Иисус и Мухаммад — братья по вере (06.04.2020, 13:52):
Восточная звезда: Все верно. Анафема верна по-сути, но не верна по-адресу. Анафематствованы были люди (Россия в лицах) в угоду "канонической территории" (примерно 2х1, ...
Восточная звезда: Все верно. Анафема верна по-сути, но не верна по-адресу. Анафематствованы были люди (Россия в лицах) в угоду "канонической территории" (примерно 2х1, ...
Иисус и Мухаммад — братья по вере (18.01.2020, 19:32):
Адам Баламут: после недавних приключений у арабов появится воскрешающая машина душ в кошек и котов и што с вами будет кошечки и куции? про конские тфилины мы наслыш...
Библейские пророчества о Мухаммаде (мир ему) (18.01.2020, 19:10):
Адам Баламут: есть пророчество о прекращении деятельности всех религий я за ликвидацию всех религий они мне не нужны . ислам это не религия што бы понять нужно изуч...
Ислам это истина правда.Все пророки,которые были ниспосланы к людям.Всем пророком было внушено,что нет Бога кроме Аллаха.Всевышний Аллах говорит:«Мы не посылали до тебя ни одного посланника без того, чтобы не внушить ему: «Нет бога, кроме Меня. Так поклоняйтесь же Мне»" (Коран, 21: 25). Это, и есть доказательство,что Ислам-это истинна.Вот вы все спорете:"этот пророк наш",а другие люди говорят,что он "не наш", все пророки от Аллаха.Так почему же,вы все спорете Аллах дал нам Ислам,чтобы мы не спорили,чтобы мы не спорили "моя религия лучше!". Всевышний Аллах знает лучше.
Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух!
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.
Дорогой брат, мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.
Сущность посланий всех пророков – это фактически то, к чему призывает ислам: поклонение одному только Всемогущему Аллаху и отрицание ложных божеств.
Ислам – это религия всех пророков, ибо все они призывали к тому, к чему призывает ислам, и таким образом объявили веру в ислам. Послание ислама напоминает послания всех предыдущих пророков Всемогущего Аллаха. Ислам дополняет то, что отсутствовало в этих посланиях и очищает их от искажений, дополнений и недоразумений. Ислам был ниспослан, чтобы подтвердить все Священные Писания до него.
На Ваш вопрос отвечает известный мусульманский ученый, шейх Юсуф Аль-Карадави:
Слово «ислам» означает искреннее подчинение воле Всемогущего Аллаха, поклонение Ему Одному и не придавание Ему, Всевышнему, сотоварищей. В этом заключена основная и самая существенная идея, которую Всемогущий Аллах посылал со всеми пророками и посланниками. Ислам в этом смысле является религией всех пророков, и любая другая религия [которая отрицает этот принцип] не имеет небесного происхождения.
Важнейшее значение ислама выражено в словах Всемогущего Аллаха: "Мы не посылали до тебя ни одного посланника без того, чтобы не внушить ему: "Нет бога, кроме Меня. Так поклоняйтесь же Мне"" (Коран, 21: 25).
Следовательно, сущность посланий всех пророков заключена в том, к чему призывает ислам — поклонение лишь Всемогущему Аллаху и отрицание ложных божеств. Именно поэтому Всемогущий Аллах говорит: " Воистину, вера Аллаха - это ислам" (Коран, 3: 19).
Это ясно указывает на то, что Всемогущий Аллах не принимает иную религию кроме ислама.
Всемогущий Аллах говорит об этом: "Если же кто изберет иную веру кроме ислама, то такое поведение не будет одобрено, и в будущей жизни он окажется среди потерпевших урон" (Коран, 3: 85).
Твердо держась за эту веру, пророк Нух (мир ему) сказал: "Если же вы отвратитесь [от знамений Аллаха], то ведь я не прошу [себе] награды, ибо наградит меня только Аллах. Мне же велено лишь быть предавшимся [Аллаху] "" (Коран, 10: 72).
А вот что Всемогущий Аллах говорит о пророке Ибрагиме (мир ему): "Когда сказал Ибрахиму Господь: "Предайся [Мне]", - он ответил: "Я предался Господу [обитателей] миров". Ибрахим, а также Йа'куб заповедали веру своим сынам: "О сыны мои! Аллах предназначил вам эту веру. Не умирайте же не предавшимися [Аллаху] "" (Коран, 2: 131-32).
И о пророке Мусе: "Муса сказал: "О мой народ! Если вы уверовали в Аллаха, то на него и уповайте, раз вы предались [Аллаху]"" (Коран, 10: 84).
Ученики, апостолы пророка `Исы также сказали ему: "Когда 'Иса убедился в их неверии, он спросил: "Кто помощники мои пред Аллахом?" Апостолы ответили: "Мы - помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха. Засвидетельствуй же, что мы - предавшиеся [Аллаху]" (Коран, 3: 52).
Ученики, апостолы пророка `Исы на его вопрос: "Кто помощники мои пред Аллахом?" ответили: "Мы - помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха. Засвидетельствуй же, что мы - предавшиеся [Аллаху]" (Коран, 3: 52).
Чародеи в истории пророка Мусы и фараона сказали то же самое: "Ты караешь нас только за то, что мы уверовали в знамения нашего Господа, когда они явились к нам. Господи наш! Даруй нам терпение и упокой нас предавшимися [Тебе] "" (Коран, 7: 126).
На основании выше упомянутого можно заключить, что ислам – это религия всех пророков. Все они призывали к тому, к чему призывает ислам, и объявляли свою веру в ислам. Таким образом, послание ислама, которое Всемогущий Аллах ниспослал с пророком Мухаммедом (да благословит его Аллах и приветствует), является печатью религий, или, точнее, [печатью] посланий всех предыдущих пророков Всемогущего Аллаха. Послание ислама дополняет то, что отсутствовало в этих посланиях, и исправляет их искажения, дополнения и т.п.. Именно поэтому пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " Я был послан, дабы улучшить нравы".
Послание ислама было ниспослано, дабы подтвердить все писания до него, о чем говорит Всевышний Аллах пророку Мухаммаду: " Мы ниспослали тебе [, Мухаммад,] это Писание (т. е. Коран) как истину для подтверждения того, что было [сказано] прежде в писаниях, чтобы предохранить их [от искажения]" (Коран, 5: 48).
Это, опять такие, доказывает, что ислам – истинная религия, в которую верили все пророки. И странно слышать, что пророк Ибрагим (мир ему) был евреем или христианином, поскольку Всевышний Аллах говорит о нем: "Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. А был он ханифом , предавшимся [Аллаху], и не был многобожником" (Коран, 3: 67).
Это указывает, что религия пророка Ибрагима демонстрировала полное подчинение воле Всемогущего Аллаха, что является основным принципом ислама. Кроме того, именно Ибрагим назвал мусульман этим названием [т.е. мусульманами]. Следовательно, о нем нельзя говорить как о принадлежащем к определенному виду религии, поскольку Сам Всемогущий Аллах пожелал назвать Свою истинную религию исламом. Таким образом, ислам – это название истинной религии, с которой Он, Всевышний послал всех Своих посланников, чтобы наставить людей на истинный путь.
Ни Всемогущий Аллах, ни мусульмане не назвали ислам "магометанством", как это имеет место с христианством, которое называется так в честь имени Иисуса Христа. Ислам – религия всех пророков. Именно поэтому Всемогущий Аллах говорит: "[Аллах] предписал вам в религии то, что Он заповедал Нуху, то, что Мы дали тебе [, Мухаммад,] в откровении, то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и 'Исе [, сказав]: "Соблюдайте [заветы] религии и не впадайте в противоречия относительно нее". Тяжко для многобожников то, к чему ты их зовешь. Аллах избирает Себе [в пророки], кого пожелает, и приближает к Себе того, кто повинуется" (Коран, 42: 13).
Ислам имеет всестороннюю природу, охватывающую истинные убеждения, правила благородного поведения и добродетели, к которым призывали все пророки. Он также включает фундаментальные запреты, которых избегают все пророки. Отличия же в законах, переданных в посланиях разных пророков, касаются мелких мирских подробностей, характерных для конкретных эпох. Всевышний Аллах говорит об этом: "Мы ниспослали тебе [, Мухаммад,] это Писание (т. е. Коран) как истину для подтверждения того, что было [сказано] прежде в писаниях, чтобы предохранить их [от искажения]" (Коран, 5: 48). Некоторые вещи, запрещенные в законах одних небесных посланиях, считаются разрешенными в других. Например, в Коране пророк Иса говорит: "И [я пришел], чтобы подтвердить истинность того, что было ниспослано до меня в Торе, чтобы разрешить вам кое-что из того, что было запретно вам . Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Так бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне" (Коран, 3: 50).
Итак, ислам – это истинная религия, которая отменила постановлеия всех предыдущих небесных посланий, при этом сохранив их благие учения, исправив в них то, что было в них испорчено, дополнив их тем, что в них отсутствовало, а также дала полную и универсальную систему правовых норм (Шариат).
Всевышний Аллах знает лучше.
Субхьана-Ллахи,Аль-хьамдули-Лляхи,Алаху Акбару
Мусульманиный всех пророков признают.Бог Един и все должный понят это.Аллах нидить их.Все пророки равны перед Аллахом все.Признают ли христиани это не важно почему? А потом что Сам Аллах Всевышний признал всех пророков.Так как же люди могут не признать пророки были полосный не для определенных люди а для всего человечество.Всевышний хочет для нас только добра.Аллах сказал я доволен лишь Исламом...Я лично так считаю еще я не дилею людий по вере.Самое главное знать что Аллах Всевышний Бог это один и единственный.Все люди признают это в душей.Люди не спорте какая религия лучше.Лучше будете добрыми к окружающим и помогайте людим это не просто слова я сам это делаю и это очень приятно когда мне говорить Спасибо сынок я в ответ Благодарите Всевышний.
Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.Ведио хорошо и интересное!!!.Мне интересно Почему закрыли ,Асыл арна.Я из Казахстана Астана ответе на вопрос.
Пророк Муххамед (да благословит его Господь и приветствует)Самые улучши из всех людей все скажут почему?Потому что он всем объяснил религию Ислам.Что Ислам с дословного перевода означает Мир.Пророк Муххамед (да благословит его Господь и приветствует)он был очень Терпеливым Милосердным Культурный и очень ну очень много хороших просто качеств простого человека...Пророк Муххамед Мир ему и богословиния Аллах.Я желаю вам простого счастье.И знайте Всевышний Аллах одни для всех Бог один когда вы вразумляете.Помните эти слова Аллах каждому дал в души что Аллах является Богом единственным каждому,и даже ат аисты в глубоко в душе знают что во все что мы ведим и не ведим есть создатель.Ну сами подумайте кто создал Вселенную я жду!!!Напишите я вам отвечу правду.
Ассаламалейкум Всем Субхьана-Ллахи,Аль-хьамдули-Лляхи,Алаху Акбару Приближение милости Аллаха…
kak_vstrechat_ramadan.jpg
Всевышний Аллах - создатель земли и небес, а также всего ведомого и неведомого для всего сущего. Он милостив и милосерден по отношению ко всему, что он создал, особенно к людям, принадлежащим к умме его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Пророк Мухаммед (с.а.в.) пришел в этот мир, неся людям яркий свет под названием ислам. Через своего Посланника Аллах показал людям их предназначение на земле, показал путь, по которому мы должны следовать. После его прихода, многобожники, идолопоклонники и даже атеисты приобрели истинную веру в единого бога. Доброта, милосердие и сострадание укрепились в сердцах людей, став главными человеческими качествами.
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.
Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.
Пророк Мухаммад – это действительно последний посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), с которым пророчество достигло своего завершения, и его пример – это прекрасный образец для подражания, которому мы всегда должны следовать.
Однако это не мешает нам брать пример с других пророков и посланников, и получать от них вдохновение и руководство. Именно по этой причине Коран рассказывает нам их истории так, чтобы мы могли постоянно размышлять и раздумывать о них и таким образом духовно подпитываться ими.
Коран – это слово Бога. Это окончательный источник руководства, исцеления, милосердия и света для людей. Будучи писанием Самого Господа, он не имеет ничего лишнего. И поэтому каждый его аят, каждая упомянутая в нем история, притча или событие, касающиеся как пророка Мухаммада, так и любого предшествующего ему пророка, посланника, мудреца и т.п. достойны длительного размышления, поскольку они являются для нас неисчерпаемыми источниками знаний, руководства и вдохновения.
