Пожалуйста, укажите причину жалобы на комментарий пользователя и ваши контактные данные, по которым мы могли бы связаться с Вами для уточнения информации или уведомления о предпринятых действиях со стороны администрации сайта!
Отмена Отправить
X

Войти с помощью социальных сетей:


- ИЛИ -

E-mail:

Пароль:

| Забыли пароль?


Комментарии пользователя Даурен:

Аватар ДауренЕсть ли в России у православных проблемы с мусульманами?26.04.2011 в 20:34#8061
Чесное слова вы токи жестокие...И чего хорошо го не будить...Вы вопше не правы.Как так Я не пойму!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!ДА ПРОСТИТЬ ВАС АЛЛАХ ЗА ТАКОЕ!!!
Аватар ДауренЕсть ли в России у православных проблемы с мусульманами?26.04.2011 в 20:31#8060
Ассаламу алайкум дорогие мусульмане!Kyana Тагир Антон Владимир.ВОТ ВЫ ВСЕ ГОВОРИТЕ НАДО УБИВАТЬ ВСЕХ КТО НЕ ВЕРИТЬ.ВЫ НЕ ПРАВЫ!!!!!!!!!!!!!!!!!!УБИВАТЬ ЭТО ПЛОХО БЫЛО ВСЕГДА И НЕ НАДО ПРИЧИСЛЯТЬ ЭТО К РЕЛИГИИ.ИСЛАМ ЗАПРЕЩАЛ УБИВАТЬ ВСЕХ!!!!!!!!!!!!!!!С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем :

Всевышний Аллах разделил неверных на две категории: на враждующих и не враждующих.

К не враждующим относятся неверные, с которыми есть договор или перемирие, а также, кого запрещено убивать, как женщины, старики, дети, работники и т.д.

Несмотря на отсутствия знания в этом вопросе у многих молодых мусульман, доказательств на упомянутое множество как в Коране, так и в Сунне:

Всевышний Аллах сказал: «Не запрещает вам Аллах оказывать благодеяния и быть справедливыми к тем, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших домов, ведь Аллах любит справедливых!» (аль-Мумтахана 60: 8).

Некоторые имамы считали данный аят отмененным, однако на это нет никакого довода. Имам аль-Къуртуби, приведя мнение имамов, считавших, что данный аят отменен велением сражаться с многобожниками, сказал: “Большинство же толкователей считает, что этот аят не отменен”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 12/321.

Также имам толкователей Корана – Ибн Джарир ат-Табари сказал, что правильным является мнение тех, кто считает этот аят обобщенным и не отмененным, ибо этот аят сделал недвусмысленное исключение для тех: «кто не сражался с вами из-за вашей религии и не изгонял вас из ваших жилищ». Поэтому к каждому, кто попадает под категорию тех, кто не сражается с мусульманами из-за религии, можно проявлять благо. См. “Тафсир ат-Табари” 10/261.

Также шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди в отношении этого аята сказал: “Аллах не запрещает вам проявлять благочестие, поддерживать родственные связи, быть добрыми и справедливыми по отношению к мушрикам, будь они ваши родственники, или нет, если они не сражаются с вами из-за вашей религии и не изгоняют вас из ваших домов. Вы не совершаете греха, если поддерживаете с ними добрые отношения, и в этом нет ничего плохого. Об этом же сказал Аллах, говоря о том, как мусульманин должен относиться к родителям, которые являются кафирами: «А если они будут сражаться с тобой, чтобы ты приобщил ко Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, то не повинуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму» (Лукман 31: 15). Всевышний Аллах сказал: «Аллах запрещает вам это (проявлять благочестие) только с теми, которые сражались с вами из-за веры», т.е. из-за своей враждебности к религии Аллаха и к тем, кто ей верен. «Выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию», т.е. выгоняли вас сами или помогали в этом другим. Всевышний запрещает вам содействовать им, любить их и проявлять к ним теплые чувства как словом, так и делом. А что касается добродетели по отношению к многобожникам, которые не сражаются с вами, то мусульманин может делать им добро, если он при этом не питает любви к их неверию. Более того, подобное отношение к ним является одним из проявлений благопожелания (ихсан) к родственникам, не родственникам и сынам Адама вообще!” См. “Тайсируль-Карими-Ррахман” 773.

В этом аяте указание на то, что не все неверные одинаковые и что они делятся на враждующих и не враждующих, вследствие чего и заслуживают соответствующего отношения. Ибн ‘Аббас рассказывал: “Многобожники по отношению к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и верующим делились на две категории: те, с которыми они сражались и которые сражались с ними (ахлюль-харб), и те, с которыми они не сражались и которые не сражались с ними (ахлюль-‘ахд)”. аль-Бухари 3/145.

Шейх Ибн аль-Къайим говорил: “Неверный бывает либо из числа воюющих против мусульман (харбий), либо из числа тех, с кем заключен договор (му’ахад). Неверные, с которыми заключен договор, подразделяются на три категории: тот, кто живет на земле мусульман и выплачивает джизию (зиммий); тот, с кем заключен мирный договор (му’ахад); и тот, кому мусульмане дали гарантию безопасности для въезда на землю мусульман (мустамин)”. См. “Ахкаму ахли-зимма” 2/178.

Именно из-за наличия разницы между мирным неверным и неверным, воюющим с мусульманами, шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Неверие неверного, который не препятствует мусульманам установить религию Аллаха, не причиняет вред никому, кроме как ему самому!” См. “ас-Сиясату-шшар’ия” 178.

Но несмотря на то, что неверные делятся на мирных и враждующих, мусульманин обязан проявлять ненависть в сердце за их неверие (куфр) к каждому из них!

Всевышний Аллах говорит: «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступающих» (аль-Бакъара 2: 190).

Ибн ‘Аббас поясняя слова Всевышнего, сказал: “Не убивайте женщин, детей, стариков и тех, кто обратился к вам с миром и не сражается с вами! А если вы совершите это, то вы преступившие границы”. См. “Тафсир ат-Табари” 2546.

Имам Ибн Джарир ат-Табари о словах Всевышнего Аллаха: «не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступающих», сказал: “Аллах не любит тех, кто преступает Его границы и установления, которые делают дозволенным то, что Аллах запретил, к чему относится убийства женщин и детей мушриков, которых Аллах запретил убивать”. См. “Тафсир ат-Табари” 2/75.

Хафиз Ибн Касир сказал: “Сражайтесь на пути Аллаха, но не преступайте в этом границы. Сюда относится совершения запретного, как сказал Хасан аль-Басри, в виде изуродования тел, кражи из трофеев, убийства женщин, детей и стариков, которые не помогают в сражении; а также убийства монахов и находящихся в кельях; сжигания деревьев и убийство животных без пользы. Об этом говорили Ибн ‘Аббас, ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз, Мукъатиль ибн Хаян и другие”. См. “Тафсир Ибн Касир” 1/313.

Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “Этот аят указывает на веление сражаться на пути Аллаха. Он был ниспослан после совершения переселения мусульман в Медину. Когда у мусульман появилась сила, Аллах вменил им в обязанность сражение. Всевышний повелел сражаться с теми неверными, которые готовы сражаться с верующими. Это относится ко взрослым мужчинам, которые принимают участие в боевых действиях против мусульман, и не распространяется на стариков, которые не принимают решений и не участвуют в боевых действиях. Что же касается запрета на совершение преступления границ дозволенного, то он распространяется на убийство женщин, умалишенных, детей и отшельников, надругательство над телами убитых, убийство животных, рубку деревьев и прочие действия, не приносящие мусульманам никакой пользы”. См. “Тафсир ас-Са’ди” 76.

От Рабаха ибн Раби’а сообщается, что во время одного из военных походов посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Скажите Халиду, чтобы не убивал стариков, женщин и работников!» Ахмад 3/488, Абу Дауд 1/416. Хадис хороший. См. также “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2/314.

Тут следует упомянуть, что у имама аш-Шафи’и есть мнение, что запрет на убийство женщин и детей связан с тем, что они являются имуществом мусульман. Однако это мнение очень слабое, которое ученые не приняли, и это опроверг имам Ибн Батталь в “Шарх Сахих аль-Бухари” 5/171, а также многие другие имамы, поскольку смысл в запрещении убийств женщин и детей не в том, что они имущество мусульман, а в том, что они не из числа сражающихся. И эту причину для запрета на убийство женщин упомянул сам пророк (мир ему и благословение Аллаха), который когда обнаружил в одном из сражений убитую женщину из числа неверных, сказал: «Нельзя было ее убивать, ибо она не из числа сражающихся!» Ибн Маджах 2/195, Ибн Хиббан 1656. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.

Более того, это мнение противоречит другим словам самого аш-Шафи’и, который говорил: “Никому из мусульман не разрешается целенаправленно убивать женщин и детей, ибо посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил это. Они не относятся к числу тех, с кем дозволено сражение. Также необходимо воздерживаться от убийства монахов, где бы они ни находились: в кельях, монастырях или в пустыне. Мы отказываемся от убийства каждого, кто посвятил себя монашеству, именно так поступал Абу Бакр, да будет доволен им Аллах”. См. “аль-Умм” 4/239-240.

Таким образом, из этих слов следует, что вероятно имам аш-Шафи’и впоследствии отказался от упомянутого мнения, тем более многие ученые передавали единогласное мнение (иджма’) на запрет убийства женщин и детей неверных, если они не сражаются с мусульманами. Имам ан-Науауи сказал: “Ученые единогласны в том, что запрещено убивать женщин и детей, если они не принимают участия в сражении!” См. “Шарх Сахих Муслим” 11/292.

Так же о единогласном мнении в этом вопросе передали имам Ибн аль-Мунасыф и имам Ибн Рушд. См. “аль-Инджад фи абуабиль-джихад” 372, “Бидаятуль-муджтахид” 1/386.

Шейх Ибн аль-Къайим говорил: “Убийство дозволяется по причине сражения, а не по причине куфра! И именно по этой причине было запрещено убивать женщин, детей, находящихся в договоре, и монахов, которые не принимают участия в сражении! Более того, мы воюем с теми, кто воюет с нами!” См. “Ахкаму ахли-зимма” 1/27.

Смысл слов шейха Ибн аль-Къайима не в том, что в Исламе есть только оборонительный джихад, а в том, что даже при наступательном джихаде сражение идет с теми, кто сражается с мусульманами и препятствует установлению единобожия.

Всевышний Аллах сказал: «Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок» (аль-А’раф 7: 56).

Имам аль-Къуртуби сказал: “Всевышний Аллах запретил любой вид нечестия, будь он большой или малый, после того, как был устроен порядок”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 6/145.

И нет оправдания тем, кто говорит о вероломстве и произволе кафиров, которые убивают женщин и детей мусульман, вследствие чего, сами совершают подобное. В таком случае – это уже не джихад во имя Аллаха, а сражение ради гнева и мести, и подобное запрещено. Аллах Всезнающий сказал: «О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть к людям не подтолкнет вас к несправедливости» (аль-Маида 5: 8).