Таким образом, не только пророк Мухаммад, но и все предыдущие пророки и посланники, упомянутые в Коране, должны служить нам образцами для подражания. Миссия пророка Мухаммада включает в себя миссию всех пророков; она не только завершает их миссию, а и охватывает их всех. Миссия пророка Мухаммада, будучи завершающей миссией, включает в себя миссию всех пророков. Как сказал Шах Имам Валиулла, рисаля (миссия) пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) является всесторонней в том смысле, что она вбирает в себя миссии всех предыдущих пророков и таким образом содержит в себе, например, Закон Моисея и учение Иисуса.
Именно поэтому Коран, рассказывая истории предыдущих пророков и посланников, ясно показывает, что эти истории рассказываются не ради развлечения, а как источник постоянного руководства и мудрости: “ В повествовании о [деяниях] посланников заключено назидание для разумных мужей. И [Наше повествование] я - не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до негоЭ, разъяснение всего сущего, руководство к прямому пути и милость для верующих людей” (Коран: 12: 111).
Теперь давайте рассмотрим конкретные примеры. Коран упоминает множество пророков, таких как Ной, Авраам, Лот, Исмаил, Исхак, Якуб, Юсуф, Моисей, Иисус, Аюб и т.д., рассказывая их истории, и напоминает нам, что такие повествования предназначены не просто для развлечения, а прежде всего как ценные уроки для нас, которые непосредственно влияют на нашу ежедневную религиозную практику. Так, размышляя над историей пророка Авраама (мир ему), мы можем узнать из нее о силе веры, доверия, борьбы и жертвенности. Пророк Авраам является универсальным примером для подражания, следовать которому было велено Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) и его последователям, а также последователям всех пророков.
Ценные уроки для нас есть и в истории Моисея, миссия которого состояла в освобождении детей Израиля от рабства фараона. Сподвижники пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) считали, что в основе его миссии лежит освобождение всех людей. В этой связи стоит упомянуть слова Рибии б. Амира персидскому повелителю: “Наша миссия – вывести всех людей из рабства людского в рабство Божье!”. Посмотрите на иронию фараона, который убивал всех мальчиков Израиля, дабы предотвратить приход пророка Мусы (мир ему), а Аллах тем временем заставил фараона позаботиться о нем его собственными руками так, что он взрастил человека, который в конечном счете бросил вызов его власти. Это урок для всех смертных, чтобы они помнили, что как бы они ни старались перехитрить Господа, в конечном счете Он их победит, разрушив их планы; в конечном счете Он их победит, сделав так, что их планы рухнут.
Красивая история пророка Юсуфа (мир ему) точно так же послужила бесконечным источником мудрости как для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), так и для верующих. Она учит нас не увлекаться поверхностными событиями, а иметь терпение, чтобы различить руку Господа, ибо Он направляет бесчисленные события и силы истории. Ведь кто бы мог предположить, что мальчик, который был брошен в яму, продан в рабство и затем брошен в темницу, в конечном счете преодолеет все препятствия и станет бесспорным властелином Египта, распоряжающимся судьбами тех людей, которые преследовали его? Эта история была рассказана сначала пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), дабы показать ему, что у каждой исторической вехи есть параллель в его собственной истории, поскольку она разворачивалась перед его глазами и глазами тех, кто читал ее впервые. Ведь пророк Мухаммад был любимчиком своего народа подобно пророку Юсуфу, который был любимчиком своего отца, и был изгнан, как и Юсуф, из его собственного дома и страны. А после многих лет испытаний и невзгод он [как и Юсуф] одержал перевес и победил тех, кто преследовал его. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) в заключительный момент победы над преследовавшими его врагами обратился к ним с теми же словами, что и Пророк Юсуф (мир ему): “Сегодня я не буду обвинять ни одного из вас, а лишь скажу вам то, что пророк Юсуф сказал своим мучителям: “Вы свободны!” В целом, эта история Юсуфа имеет аналогии с повседневной практикой каждого верующего.
Все они отражают ту же самую борьбу, испытания и невзгоды, через которые проходят верующие во все века и времена, а также показывают промысел Божий в истории, который можно и не узреть в бесконечной суматохе жизни (в бесконечной жизненной суете).
Но цель Корана состоит в том, чтобы обострить и усилить нашу духовную проницательность, дабы мы могли распознавать знамения Бога в природе, истории и нашей жизни.
В заключение отметим, что все пророки и посланники, истории которых были изложены в Коране, служат образцами для подражания и источниками вдохновения для верующего. Тот факт, что пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является последним посланником, нисколько не умаляет этого, ибо его миссия лишь подтверждает вечное послание Бога всем пророкам и посланникам от Адама до Исы (мир им всем). Как сказано в Коране: “Мы поставили их вождями, которые по Нашему велению ведут [людей] на прямой путь. Мы также внушили им через откровение, чтобы они вершили добрые дела, совершали обрядовую молитву, давали закат. И они поклонялись нам” (Коран: 21: 73); “ Из них (т. е. сынов Исраила) Мы поставили вождей (т. е. пророков), которые ведут [их] по Нашему повелению на прямой путь, поскольку они были терпеливы и уверовали в Наши знамения” (Коран: 32: 24).
Всевышний Аллах знает лучше.
Ас-саляму алейкум уа рахматуллах уа баракатух.Субхьана-Ллахи,Аль-хьамдули-Лляхи,Алаху Акбару
Субхьана-Ллахи,Аль-хьамдули-Лляхи,Алаху Акбару.Ассаламалейкум всем.Пророк Муххамад (Да благословить его Аллах и приветствует) 7 веке было очень много жен.Поэтому Пророк Муххамад (Да благословить его Аллах и приветствует)сделал чтобы только была 3 жен.
Ассаламалейкум всем.Субхьана-Ллахи,Аль-хьамдули-Лляхи,Алаху Акбару.Про Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует)Мухаммад – лучшее творение Всевышнего
КоранДля того чтобы осознать величие и достоинства Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), мусульмане опираются на два основных источника: Священный Коран и благородные хадисы любимого Пророка ( мир ему и благословение Аллаха ). Мусульмане убежденно знают, что Священный Коран – это речь Всевышнего Аллаха, а хадисы – слова любимого Пророка. Они также знают, что в них содержится только истина, правда. Однако немусульмане могут и не верить в это. Для того чтобы они уверовали в сказанное, прежде, чем рассказать о достоинствах и величии благородного Пророка ( мир ему и благословение Аллаха ), о которых говорится в Священном Коране и хадисах, необходимо убедить их в том, что Коран является речью Всевышнего Аллаха, а хадисы – речью Пророка Мухаммада ( мир ему и благословение Аллаха ), и что неправде и даже сомнительным идеям там абсолютно нет места. Только после этого они смогут понять, осознать и убедиться в истинных превосходствах и достоинствах Посланника Аллаха ( мир ему и благословение Аллаха ). Правда, есть и еще одно свидетельство, по которому мусульмане и немусульмане могут убедиться в Его величии. Это размышление о роли и влиянии Его деятельности на людей, осуществленной Им во имя наставления их на праведный путь. Подобное влияние на человечество и доселе неведомо миру. Его мудрое и чудное слово, прекрасные дела в течение 1400-летней истории уберегли и спасли миллиарды людей от совершения грехов и запретного, от вероломства, насилия и убийств, от взяточничества и пьянства, от половой распущенности и террора, от воровства и грабежа, от клеветы и наговора, от многобожия и лицемерия, от высокомерия и страха, от алчности и притеснения, от унижений перед правителями и богатыми и ненависти к бедным и нуждающимся, от присвоения чужого имущества, от ослабления разума и от гнева, от многих других социально-экономических и духовных пороков общества, ведущих человечество к несчастью и погибели.
Помимо этого, Он призвал людей к порядку и оправданию доверия, к сохранению жизни, к прощению и милосердию, к деликатности, к упованию на Всевышнего и проявлению терпения, к почитанию родителей и старших, к милосердию к младшим, бедным и нуждающимся, к опеке и заботе о сиротах и защите вдов, к принесению пользы народу. Также Он призвал людей к таким непреходящим ценностям Ислама, как познание Аллаха и поклонение только Ему, защита прав человека, равенство, соблюдение правоты, миролюбие, справедливость, братство, солидарность, единство, могущество, особое почитание родителей и стремление добиться их довольства, взаимоуважение супругов, любовь и согласие в семье, добрые отношения с соседями, приветствие друг друга, раздача добровольных пожертвований, совершение благодеяний, благоразумие, красота и чистота нравов, предостережение органов тела от запретного, чистота и гигиена, знания, разум, проницательность, скромность и довольство тем, что имеешь, и другие добродетели, ведущие человечество и по сей день к гармонии и безграничному счастью в обоих мирах.
Если проследить и поразмышлять над указанными и иными удивительными позитивными переменами и влиянием на мысли, сердца и деятельность человеческого общества, которые произвел наш любимый Пророк ( мир ему и благословение Аллаха ), то не только мусульманин, но даже мало-мальски мыслящий человек не усомнится в том, что Пророк Мухаммад ( мир ему и благословение Аллаха ) был непревзойденным ученым, обладателем совершенного интеллекта, самым способным, достойным, совершенным, высокочтимым, великим и любимым человеком.
То, что я пишу, адресовано тем, кто уверовал во Всевышнего Аллаха, читает Священную Книгу Коран и хадисы Его Пророка Мухаммада ( мир ему и благословение Аллаха ), т.е. мусульманам. Поэтому хочется, опираясь на них, остановиться на некоторых достоинствах, превосходствах и особенностях Пророка. Естественно, чтобы написать обо всех достоинствах Пророка, о которых указывается в Священном Коране, в хадисах и книгах праведных ученых-богословов, необходимо сочинить десятки, даже сотни томов. Но даже тогда невозможно будет целиком охватить тему. Однако говорят, что надо написать хотя бы малое, если невозможно написать обо всем. Поэтому из океана достоинств любимого Пророка, описанных в Священном Коране и хадисах, перенесем несколько жемчужин на эту бумагу.
Несколько примеров того, как в Священном Коране и благородных хадисах возвеличивается Пророк Мухаммад ( мир ему и благословение Аллаха ) над остальными творениями и подчеркиваются особенности Его достоинств.
Всевышний Аллах в Своем Священном Коране говорит:
(Смысл аята): «Мы возвысили упоминания тебя» (Коран, 94:4).
Ибн Джарир передал: «Пророк спросил архангела Джабраиля, каков смысл этого аята. Джабраиль ответил, что Всевышний говорит: «Каждый раз, когда будут упоминать Меня, будут упоминать и тебя» (Ибн Касир. «Тафсир». Т. 3...). Как об этом говорит Всевышний Аллах, на самом деле святое имя Пророка ( мир ему и благословение Аллаха ) в течение более 1400 лет упоминается почти во всех уголках земного шара. Каждый мусульманин произносит Его благословенное имя ежедневно в пятикратной молитве, десятки раз и в призывах на молитву. В редком городе мира не упоминается Его имя.
Его имя упоминается каждым мусульманином не только в пятикратной молитве, но и в дополнительных желательных намазах, во время произнесения формулы Единобожия – шахады, когда неверующий принимает Ислам. Каждый мусульманин произносит Его имя во всех своих мольбах, имамы - в своих проповедях, при заключении брака. Мусульмане ежедневно сотни миллионов раз произносят слова благословения и приветствия (салават) Пророка ( мир ему и благословение Аллаха ), также в сотнях миллионах исламских книгах нет страницы, где не упомянуто святое имя Пророка ( мир ему и благословение Аллаха ).
Словом, не бывает на свете ни минуты, ни секунды, в которых Его имя не упоминается тысячи и тысячи раз. Обратите внимание: все человечество становится свидетелем истинности этого священного аята, состоящего лишь из нескольких слов, спустя 1400 лет! Даже если кроме этого аята не было бы никаких других доводов, подтверждающих, что Священный Коран – это речь Всевышнего Аллаха, и то он был бы достаточен в пользу этого. Конечно, кто же кроме Всевышнего Аллаха может сказать, что Его имя народ будет упоминать через 1400 лет, и показать, что это на самом деле так?
Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:
(Смысл): «Клянусь жизнью твоей, что они в своем заблуждении мечутся» (Коран, 15:72).
Ибн Аббас отмечал: «Всевышний Аллах не создал ни одно живое существо (из людей, джиннов и ангелов), которое было бы дороже для Него, чем Пророк Мухаммад ( мир ему и благословение Аллаха ). И не поклялся Всевышний ничьей жизнью, кроме жизни Пророка Мухаммада ( мир ему и благословение Аллаха )» («Сафвату ат-тафасир». Т. 2. С. 114).
Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:
(Смысл): «Твой Господь доведет тебя до степени, где все будут восхвалять Тебя» (Коран, 17:79).
В достоверных хадисах этот аят разъясняется так: в Судный день все люди в течение долгого времени, испытывая сильный голод и жажду, будут толпиться на специальном месте – Махшаре. Они будут находиться в тесноте и в невыносимом поту, в заботах о себе и в страхе перед Аллахом. Тогда они в поисках заступничества станут бегать от одного великого пророка к другому. Однако из-за великого страха перед Всевышним Аллахом и беспокойств о себе никто не сможет предстать перед Аллахом, дабы просить заступничества. И, в конце концов, все люди прибегут к Пророку Мухаммаду ( мир ему и благословение Аллаха ). Он пойдет и станет под ‘Аршем, затем, упав на колени, вознесет Всевышнему Аллаху такую хвалу, которую еще никто и никогда не возносил. После этого Пророк обратится с мольбой и просьбой к Всемогущему Творцу. Господь скажет ему: «О, Мухаммад, подними голову. Проси все, что захочешь, и Я исполню твою просьбу». Милосердный Пророк попросит Аллаха быстрее начать отчитывать народ, который собрался на площади ‘Арасат и освободить их от мучений. И Всевышний Аллах внемлет его просьбе. Тогда все люди, джинны и ангелы, первые из них и последующие, воздадут хвалу любимому Пророку. Вот об этой специальной степени, которую обещал Всевышний Своему Пророку ( мир ему и благословение Аллаха ) и предназначенной только для него, и говорится в указанном священном аяте.
Всевышний Аллах в Священном Коране поведал нам об Исраъ в суре «Аль-Исраъ». Подробно об Исраъ и Ми‘радже, которыми Всевышний Аллах возвеличил Пророка Мухаммада ( мир ему и благословение Аллаха ), рассказывается и в достоверных хадисах. Исраъ представляет собой ночное путешествие Пророка из Мекки в Байт аль-мукаддас (в Иерусалиме), куда Всевышний Своим могуществом вознес Пророка. А оттуда Посланник Аллаха совершил Ми‘радж, т.е. Всевышний вознес его на небеса и еще выше к Сидратуль-мунтаха – чудному дереву, которое находится выше семи небес и рядом с ‘Аршем (Престолом) («Сафвату ат-тафасир». Т.3. С. 273). Во время этого вознесения Пророку было показано множество чудес и мудростей небес и земли, реальность Рая и Ада, его посвятили в восхитительные таинства Создателя, одарили возможностью и способностью лицезреть Самого Всевышнего Аллаха. И все это произошло за короткое время. Исраъ и Ми‘радж – это особое возвеличивание и гостеприимство, оказанное Аллахом нашему Пророку ( мир ему и благословение Аллаха ).
Ми‘радж представляет собой такую степень, на которую не поднялся ни один посланник и пророк, ни один приближенный к Аллаху ангел, - это уровень, связанный только лишь с Пророком Мухаммадом ( мир ему и благословение Аллаха ).
Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:
(Смысл): «Аллах научил тебя тому, чего ты не знал» (Коран, 4:113).
Подумать только! Не охватывает ли выражение «научил тебя тому, чего ты не знал» целые моря научных знаний?! Всевышний Аллах научил его таким знаниям, которым Он не научил до него никого более. Аллах научил его таинствам небес и земли, показал ему, что собой представляют Рай и Ад, научил историческим и другим знаниям прежних и последующих поколений человечества, общественным наукам. Творец научил Своего любимого Пророка Шариату, который достаточен для людей и останется до наступления Судного дня. Он был человеком, который лучше чем кто-либо познал Всевышнего Аллаха. Создатель раскрыл неисчислимые таинства Корана только ему и никому более.
В достоверном хадисе, переданном аль-Бухари и Муслимом, говорится:
«Самый богобоязненный из вас и больше всех познавший Аллаха – это я» (аль-Бухари и Муслим). Из этого хадиса видно, что Пророк Мухаммад ( мир ему и благословение Аллаха ) лучше и больше, чем кто-либо, познал Всевышнего Аллаха. Чем больше познаешь мудрости и чудеса, сотворенные Творцом на небесах и земле, тем больше познаешь и Самого Всевышнего. По этому поводу Посланник Аллаха ( мир ему и благословение Аллаха ) в другом хадисе сказал: «Спрашивайте меня, о чем бы вы ни спросили меня, я расскажу вам об этом» (Муслим). То есть о чем бы Пророка ни спросили в этот день, Он был готов разъяснить об этом все. Есть ли область науки, которая не охватывается этим священным хадисом?! Отсюда следует, что о том объеме научных знаний, которыми обладал наш любимый Пророк ( мир ему и благословение Аллаха ), ведал только Всевышний Аллах и никто более.
Сподвижник Пророка Умар бин аль-Хаттаб говорил: «Пророк рассказал обо всем, что произойдет с момента возникновения Ислама до наступления Судного дня, и то, что случится после этого до вхождения обитателей Рая в Рай и обитателей Ада в Ад» (аль-Бухари).
Также Абу Дардаъ отмечал: «Посланник Аллаха поведал нам обо всех науках, вплоть до знаний, связанных с полетом птиц в небе» (Табарани).
Мог ли Пророк который рассказал даже о науках, связанных с парящими в небе птицами, не сообщить о науках, связанных с жизнью в этом дальнем и потустороннем мире.
Амр бин Ахтаб сказал: «Затем он (Пророк Мухаммад ( мир ему и благословение Аллаха )) рассказал нам все, что произойдет до Судного дня» (Муслим).
Хадис, переданный Тирмизи, гласит: «Пророк сказал: «Аллах научил меня всему, что находится между небом и землей». В другом хадисе, переданном Табарани, сказано: «Аллах научил меня всему». Когда думаешь над подобными аятами Корана и хадисами Пророка ( мир ему и благословение Аллаха ), возникает мысль: знания, которыми обладало человечество на протяжении всей истории по сравнению с научными знаниями, которым научил Пророка Аллах, подобны ли даже капле в море?
Всемогущий Аллах в Священном Коране говорит:
(Смысл): «Велика милость, благоволение Аллаха к тебе» (4:113). Этот священный аят также свидетельствует о том, что Всевышний Аллах любил Своего Пророка больше всего. В комментарии к Корану, который называется «Аль-Бахру аль-мадид», так истолковывается указанный аят: «Нет достоинства выше, чем пророчество. Всевышний Аллах особо возвеличил Пророка Мухаммада ( мир ему и благословение Аллаха ) над остальными творениями, отправил его посланником ко всему народу, и именно через него Аллах наставил на истинный путь и таких людей, которых Он не наставил посредством других пророков. Помимо этого Он также одарил Пророка неисчислимыми достоинствами, превосходствами» (Т. 2. С. 103).
Всевышний Аллах избрал и возвеличил Пророка Мухаммада ( мир ему и благословение Аллаха ), ниспослав откровение, отправив посланником и наделив другими величайшими благами («Сафвату ат-тафасир». Т. 1. с. 303).
Всемогущий Аллах в Священном Коране говорит, обращаясь к общине последователей (умме) Пророка Мухаммада ( мир ему и благословение Аллаха ).
(Смысл): «Вы (мусульмане) – лучшая из общин, созданная на благо людей» (3:110). Следовательно, то, что община Пророка Мухаммада (с.а.с) является лучшей и избранной Всевышним, также свидетельствует об избранности Посланника, отправленного к ней. Из всего, что создано Всевышним, наилучшими Его творениями считаются пророки. Из пророков – те, которые являлись посланниками, а среди посланников самыми лучшими являются: Нух, Ибрахим, Муса, Иса и Мухаммад, которых называют «улюль-азми» (обладатели твердой решимости), да благословит их всех Аллах и приветствует. Среди названных пятерых посланников самым высокочтимым и лучшим является Пророк Мухаммад ( мир ему и благословение Аллаха ). Поэтому из всего, что сотворено Всевышним, Пророк Мухаммад ( мир ему и благословение Аллаха ) является самым дорогим и любимым рабом Аллаха.
В толковании (тафсире) Корана, принадлежащем перу Ибн Кассира, пишется: «Причиной того, что мусульманская община является самой дорогой для Всевышнего, послужило то, что их Пророком является Мухаммад ( мир ему и благословение Аллаха ). Потому что он был наилучшим из творений Аллаха, избранным Им из всех посланников и отправленным Им с совершенным Шариатом, который Всевышний не дал никому из посланников и пророков».
Любимый Пророк ( мир ему и благословение Аллаха ) говорил: «Всевышний Аллах показал мне в одном месте все общины, а затем показал и мою общину. Я был удивлен красотой и многочисленностью моей общины, они заполняли своим количеством равнины и горы. Тогда меня спросили: «Доволен ли ты, о Мухаммад?» Я ответил: «Да, я доволен». И мне сказали, что из них семьдесят тысяч человек войдут в Рай без всякого отчета» (хадис передал Ахмад). («Мухтасару тафсир Ибни Касир». Т. 1. С. 308).
Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:
(Смысл): «Ведь вскоре одарит тебя Господь твой, и будешь доволен ты» (93:5). В толковании Корана под названием «Тафсир аль-Хазин» пишется: «Всевышний Аллах одарил Пророка Мухаммада ( мир ему и благословение Аллаха ) победой над его врагами, возвысил его религию больше других, сделал его общину последователей самой дорогой, предоставил ему право заступничества за всех людей и наделил его особой степенью «Макам махмуд», где все будут восхвалять Его».
Аллах обещал Посланнику ?сделать Его довольным в вопросах, связанных с его общиной, также сказал, что одарит Его одним благом за другим, чтобы Он постоянно был в довольствии и радости. Как Всевышний обещал в этом священном аяте, Он дал Пророку ( мир ему и благословение Аллаха ) на этом свете совершенное вероубеждение, научил наукам первых и последующих поколений, одарил большими победами и возвысил и распространил Его религию, впоследствии чего светильники Ислама загорелись во всех уголках земного шара. Всевышний также одарит Его такими достоинствами и особенностями, о которых ведает только Он. После этого обещания Всевышнего, о котором идет речь в указанном аяте, Посланник Аллаха ( мир ему и благословение Аллаха ) сказал: «Я не буду доволен, пока хоть один человек из моей общины останется в Аду». («Аль-Бахру аль-мадид». Т. 8. С. 338).