Имам аль-Къуртуби сказал: “Этот аят указывает на то, что неверие неверного не препятствует к проявлению справедливости по отношению к нему”. Он также сказал: “Уродовать тела неверных запрещено, даже если они убьют наших женщин и детей. И мы не должны поступать с ними также”. См. “Тафсир аль-Къуртуби” 5/85.

Т.е. он имеет в виду, что если даже неверные будут убивать женщин и детей мусульман, то мусульмане не имеют право убивать их женщин и детей.

Однако несмотря на все сказанное некоторые люди, которые в свою очередь сами ненавидят шейха Ибн ‘Усаймина, приводят его слова, где он дозволяет убийство женщин и детей неверных, если они поступают таким же образом.

Хафиз Ибн Касир об этом аяте сказал: “Пусть ненависть к людям не побуждает вас к оставлению справедливости в отношении них, напротив, справедливость следует проявлять к каждому, другом он является или же врагом”. См. “Тафсир Ибн Касир” 2/215.

То же самое велел и посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сказавший: «И не поступай вероломно по отношению к тому, кто поступил вероломно по отношению к тебе». ат-Тирмизи 1264, Абу Дауд 3534. Достоверность хадиса подтвердили имам ат-Тирмизи, Абу Дауд, Ибн ас-Сакан и аль-Альбани. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 423.

Ибн ‘Умар рассказывал, что когда ‘Абдуллах ибн Рауаха прибыл к иудеям Хайбара и они стали жаловаться ему на пророка (мир ему и благословение Аллаха), он сказал им: “О враги Аллаха! Клянусь Аллахом, я пришел к вам от самого любимого человека для меня, а вы для меня ненавистнее, чем обезьяны и свиньи! Однако моя ненависть к вам и моя любовь к пророку (мир ему и благословение Аллаха), не толкает меня на то, что бы я поступал с вами несправедливо!” Ибн Хиббан 5176, аль-Байхакъи 6/114. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.

Ибн ‘Аббас рассказывал: “Когда иудей по имени Фанхас сказал, что Аллах нищий, а они богатые, Абу Бакр ударил его по лицу и сказал: “Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, если бы не тот договор, который между нами, я обязательно отрубил бы тебе голову, о враг Аллаха!” ат-Табарани 8300. Шейх Ахмад Шакир назвал иснад достоверным.

Обратите внимания, о мусульмане, на реакцию Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, который являлся самым лучшим мусульманином в этой общине после пророка (мир ему и благословение Аллаха)! Даже столь отвратительные слова этого скверного иудея не подтолкнули его преступить границы дозволенного и нарушить договор. А сколько же людей в наши дни, совершают нечестие за меньшее, чем сказал тот иудей, оправдываясь тем, что это ради Аллаха?! Ислам – эта совершенная религия, которая имеет строгие законоположения, основанные на текстах Корана и Сунны, а не на логике и страстях.

Никто из имамов общины мусульман не считал дозволенным вероломство даже по отношению к неверным, а хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Единогласны имамы в том, что вероломство запрещено!” См. “ат-Тамхид” 24/233.

Имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби говорил: “Проявление справедливости является обязательным в отношении того кто воюет с мусульманами и в отношении того, кто не воюет!” См. “Ахкамуль-Къуран” 4/288.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия в “Маджму’уль-фатауа” говорил: “Для каждого человека проявление справедливости относительно всего и к каждому является обязательным. Так же для каждого человека, несправедливость во всех ее проявлениях и по отношению к каждому, будь это мусульманин, кафир или притеснитель, является запретной. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть к людям не подтолкнет вас к несправедливости» (аль-Маида 5: 8), и под ненавистью к людям, подразумевается ненависть к кафирам”. Он также сказал: “Справедливость – это то, с чем посланы Писания и направлены посланники, противоположностью чего является несправедливость, которая запрещена, как пришло в хадисе, который передал пророк (мир ему и благословение Аллаха) от своего Господа: «О рабы мои! Я сделал несправедливость запретной для Себя, и делаю ее запретной между вами»”. Муслим 2577.

Также Ибн Таймия говорил: “Было сказано: «Поистине, Аллах оказывает помощь справедливому государству, даже если оно неверное, и оставляет без помощи несправедливое государство, даже если оно верующее»”. См. “Маджму’уль-фатауа” 28/63.

Шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак сказал: “Преступления, которые совершают по отношению к кафирам некоторые невежественные мусульмане, проживающие в их странах, такие как воровство, попирание их прав, избиение и ругань без права, являются запретными в исламском шариате! То, что совершают эти люди, не имеет никакого отношения к Исламу! А что еще хуже, так это теракты, совершаемые некоторыми заблудшими, которые взрывают различные учреждения. Поистине, это не имеет никакого отношения к джихаду, который Всевышний Аллах узаконил среди Своих рабов для распространения справедливости и возвеличивания Его Слова на земле! Более того, это является нечестием, которое запрещено!” См. “И’тида ‘аля гъайриль-муслимин” 3.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!
Аватар ДауренК разумному диалогу между православным и исламским мирами24.04.2011 в 18:01#8015
Ассалам Алейкум Всем.Аллах – Истинный Бог, Один, Единственный!


Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.


А затем:


Только один Аллах достоин поклонения и никто кроме Него, потому что только Он один обладает высочайшими совершенными божественными качествами.

Всевышний Аллах сказал: «Ему принадлежат самые высшие (совершенные) качества (среди всего, что существует) на небесах и на земле. Он – Могущественный, Мудрый». [Коран 30: 27] Также Аллах сказал: «Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын (т.е. не нуждается он ни в супруге, ни в помощниках, ни в продолжателях рода)». [Коран 4:171]
Также Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Он – Аллах Один, Аллах Самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему (т.е.нет никого, по-добного Ему, в Его совершенных божественных качествах)».[Коран 112: 1-4]

Также Всевышний Аллах сказал: «Ваш Бог – Бог Единственный. Нет божеств,достойных поклонения, кроме Него, Милостивого, Милосердного». [Коран 2: 163]

Таковы некоторые из неисчислимых, наивысших и совершенных качеств вашего Творца. Таков ваш Господь Бог – Аллах – Обладатель совершенных качеств, Творец каждой вещи, Прекрасный, лишенный каких-либо недостатков и пороков, как Он Сам об этом сказал: «Таков Аллах, ваш Господь. Нет никого, достойного поклонения, кроме Него, Творца всякой вещи». [Коран 6: 102] Нет Ему ни равных, ни подобных, как Он Сам об этом сказал: «Знаешь ли ты другого подобного Ему? (т.е. подобного в божественных совершенных качествах)».[Коран 6: 102-103]

Также Всевышний Аллах сказал: «Нет никого равного Ему (т.е. нет никого подобного Ему в Его высочайших божественных качествах)». [Коран 112:4]

Так каких же божеств наряду с Аллахом желают люди, когда незаслуженно приписывают божественные качества Аллаха Иисусу, Марии, крестам,Будде, звездам, амулетам, оберегам, иконам святых, мертвым в могилах или прочим творениям, тем самым обожествляя и возвеличивая их? Воистину, это всего лишь лживые убеждения, придуманные сатаной, которые делают человека идолопоклонником. Аллах сказал: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его (т.е. внутри Его Ладони), а небеса (т.е. все семь небес, среди которых небеса Вселенной, украшенные звездами) будут свернуты Его Правой [Ладонью] (Примечание: Ладонь Аллаха не подобна ладоням творений, как и у Него Самого нет подобия). Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи (т.е. пречист Аллах и превыше божеств, которым они поклоняются наряду с Ним)». [Коран 39: 67]

Только Аллах достоин быть Богом по праву, потому что Он нас создал, потому что только Он обладает наивысшими совершенными прекрасными божественными качествами. Никто не обладает такими качествами, кроме Него. Он Создатель – Прекрасный и Совершенный со всех сторон, а все, что помимо Него – создано и преисполнено недостат-ков. А тот, кто приписывает божественные качества ложным богам, обожествляя их, в то время, когда его Создателем является только Аллах, тот поступает несправедливо по отношению к самому себе, так как обожествляет сотворенное – то, что этого не достойно.

Что же может ожидать такой человек от своего Господа, кроме Его гнева и сурового справедливого наказания? Что вы скажете о человеке, которого растили мать и отец, заботились о нем, пока он не достиг зрелости, а когда они стали старыми, он отвернулся от них, став в числе неблагодарных. Вне всякого сомнения, такое поведение вызывает только гнев и недовольство. Однако еще отвратительнее, когда люди отворачиваются от своего Создателя, закрывают глаза на Его милости, отказываются подчиниться Ему и обращают свое поклонение к кому-либо помимо Него.

Поэтому Аллах Всевышний сказал: «Воистину, многобожие (т.е. поклонение ложным богам и их почитание) является величайшей несправедливостью». [Коран31: 13] И если человек умрет, так и не раскаявшись в многобожии, Аллах не простит ему этого и введет его в огонь навечно, а его благие дела, совершенные в мирской жизни, будут развеяны в прах и не принесут ему в День Суда никакой пользы.


Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей (т.е. когда поклоняются наряду с Ним другим божествам), но прощает все остальные грехи, кому пожелает (т.е. тем, кто уверовал в Него, как в Единственного Бога, достойного поклонения и поклонялся только Ему). Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех». [Коран 4:48] Также Всевышний Аллах сказал: «Мы займемся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах». [Коран 25: 23]




И в заключении,хвала Аллаху – Господу миров!


.И да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада,

членов его семьи и его сподвижников!
Аватар ДауренНа кого указывают пальцем СМИ?23.04.2011 в 22:15#8006
Тавхид - краеугольный камень Ислама. Само утверждение, что нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад (мир Ему!) - Его истинный посланник, указывает на то, что преданность, раболепие и преклонение должны быть связаны только с одним Аллахом, потому что именно он создатель Вселенной, ее повелитель и законодатель.
Понятие “Тавхид” в Исламе нельзя путать с представлениями Бога в Христианстве, в Иудаизме или любой другой религии. Есть религии, в которых Бог рассматривается как идея, символ и указатель. Есть и другие, рассматривающие Бога как философскую категорию. Ислам отвергает обе точки зрения. Позиция Ислама - логическая, четкая и простая. Только Аллах - единственный и вечно существующий Господь.
Основываясь на учении Корана и хадисах , наш брат по вере Мухаммад Ибрагим Хуссаин предпринял попытку в этой книге обобщить исламское понимание Тавхида.
Да примет Аллах его старание и вознаградит его за этот труд, который, как мы надеемся, поможет не только Мусульманам, но также многим и не мусульманам понять значение Тавхид.
5 мая 1986 г. Профессор-доктор Анис Ахмад

ТАВХИД - ЕДИНСТВЕННОСТЬ АЛЛАХА
Тавхид - суть Ислама и источник его силы. Все остальные законы и заповеди Ислама прочно стоят на этом основании. Без тавхида сама религия теряет смысл.
Провозглашение веры в Исламе состоит из двух простых утверждений:
1) нет другого божества, кроме Аллаха;
2) Мухаммад является посланником Аллаха. Первое утверждение выражает концепцию Тавхида, а вторая - концепцию пророчества.