Курамухаммад Рамазанов,
Ассалам Аллейкум Арахматуллахи Во Баракату, Вся хвала принадлежит только Аллаху, мы восхваляем Его, мы обращаемся к Его помощи, мы просим у Него прощения и мы ищем убежища у Аллаха от зла в нас самих и от дурных последствий наших злых деяний. Того кого Аллах наставил на истинный путь никто не сможет с него свести; и кого Аллах сведет с истинного пути того уже никто не направит. И я свидетельствую, что только Аллах достоин поклонения, и что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является посланником и рабом Аллаха. Мои дорогие слушатели, братья и сестры в Исламе, братья и сестры на всей Земле, сегодня мы отправляемся с Вами в путешествие, путешествие по очень удивительной и интересной теме "Доказательство того что Ислам является Истиной". И именно это мы постараемся вам показать в течение последующих серий программ то, что мы на самом деле можем доказать то, что Ислам это действительно религия ниспосланная Аллахом, Создателем небес и Земли для наставления людей на истинный путь и для блага всего человечества. Но прежде чем подойти к основной теме я бы хотел уделить немного времени так называемым периферийным вопросам, поскольку считаю их очень важными. Я бы хотел поговорить о том что такое доказательства, что такое вера, что мы имеем в виду говоря что можем доказать что Ислам это истина? Некоторые люди уже могут посмотреть на это как на оксюморон, на сочетание несочетаемого. Как вы можете доказать что вера истинна? Разве вера это не то во что мы верим без доказательств? Разве не в этом суть веры? Итак, я планирую рассмотреть то, что обозначает вера и, то, что мы понимаем под доказательством. Но прежде всего я хотел бы привести аят из Корана. Причем это не просто один аят, а то, что повторяется в Коране снова и снова и снова. В суре Аль Баккара в 111 аяте говорится «Представьте ваши доказательства, если вы правдивы!» Приведите ваши доказательства, свидетельства, если вы заявляете что-либо об Аллахе. И, по сути, о чем бы вы вообще не заявляли вам необходимо представить ваши доказательства, ваши свидетельства, ваш Бурхан. И это то, что Аллах Субхана Ва Та Алля много-много раз говорит нам в Коране. Другими словами недостаточно просто о чем-либо заявить, вы должны это еще и доказать. И это то о чем так же говорил Пророк Мухаммад Саллалаху Аллейхем Вассалам, о том, что доказательство это долг заявляющего, если мы о чем-либо заявляем, то мы должны представить доказательства, а иначе, говорил он, люди будут претендовать на кровь и имущество друг друга. И это реальность. Итак, я уверен, что каждый из вас знаком с этим в повседневной жизни. Например, если кто-либо приходит проверить ваш электрический или газовый счетчик, если он конечно у вас есть, или счетчик воды, если он у вас установлен, то этот человек обычно одет в спецодежду, или у них с собой соответствующее удостоверение. Если, к примеру, к вам бы в квартиру постучал человек одетый как рокер из мотоклуба «головорезы из ада» с длинными, знаете ли, волосами, в кожаной куртке и с татуировками перстней на пальцах, не думаю, что вы впустили бы такого человека в свой дом. Скорее вы бы сказали: «Знаешь что, стой, где стоишь, еще я тебя в свой дом не пускал, чтобы ты пронюхал, что где лежит», потому что в вашей голове будут такие мысли «Этот человек сейчас зайдет, ограбит мою квартиру и все вынесет». Поэтому если кому-то понадобится проверить ваш счетчик, вы захотите посмотреть удостоверение, увидеть соответствующую спецодежду, прежде чем вы впустите его к вам в дом. Другими словами вы потребуете доказательств того, что этот человек является тем, кем он заявляет. Аналогично, если бы, к примеру, я сегодня заявил что все это помещение принадлежит не телевизионной компании Peace TV, а принадлежит мне, Абду-Рахиму Грину, что это все мое, и вы тут все убирайтесь отсюда, я теперь здесь за главного. Никто бы в таком случае на меня серьезно не посмотрел. Если я иду в суд и хочу о чем-либо заявить, если я хочу предъявить иск, что это помещение принадлежит мне, или что какое-либо имущество принадлежит мне, то я должен предоставить подтверждения, я должен представить доказательства, я не могу так просто сказать: «Какие у меня доказательства? Да такие, что я в это верю. У меня есть в это вера» Знаете ли, маловато будет. Никто не примет такое в повседневной жизни. Так почему же это должно быть другим касательно религии? Принадлежит ли это помещение мне или компании Peace TV, ограбит ли кто-либо мою квартиру или не ограбит, все это абсолютно несущественно по сравнению с теми вопросами, которые затрагивает любая из религий, поскольку религия затрагивает не только смысл этой жизни, но и также и то, что произойдет с нами в дальнейшей жизни после смерти, в вечности. Таким образом, совершенно недостаточно, если кто-либо появится и просто скажет: «О, Господь сказал это. Господь сказал то, вы должны верить этому и вы должны верить тому». Конечно же логичным отношением к любому кто утверждает что-л о Господе является «требование доказательств если то что вы говорите является истиной» и это как раз то, что Аллах Субхана Ва Та Алля приказывает говорить мусульманам. Например, если к нам придет Христианин и начнет утверждать что Иисус это Бог или Сын Божий или что Библия от Бога, что же, пусть тогда он представит доказательства, если то, что он говорит, является истинным. И это одинаково для всех касательно чего угодно. И это только вопрос времени, прежде чем кто-либо скажет: «Знаете что, мусульмане, вы заявляете о том что ваша религия от Бога, вы заявляете о том что ваша религия от Создателя, тогда предоставьте ваши доказательства, если то, что вы говорите, является истиной.» И на самом деле это как раз то чего мы и ждем, поскольку мы будем очень счастливы когда предъявим и предоставим вам доказательства того что Ислам является истиной. Это то что мы надеемся сделать инша Аллах Ва Та Алля по Божьей воле в течение следующих нескольких программ. То есть показать и привести некоторые подтверждения которые у нас есть для того чтобы проиллюстрировать и продемонстрировать то что Ислам на самом деле есть та религия, которая была ниспослана Аллахом, Создателем небес и Земли. И я говорю «представить доказательства», поскольку если вы откроете толковый словарь и посмотрите в нем значение слова «подтверждение» и значение слова «доказательство» то увидите, что это «неопровержимый довод или факт, или фактические данные подтверждающие истинность чего-либо». И когда у вас достаточно таких фактов вы можете утверждать что нечто является истиной. Поскольку, конечно же, на философском уровне мы можем сказать, что на самом деле мы ничего не можем доказать. В абсолютном смысле вы ничего не сможете доказать, поскольку всегда останется хотя бы немного пространства для сомнений, и какими бы крошечными бы они не были, всегда существует потенциальная возможность сомневаться. И то что мы на самом деле имеем в виду, говоря о том что мы «собираемся доказать то что Ислам это истина» это мы надеемся предоставить столько доказательств этому что у человека не останется ни одной разумной причины в этом сомневаться. Это похоже на суд, когда вы обращаетесь в суд. В Великобритании, например, у нас система суда присяжных, что обозначает то, что когда какое-либо конкретное дело предстает перед судом, коллегия присяжных выносит решение исходя из имеющихся у них данных. Это то, как они должны поступать. Они не должны поступать вот так: «А какой у него цвет кожи?» Они не должны смотреть на то красивый перед ними человек или уродливый. Они не должны смотреть на то богатый перед ними человек или бедный. Нет. То как это должно происходить, это когда люди смотрят на подтверждения и улики, причем смотрят беспристрастно, смотрят явно с интеллектуальной точки зрения лишенной любой фанатичности, и, основываясь на имеющихся уликах и доказательствах, они выносят вердикт. Им нужно вынести вердикт «виновен» или «не виновен». Все сводится к вынесению приговора, к решению: виновен этот человек или не виновен. И в этом ключе я хотел бы двигаться дальше, я хотел бы перейти к тому, что мы называем «вера». А что такое вера? Что мы в точности подразумеваем под словом «вера»? Поскольку как я уже говорил ранее для некоторых людей понятие «доказательство веры» это оксюморон, разве вера это не то во что вы просто верите? Это как раз то, что мы будем рассматривать. Является ли вера чем-либо, во что вы просто верите, или это то, что в определенном смысле может быть реально доказано. Итак, братья и сестры, у нас перерыв, Ассалам Аллейкум Арахматуллахи Во Баракату
Ассалам Аллейкум Арахматуллахи Во Баракату, братья и сестры. С возвращением к доказательству что Ислам это Истина, и сегодня мы говорим о том что такое доказательство, и что такое вера, и можем ли мы доказать истинность религии. Давайте вернемся к вопросу веры. Что мы имеем в виду под верой? А сейчас давайте приведем пример, один из вопросов который я часто задаю людям это «вы верите в то, что Земля вращается вокруг своей оси, и в то, что она совершает оборот вокруг солнца за 365 дней?» И большинство людей, которым я задаю этот вопрос, отвечают: «Да мы верим в это. Мы действительно верим, что это истина». Я говорю, «Вы на 100% в это верите? Вы полностью в этом уверены? Вы на самом деле в это верите?» И они отвечают: «Да, мы верим в это, мы уверены, что это так, это факт». Таким образом, они называют это фактом. Тогда я говорю: «Хорошо. Докажите это». И самое интересное что в ответ я всякий раз вижу отсутствующее выражение лица. Поскольку не смотря на то что большинство из нас верят что Земля вращается вокруг своей оси и совершает оборот вокруг солнца за 365 дней, если нас взять и попросить доказать это, то большинство из нас не смогут этого сделать. И это конечно же не значит что мы не верим что эти факты основываются на надежных причинах, и конечно же эти причины того что мы в это верим например в том что научное сообщество, ученые кое что рассмотрели, предложили определенные теории и сделали определенные наблюдения. И основываясь на этих теориях и на этих наблюдениях за этими теориями на практике и на том, что так много ученых наблюдало это бесчисленно количество раз, что они считают это фактом, они считают, что истинность этого уже доказана. Но, конечно же, большинство из нас не смогут все это доказать, поскольку мы просто не знаем какие подтверждения и доказательства мы должны брать, но у нас есть вера в научное сообщество, у нас есть вера в науку, поскольку мы смотрим на то, что наука сделала и произвела, таким образом, есть множество причин, что мы верим во что-то, это и есть разновидность веры, это вера в науку, это вера в научные учения. Возможно, это не то что мы привыкли подразумевать под религиозной верой, но, тем не менее, это то во что мы верим, это один из видов веры. И таким образом когда речь идет об Исламе, когда речь идет об учениях Ислама, когда мы говорим о нашей теме «доказательство того что Ислам это истина», о подтверждениях которые мы можем собрать для того чтобы знать что Ислам это Божественное откровение от Аллаха, тогда то о чем мы с вами говорим, является тем видом веры. Это тот же вид веры, когда вы идете к доктору, и вы доверяете и верите ему, и вы знаете что он вас осмотрит, он вас обследует, вы этому поверите, потому что он врач, вы станете ему доверять, потому что он врач, потому что он учился, он приобрел знания и вы будете верить, вы поверите что его диагноз правильный и основывается на определенной информации. И это такая же вера, как и та, о которой мы говорим в Исламе. Когда мы говорим о вере, когда мы говорим об Имане, мы не подразумеваем веру во что-либо совершенно невероятное, во что-либо совершенно невероятное без каких либо доказательств. Нет. То, что мы имеем в виду в Исламе это то, что мы просим вас, Аллах просит вас поверить в то, что полностью правдоподобно. В то, что есть один Господь, в то, что у этой вселенной есть один Создатель. Если вы смотрели мои предыдущие серии программ о доказательстве существования Бога, в которых эта тема очень хорошо освещена, то вы понимаете то, о чем я сейчас говорю. Итак, мы просим вас, Ислам просит вас поверить в то, что есть один Господь, поверить в то, что Господь ниспослал откровение человеку Мухаммаду, да будет на нем мир и благословение Господа. И что Господь дал определенные доказательства, с помощью которых и благодаря которым любой разумный и рациональный человек может прийти к пониманию, что Ислам это воистину религия, которая была ниспослана Создателем небес и земли для блага всех людей. Это то, что мы будем рассматривать в этих сериях. Что это за доказательства? Некоторые из этих доказательств это рациональные подтверждения, которые связаны с тем, о чем мы уже говорили в предыдущих сериях о существовании Господа, но мы не будем это повторять. То что мы будем рассматривать, это чудесные аспекты Корана, мы будем говорить о том что в точности есть чудо, то что мы подразумеваем под этим понятием, какое место чудо занимает в процессе доказательства и понимания что что-то исходит от Господа, и мы будем все это обсуждать для того чтобы понять эти доказательства. Наконец я бы хотел закончить сурой Аль Баййина (Сура №98) в которой Аллах Субхана Ва Та Алля говорит что никогда ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ وَٱلْمُشْرِكِينَ (лам якуни аллазина кафару мин ахли аль китаби уаль мушрикина). То есть никогда эти люди из ахлиль китаб, из людей писания либо мушрикина, либо люди которые совершают ширк перед Аллахом, они придают сотоварищей Аллаху, будь то идолопоклонники, либо атеисты, либо язычники либо кто-либо еще. Они никогда не оставят свое неверие. Они не собираются отбросить свое неверие в Аллаха, и они не следуют руководству Аллаха до тех пор, пока к ним не приходит ٱلْبَيِّنَةُ (альбаййина), пока к ним не явится ясное знамение. Это то, что Аллах говорит нам об истинной природе людей. Людям нужны знамения, им нужны доказательства, им нужно то, что заставит их осознать и понять, что одно либо другое является истиной. И в чем состоит эта истина? رَسُولٌ مِّنَ ٱللَّهِ (Расулюн мин Аллахи). Пророк, Посланник Аллаха. Это одна из истин. Пророк Мухаммад Саллалаху Аллейхем Вассалам сам по себе конечно же одно из явных доказательств того что Ислам является истиной. И поскольку мы об этом уже говорили в предыдущих сериях лекций, то сейчас не будем повторяться. رَسُولٌ مِّنَ ٱللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً (Расулюн мин Аллахи ятлу сухуфан мутаххара). И это обозначает что он «читает очищенные свитки». И это ссылка, конечно же, на Коран и это то, о чем мы будем говорить. Мы будем говорить о Коране. Это, конечно же, великое чудо, которое Аллах дал Пророку Мухаммаду Саллалаху Аллейхем Вассалам – Коран. فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (Фиха кутубан каййима) и это обозначает «в которых содержатся правдивые, правильные и истинные предписания». И это еще одна истина. Это предписания Ислама, предписания Корана, это те законы, которые содержит религия Ислама. Это отдельная огромная тема, которую мои дорогие братья и сестры мы будем изучать. Некоторые красивые аспекты религии Ислам, мусульманский образ жизни, как мы можем его изучить и как этот образ жизни сам по себе является доказательством и подтверждением что он от Аллаха Субхана Ва Та Алля. Итак, это некоторые из областей, которые мы будем изучать. Мы будем говаривать о Коране, о сохранении Корана и заучивании Корана, о некоторых чудесных аспектах Корана, например об удивительных научных фактах, которые содержатся в Коране, об исторической информации, о фактах связанных с историческими событиями о которых никто не мог знать 1400 лет назад. Так же о пророчествах Корана и о пророчествах Пророка Мухаммада Саллалаху Аллейхем Вассалам, о некоторых событиях будущего упомянутых в Коране, и событиях будущего о которых нам поведал Пророк Мухаммад Саллалаху Аллейхем Вассалам, о событиях которые по его словам должны были произойти, и они произошли в точности как Пророк Мухаммад Саллалаху Аллейхем Вассалам нам их описал. Так же мы будем говорить о чудесах Пророка Саллалаху Аллейхем Вассалам, об удивительных вещах которые были сделаны Пророком Саллалаху Аллейхем Вассалам. Помимо этого мы будем говорить о чудесной природе Корана, о его лингвистической чудесной природе, о красоте Корана и о других удивительных фактах Корана. Так же мы будем говорить о свидетельствах людей писания. Об очень весомых свидетельствах многих людей из أَهْلِ ٱلْكِتَابِ (ахлиль китаб) из ученых иудеев и христиан признали, что Мухаммад Саллалаху Аллейхем Вассалам является Посланником Аллаха. Итак, инша Аллах мы будем говорить об этих свидетельствах, которые приведены в Библии, чтобы показать, что Пророк Саллалаху Аллейхем Вассалам был предсказан в этих писаниях. И также мы будем говорить об историях некоторых из этих людей, таких как Абдуллах Ибн Салам, одном из иудейских раввинов Медины и конечно же об известной истории Салмана Аль Фарси, которая очень поучительна в этом контексте. Итак, мы будем говорить о некоторых из этих вещей, которые представляют собой очень интересные факты, представляют собой еще одни серии доказательств. И это то, что мы говорим: мы соберем все эти свидетельства вместе: чудесную природу Корана и лингвистические чудеса Корана, научные утверждения, исторические факты, свидетельства людей писания, пророчества Пророка Мухаммада Саллалаху Аллейхем Вассалам. На самом деле если взять любой из этих аспектов сам по себе, то он уже будет удивителен и уникален. Но когда мы начинаем их объединять, когда мы собираем их вместе, мы видим что на самом деле у нас столько доказательств собранных с самых различных сторон, что наше утверждение уже перестает просто быть просто утверждением. Это не просто что-то как мы говорим основанное только на вере в традиционном ее понимании. Нет. На самом деле существует очень много веских явных причин чтобы поверить, что Ислам является в точности тем, на что он претендует – откровением от Аллаха, Создателя Небес и Земли для блага всего человечества. И есть еще кое-что, что я бы хотел добавить, возможно, это не совсем относится к нашей теме, но все же я бы хотел это добавить и это то, что доказательства и подтверждения очень важны для нас как мусульман. Что бы вы ни делали, будучи мусульманином, во что бы вы ни верили, будучи мусульманином, что бы вы ни практиковали, будучи мусульманином, это должно быть основано на подтверждениях. Наша религия не основана на догадках и предположениях, она не основана на том, что я думаю или представляю, не основана на культурах или традициях которым мы следуем. Быть мусульманином значит основываться на доказательствах и подтверждениях. То есть на том, что говорится в Коране и на том, что говорит Пророк Мухаммад Саллалаху Аллейхем Вассалам. Итак мои братья и сестры мы с нетерпением ждем встречи с вами в наших дальнейших передачах чтобы мы продолжили нашу интереснейшую дискуссию, Ассалам Аллейкум Арахматуллахи Во Баракату.
Субхьана-Ллахи,Аль-хьамдули-Лляхи,Алаху Акбару.
ЭТО ЧИСТА ПРАВДА!!!!
Алаху Акбару.Алаху Акбару.Алаху Акбару.АМИН!!!!!!!!!
Ассламалейкум!Всем..Я сегодня пошло в парк и вижу что 2 человека хотели ограбить одного человека все проходил мимо делали вид что не видите это Я подошло к ним сказал во имя АЛЛАХ что вы делайте они испугались и ушли.Вот доказательств что АЛЛАХ СУЩЕСТВУЕТ Субхьана-Ллахи,Аль-хьамдули-Лляхи,Алаху Акбару.
Ассаламалейкум!!!!Всем.Народ сегодня я пошел в парк и вижу что там два пацана хотели человек ограбить все проходили мимо типа не ведили как так я в шоке на подошло к нем и сказал вы чео делайте во имя АЛЛАХ ЧЕ ВЫ ДЕЛАЙТЕ И ОНИ ИСПУГАЛИСЬ ВОТ ВАМ И ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЧТО АЛЛАХ СУЩЕСТВУЕТ...........Субхьана-Ллахи,Аль-хьамдули-Лляхи,Алаху Акбару
ПОНЯТИЯ «ПРОРОК», «ПОСЛАННИК» И РАЗНИЦА МЕЖДУ НИМИ
Арабское слово «наби» («пророк») является производным от слова «наба», означающего «весть, приносящая большую пользу». Всевышний сказал: «О чем они расспрашивают друг друга? О великой вести» (ан-Наба, 78:1-2). Пророки получили такое название, потому что они получают вести от Аллаха и оповещают об Аллахе.
Существует мнение, что это слово является производным от слова «набава», которое означает «нечто возвышенное». В этом случае пророки получили такое название, потому что они занимают более высокое положение, чем все остальные люди. Всевышний сказал: «Мы вознесли его на высокое место» (Марьям, 19:57).
Арабское слово «расул» («посланник») произошло от слова «ирсал», означающего «послание», «отправление». Говоря языком царицы Сабы, Всевышний сказал: «Я пошлю им дары и посмотрю, с чем вернутся послы» (ан-Намль, 27:35).
Богословы давали разные определения понятиям «пророк» и «посланник». Согласно наиболее предпочтительному мнению, пророком в шариате называется тот, кто получает откровения от Аллаха о том, что он должен совершать и приказывать правоверным. Посланником же называется тот, кто получает откровения от Аллаха с повелением донести Его послание до людей, которые ослушались Его.
Таким образом, разница между этими понятиями заключается в том, что пророков Аллах оповещает о Своих повелениях и запретах для того, чтобы они передали их правоверным. Их не посылают к неверующим, и им не приказывают обращаться к ним с проповедями. Посланники же отправляются как к неверующим, так и к правоверным, чтобы донести до них послание Аллаха и призвать их к поклонению Ему.
Посланники не всегда приносили новый шариат. В частности, пророк Йусуф исповедовал религию Ибрахима, а пророки Давуд и Сулейман руководствовались законодательством, ниспосланным в Таурате, хотя все они были посланниками. Всевышний сказал: «Прежде к вам явился с ясными знамениями Йусуф, но вы до сих пор сомневаетесь в том, что он вам принес. Когда же он умер, вы сказали: «Аллах не отправит посланника после него» (Гафир, 40:34); «Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху и пророкам после него. Мы внушили откровение Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), Исе, Айюбу, Йунусу, Харуну, Сулейману. Давуду же Мы даровали Забур. Мы отправили посланников, о которых Мы уже рассказали тебе прежде, и посланников, о которых Мы тебе не рассказывали. А с Мусой Аллах вел беседу» (ан-Ниса, 163-164).
В Коране пророки иногда называются посланниками в широком смысле этого слова: «Мы не отправляли до тебя такого посланника или пророка, чтобы сатана не подбросил свое в его чтение» (аль-Хаджж, 22:52). Аллах сообщил, что и пророки, и посланники были отправлены к творениям. Это объясняется тем, что пророки, которым было приказано проповедовать среди правоверных, тоже были отправлены к ним Аллахом, однако их послание носило конкретный, ограниченный характер. Что же касается абсолютного послания, то его были удостоены только посланники, которых Аллах отправлял как к неверующим, так и к правоверным.
Из книги «Основы веры в свете Корана и Сунны»
Фраза из Библии: «Не противься злу» часто вызывает удивление и не всегда правильно истолковывается. Чтобы понять ее, сначала надо определить, что такое зло. Есть ли такие конкретные поступки или вещи, на которые можно указать как на зло? Без сомнения, люди неоднократно пытались сделать это, но ничто не может быть злом в соответствии с фиксированным принципом. Тогда что же это такое? Это нечто лишенное Гармонии, чему не хватает Любви и красоты, и, кроме того, это то, что не вмещается в нашу жизнь. То, что приходит в согласие с условиями, которые предоставляет жизнь, не может быть злом.
Зло можно уподобить огню
Природа огня заключается в разрушении всего, что лежит на пути, но хотя сила зла так же огромна, как и сила огня, зло все-таки слабо – так же, как слаб огонь. Как огонь не может долго продержаться, так и зло не долговечно. Как огонь уничтожает сам себя, так и зло становится своим собственным разрушителем. Почему сказано: «Не противься злу»? Потому что сопротивление дает жизнь злу; непротивление позволяет ему выгореть дотла. Зло видят в формах гнева, страсти, жадности, а также упрямства, гнева или предательства, но корень зла всегда один – эгоизм. В одном человеке зло возможно и проявлено на поверхности, а в другом – запрятано в глубинах сердца.
На Востоке есть поговорка: «Не произноси имя сатаны, а не то он выскочит из своей могилы». Неосмотрительные или бездумные люди очень часто впадают в ошибку, пробуждая спящего дьявола, потому что не знают музыки жизни. Чтобы научиться жить в мире, надо стать музыкантом жизни. Каждый человек в мире – это нота; человек, воспринимающий мир таким образом, получает в руки музыкальный инструмент. Весь мир становится оркестром, призванным сыграть симфонию.
Даже в мелочах можно заметить влияние того же закона. Часто самые тяжелые проблемы в жизни возникают не из-за трудностей, созданных другими, а из-за неспособности самого человека понимать человеческую натуру. Для того, кто понял человеческую натуру, становится ясно, что первый и последний урок, который надо усвоить в жизни, – это не сопротивляться злу. Ведь сопротивление становится топливом для огня. Говоря другому: «Не делай этого», или спрашивая его: «Почему ты делаешь это?», коря его: «Ты должен делать так-то и так-то», мы делаем зло только сильнее, лишь крепче привязываем человека к ошибке.
Каждый в этом мире может быть кем-то вроде учителя, но не учителем в подлинном смысле, потому что настоящий учитель это тот, кто всегда учит сам себя; и чем больше он учит себя, тем яснее осознает, что в мире надо еще стольким вещам выучиться, что всей жизни не хватит на это. Чем больше человек учится, тем меньше зла он видит в других. Это не значит, что в других зла больше или меньше, – это значит, что такой человек осознает: враг, которого он привык видеть в других, в действительности находится в нем самом. Худший враг, с которым доводилось сталкиваться в жизни, обнаруживается в собственном сердце. Это вызывает чувство унижения, но это и правдивый урок: ищи в себе тот элемент, которому ты сопротивляешься в другом человеке.