ЗНАЧЕНИЕ ТАВХИДА
Тавхид провозглашает, что нет никого другого кроме Аллаха, достойного поклонения. Перед ним Одним склоняются головы в покорности и восхищении, и Он Единственный и исключительный Владыка и Властелин. Все нуждаются в Нем, и все просят Его помощи и руководства. Общая концепция Тавхида приведена в Корана “Очищение” “Скажи: Он - Аллах, един и Единственный Аллах вечный, он не рождает, и Он не рожден. И нет никого, кто мог бы с ним сравниться.”(112:1-4) Сура даёт знания нам об Аллахе (Боге) в одной понятной фразе, предупреждая обо всех ловушках, в которые попали многие народы и нации, пытавшиеся понять Его. Природа Аллаха настолько возвышенна, что недоступна нашему ограниченному восприятию. Но в то же время Он не абстрактная философская категория. 0н всегда рядом с нами. Он заботится о нас, и мы обязаны Ему своим существованием. Только Аллах - Один - Единственный Бог, Господь, Творец, Опора Вселенной, и к Ему Одному должно быть наше поклонение. Все предметы и существа - Его творения и поэтому не могут сравниваться с Ним. Он - Вечен, без начала и конца, он абсолютен, без ограничений временем, местом или обстоятельствами. Мы не должны думать о нем, как имеющем отца или сына, ибо это перечеркивает нашу концепцию об Аллахе и Его возвышенной природе и помещает в рамки человеческих ограничений и нужд. Аллах не похож ни на кого и ни на что знакомое нам или воображаемое. Его природа и Его качества уникальны. Согласно Корану, Аллах - это Ассамад . “Ассамад” трудно перевести одним словом, ибо оно предполагает две вещи: во-первых, оно означает, что абсолютное существование может быть предписано только Аллаху, а для любого другого оно лишь временное или условное, во-вторых, что Аллах не зависит ни от кого и ни отчего, а все вещи и люди зависимы от Него. Эта концепция отрицает идею богов и богинь, которые едят, пьют, спорят, устраивают заговоры или интриги и нуждаются в подношениях от почитателей. За общепонятность и доступность идеи Тавхида в суре “Очищение”, Пророк Мухаммад (да будет мир над ним) приравнял ее к одной третей Корана. Он советовал мусульманам чаще её читать. В Коране есть важный аят, в котором выражена идея Тавхида в полной мере. В суре “Корова” читаем: “Аллах - нет божества, кроме Него, живого, сущего; не овладевает им ни дремота, ни сон . Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто заступится перед Ним иначе как с Его позволения? Он знает, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. Трон Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его охрана их, - поистине. Он - высокий, великий!” (Коран 2:255)
Этот аят опровергает неправильные представления и предрассудки о Боге и вселенной, которые, в течение всей истории, существовали у многих народов и составляли часть нескольких философии. Согласно Исламу и в противоположность заблуждающимся верованиям, все качества совершенства и славы присущи только Аллаху, Он один называется божественным без всяких недостатков и слабостей. Возможно поэтому Пророк Мухаммад (мир ему) считал этот стих величайшим в Коране. Только Аллах Один заслуживает молитв, почитания, преданности, подчинения. Ему одному принадлежит абсолютная власть, только он полностью независим. Ни к кому другому нельзя обращаться с молитвой, поклоняться, взывать о помощи и спасении. Ангелы, пророки, святые и другие духовные лидеры не могут быть предметом поклонения. Есть лишь один один Бог, Создатель, Господь, Опора Вселенной и Владыка - Всемогущий Аллах. Все другие живые существа - Его слуги. Его создания. Никто не имеет большей власти, чем той, которой наделил Аллах.
КАЧЕСТВА АЛЛАХА
У Аллаха самые лучшие имена. Каждое имя означает высшее качество, исключающее любой порок или слабость. Недостатки могут быть только у Его созданий. Аллах выше их всех: самый Великолепный и самый возвышенный. “Скажи: Призывайте Аллаха или призывайте Милосердного; как бы вы ни звали, у Него самые лучшие имена” (Коран 17:110) “У Аллаха прекрасные имена” (Коран 7-18) Пророк Мухаммад (мир ему) учил: “У Аллаха девяносто девять самых красивых имен”. Каждое из них отражало Его качества таким образом, что было понятно простому человеку. Более того, эти имена укрепляют идею Тавхида и помогают верующим отвергать предрассудки и заблуждения широко распространенные среди многих людей. Чем больше задумываешься над каждым именем Аллаха и сравниваешь его значение с распространенными заблуждениями, тем легче чувствуешь его чистоту. Такое осмысление имен помогает понять истинную суть Аллаха, понять степень отклонения многих людей от ее понимания, приводящего к разного рода ширку - большому и малому, явному и тайному. Вот почему чрезвычайно важно, познакомить человечество со славными именами Аллаха, выражающими его свойства. Поэтому в Коране , последнем послании Аллаха человечеству, их очень много. Эти имена служат оплотом идеи Тавхида и эффективно защищают мусульман от ширка. Этим можно объяснить, почему Пророк (мир ему) сказал:
“Поистине есть девяносто девять имен Аллаха. Кто их воспринимает, тот обязательно попадет в Рай.”
Этот хадис, высказывание Пророка, особенно важен по трем причинам: во-первых, потому что тот, кто воспринимает имена Аллаха, автоматически признает и Тавхид во всем его полном значении, и поэтому сможет избежать разного рода ширк; во-вторых, он осознает необходимость изменить свою жизнь полностью в соответствии с Тавхидом; и в-третьих, это в свою очередь приводит его к полному подчинению воли Аллаха во всех аспектах его жизни. Тот, кто впитает в себя смысл имен Аллаха, определенно будет достоин Рая. Нет необходимости здесь упоминать все имена Аллаха, достаточно процитировать несколько отрывков из Корана, характеризующих главные качества Аллаха : “Он - Аллах, нет божества, кроме Него, знающий тайное и явное. Он - милостивый, милосердный!” (59:22) “Он - Аллах, нет божества, кроме Него, царь святой, мирный, верный, охранитель, великий, могучий, превознесенный; хвала Аллаху, превыше Он того, что они придают Ему в соучастники! Он - Аллах, творец, создатель, образователь. У Него самые прекрасные имена. Хвалит Его то что в небесах и на земле. Он – великий, мудрый!.(59:23-24) “Скажи: Если бы море было чернилами для слов Господа моего, то иссякло бы море раньше, чем иссякли слова Господа моего, даже если бы Мы добавили еще подобное этому. "“Скажи: Я ведь - человек, подобный Вам, ниспослано мне откровение о том что бы Ваш - Бог единый. И кто надеется встретить своего Господа, пусть творит дело благое и в поклонении Господу своему не присоединяет к Нему никого” (18:109-110)
ВЫСШАЯ ВЛАСТЬ АЛЛАХА
Ислам учит что, Аллах - не только божество, достойное поклонения и заслуживающее молитвы о помощи, руководстве и спасении, но Он также и Творец, Владыка и Правитель.
Вера в господство Аллаха является и неотделимой частью Тавхида. Вера требует, чтобы никто - ни отдельный человек, ни коллектив, не претендовал на сверх господство, законодательную власть или проявлял власть над другими. Никто не имеет права отдавать приказы, противоречащие законам Аллаха, и никто не должен выполнять эти указания или подчиняться таким приказам . Никому не дано права создавать свои законы вразрез с божественными, и никто не обязан их выполнять, если они появятся. Право создавать законы принадлежит только одному Аллаху. Он говорит: “Власть принадлежит только Аллаху. Он повелевает вам поклоняться только Ему. Это - правая вера” (12:40) “Не говорите о том, что описывают ваши языки лживо: “Это – дозволено, это - запрещено”,- чтобы приписать лживые вещи Аллаху. Поистине, те, кто приписывают Аллаху лживые веши, не будут счастливы” (16:116) “А кто не судит по тому, что ниспослал Аллах, те неверные” (5:44)
Эти аяты ясно показывают, что в мире один Господь, один Властелин Аллах. Он - один законодатель. Никто не имеет права приказывать другим делать или не делать определенные вещи. Легко поверить, что Мухаммад, будучи Пророком имел в какой-то степени независимую власть. Ислам, однако учит, что даже Пророк лишен такой власти и полностью подчиняется распоряжениям Аллаха. Аллах приказал Пророку (мир ему) сказать: “Я следую только тому, что мне открыто” (6:50) “Не годится человеку, чтобы ему Аллах даровал писание и мудрость и пророчество потом он сказал бы людям: “Будьте рабами мне вместо Аллаха... И не прикажет Он вам, чтобы вы взяли ангелов и пророков господами. Разве ж Он прикажет вам неверие после того. как вы - предавшиеся? (3:79-80) Из приведенных выше аятов можно сделать следующие выводы: Во-первых, никто, ни отдельный человек, ни класс, ни группа людей, ни даже целый народ - не могут претендовать на господство, а только Аллах является единственным истинным Господом, и все остальные подчинены Ему; во вторых - Аллах истинный творец законов, и абсолютная законодательная власть в Его руках. Поэтому, верующие не должны стремиться к полной независимости в деле законности и не должны менять установленные Аллахом законы, если даже будет полнейшее единогласие в решении их изменить. Эта концепция находятся в полном противоречии с концепциями других религий. Все верования кроме Ислама, сходятся в том, что человек может господствовать над человеком, что он может быть законодателем для своих собратьев. В религиозно ориентированном обществе или нации ими могли быть святые, священники, жрецы, аскеты или отшельники и т.д. Коран обращается к таким обществам и народам: “Они взяли себя за господ, кроме Аллаха, их священников и отшельников”. (9:31) Пророк (мир ему) разъяснил, как люди взяли себе за господа и божество своих религиозных лидеров: “Адию бин Хатим пришел к Пророку (мир ему) с серебряным крестом на шее и читая стих: “0ни взяли себе за господа своих священников и отшельников” и добавил: “Они их не боготворят”. Пророк (мир ему) сказал: “Да поистине, священники и отшельники запрещают людям то, что законно, а то, что запрещено, делают законным. А их последователи идут за ними в этом. В этом их поклонение”.(Ахмад.Тирмидхи)
В мирских идеологиях, господь или творец законов олицетворяется целиком с “народом”, общей волей, классом или с деспотом. Это самая серьезная разновидность греха, распространенная сегодня. На языке Корана такой господь или законодатель называется taghut (тагут). Это арабское слово применимо к каждому, кто нарушил дозволение. Коран применяет это слово к тому, кто восстал против Аллаха и претендует на то, чтобы стать Владыкой и Господом, заставляет их стать Его, (т.е. преступника и грешника) слугами. Такой личностью может быть и король, и священник, и религиозный или политический лидер, и даже сам Сатана. Никто не может быть истинно верующим, пока он является - тагут. Аллах говорит: “Разве ты не видел тех, которые утверждают, что они уверовали в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и они желают обращаться за судом к тагуту, в то время как им приказано не веровать в него, и сатана хочет сбить их с пути в далекое заблуждение?” (4:60) “Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору для которой нет сокрушения. Поистине Аллах - слышащий и знающий все” (2:256) “Аллах - друг тех, которые уверовали. Он выводит их из мрака к свету. А те, которые неверны, друзья их идолы; они выводят их от света к мраку. Это - обитатели огня, они в нем вечно пребывают!” (2:256-257) “Мы отправили к каждому народу посланника: Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества.” (16:36) “А те, которые отстранились от идолов, чтобы не поклоняться им, и обратились к Аллаху, для них - радостная весть.” (39:17) Итак, Ислам требует, чтобы верующие приняли Аллаха не только как Единственного достойного поклонения, но и как Господа и Законотворца. Мужчины и женщины являются Его наместниками, т.е. Его представителями и доверенными лицами, и они должны принимать Его наказы как руководство в повседневной жизни. Аллах отправил посланников, чтобы объявить человечеству о своем безраздельном господстве и призвать людей к безусловному принятию этого. Поэтому все истинные мусульмане признающие Тавхид, обязаны стремиться к избавлению от всякого идолопоклонничества и следовать Тавхиду во всей его чистоте.
ВЛИЯНИЕ ВЕРЫ В ТАВХИД НА ЧЕЛОВЕКА
Влияние веры в Тавхид на жизнь человека велико и много образно. Чем больше приверженность людей к этой идее, тем благословенней становится их жизнь, наполняясь добродетелью и благочестием, скромностью и стабильностью, покоем и счастьем.
Целомудрие и праведность
Вера в Тавхид помогает становится добродетельным и благочестивым. Верующий каждый раз убеждается, что Аллах знает все, явное и тайное, и ближе к нему, чем его яремная вена. Он знает, что не только все его грехи, совершенные даже в глубокой тайне и под покровом ночи, но и все мысли и дурные и хорошие известны Аллаху Всезнающему. Вера в Тавхид позволяет осознать, что можно избежать земного суда, но невозможно убежать от Аллаха. Поэтому, чем тверже вера в этом отношении, тем неукоснительное будут выполняться наказы Аллаха. Человек будет остерегаться всего, что запрещает Аллах, и выполнять то, что предписывается Аллахом. Он будет так себя вести даже тогда, когда его никто не видит и не наблюдает, потому что он знает, что Аллах всегда присутствует, и он страшится отчета перед Ним, отчета, которого никто не избежит. Аллах говорит в священном Коране: “Какое бы дело вы ни совершали, Мы будем свидетелями этого, когда бы погружаетесь в это. Не укроется от Господа твоего бес пылинки ни на земле , ни в небе, и ни то, что меньше этого и не то, что больше, иначе как это - в книге ясной” (10:61)
Мужество и терпение
Верующий в Тавхид не подвержен унынию и отчаянию Он твердо верит в Аллаха, Хозяина всех сокровищ Вселенной, чья милость и щедрость не имеют предела и чья власть безгранична. Эта вера внушает огромное утешение и необыкновенное терпение и сохраняет не умирающую надежду на милость Аллаха. В этом мире верующий может столкнуться с бедами, все доступные средства, одно за другим, могут ускользнуть от него, но его вера в Аллаха и упование на него, никогда его не покинут. В этой вере он будет черпать новые силы. Только вера в Аллаха и ни в какую другую форму божества, и никакая другая вера не могут дать такой твердой уверенности. Политеисты, атеисты и остальные неверующие верят только в ограниченные силы, и во время сильного стресса, быстро поддаются отчаянию, и иногда даже совершают самоубийство . Как говорит Аллах: "А если постигнет их зло, за то, что раньше уготовили их руки, - вот, они и в отчаянии”. (30:36) “Не устает человек призывать добро, а если его коснется зло, то он отчаивается безнадежно”.(41:49) Пророк (мир ему) сказал: “Странный путь верующего, ибо в каждом деле это есть, и это случается не с кем-то еще, а только с верующим: если у него есть повод радоваться, он благодарит Аллаха, в этом благо для него; а если он попадает в беду, он принимает ее и проявляет терпением в этом тоже есть благо. (Муслим)
Правильное поведение
Тавхид порождает в человеке убеждение, что нет иного пути для достижения успеха и спасения, кроме как через очищение души и праведность. У такого человека четкая вера в Аллаха, который превыше всего, ни с кем не соотносится, всегда абсолютно справедлив, никто не в силах повлиять на Него. Человеку помогает праведно жить сознание того, что пока он неправильно живет и поступает несправедливо, его ждет неудача и никакое влияние или поддержка не спасет его от гибели. Все многобожники и остальные неверующие живут всегда ложными надеждами. Некоторые из них верят, что Сын Божий (Аллаха) искупил их грехи; другие думают, что они любимцы Бога (Аллаха) и не будут наказаны; третьи уверены в том, что их святые заступятся за них перед Аллахом; четвертые приносят своим Божествам подношения, надеясь, что эти взятки дают им право на всякие вольности ошибки, и на все, что им вздумается. Такие ложные убеждения вовлекают их в греховные и злые деяния. Они становятся зависимыми от своих божеств и пренебрегают своими душами и необходимостью жить чистой и доброй жизнью. О таких людях Аллах говорит: “Не понесет носящая ношу другой; если и позовет отягченная понести, ее, не понесут у нее ничего, хотя и был бы это родственник. Ты увещаешь тех, которые боятся Господа своего в тайне и простаивают молитву. А кто очищается, тот очищается для самого себя, и к Аллаху возвращение.” (35.18) “Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе, не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.”(17:15)
“И бойтесь дня, когда душа ничем не возместит за другую душу, и не будет принято от нее заступничество, и не будет взят от нее равновес, и не будет им оказано помощи!” (2:48) “О люди! Бойтесь Господа вашего и страшитесь дня, когда родитель не возместит за ребенка и рожденный не возместит ничем за своего родителя! Поистине, обетование Аллаха - истина; пусть же тебя не обольщает жизнь ближайшая, и пусть не обольщает вас обольститель об Аллахе”. (31:33) И сказали иудеи и христиане: “Мы - сыны Аллаха и возлюбленные его”. Скажи: “Тогда почему Он вас наказывает за ваши грехи? Нет, вы только люди из тех, кого Он создал. Он прощает, кому пожелает, и наказывает, кого пожелает. Аллаху принадлежит власть над небесами и землей и тем, что между ними, и к Нему - возвращение”. (5:18) Атеисты не верят, что существует Верховное существо имеющее над ними власть, которому они подотчетны за свои поступки, плохие или хорошие. Они считают себя полностью свободными в выборе поступков. Таким образом, их собственные помыслы и воображения становятся их богом, и они живут в рабстве своих желаний и страстей. О таких Аллах сказал:“Видел ли ты того, кто своим богом сделал свою страсть; разве ты будешь над ним надсмотрщиком? Или ты думаешь, что большинство слышит или разумеет? Они ведь только как скоты и даже больше сбились с пути”. (25:43-44) “... и не повинуйся тем, сердце которых Мы сделали небрегущим к поминанию о Нас и кто последовал за своей страстью, и дело его оказалось чрезмерным.”(18:28)
Расширение кругозора
Приверженец Тавхида не может быть ограниченным. Он верит в Аллаха Творца небес и земли. Хозяина востока и запада, и Опору всей Вселенной. Приняв эту веру, он не находит в этом мире ничего непонятного и страшного. Ведь все во Вселенной принадлежит тому же Господу, которому принадлежит и он сам. Он прозревает мыслях и поведении. Его интересы теперь не ограничивается какой-нибудь одной сферой деятельности. Его кругозор расширяется, расширяется его интеллектуальный горизонт, взгляд на жизнь становится шире и оптимистичнее.“Кого пожелает Аллах вести прямо, уширяет тому грудь для Ислама, а кого пожелает сбить с пути, делает грудь его узкой, тесной, как будто бы он поднимается на небо. Так Аллах направляет наказание на тех, которые не веруют!”(6:125)