Жизнь – это место, где необходимо двигаться нежно
В мыслях, речи или действиях надо держать под контролем ритм; во всем, что делаешь, необходимо соблюдать закон Гармонии. Даже если идешь босиком по колючкам, не избежишь обвинений: колючки обвинят тебя в том, что ты топчешься по ним. Если жизнь в мире – такая тонкая вещь, может ли кто-нибудь сказать, что обрел достаточную мудрость? И может ли кто-нибудь надеяться прожить в мире, не задумываясь над этой проблемой?
Меня однажды спросили, каким образом глава корпорации или учреждения может следовать правилу непротивления злу. Я ответил, что видел возглавляющих заводы людей, которые завоевали сердце каждого работающего там, тогда как там были и другие руководители, которых все ненавидели. Возможно, последние приносили больше прибыли, чем первые, хотя в конечном итоге все равно обнаружилось бы, что доходы первых были более надежны и постоянны. Пути мудрости и нежности нельзя описать в форме четких правил, которым люди должны следовать. Кисть не сможет занять место ножа, и поэтому каждый из нас должен использовать любой метод в соответствии с обстоятельствами. Однако за всем должна стоять мысль о непротивлении злу.
Проблема зла велика
Многие не желают даже слышать о ней, хотя сталкиваются с ней каждую минуту жизни, а оставив проблему нерешенной, горю не помочь. Любой готов судить, замечать или наблюдать зло в другом, не задумываясь о том, что подчас поверхность вещи отличается от ее глубины. Хотя, возможно, то, что кажется злом, таит добро в глубине, а то, что кажется добром, содержит искры зла. И по какому стандарту мы можем узнать зло и добро, и кто может судить о добре и зле в другом человеке? Если о чем и можно судить, так только о собственном добре и зле. Никто кроме Бога не имеет власти судить другого. Чувство справедливости дано человеку только для того, чтобы он мог судить свои собственные поступки; именно для этой цели ему и было дано это чувство.
Если мы посмотрим на жизнь, то увидим, что она есть не что иное, как борьба – индивидуальная и коллективная. Похоже, что если в жизни и есть что-нибудь другое кроме борьбы, то это лишь способность дарить и получать доброту и Любовь и совершать бескорыстные поступки. Как бы ни был человек опытен в разных вопросах жизни, его опыт достигает только определенной точки и он не может пойти дальше. А что ему действительно требуется, так это понимание жизни, понимание закона, который работает за всем этим. Только это знание способно уменьшить непрерывную борьбу человека, потому что заставит его меньше сопротивляться. Оно сделает его более терпимым к естественному состоянию людей. Как только человек понимает, что не должен требовать от другого невозможного, он становится терпимым.
Трудность заключается в том, что любой из нас требует от другого больше понимания, разумности, доброты и Любви, чем от себя самого. Человек хочет от другого большей справедливости и чистоты, чем сам готов дать; и его стандарты могут быть такими высокими, что другой человек оказывается не в состоянии дотянуться до них, отчего чувствует себя разочарованным. Вот что обычно случается: человек, столкнувшийся с несправедливостью, хранит молчание, он сопротивляется, и таким образом жизненная борьба продолжается. Человек не должен ожидать, что сливовое дерево принесет розы или розовый куст произведет жасмин. Все люди – как растения, но не одинаковые. Мы можем любить розы, но не каждое растение приносит розы; если нам нужны розы, давайте искать их лишь на том растении, на котором они растут; если же то, что мы нашли, не окажется розовым кустом, мы не должны разочаровываться. Таким образом мы исправим наш самообман.
Когда люди говорят, что кто-то плох, в действительности это означает, что поверхность стала плохой. Глубина не может быть плохой, каким бы скверным ни казался человек. Ведь жизнь как таковая есть добро, и человек, состоящий из одного только зла, просто не мог бы жить. Сам факт того, что он жив, доказывает, что в нем есть проблески доброты. Кроме того, многообразие типов людей так же бесконечно, как и многообразие вещей: некоторые кажутся внешне жесткими, являясь нежными в душе; некоторые по видимости мягки, а внутри жестки; одни очень добры в глубине, но злы на поверхности; другие злы на поверхности, но добры в глубине. Чем больше разнообразия в мире, тем более разнообразны души.
Какое воспитание, какая точка зрения, какое отношение к жизни являются наилучшими и дают наибольшее счастье? Это такая позиция, при которой не замечаешь зло, вместо того чтобы оказывать ему сопротивление. Есть 3 способа прожить жизнь, и каждый можно сравнить с борьбой пловца в море, чьи волны все время падают и поднимаются. Один будет бороться, покуда позволит его жизнь; но подъем и падение волн в море будет продолжаться и продолжаться, и в конце концов он утонет. Так же и с человеком. Он борется, опьяненный борьбой, продолжая до тех пор, пока не иссякнет энергия. В этой борьбе он может казаться сильным, может представляться побеждающим других, может казаться имеющим больше вещей, чем другие, но каков будет итог? В конце он утонет. Но есть другой человек, знающий, как плавно двигаться в воде, он понимает ритм движения рук и ног; он плывет в согласии со взлетом и падением волны. Он не борется. Такой человек может надеяться доплыть до порта, если тот близко. Если его идеал не слишком отдален, тогда он выполнит это. Третий же человек – это тот, кто ходит по волнам. Именно в этом смысл хождения Христа по воде.
Жизнь подобна непрерывному движению волн
Тот, кто позволяет ей тревожить себя, будет раздражаться и беспокоиться все больше с каждым днем; тот, кто не обращает на нее внимания, всегда будет спокоен и безмятежен. Тот, кто видит все и все-таки возвышается над этим, идет по волнам. Никто не в состоянии в одно мгновение достичь высшей мудрости, высшего понимания жизни; весь век человеческий может оказаться слишком коротким для этого. И все же нужна надежда, потому что тот, кто надеется и видит возможности, восходит на вершину, тогда как утративший надежду не имеет ног, чтобы взойти на гору мудрости, вершина которой и есть желанная цель.
Хазрат Инайят Хан
Самые востребованные бытовые кондиционеры – это настенные сплит системы, универсальность который и обусловила популярность. Сейчас уже недостаточно просто охладить воздух, большинство пользователей хочет устанавливать в своей доме технику. которая будет при необходимости и нагревать воздух, и регулировать его влажность (осушать и увлажнять), обеззараживать его. Сплит-системы и отличаются большим набором функций.
В природе действуют 2 величайших принципа: притяжение подобного к подобному и притяжение противоположностей.
Что мы наблюдаем в природе?
Если на стене появляется одно пятнышко пыли, то скоро пыли там соберется больше. Иногда бывает трудно заметить в комнате муху, но, найдя хоть одну, мы обнаружим рядом с ней и других. Где есть один муравей или воробей, там есть и другие муравьи или воробьи. В джунглях, если есть один попугай, значит, в той части леса будет великое множество попугаев. Как бы ни любили собаки подраться и полаять друг на друга, они все же предпочитают быть вместе. Кролик не стремится быть среди воробьев, а осел не хочет общаться со змеями. Где есть одно зерно пшеницы, там прорастет множество зерен, где найдется один розовый бутон, расцветет множество роз.
Это показывает нам, что подобное притягивается к подобному, имея к этому влечение. Именно по этой причине расы и нации имеют определенные характеристики и атрибуты; потому что веками люди, обладавшие сходными характерами и качествами, собирались вместе, образуя группы. Французы не похожи на англичан, а те – на шведов; шведы же, в свою очередь, отличаются от немцев. Для человека, чей разум натренирован в этом направлении, нетрудно с одного взгляда отличить бельгийца от француза, немца от итальянца даже в толпе.
Семьи также имеют свою похожесть, которая исходит из этого же принципа. В Индии, где наследственности уделяется величайшее внимание, это доходит до глубочайшей детализации: там каждая провинция, каждый район обладает собственным характером. Гуджаратец всегда предпочтет общество еще одного гуджаратца; 2-3 маратха будут счастливы в обществе друг друга и не захотят принять в свою компанию пенджабца. То же можно сказать о бенгальцах или мадрасцах. Почему? Потому что каждый радуется своему собственному элементу.
Первой причиной в пользу закона притяжения подобного к подобному является кровное родство. В наше время о родственных связях думают гораздо меньше; мы уже почти не знаем своих родственников. Однако родство связывает очень сильно. Если кровь одна, форма складывается из сходных элементов.
Я расскажу историю о юноше, ставшем борцом при дворе персидского царя. Никто ничего не знал о его происхождении кроме царя, который сам и вырастил его с большой заботой. Этот боец, его звали Куштам, стал чемпионом своей страны и пытался стать чемпионом мира. Но царь запрещал ему сражаться с иностранцами и даже разговаривать с ними. Он боролся со многими борцами и всегда побеждал, а обычаи того времени требовали, чтобы побежденный признал свое поражение или был убит.
Однажды приехал из другой страны прославленный борец и было решено, что юноша сразится с ним. Поединок произошел и в самом его конце тот борец повалил Куштама, но молодой человек был слишком горд, чтобы признать себя побежденным, и его соперник был вынужден убить его. Чувствуя холод стали, Куштам нашел силы прошептать: «Вы убили меня, но наступит день, когда вы встретите моего отца и он убьет вас». Победитель спросил, как его имя. И когда услышал в ответ: «Куштам», – то схватился за голову и заплакал: он сошел с ума, поняв, что убил своего собственного сына.
Притяжение тихо приходит в ум, но не всегда ясно осознается, потому что действует через материю. Разница между духом и материей состоит в том, что, когда божественный разум вливается в нас непосредственно, – это дух, а когда он излучается через плотного посредника, – это материя. Так что и в духе и в материи присутствует божественный разум.
Между близнецами есть великое притяжение
В самом слове «близнецы» заложено представление о единении, хотя близнецы не всегда представляют столь полное единство, как принято считать. Если они являются близнецами в подлинном смысле этого слова, – а именно двумя душами, которые одновременно отправились в путь и одновременно прибыли на Землю, – они наиболее объединены. Есть близнецы, которые настолько объединены, что, когда один из них заболевает, другой тоже чувствует себя больным, а когда один счастлив, другой тоже испытывает счастье, даже если они разделены. Но некоторые близнецы подобны двум людям, нашедшим убежище от дождя под одной кровлей, – это совсем другой случай.
Бывает и так, что две души, рожденные в разных странах и воспитанные разными родителями, тянутся друг к другу и поддерживают один другого всю жизнь. Они могут быть хорошими друзьями, партнерами или в положении господина и слуги. Их можно было бы назвать душами-близнецами. Они напоминают детей одних родителей, и все-таки их сходство не такое, как сходство братьев и сестер. Они бескорыстны в отношениях друг с другом, их привлекают мысли и идеи друг друга, и часто они проявляют сходство даже в работе.
Вторым основанием в пользу закона влечения подобного к подобному является сходство рода занятий. Крестьянин, весь день пахавший землю, предпочтет провести вечер с другими крестьянами, поговорить с ними об урожае. Ему не захочется сидеть в компании литераторов. Солдат выберет общество других солдат, а спортсмен желает быть со спортсменами, тогда как среди ученых он будет чувствовать себя не на своем месте. Человек с литературным вкусом ищет общества других любителей литературы. Музыканту нравится общество музыкантов. Я сам это замечал: среди моих слушателей бывали индусы, иногда даже родом из одной со мной провинции, которые оказывались менее восприимчивыми, чем западные музыканты, присутствовавшие там. Последние, хотя и не понимали слов, которые я пел, зато были музыкантами, и их интерес к музыке роднил их с сутью песен.
Третье основание – сходство качеств. Храбрец предпочтет общество таких же храбрых людей; ему не понравится общаться с трусами. Добрый человек ищет общества столь же добрых. Темперамент тянется к темпераменту, а не к хладнокровию. Драчун ищет другого драчуна, чтобы сразиться с ним. Подобное всегда распознается подобным. Если в компании окажутся 2 вора, они непременно узнают друг друга. Вор, приехавший из Парижа в Нью-Йорк, без труда найдет там собрата; другому может потребоваться на это много времени, а вор сразу поймет: «Вот вор, вот мой брат!». Жестокий человек притягивает к себе жестокость других. Если мы хоть немного обманем кого-нибудь, в один прекрасный день обманут и нас, даже если лживость в действительности не свойственна нашей природе.