ШИРК, ЕГО ЗНАЧЕНИЕ И ВИДЫ
Чтобы понять идею Тавхида, необходимо знать о ее противоположности , а именно о “ширке”, что означает ассоциирование других с Аллахом. В Коране много аятов, посвященных упрочению Тавхида и отрицанию ширка любым возможным способом.
Ассоциирование с Аллахом кого-либо
Ширк - это самый большой грех, который может совершить человек. Аллах прощает все грехи, кроме ширка. Он говорит в Коране: “Поистине Аллах не прощает, чтобы ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому Он пожелает. А кто придает Аллаху сотоварищей, тот заблудился далеким заблуждением” (4:116) “А кто придает Аллаху сотоварищей, тот - точно упал с неба, и схватят его птицы, и занесет его ветер в далекое место”(22:31) Во время жизни каждого пророка самым тяжким грехом считалось многобожие (shirk). Вот поэтому каждый пророк начинал свою миссию, призывая людей верить в Тавхид и отказаться от ширка. В седьмой суре Корана “Преграды” содержится рассказ о пяти пророках ниспосланных Аллахом для спасения людей о Нухе, Худе, Салихе, Шуаибе и Мусе. Призыв каждого их них содержит одно и тоже обращение: “О люди! Почитайте Аллаха, нет другого Бога кроме Него!” Это указывает на тесную связь и гармонию в призывах пророков и на единый источник их обращения - Аллаха. Принятие Тавхида, стремление вырвать людей из тьмы политеизма и пробудить сердца поколений людей к свету Тавхида - были главной миссией всех пророков. Аллах говорит в Коране: "Аллаху принадлежит власть над небесами и землей и тем, что в них, и Он мощен над всякой вещью!” (6:120)

ИДОЛОПОКЛОНСТВО И ЕГО ПРИЧИНЫ
Самый главный и разрушающий душу ширк - почитание идолов. Этот грех был особенно распространен в прошлом. Оно процветает во многих обществах и среди некоторых наций. Коран сурово осуждает такой род ширка, наказывает его абсурдность. Обращаясь к язычникам арабам, погрязших в идолопоклонстве, Аллах говорит: “Видели ли вы ал-Лат и ал-Уззу и третью богиню Манат? Неужели у вас - мужчины, а у Него - женщины? Тогда это, действительно, деление несправедливое. Они - только имена, которые вы сами придумали, -вы и родители ваши, - ибо Аллах не посылал никакого знамения для этого. Они следуют только предположениям и тому, к чему склонны их души , а к ним уже пришло от Господа их руководство”. (53:19-23)
Эти аяты показывают, что божественные имена, которые они дают скалам и камням, или героям, живым или мертвым, или даже пророкам и людям Аллаха, являются всего лишь плодом их воображения. Любые идолы, кто бы они ни были, конечно же, не были богами. Ибн Аббас был один из самых признанных в Коране среди товарищей Пророка (мир ему) Он объяснил причины идолопоклонства: “Все идолы, которым поклонялись люди Нуха (мир ему), были почитаемы потом арабами. Имена идолов раньше принадлежали верующим людям народа Нуха, а когда они умерли. Сатана подбил людей на то, чтобы они изготовили идолов и поместили их там, где эти люди обычно сидели, и называли бы их именами тех верующих людей. Люди так и поступили, но идолам не поклонялись до тех пор, пока люди установившие их не умерли а происхождение этих идолов не забылось” (Sahih Al-Bukhari.voU.pp 414-15)
В те самые мрачные времена, когда тучи ширка были особенно грозными, именно Пророк Ибрагим (Авраам) возглавил все мирное движение за истинную веру. Став Пророком по воле Аллаха , он сумел добиться веры в Тавхид во многих частях света. При нем главным местом для Тавхида стал Кааба в Мекке. В долгой призывающей к размышлению молитве, которую он читал во время строительства Каабы, Пророк Ибрагим (мир ему) указал на все опасности и злые последствия идолопоклонства. Он молил: "Господи! Сделай этот град безопасным и сохрани меня и моих детей от идолопоклонства. Господи! Ведь они сбили с пути многих людей"...(14:35-36)
Культ звезды
Невежественные люди поклонялись солнцу, луне и звездам. Поскольку звезды и другие небесные тела далеки и кажутся постоянными и неизменными, то они представляются человеку сильными и способными делать добро или вред. Суеверные читали в них свою судьбу. На деле же они движутся по своим орбитам но законам Аллаха. 3везды не могут влиять на судьбы людей и поклонятся им бесполезно. У них нет власти. Ведь они, как и все сущее, творения Аллаха. В священной книге говорится: "Из Его знамений - день и ночь, солнце и луна. Не поклоняйтесь солнцу и луне , а поклоняйтесь Аллаху, который сотворил их, если бы Его почитаете!" (41:37) Из Корана мы узнали как Пророк Ибрагим /мир ему/ от культа звезды пришел к вечной истине Тавхид. "Вот сказал Ибрагим отцу своему Азару: "Неужели ты идолов превращаешь в богов? Я вижу, что ты и твой народ - в явном заблуждении." И так Мы показываем Ибрагиму власть над небесами и землей, чтобы он был из имеющих уверенность. И когда покрыла его ночь, он увидел звезду и сказал: "Это - Господь мой!". Когда же она закатилась, он сказал: "Не люблю я закатывающих" Когда он увидел месяц восходящим, он сказал "Это -Господь мой!" Когда же тот зашел, он сказал: "Если Господь, мой не выведет меня на прямой путь, я буду из людей заблудившихся. "Когда же он увидел солнце восходящим, то сказал: "Это - Господь мой. Он - больший!" Когда же оно зашло, он сказал: "О народ мой! Я непричастен к тому, что вы придаете Ему в сотоварищи. Я обратил лицо свое к тому, кто сотворил небеса и землю, поклоняясь Ему чисто, и я не из многобожников. "И препирался с ним его народ. Он сказал: "Неужели вы препираетесь со мной из-за Аллаха, в то время как Он вывел меня на прямой путь? Я не боюсь того, что вы придаете Ему в сотоварищи, если чего-либо не пожелает мой Господь. Объемлет мой Господь всякую вещь знанием. Неужели ли вы не опомнитесь? Как же мне бояться того, что вы придали Ему в сотоварищи, когда вы не боитесь, что придали Аллаху в сотоварищи то, касательно чего Он не низвел вам никакой власти? Что же из этого более безопасно, если вы знаете? Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливости для них - безопасность, и они - на верной дороге. Это - Наш довод, который Мы даровали Ибрагиму против его народа. Мы возвышаем степенями тех, кого желаем. Поистине, Господь твой - мудрый, знающий."(6:74-83)
Культ ангела
Было время, когда некоторые верили, что ангелы - дочери Аллаха. Это, безусловно, была выдумка и предрассудок людей невежественных. Аллах сурово осуждает тех, кто поддается таким предрассудкам. В связи с этим Коран саркастически вопрошает язычников-арабов, не любящих дочерей: "Неужели ваш Господь исключительно вам предоставил сыновей, а себе взял из ангелов женщин? Поистине, вы говорите слово великое!(17:40) "И сделали они ангелов, которые - рабы Милосердного, женщинами. Разве они были при создании их? Запишется их свидетельство, и будут они спрошены!" И говорили они: "Если бы пожелал Милосердный, не поклонялись бы мы им!" Нет у них знания об этом, они только измышляют! Разве мы им дали какую-нибудь книгу до этого и они за нее держаться? Да! Они сказали: "Мы нашли, что наших отцов в некоем учении, и мы, конечно, идем прямо по их следам."(43:19-22)
Были и другие, кто учил, что ангелы - посредники и заступники между Аллахом и человеком. Это тоже неверное убеждение, построенное на догадке. Коран учит: "Сколько бы не было ангелов на небе, их заступничество ни от чего не избавит, если только Аллах не укажет, кого пожелает и кому соблаговолит. Поистине, те, кто не верит в загробную жизнь, называют ангелов женскими именами. Но нет у них никаких знаний. Они только предполагают. А предположение ничто против истины". (53:26-28) Кое-кто считает, что ангелы, обладают огромной силой, и способны даровать людям добро или причинять вред. Коран вносит ясность в это неверное представление: "И Аллаху поклоняется то, что в небесах и на земле из живых существ, и ангелы и они превозносятся. Они боятся своего Господа над ними и делают то, что им поведено."(16:49-50) "Они не ослушиваются Аллаха, ... и делают то, что им приказано."(66:6) "Никогда не возгордится Мессия над тем, чтобы быть рабом Аллаху, ни ангелы приближенные! А кто возгордится над служением Ему и вознесется, - тех соберет Он к Себе всех (для ответа).(4:172)
Культ джинна
Культ джинна был также распространен среди язычников. Он существует до сих пор во многих невежественных обществах. В Коране опровергается это неверное ошибочное убеждениe: "В тот день Он соберет их всех, потом скажет ангелам: "Разве эти вам поклонялись? Они скажут: Хвала Тебе, Ты нам покровитель помимо них! Да, они поклонялись джинам, большинство веровало в них." "В это же день вы не владеете одни для других ни пользой, ни вредом. И скажем Мы тем, которые были несправедливы: "Вкусите наказания огнем который вы считаете ложью!" (34:40-42) "И устроили они родство между Ним и джинном, знают джины, что они будут собраны. Хвала Аллаху, превыше Он того, что Ему приписывают они..."(37:158-159) "И устроили они Аллаху сотоварищей из джиннов, хотя он их и создал , и бессмысленно приписали Ему сынов и дочерей без всякого знания. Хвала Ему, и превыше Он того, что они Ему приписывают! Создатель внове и земли и небес! Как будет у Него ребенок, раз не было у него подруги и когда создал Он всякую вещь и о всякой Вещи Он сведущ! Это для вас - Аллах, ваш Господь, - Нет божества кроме Него, творец, - творец всякой вещи. Поклоняйтесь же Ему! Поистине Он поручитель над каждой вещью! Не постигают Его взоры, а Он постигает взоры: Он проницателен , сведущ!" (6:100-103)
Самым распространенным предрассудком относительно джинов является то, что они обладают знаниями о невидимом мире и, таким образом, могут влиять на судьбу человека. Коран также рассматривает эту точку зрения и категорически это отвергает: "Мы ведь украсили небо ближайшее украшением звезд, и для охраны от всякого шайтана мятежного. Они не прислушиваются к верховному совету и поражаются для отогнания, и для них - наказание мучительное." (37:6-9) За несколько веков до откровения Корана, история о Пророке Сулаймане (мир ему) и джиннах была предметом многих суеверий. В Коране, однако, ясно указывается, что джинны не ведают о невидимом: "А когда он упал, уразумели джинны, что если бы они знали тайное, то не оказались бы в унизительном наказании". (34:14) Дьяволы иногда вступают в союз с джиннами и совращают людей. Об этом в Коране говорится: "В тот день, когда Он соберет их всех. Он скажет:"0 сонмище джиннов! Вы много хотели от этих людей! "И скажут их приятели из числа людей: "О Господи! Мы пользовались друг другом, и мы дошли до предела, назначенного Тобой" Он скажет: "0гонь - ваше место, для вечного пребывания в нем, если только Аллах не пожелает иного наказания вам". Поистине, Господь твой - мудрый, знающий! Итак, одних неправедных мы приближаем к другим за то, что они приобрели (6:128-129)
Культ злых духов
Суеверные люди верят в злых духов. Арабы-язычники называли этих духов Хама, Сафар, Hay и Гоул. Хама было имя животного или птицы. Арабы верили, что душа убитого человека превратилась в птицу и напевала над его могилой: дайте мне выпить крови. Согласно преданию, она продолжала это в течении какого-то времени, пока члены семьи или племени не отомстят за его кровь. Имеются высказывания Пророка (мир ему), осуждающие такие предрассудки. До принятия Ислама арабы верили в Hay, считая, что дождь связан с движением звезд. Пророк (мир ему) разъяснил, что это миф, суеверие. Арабы в те дни верили в Гоул - привидение, дьявола или джинна. Они верили, что иногда дьяволы или злые духи называемые Гоул, принимают человеческий облик и сбивают людей с пути, толкая их к гибели . Пророк (мир ему) осуждал всякого рода суеверия, обращения к колдовству и ведьмам. Он считал это страшным грехом (Al-Bukhari and Muslim).Ислам учит, что вера в Аллаха Всемогущего - единственное спасение от любого страха, от любой опасности и зла. Последние две суры из Корана подтверждают эту истину. Так, сура "Рассвет" гласит: "Скажи: Прибегаю я к Господу Рассвета от зла того, что он сотворил, от зла мрака, когда он покрывает, от зла дующих на узлы , от зла завистника когда он завидовал (113:1-5) Сура "Люди" учит: "Скажи: Прибегаю к Господу людей, царю людей, от зла наущателя, скрывающегося, который наущает груди людей, от джиннов и людей!" Настоящий мусульманин ищет защиты только у Аллаха. Молясь, пять раз в день, он просит у Аллаха руководства и помощи: "Тебе мы поклоняемся и Тебя просим помочь! Веди нас по дороге прямой..."(1:4-5)
Культ святых и духовных лидеров
Некоторые люди обожествляют своих духовных лидеров, пророков, святых, даже набожных людей или церковь. Это своего рода ширк. Главное их заблуждение в том, что они считают будто те могут заступиться за них перед Аллахом. Аллах предупреждает: "... А те, которые взяли помощников кроме Него: "Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью. "Аллах рассудит между ними в том, в чем они расходятся! Поистине, Аллах не ведет прямым путем того, кто лжив, неверен."(39:3) "Они взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха, и Мессию, сына Марйам. А им было поведено поклоняться только единому Богу, кроме которого нет божества. Хвала Ему, превыше Он того, что они Ему дают в соучастники."(9:31)
Поклонение жрецам и святым отшельникам является одним из предрассудков, к которым люди были склонны во все времена. В Исламе нет учения, подобного католическому о папской непогрешимости. Сама мысль об исключительном положении священника, являющего якобы хранителем тайн Аллаха и стоящего между Ним и человеком, является унизительной для для великодушия Аллаха. Он - всезнающий и все слышащий, всегда милостив. Он не нуждается ни в чьем посредничестве, чтобы знать, слышать и быть милосердным: "И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не бредит им и не помогает, и говорят: "Это - наши заступники у Аллаха." Скажи: "Разве бы сообщите Аллаху о чем-либо, чего Он не знает в небесах и на земле? Хвала Ему и превыше Он того, что они Ему придают в соучастники." (10:18) "Разве они взяли помимо Аллаха заступников? Скажи: "Даже если бы они не владели и не разумели?" Скажи: "Аллаху принадлежит заступничество полностью. Ему принадлежит власть над небесами и землей потом к Нему вы будете возвращены. ""А когда вспоминают Аллаха единым, ужасаются сердца тех, которые не веруют в последнюю жизнь. А когда вспоминают тех, кто помимо Него, - вот, они радуются. "Скажи: "О Аллах, творец небес и земли, ведающий скрытое и явное! Ты судишь между Твоими рабами то в чем они разногласят" (39:43-46)
Совершенно очевидно, "...что люди не должны полагаться ни на какую силу или личность, кроме Бога, только Аллаха они должны молить помощи и заступничестве. Ведь идолы не обладают ни властью, ни разумом. Но даже пророки, святые или герои не имеют власти, чтобы заступиться, раз Бог так повелел".
Культ Пророков
Пророки - это избранники Аллаха среди людей. Однако согласно Исламским принципам, даже они не имеют особой силы или власти над людьми, и их нельзя обожествлять, поклоняться им. В Коране сказано: "Мы не посылали посланника до тебя, не внушив ему, что нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!" (21:25) Скажи: "Я не новинка среди посланников, и не знаю я, что будет сделано со мной и с вами. Я лишь следую за тем, что мне внушено: я - только явный увещеватель (46:9) Кое-кто считал пророков своего рода сверхлюдьми, которые не должны ни есть, ни пить, ни ходить по улицам, ни жениться и иметь детей. Коран так разъясняет эти заблуждения: "И до тебя мы не посылали посланников, которые бы не ели пиши и не ходили по рынкам." (25:20) "Мы посылали посланников до тебя, и делали им супруг и потомство. Не бывало, чтобы посланник приводил знамения, иначе как с дозволения Аллаха." (13:38) Часть людей считала, что пророки должни обладать сверхес-тественной силой и способностью творить чудеса. Все эти предрассудки категорически отвергаются в Священной книге: "Это - за то, что к ним приходили Наши посланники с ясными знамениями, а они говорили: "Неужели люди поведут нас прямым путем? И они не уверовали и отвернулись, и Аллах обошелся без них." (64:6) "И сказали они: "Не поверим мы тебе, пока ты не изведешь нам из земли источника или будет у тебя сад с пальмами и виноградом, и ты проведешь между ними каналы, - или спустишь на нас небо, как говоришь ку
Аватар ДауренНа кого указывают пальцем СМИ?23.04.2011 в 22:07#8005
Всем миром будут править мусульмане"
Часть 1
Когда они слабы, они хитрят. Когда сильны — убивают