Это объяснение того, что мы называем возмездием за грехи. Не Бог дает нам наказание, это нашей злобностью, нашими недобрыми мыслями ми привлекаем к себе такую же злобность, такие же злобные мысли других. Зло, которое мы совершаем, приносит нам такое же зло от других. Немного доброты в нас привлекает к нам доброту. Добрый человек встречает добро везде, куда бы ни пришел, даже среди жестокости. Самое малое проявление благородства с нашей стороны привлекает к нам благородство благородных. Повторяя имя Бога, внушая своей душе доброту, милосердие и бесконечную доброту Бога, мы создаем эти качества в своей душе и притягиваем к себе это милосердие, эту доброту, это великодушие, в какой бы форме и под каким бы именем они к нам ни пришли.
Кроме закона притяжения подобного к подобному существует и закон притяжения противоположностей. В природе есть две великие силы: созидательная и та, что отвечает ей, – воспринимающая. Их можно также назвать активной и пассивной силами, – джелал и джемал.
Это можно понять посредством закона ритма. В любом ритме есть сильная и слабая доли. В размере две четверти, например, мы считаем: 1-2, 1-2 – сильная доля и доля, которой хватает лишь на то, чтобы уравновесить первую. В очертаниях форм мы видим то же самое: выпуклости и вогнутости уравновешивают друг друга.
В живой природе эти две силы представлены мужским и женским началами. Хотя в каждом мужчине есть мужские и женские качества и в каждой женщине некоторые качества – женские, а некоторые – мужские, однако везде есть сила, созидательная энергия, которая правит, – и откликающаяся энергия, которой управляют. Мужчина обладает созидательной энергией, а когда мы рассматриваем женщину, мы видим, что во всех аспектах жизни она отзывчива. Иногда бывает, что в женщине оказывается так много созидательной энергии, что мужчина становится отзывчивым, и это делает его ее рабом, но обычно именно мужчина обладает этой энергией, из-за чего доминирует над женщиной.
Кто-то может посчитать это несправедливым, но, как бы то ни было, именно мужчина, имеющий гораздо больше магнетических качеств, призван управлять, тогда как женщина, которая имеет качество отзывчивости, должна быть управляема. Это философский аспект вопроса; что касается морального аспекта, то нетрудно понять, что тот, кто откликается и подчиняется, требует намного больше заботы и созидающая сила должна относиться к подчиняющемуся началу гораздо более внимательно. Пока жизни женщины не будет уделено больше внимания, мы не можем сказать, что мы действительно цивилизованы. Что касается социального аспекта, то на Западе я отовсюду слышал множество жалоб; но и Восток должен очень многому научиться в обращении с женщиной.
Мы знаем, что уши воспринимают звук; они не созидают. Глаза созидательны. Нос улавливает запах; он не способен создавать. Губы и рот творят. Они притягиваются друг к другу. Когда уши слышат звук, глаза тотчас стремятся выяснить, что это и откуда звук доносится. Нос может рассказать нам о запахе чего-либо гораздо скорее и точнее, чем органы вкуса. Нос стремится сразу же вмешаться в то, чем занят рот. Он говорит: «Не жуй этого больше; я не хочу». Или же: «Отдай этому должное. Это мне нравится». Мы также замечаем, что, когда правая рука берет что-либо, левая стремится помочь ей; когда правая нога делает шаг, левая спешит догнать ее; когда мы сгибаем одну руку и прижимаем к груди, вторая хочет сплестись с нею. Одна нога стремится скреститься с другой. В Индии существует поверье, что скрещивать ноги во сне – дурная примета, и, хотя все знают об этом, трудно отказаться от этой привычки, потому что она естественна.
Часто человек предпочитает общаться со своей противоположностью, а не с тем, кто ближе ему по уровню. Когда встречаются двое, близкие по силе, они редко гармонируют. Изучавшие дыхание легко поймут это. Они знают, что есть более активное дыхание и менее активное, а если оба станут активными в равной степени, они вступят в конфликт. Великий певец и человек, делающий первые шаги в пении, легко найдут общий язык, так как между ними не может быть состязания. Один хочет, чтобы его слушали, а второй – нет. Но если встретятся 2 великих оперных певца, едва ли они смогут договориться; между ними возникнет соревнование.
Мудрый человек предпочтет иметь скорее глупого слугу, чем умного наполовину, обсуждающего его приказы. Вспомним историю о слуге, которого хозяин послал за доктором, а тот сперва пошел к гробовщику. Если мудрый человек не может быть среди мудрых, он скорее предпочтет общаться с глупцами, чем с мудрыми наполовину.
Я часто видел, как люди, обладающие лишь простой верой, вдохновлялись и просветлялись, тогда как интеллектуалы без конца рассуждали и не делали ни одного шага. Из-за этого ученые и мистики не могут достичь между собой Гармонии. Ученые всегда говорят: «Ты знаешь что-то, но и я знаю что-то. Ты представляешь из себя что-то, но и я тоже».
Иногда случается, что с первого взгляда люди испытывают взаимную антипатию, но со временем их отношения превращаются в крепкую дружбу; это случается не так уж часто. Те, кому суждено сдружиться, обычно становятся друзьями с первого взгляда. Что касается предшествующего случая, то могло произойти так, что нечто сначала произвело отталкивающее впечатление, но через какое-то время, когда восприятие стало привычным, люди смогли воспринимать это с большей легкостью; затем они могут найти друг в друге нечто интересное и даже подружиться. Это подобно привыканию к яду.
Всегда будут существовать такие сообщества, такие группы, которые нам нравятся, и всегда будут те, что нам не нравятся; так же и мы будем желанными гостями в одних группах и нежелательными в других; ведь мы всегда предпочитаем наш собственный элемент. Здесь нечему удивляться и нечего хулить, ибо это просто действие закона притяжения. Но суфий приводит себя в Гармонию со всем; он делает себя элементом всего. Он творит элемент, который активен внутри, и этот элемент – Любовь. Мы читаем об этом в Библии, где сказано, что «Бог есть Любовь». Это единственный путь, ведущий к объединению человечества, ко всеобщему братству. Различия и разграничения внешни, однако человек от начала времен настолько привык замечать их, что не видит единства, находящегося за всем.
Многие полагают, что мир можно объединить с помощью строгого правления. Какая ошибка! Что происходит, когда мы пытаемся твердой рукой управлять жизнью нашей семьи? В ней никогда не будет единства. Лишь Любовь может объединить мир.
Люди говорят: «Мы принадлежим к такой-то расе, мы выше, а вы – ниже; наша религия выше, а ваша – ниже; наша нация величественна, а ваша – нет». Причина первой мировой войны состоит в том, что все нации Европы достигли сходного уровня. Если одна из них производила хороший самолет или замечательную подводную лодку, другая делала еще более совершенную. Одна была сильна, но другая стремилась стать еще сильнее.
Хазрат Инайят Хан
Jimm xattab конструктор
Общение без преград, казалось бы, появилось после появления мобильных телефонов. Однако и по сегодняшний день для безграничного общения сотовая связь все еще слишком дорога – особенно, если вы хотите постоянно разговаривать с человеком, находящимся за границей. Выход есть – мобильная аська! Представляем jimm xattab конструктор, с помощью которого вы быстро сможете собрать мобильную аську на свой конкретный телефон и по своему вкусу.
Как-то жена стала упрекать муллу за его бедность.
- Если ты религиозный человек, – говорила она, – ты должен попросить денег в молитве. Раз религия – твое занятие, ты, как и все, должен получать за это деньги.
- Хорошо, я так и сделаю, – сказал Насреддин.
Он вышел в сад и изо всех сил закричал:
- О, Господь! Все эти годы я служил тебе безо всякого вознаграждения. Теперь моя жена говорит, что мне следует заплатить. Могу ли я получить сразу сто золотых за службу?
В этот момент скряга, живший рядом с Насреддином, находился на крыше своего дома, пересчитывая свои сокровища. Желая посмеяться над Насреддином, он кинул ему сверху кошелек, в котором было ровно сто золотых динаров.
- Спасибо, – сказал Насреддин и поспешил в дом.
Там он показал деньги жене, на которую их вид произвел большое впечатление.
- Прости меня, – сказала она, – я никогда по-настоящему не верила, что ты святой, но теперь я в этом убедилась.
В течение последующих дней сосед наблюдал, как в доме муллы появлялись роскошные вещи, и его начало одолевать беспокойство. Наконец, он решил поговорить с самим Насреддином.
- Знай, друг, что я святой. Чего ты хочешь? – сказал Насреддин.
- Я хочу вернуть назад свои деньги, это я кинул тебе кошелек, а не Бог.
- Ты мог быть только исполнителем, но о золоте я просил Бога, а не тебя.
Скряга вышел из себя:
- Сейчас пойдем к судье, а там разберемся, что к чему.
Насреддин согласился. Когда они вышли на улицу, он сказал скупцу:
- Я одет в лохмотья, и если судья увидит меня в таком виде, внешняя разница между нами может склонить его на твою сторону.
- Хорошо, – проворчал скупец, – надевай мой халат, а я надену твой.
Через несколько шагов Насреддин сказал:
- Ты едешь верхом, а я иду. Если мы так и придем в суд, судья подумает, что дело надо решать в твою пользу.
- Я и так знаю, кто выиграет дело, независимо от внешнего вида. Садись на моего коня! Насреддин сел в седло, а сосед пошел сзади.
Когда подошла их очередь, скряга все рассказал судье.
- А что ты можешь сказать об этом? – спросил судья.
- Ваша честь, этот человек скуп, а, кроме того, он постоянно страдает от галлюцинаций. Он просто вообразил, что дал мне деньги именно он. В действительности же они были ниспосланы свыше, а ему только померещилось, что дал их он.
- А как ты можешь это доказать?
- Нет ничего проще. Его сумасшествие проявляется в том, что он считает, что все принадлежит ему, когда на самом деле все не так. Вот, например, спросите его, кому принадлежит этот халат, – Насреддин замолчал, указывая на свой новый халат.
- Это мой халат, – закричал скряга.
- А теперь спросите его, на чьем коне я приехал сюда в суд, – продолжал Насреддин.
- Ты приехал на моем коне, – завопил истец.
- Вопрос исчерпан, – сказал судья.
Огромная база вакансий и резюме – на нашем сайте. Вам нужна хорошая и перспективная работа в продажах? У нас ежедневно появляется много вакансий для вас, в разных сферах бизнеса, и в разных регионах страны. Выбирайте достойные предложения – вы заслуживаете хорошей оплаты и возможности профессионального роста! Только у нас – ежедневно пополняемая огромная база объявлений по работе для жителей всех регионов России!
Воплощенный принцип гуманизма
Сегодня, как никогда, важно продемонстрировать миру глубинную сущность Ислама, чтобы иметь возможность противостоять влиянию негативных элементов западной культуры.
Ислам – это путь любви. Неукоснительно следуя его принципам, верующий обретает гармонию существования в этом мире. Духовное богатство Ислама невозможно исчерпать: он учит свободе и толерантности, дает умение противостоять пагубным соблазнам современного мира. Мусульманин приобретает твердую опору под ногами, поскольку не считает себя всемогущим и не впадает в депрессию, если что-то пошло не так, как задумывалось. Я никогда не устану повторять, что Ислам, охватывая все сферы бытия человека в мире, учит мудрости. Это действительно религия, дающая человеку свободу и признающая его ценность. Воплощенный принцип гуманизма! Почему же Запад упорно не хочет воспринимать красоту и признавать достоинства Ислама? Скорее всего от страха разрушить иллюзию превосходства и от собственной слабости. Согласитесь, признать, что существует другая традиция, не уступающая, а во многом превосходящая свою собственную, дано только сильным.
Современный мир должен научиться понимать, что богатство Ислама не исчерпывается его религиозными предписаниями. Ислам дал миру прекрасное наследие своих мыслителей, занявшее достойное место в сокровищнице мировой мудрости. Западный мир только сегодня приходит к утверждению тех ценностей и норм существования общества, которые защищались мусульманской традицией с момента ее появления. Ислам признает свободу вероисповедания как неотъемлемое право человека. Поэтому за основу берется устранение всяческих помех между Аллахом и разумом человека, его сознанием и волей. В западной традиции человек в познании Бога настолько отдален от Него, что ему необходим посредник в лице церкви.