Ислам — религия со строго определенными заповедями, нормами поведения и мировоззрения, обязательными для всех. Среди этих норм есть и предписания относительно отношений с немусульманским миром, как для отдельного мусульманина, так и для всего исламского общества в целом, и представления о задачах исламского мира в ходе исторического процесса. Все это укладывается в стройную концепцию. Следовать этой концепции и для отдельного мусульманина, и для руководителей мусульманских государств так же обязательно, как, скажем, совершать ежедневный пятикратный намаз или поститься в месяц рамадан. Всем, кто так или иначе связан с современным политическим процессом, полезно и необходимо знать, в чем ислам видит цель истории, в чем состоит, согласно исламским нормативным текстам, должный порядок вещей, идеальное политическое устройство мира.

А получить ответ на этот вопрос лучше всего из первоисточника — из самих исламских текстов.

* * *

Основные положения политической концепции ислама заключаются в следующем:

Аллах сотворил Землю и поселил на ней людей для того, чтобы они выполняли его волю, выраженную через Мухаммада, т.е. являлись мусульманами (это слово в переводе и значит «покорные»). При осаде Хайбара Мухаммад сформулировал это словами: «Земля принадлежит Аллаху и Посланнику Его». «Земля принадлежит Аллаху и он дает ее в наследие, кому пожелает из своих рабов» (VII, 128/125),

Каждый, кто не является мусульманином, не соблюдает положения Корана, не признает Мухаммада и т.д., является «неверным» и, в принципе, занимает землю, на которой живет (а ведь это — собственность Аллаха!), незаконно, нарушает, так сказать, договор о съеме квартиры. Задача «верных», мусульман, состоит в том, чтобы власть Аллаха была принята всем человечеством и чтобы земля вернулась, так сказать, к ее законному владельцу.

Таким образом, весь мир оказывается поделенным на две области: «дар аль-ислам» («земля покорности»), где обитают мусульмане, и «дар аль-харб» («земля войны», «земля меча»), т.е. область, где обитают «неверные», «харби» («люди меча»). Само существование «дар аль-харб» есть аномалия, и эта область должна быть освобождена от «неверных» и превращена в «дар аль-ислам».

Существует и промежуточная форма между «дар аль-ислам» и «дар аль-харб», именуемая «дар ас-сульх» или «дар аль-ахд» («земля мирного договора»). Это территории, где политическая власть в руках «неверных», немусульман, но мусульмане находятся под защитой закона и пользуются полной политической автономией во внутриобщинных вопросах и религиозной свободой, в том числе живут согласно предписаниям шариата. Если мусульман на этой территории становится большинство или они получают политическую власть (мирным либо насильственным путем), то «дар аль-ахд» становится «дар аль-ислам».

В идеале «дар аль-ислам» должен распространиться на весь мир, все территории «дар аль-харб» и «дар аль-ахд» должны стать «дар аль-ислам». Превращение это может быть добровольным, если «неверные» по своей воле становятся «верными», мусульманами, или попросту оставляют свои земли и на их место приходят мусульмане. Поэтому мусульмане должны всеми возможными способами распространять знания об исламе, пропагандировать свою религию. Но в том случае, если пропаганда не действует и «неверные» не хотят принять истинное учение или исчезнуть добровольно, превращение мира в «дар аль-ислам» может быть достигнуто путем войны.

Такая война называется «джихад». Слово «джихад» переводится с арабского как «усилие» и обозначает любую деятельность, направленную на распространение ислама.

Участвовать в джихаде — священный долг каждого мусульманина, абсолютная обязанность. Участие это может выражаться не только в ведении боевых действий, но и в любой деятельности, укрепляющей стан мусульман: создании оружия, заготовке пищи и одежды, писании священных книг, обучении детей, написании компьютерных программ и т.д. Точно так же, как необходимо освобождать землю от неверных, необходимо проявлять усердие в молитве, помощи бедным мусульманам, борьбе со своими дурными страстями и т.д. С ними мусульманин тоже должен бороться, ведя джихад и на мистическом поле, постигая мудрость Корана и через мудрость Корана — самого себя и выполняя заповеди Аллаха. В частности, воюя с неверными.

Суфизм рассматривает «джихад» как борьбу с мировым злом, которое гнездиться и в душе суфия, мешая ему следовать во всем путям Аллаха, и в материальном мире, воплощаясь в неверных и в отступниках от ислама среди самих мусульман, которые препятствуют проявлению воли Аллаха. Суфиями были и войны Шамиля и суданского Махди, войско янычар представляло собой суфийский орден Бекташия.

Вся суть существования мусульманского общества подчинена задаче джихада.

Участник джихада называется моджахедом. Моджахед, погибший на путях джихада, становится шахидом — то есть засвидетельствовавшим свою веру перед Аллахом.

Джихад — это нормальное состояние отношений между «дар аль-ислам» и «дар аль-харб». «Дар аль-харб» не имеет никакого права на существование. Джихад не прекращается никогда, вплоть до окончательной победы. Всякий, кто уклоняется от него, — предатель.

В теории не любой акт во вред «дар аль-харб» оправдан и разрешен. Так, например, Коран запрещает убивать детей, калек, женщин и стариков «неверных». Однако на практике эти ограничения не соблюдаются и их нарушение оправдывается исламскими богословами. Так, существует множество фетв, которые разрешают убийство гражданских лиц, в том числе детей и женщин в борьбе против Израиля.

Однако между «дар аль-ислам» и «дар аль-харб» возможно заключение перемирия. Но, поскольку в конечном счете ислам должен распространиться на весь мир, перемирие это не может быть вечным по определению, оно должно продолжаться в соответствии с требованиями политической ситуации. Любое агрессивное действие «неверных» против ислама означает расторжение перемирия. При этом «неверным» нельзя выступать против ислама не только силой оружия, но и «словом» или какими бы то ни было путями препятствовать распространению ислама.

Именно на этом положении основывается фетва, которой писатель Салман Рушди был присужден к смерти, и именно на этом основании были убиты немусульмане, критиковавшие ислам, например Тео ван Гог.

Если же в данный момент «харби» сильнее, то джихад состоит в том, чтобы затаиться, обмануть любыми путями бдительность «неверных», внести, если возможно, разлад в их ряды, ослабить — и нанести неожиданно новый удар.

Земля, освобожденная от власти «неверных», переходит в категорию «фэй» («возвращенной», от слова «афа'а» — вернуть) и становится собственностью всей мусульманской общины (умма).

Что же происходит с «неверными» при освобождении их земли?

Если это язычники, то они должны или принять ислам, или быть поголовно уничтожены мусульманами.

Однако евреи, христиане и зороастрийцы (некоторые позднейшие мусульманские теологи включили в это число также буддистов и индуистов) имеют особый статус — «ахль аль-китаб», т.е. «людей писания»или «людей книги». Они могут существовать в «дар аль-ислам» и не подлежат геноциду, но только в том случае, если признают над собой власть ислама. Это выражается в ряде ограничительных законов: «неверные» платят особые налоги, им запрещено носить оружие, разумеется, запрещена какая-либо политическая независимость и т.д. Соблюдение правил религии разрешено только в том случае, если оно не производится открыто и не оскорбляет чувств мусульманина. Скажем, евреям запрещено публично трубить в шофар (рог), христианам запрещен колокольный звон, кресты на зданиях церквей и т.п.

«Неверные» должны оказывать уважение мусульманам — и вообще, так сказать, не «зарываться». Например, многие исламские законоведы требуют от них вставать, когда мусульманин входит в комнату. «Зимми» запрещено подвергать Коран насмешкам или критике и искажать его текст; запрещено говорить о Мухаммаде «лживые или презрительные слова»; говорить об исламе «непочтительно и насмешливо»; им запрещено притрагиваться к мусульманской женщине, тем более пытаться жениться на ней. Мусульманин же может жениться на женщине из зимми; запрещено пытаться отвратить мусульманина от его веры, посягать на его жизнь или имущество; оказывать любую помощь врагу мусульман.

Если «неверные» соблюдают все эти условия, то они считаются подписавшими договор о покровительстве с «умма» — мусульманской общиной (договор по-арабски — «зимма») и приобретают статус «зимми», т.е. «находящиеся под покровительством договора». В Османской империи они назывались также «райа». Покровительство это выражается в том, что бывшие «харби» могут продолжать жить на своей земле, мусульманам запрещено притеснять их более чем предписано, а также убивать их (хотя убийство «неверного» намного меньшее преступление, чем убийство мусульманина). Законы относительно «зимми» были окончательно сформулированы халифом Омаром ибн-аль-Хаттабом (правил в 634-644 гг.).

Вообще же немусульмане с точки зрения исламского права делятся на четыре категории: «зимми»,«му'ахид»,«мустаман»,«харби».

«Зимми» — немусульманин из «народов книги», проживающий в «дар аль-ислам», на территориях под властью мусульман. Он должен платить подушную подать, «джизья», и в этом случае находится под защитой законов ислама.

«Му'ахид» — немусульманин, между государством которого и государством мусульман действует мирное соглашение, заключенное на определенный срок или бессрочно.

«Мустаман» — немусульманин, страна которого находится в состоянии войны с мусульманами, но которому мусульмане гарантировали личную безопасность. Он может жить в «дар аль-ислам».

Жизнь и имущество трех вышеперечисленных категорий немусульман находятся под защитой исламского закона.

«Харби» (дословно — «участвующий в войне») — немусульманин, не относящийся к трем вышеуказанным категориям. Его разрешается убивать, а имущество его присваивать.

Если «зимми» нарушают наложенные на них предписания, то они считаются восставшими рабами, поднявшими бунт против Аллаха и ислама и переходят в категорию «харби», подлежат наказанию. Убить восставшего «зимми» — святой долг мусульманина.

Особо нетерпимой является ситуация, когда земля, уже бывшая «дар аль-ислам», вновь отвоевывается «неверными». Подобное есть страшная катастрофа, и освободить эту территорию, вернуть ее вновь под власть Аллаха — первейшая обязанность всех мусульман. Джихад для освобожения таких территорий ведется в первую очередь.

Все вышеизложенное есть положения, абсолютно обязательные для всех мусульман. Разницы между шиитами и суннитами в этом вопросе также не существует.

Таким образом, Израиль, Испания, Южная Италия, Балканские страны, Греция, а также Кавказ, часть России, например Поволжье и Сибирь, и большая часть Украины, в первую очередь, подлежат освобождению от оккупировавших ее, соответственно, евреев, испанцев, итальянцев, греков, русских и украинцев и возвращению в категорию «фэй», под власть ислама.

Без знания этой концепции невозможно понять многое из происходящего в современном мире.

Например, когда Басаев во время вторжения в Дагестан заявил, что целью чеченцев является «освобождение всех мусульманских земель до Волги и Дона», то он имел в виду буквально то, что и сказал. Когда Хоттаб после ликвидации ваххабитских джааматов в Дагестане объявил, что «теперь мусульмане воюют «со всем русским народом», то это означало, что, ликвидировав истинно мусульманскую общину «харби», русские совершили агрессию, подлежат наказанию и несут коллективную ответственность за содеянное.

Против того, что взрывы жилых домов в России совершили чеченцы, приводили (в том числе и чеченская пропаганда) следующие аргументы: мол, «убийства невинных людей далеко от Кавказа совершенно бессмысленны и не оправдывают риска и усилий со стороны террористов». Если уж убивать, так тех, кто реально вовлечен в конфликт. Но тут ведь, с точки зрения чеченских исламистов, абсолютно любой русский приобретает статус «восставшего раба», и убить его — их обязанность.

Точно так же выглядит и террор против гражданского населения Израиля. И действительно, мусульманский террор отличается от действий террористов других религий тем, что его жертвами становятся, казалось бы, абсолютно случайные люди: детей и женщин убивают так же часто, как и военных. Но в случае восставших «зимми» особой разницы между ними и в самом деле нет.

Впрочем, 13 веков истории ислама показали, что, когда осуществление вышеизложенной концепции наталкивалось на слишком упорное сопротивление «неверных», когда «неверные» оказывались явно сильнее последователей ислама, мусульманские правители и богословы находили возможность перевести все эти положения в область теории и не слишком усердствовали в их практическом воплощении. И жизнь бок о бок с исламскими странами или с мусульманами внутри неисламских государств для «неверных» оказывалась вполне возможной и даже комфортной.

«Говори мягко, но держи в руках большую дубинку», — сказал в свое время американский президент Теодор Рузвельт. Хотя этот принцип был выдвинут по другому поводу, он вполне подходит и для межконфессиональных отношений.
Часть 2
«Мусульмане возьмутся за оружие и погибнут»

Что же является согласно представлению мусульман конечной целью исторического процесса?

Мусульмане верят, что, в конце концов, на землю явится Мессия (в исламе он называется махди), который установит во всем мире идеальную и справедливую форму правления.

Идеальное царство будущего махди мусульмане видят как вполне конкретное земное государство, которое должно возникнуть в результате священной войны (джихада), и войну эту необходимо вести вполне земными методами. То есть приход мессии-махди — вполне реальная политическая задача, к выполнению которой должны быть привлечены все мусульмане.

Выше мы излагали концепции мусульманского права в пересказе. Теперь же, чтобы составить более ясное представление и чтобы понять, в чем конкретно современные нам последователи ислама видят цель своего земного существования, как представляются им идеальные отношения между мусульманами и иноверцами, обратимся к самим мусульманам.

Перед вами выдержки из книг, написанных мусульманскими богословами и переведенных на русский язык исламскими переводчиками, размещенные на основных русскоязычных образовательных исламских ресурсах. Никаких пересказов и фальсификацией. Картина, как говорится, из первых рук.

Вот что пишет об этом один из авторитетных современных исламских богословов вполне умеренного направления Мухаммад Абдул Маджид Сиддики, кадий Высшего арбитражного суда Пакистана:

«Имам Махди примет клятву верности во время ночного намаза (в Мекке. — А.Ш.).

У него будет меч, знамя достопочтенного Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. За ним последуют 310 человек, которые будут словно монахи ночью, а из-за своей страсти к джихаду будут рыцарями днем.

Достопочтенный Саубан, да будет доволен им Аллах, говорит, что достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: «Наступит время для моей уммы, когда силы мира одна за другой выступят против вас, словно голодные псы, собравшиеся вокруг тарелки с едой». Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, спросили: «Это случится из-за нашего незначительного числа?» Достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), ответил: «Нет, к тому времени число ваше будет очень велико, но вы будете подобны пене на волнах. И Аллах будет созерцать благоговейный страх перед вами в сердцах ваших врагов, но в ваших сердцах воцарится слабость». Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, спросили о природе этой слабости, и Достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), ответил: «Это будет от любви к дольнему миру и боязни смерти». (Из Сунны Абу Давуда.)

Время пришло. Мусульмане стали трусливыми и восприимчивыми из-за материального могущества немусульман. Любовь к земной жизни овладела их сердцами, и они отвратились от смерти и борьбы. Вместо того чтобы почитать Аллаха как высшего Господа, они поклоняются материальному могуществу США, тогда как США контролируется иудеями.
Достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: «Эта умма будет жертвой такого давления, что человек не сможет найти убежища. И в это время Аллах выведет из числа моих потомков человека, который наполнит мир справедливостью в той мере, в какой он был наполнен несправедливостью и коррупцией. И небо, и земля будут довольны его справедливостью».

Следующий отрывок взят из проповеди покойного ректора Дарул Улума (Утар Прадеш, Индия) Шейха Кари Мухаммада Тайиба Сахиба, да будет Аллах милостив к нему, от 1 октября 1974 года:

«Махди поселится в Сирии. Весь исламский мир объединится под знаменами Махди. За этим событием последует ожидание прихода достопочтенного Пророка Исы (Иисуса Христа. — А.Ш.), мир ему, который снизойдет во время утреннего намаза, когда молящиеся будут почти готовы начать молитву. Имам Махди попросит достопочтенного Пророка Ису, мир ему, возглавить молитву, но он откажется, сказав: «Икамат уже произнесен для тебя». В этой молитве достопочтенный Пророк Иса, мир ему, будет стоять за Махди.

К тому времени уже появится Даджал (антихрист). И это будет колоссальное бедствие, умма будет пребывать в страхе в то время, некоторые последуют за ним и будут считать его богом (аузубиллях). Но в конце концов достопочтенный Пророк Иса, мир ему, убьет Даджала его же копьем в Лоде (на территории нынешней Палестины).

Угнетатели мусульман будут обнаружены и убиты. Деревья и камни будут говорить мусульманам о местонахождении каждого угнетателя мусульман, ищущего убежища и защиты в них. И только дерево гаркад будет скрывать их. Тысячи этих деревьев посажены в Палестине.

В Библии эта битва носит имя Армагеддона.

Те же из людей Писания, кто покаются и примут ислам, будут избавлены от преследований. Но тех, кто изберет путь неверия, постигнет смерть. А после миром будут править мусульмане.

В хадисах достопочтенного Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), говорится о том, что мир будет состоять из одних мусульман. Таким образом, будет достигнуто абсолютное господство ислама и мир будет управляться по системе Халифата праведных Халифов». — Из книги «Хакиймул Ислам» Кари Мухаммад Тайиб Сахиб и его беседы, взятые из «Автобиографии». — Передано Шейхом муфтием Зяфируддином, опубликовано Идара Та-лифат Аулия.
Все мусульмане различных течений верят в пришествие имама Махди, хотя и расходятся по ряду незначительных вопросов».

Руководитель группы «Ахле — хадис» Наваб Сиддик-Хасан Хан Канноджий в своей книге «Иктарабатис Шаах» пишет следующее:

«Имам Махди будет вовлечен во множество битв с неверными. Одна из них будет названа Мальхама аль-Кубра или Мальхама аль-Узма — то есть Великая битва.