Появившаяся в 9 веке на территории Халифата арабо-мусульманская философская традиция во многом опиралась на достижения античности, принадлежащие, скорее, миру запада. Мусульманские мудрецы сумели тонко вплести греческую философскую традицию в канву собственных религиозных устоев. В результате, вызревает традиция «фалсафы». Обычно ее переводят и понимают как философию, но это понятие гораздо богаче в своих смысловых оттенках. Ее основным элементом стал интерес к личности как таковой. Позже, к сожалению, он сослужит плохую службу – чрезмерное внимание к сущности человека ослабит веру, уменьшит сосредоточенность на высших ценностях, сведя их к этически-эстетическим переживаниям. Это станет одной из главных причин поражения Кордовского Халифата. Тем не менее, нельзя отрицать того, что проявившийся интерес к человеческой личности на уровне морального начала свидетельствовал об утверждении принципа гуманизма, оставшегося основным принципом Ислама до сих пор: человек признается одной из высших ценностей, и предписания и нормы шариата, в свою очередь, ориентированы на возможность ее полной реализации. Ислам – путь, ведущий к раскрытию человеком своей сущности через преданность Всевышнему и Его предписаниям. В представлении мусульманских мыслителей мы не найдем образа Бога, враждебного по отношению к человеку. Аллах для мусульман всегда предстает источником мудрости и утешения. В ходе распространения Ислама никогда не было и не будет использовано насилие. Об этом говорят современные исламские теологи и сама традиция: «Призывай, о Мухаммад, на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшими средствами…» (Коран, 16:125). Великая мудрость священной Книги.
Говоря об интересе к человеческой личности, как основе мыслительной традиции, нельзя не обратиться к учению одного из наиболее ярких ее представителей, чья личность вызывает огромный интерес у всех, кто занимается изучением Ислама, его традиций и культуры. Речь идет о мусульманском мыслителе средневековья – Абу Хамиде аль-Газали. Он оказал большое влияние на развитие арабо-мусульманской культуры. Автор книги «История Бога» К.Армстронг называет мыслителя «эпохальной фигурой, сыгравшей решающее значение в развитии религиозной философии». Аль-Газали по-настоящему пытался найти решение богословских проблем, никогда не довольствуясь простыми и удобными ответами. Он пытался обрести уверенность и дать ее другим с тем, чтобы принципы Ислама воплотились в полной мере.
Среди произведений Аль-Газали, особое место занимает четырехтомный трактат «Воскрешение наук о вере» (Ихйа улум ад-дин). В нем огромное значение придается этическим проблемам. Аль-Газали предлагает свое видение человеческой личности и норм поведения мусульманина, которые основаны на убежденности в том, что человек принадлежит двум мирам – божественному и земному. Отсюда двойственность человеческой природы – разум сопричастен с той же реальностью, что и духовный мир. В связи с этим, Аль-Газали говорит о наличии трех видов душ: «души, повелевающей зло» (ан-нафс ал-аммара би-ссу), «порицающей зло» (ан-нафс ал-лаввама) и высшей, «обретшей непреходящий покой» (ан-нафс ал-мутмаинна). Первая душа – это та, которая собирает силу гнева и желания, она объединяет в человеке все дурные признаки, и с ней необходимо бороться. Вторая и третья – проявление одного и того же внутреннего высшего начала в человеке. Только «душа, порицающая зло» – эта та, которая противостоит «душе, повелевающей зло», а «душа, обретшая непреходящий покой» – это умиротворенная божественным повелением душа, представляющая собой вершину нравственного состояния человека. Центральной идеей этики Аль-Газали стала идея совершенства человека, как высшей цели его жизни, высшей степенью которого мыслилось приобщение к Богу. Последнее дало основу целой традиции в мусульманской мистике. Здесь следует сделать оговорку по поводу того, что Аль-Газали как философ испытывал влияние и изучал многие направления мыслительной традиции в Исламе того времени. Среди прочего ему пришлось столкнуться и с суфийскими учениями. Рационально рассматривая их, мыслитель сумел выделить моменты, не противоречащие ортодоксальному Исламу, но проявляющие суть его учения.
Представления Аль-Газали о душе и его идея совершенства человека целиком лежат в рамках исламской традиции, поскольку воспитание себя как духовной личности, усмирение нафса (своего эго) и стремление к воплощению исламских ценностей всегда остаются главной задачей каждого мусульманина.
Сегодня, как никогда, важно продемонстрировать миру глубинную сущность Ислама, чтобы иметь возможность противостоять влиянию негативных элементов западной культуры. Мы должны научить мир гуманности и терпимости через донесение мудрости исламских мыслителей. Разумеется, создать полную картину, представить глубокий анализ любого философского учения в рамках одной статьи невозможно, поэтому мы надеемся продолжить знакомство с мыслителями Ислама в следующих публикациях, чтобы укрепить в мусульманах уверенность в правильности избранного пути и научить мир не бояться нашей традиции.
Один из современных мусульманских теологов высказал убежденность в том, что «если Ислам, будучи религией, соответствующей человеческой натуре и здравому смыслу, будет воспринят правильно, то ни один здравомыслящий человек не станет противоречить ему, выступать против него и враждебно к нему относиться». А что может помочь в воспитании правильного восприятия любой традиции, кроме как знакомства с ее внутренним миром?
Мухамед
Пророк Мухамед родился в Мекке (Саудовская Аравия) приблизительно в 570 году н. э., в клане Хашим племени Курайш. Отец Мухамеда - Абдаллах, умер до рождения Сына, а мать Мухамеда - Амина умерла, когда Ему исполнилось всего лишь шесть лет, оставив Сына сиротой. Мухаммед воспитывался сначала Своим дедушкой Абд аль-Мутталибом, человеком исключительной набожности, а затем - Своим дядей, торговцем Абу Талибом.
В то время арабы были закоренелыми язычниками, среди которых, впрочем, выделялись немногие приверженцы Единобожия, такие, например, как Абд аль-Мутталиб. Большинство арабов жили кочевой жизнью на исконно принадлежащих им территориях. Городов было мало. Главными среди них можно назвать Мекку, Йасриб и Таиф.
Смолоду Пророк отличался исключительным благочестием и набожностью, веруя, как и Его дедушка, в Единого Бога. Сначала Он пас стада, а затем стал участвовать в торговых делах Своего дяди Абу Талиба. Он становился известным, люди Его любили и в знак уважения за набожность, честность, справедливость и рассудительность одарили почетным прозвищем аль-Амин (Заслуживающий доверия).
Позднее Он вел торговые дела состоятельной вдовы по имени Хадиджа, предложившей, некоторое время спустя, Мухамеду вступить с ней в брак. Несмотря на разницу в возрасте, они жили счастливой супружеской жизнью, имея шестерых детей. И хотя в те времена полигамия среди арабов была обычным явлением. Пророк не брал Себе других жен, пока жива была Хадиджа.
Новообретенное положение высвободило гораздо больше времени для молитв и размышлений. По обыкновению своему Мухамед удалялся в горы, окружавшие Мекку, и надолго уединялся там. Иной раз затворничества Его длились несколько дней. Особенно Ему полюбилась пещера горы Хира (Джабал Hyp - Горы Света), величаво возвышающаяся над Меккой. В одно из таких посещений, пришедшееся на 610 год, с Мухамедом, которому было в то время около сорока лет, случилось нечто такое, что полностью изменило всю Его жизнь.
В нахлынувшем внезапно видении перед Ним предстал ангел ангел Джабраил (Гавриил) и, указав на явившиеся извне слова, велел Ему произнести их. Мухамед воспротивился, заявив, что неграмотен, а посему не сможет их прочитать, но ангел продолжал настаивать, и Пророку вдруг открылся смысл этих слов. Ему велено было выучить их и в точности передать остальным людям. Таким вот образом и ознаменовалось первое откровение о речениях Книги, ныне известной как Коран (от араб. "чтение").
Эта полная событий ночь пришлась на 27 число месяца Рамадан, и получила название Лейлят аль-Кадр. Отныне жизнь Пророка уже не принадлежала ему, но была отдана на попечение Того, Кто призвал его к пророческой миссии, и остаток дней Своих он провел в услужении Богу, повсеместно провозглашая Его послания.
Получая откровения, Пророк не всегда видел ангела Джабраила, а когда видел, то ангел не всегда появлялся в том же обличье. Иногда ангел представал перед Ним в человеческом обличии, затмевающим горизонт, а иногда Пророку удавалось всего лишь уловить на Себе его пристальный взгляд. По временам Он слышал только голос, говорящий Ему. Иногда Он получал откровения, глубоко погрузившись в молитву, но в других случаях они появлялись совершенно "произвольно", когда Мухамед, например, пребывал в заботах о делах повседневной жизни, либо отправлялся на прогулку или же просто увлеченно внимал содержательной беседе.
В первое время Пророк избегал публичных проповедей, предпочитая личную беседу с заинтересованными людьми и с теми, кто заприметил в Нем необычайные перемены. Ему открылся особый путь мусульманской молитвы, и Он немедленно приступил к ежедневным благочестивым упражнениям, что неизменно вызывало волну нареканий со стороны тех, кто видел его. Получив высочайшее распоряжение начать публичную проповедь, Мухамед был высмеян и обруган народом, вдоволь поглумившимся над Его высказываниями и поступками. Между тем многие курайшиты серьезно встревожились, осознав, что настойчивость Мухамеда в утверждении веры в Единого Истинного Бога может не только подорвать престиж многобожия, но и привести к полному упадку идолопоклонничества, если люди вдруг начнут обращаться в веру Пророка. Некоторые родственники Мухамеда превратились в главных Его противников: унижая и высмеивая самого Пророка, не забывали они творить зло и против новообращенных. Существует множество примеров издевательства и надругательства над принявшими новую веру. Две большие группы первых мусульман в поисках убежища переселились в Абиссинию, где христианский негус (царь), весьма впечатленный их учением и образом жизни, согласился оказать им покровительство. Курайшиты решили наложить запрет на все торговые, деловые, военные и личные связи с кланом Хашим. Представителям этого клана строжайше воспрещалось появляться в Мекке. Настали очень трудные времена, и многие мусульмане были обречены на жесточайшую нищету.
В 619 году умерла жена Пророка Хадиджа. Она была Его самым преданным сторонником и помощником. В этом же году скончался и дядя Мухамеда, Абу Талиб, защищавший Его от самых яростных нападок со стороны соплеменников. Пораженный горем Пророк покинул Мекку и отправился в Таиф, где попытался обрести убежище, но и там был отвергнут.
Друзья Пророка сосватали Ему в жены благочестивую вдову по имени Сауда, оказавшуюся весьма достойной женщиной, да к тому же еще и мусульманкой. Аиша, малолетняя дочь его друга Абу Бакра, знала и любила Пророка всю свою жизнь. И хотя была она слишком юной для брачных уз, однако, согласно тогдашним обычаям, все же вошла в семью Мухамеда на правах свойственницы. Следует, однако, развеять заблуждение, бытующее среди людей, которые, совершенно не понимают причин мусульманского многобрачия. В те времена мусульманин, берущий себе в жены несколько женщин, делал это из чувства сострадания, милостиво предоставляя им свою защиту и кров. Мужчин-мусульман призывали оказывать помощь женам своих друзей, погибших в бою, предоставлять им в собственность отдельные дома и обращаться с ними, словно с ближайшими родственницами (разумеется, все может быть иначе в случае взаимной любви).
Я направил Му’аза ибн Джабаля призвать вас на путь Аллаха добрыми словами. Он примет все, что дозволяет Аллах, и отвергнет все, что Аллах запрещает. Те из вас, кто признают, что нет бога кроме Аллаха и Мухаммад – Его слуга и Посланник, и примет ислам со всей покорностью, будут иметь права и обязанности мусульман. Те, кто захочет остаться в своей вере, платя джизью, могут следовать своей религии. В этом случае они будут под защитой Аллаха, Его Посланника и Его народа; никто из них не будет убит, отдан в рабство или обременен сверх своих возможностей, никого из них не будут заставлять отказываться от своей веры».
Ассаламалекум!!!!!!!!!!Всем......Субхьана-Ллахи,Аль-хьамдули-Лляхи,Алаху Акбару