Касательно этого достопочтенный Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: «Накануне Судного дня римляне (христиане.- А.Ш.) соберутся у Амак — название места в Сирии. Армия мусульман будет наступать с Медины, в ней будут собраны со всего мира лучшие из мусульман того времени.

Когда две армии встретятся, римляне скажут мусульманам: «Отдайте на наш суд тех из вас, кто был захвачен вами в плен и теперь обратился к вашей вере».Мусульмане скажут: «Клянемся Аллахом, мы никогда не вручим своих братьев вам». И это станет искрой, которая разожжет битву.

Статистика этой битвы такова: 1/3 мусульман бежит с поля боя, и их покаяние никогда не будет принято Аллахом. 1/3 погибнет в битве как мученики, и они станут лучшими из шахидов, 1/3 победит, что послужит им защитой от преследований».

Вот еще отрывок, касающийся битвы с римлянами. Надо отметить, что под римлянами имеются в виду все христиане вообще. Мусульманские богословы и проповедники часто называют современные явления, государства и народы именами прошлого. Так, в пропаганде «Аль-Каиды» весь западный мир, за уничтожение которого борются эти радикальные исламисты, именуется «крестоносцами», хотя реальные католики-крестоносцы никакого отношения к США не имеют, более того — американцы вообще в основном протестанты.

«Однажды достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), спросил своих сподвижников, знают ли они город, ограниченный с одной стороны водой, а с другой стороны — сушей. Сподвижники ответили положительно, и тогда достопочтенный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (салляллаху алейхи васалям), сказал: «Не наступит Судный день, пока 70.000 людей из числа потомков достопочтенного Пророка Исхаака, мир ему, из числа потомков достопочтенного Пророка Исмаила, мир ему, не поднимутся против жителейэтого города.

Когда их армия подступит к городу, им не потребуется никаких артиллерийских орудий. Вместо этого они покорят город благодаря невидимой помощи Аллаха. Когда они произнесут: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Велик Он» («Laa ilaaha illallaahu wallaahu akbar») в первый раз, — одна сторона оборонительной стены рухнет. Когда они произнесут: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Велик Он» («Laa ilaaha illallaahu wallaahu akbar») во второй раз, — другая сторона оборонительной стены рухнет. Когда они произнесут эти слова в третий раз, они войдут в город победителями.

Это событие явно докажет миру ошибочность троицы и христианства и правдивость Ислама». — Достоверный хадис от Муслима (хадис — изречение Мухаммада, не вошедшее в Коран, но передававшееся из уст в уста и записанное позднее. «От Муслима» — один из основных сборников хадисов «Сахих Муслим», составленный Имамом Абу-л-Хуссейном ибн Ал-Хажжажем. — А.Ш.).

Автор Мирката пишет, что этот город — Рим, тогда как ряд исследователей неверно считают этим городом Константинополь. Константинополь был завоеван султаном Мухаммадом Фатихом 29 мая 1453 года н.э. Он сменил название города на Исламбул, которое со временем изменилось на Истанбул. Он окружен двумя океанами.

Достоверный хадис Муслима явно указывает на тот факт, что город окружен водой с одной стороны и сушей с другой. На самом деле это ссылка на Рим, столицу Италии. Имам Махди и его 70 000 армия покорит город словами. Ватикан также находится в Риме и является резиденцией папы римского, проповедующего догму или троицу, божественное происхождение достопочтенного Исы, мир ему, и концепцию первородного греха. Папу считают наместником достопочтенного Исы, мир ему, и это место является штаб-квартирой римско-католической веры.

Известный французский христианский предсказатель Нострадамус также подтвердил, что мусульманский завоеватель покорит не только Европу, но и целый мир, и флаг Ислама будет гордо реять над всей землей. Армия мусульман овладеет Римом, а папа будет изгнан.

Во времена наидостопочтеннейшего Пророка и Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, мир управлялся двумя сверхдержавами, римской и персидской. Все меньшее подчинялось этим двум. Мусульмане покорили обе сверхдержавы за короткий промежуток времени после кончины достопочтенного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Таким образом, этот период времени стал периодом первого исламского господства. В хадисах, повествующих о периоде правления имама Махди, говорится о силах востока и запада, уничтоженных во время его талантливого правления. Всем миром будут править мусульмане. И это будет второе исламское мировое господство, инша Аллах».

Политические события, войны с неверными, согласно эсхатологии Ислама, есть обязательное условие выполнения замысла Аллаха относительно судеб мира. О том, насколько мусульмане выполняют волю Аллаха, можно судить именно по тому, насколько они успешны в своих политических начинаниях и в своей внешней экспансии.

Вот фрагменты из книги Абду-р-Рахман Абду-ль-Халик «Основные принципы в Коране и Сунне. Вера в будущую жизнь»:

«Существуют признаки Последнего Часа, как большие, так и малые.

Малые признаки Последнего Часа: война между мусульманами и иудеями, объединение мусульман и христиан в сражении против иудеев, а затем и война между мусульманами и христианами, которая закончится поражением последних.

Последний Час не придет, пока не будет взят Рим.

Абу Хурайра сообщил, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Последний Час не придет до тех пор, пока мусульмане не сразятся вновь с иудеями. Мусульмане станут поражать их, пока иудеи не станут скрываться за камнями и деревьями, а камни и деревья будут говорить: «О мусульманин! О раб Аллаха! Иудей прячется позади меня! Приди и убей его». (Только) дерево гаркад будет молчать, ибо это дерево иудеев». (Муслим, т. IV, с. 1510.)

Зи Махмур сообщил: «Я слышал высказывание Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Румы (христиане) вступят в мирный договор с вами, вместе с ними вы нападете на врага и победите его, возьмете добычу и вернетесь спокойно к месту в холмистой земле пастбищ. Человек из людей креста поднимет крест и скажет: «Крест дал победу». Вслед за этим один мусульманин встанет в гневе и убьет его. После этого римляне нарушат договор и соберутся для сражения». (Ибн Маджа, 36/35».)

А вот фрагменты из книги Э.Р. Кулиева «Пророчества о приближении конца света», видного современного богослова и популяризатора Ислама, работы которого издаются по-русски (книга содержит более пятидесяти пророчеств Мухаммада о приближении конца света):

«Пятьдесят второй признак: увеличение численности потомков Рума и сражение мусульман с христианами Аль-Мустаурад аль-Кураши рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Когда наступит Судный час, большинство людей будут потомками Рума». 'Амр ибн аль-'Ас сказал ему: «Думай, что говоришь». Он ответил: «Я говорю то, что слышал от Посланника Аллаха». Тогда 'Амр сказал: «Если так, то у них есть четыре качества. Они проявляют невиданную выдержку во время испытаний, быстрее всех поднимаются на ноги после бедствий, быстрее других возвращаются после бегства и лучше других относятся к бедным, сиротам и беспомощным. Есть у них и пятое прекрасное качество: они больше других обезопашены от несправедливостей своих правителей».

Пусть каждый мусульманин задумается над словами мудрого сподвижника Пророка. Как часто люди спрашивают, почему христиане живут лучше мусульман? И как редко они задумываются над тем, насколько же редко онисами помогают бедным и беспомощным. Каждый человек достигает того, к чему он стремится, и каждый получает то, что он заслужил. И пока мусульмане будут продолжать пренебрегать предписаниями своего Господа и отказывать в помощи нуждающимся, они будут находиться в гораздо худшем положении, чем некоторые многобожники и неверные.
Нафи' ибн 'Утба рассказывал, что запомнил, как Посланник Аллаха сказал: «Вы будете сражаться за Аравийский полуостров, и Аллах поможет вам покорить его. Затем вы будете сражаться с персами, и Аллах поможет вам одолеть их. Затем вы будете сражаться с римлянами, и Аллах поможет вам одолеть их. Затем вы будете сражаться с Лжемессией, и Аллах поможет вам одолеть его».

Таким образом, Посланник Аллаха предсказал кровопролитное сражение с римлянами, которое произойдет незадолго до появления Лжемессии.
Абу Давуд передал хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаха сказал: «Вы заключите мир с потомками Рума и вместе будете сражаться против общего врага. Вы одержите верх, захватите богатую добычу, и наступит мир. Однако на обратном пути между вами возникнут разногласия. Один из христиан поднимется на холм, поднимет крест и закричит: ?Крест одержал победу!» Один из мусульман разгневается и сбросит крест вниз. После этого римляне отойдут и начнут готовиться к кровопролитному сражению». В одной из версий хадиса говорится: «Мусульмане возьмутся за оружие и погибнут. Аллах дарует этим мусульманам мученическую смерть».

Пятьдесят четвертый признак: сражение с иудеями
Абу Хурейра рассказывал, что Пророк сказал: «Судный час не наступит до тех пор, пока мусульмане не сразятся с иудеями. Мусульмане будут убивать их, так что иудеи будут прятаться позади камней или деревьев, а камни и деревья будут говорить:»О мусульманин! О раб Аллаха! За мной прячется иудей. Приди и убей его!» И только дерево гаркад не станет делать этого, потому что оно является иудейским деревом».
При жизни Посланника Аллаха мусульмане не раз сражались с иудеями, а во время правления халифа 'Умара ибн аль-Хаттаба они изгнали их с Аравийского полуострова. Тем самым они выполнили завещание Пророка Мухаммада, который сказал: «Я непременно изгнал бы с Аравийского полуострова всех иудеев и христиан и не оставил бы на этих землях никого, кроме мусульман». Этот хадис передал Муслим. Однако пророчество, о котором сообщается в хадисе Абу Хурейры, никоим образом не относится к этим и последующим сражениям мусульман с иудеями. В нем говорится о том, что произойдет после появления Лжемессии и нисхождения 'Исы ибн Марйам».

Из книги другого популярного русскоязычного исламского богослова А.А.Али-заде (Абдулла Али) «Эсхатология ислама»:

«Пришествие Даджала произойдет в ходе изнурительной войны, которую будут вести праведники со своими врагами. Это относится в первую очередь к войне мусульман с ромеями. Последняя война будет одной из самых драматичных в истории человечества. Об этом имеется много хадисов у Муслима и Бухари. Например, в хадисе, переданном Абу Хурайрой, рассказывается о том, что в результате этой войны мусульмане одержат победу и займут Город (возможно, Константинополь). Овладев городом, мусульмане услышат ложный слух, пущенный шайтаном, о том, что их семьями овладелДаджал. В результате этого они вернутся назад. Но, достигнув Шама (Дамаска), они услышат, что ромеи вновь готовятся к войне (Муслим, Фитен 34, /2897/) [4, c. 309-310]. В приведенном хадисе от Фатимы далее отмечается, что «он (Даджал) придет с Востока» [4,c. 292].
Возможно, что его верными и фанатичными последователями будут иудеи. В пользу этого говорит хадис пророка (переданный Ибн Омаром) о сражении, которое произойдет между мусульманами и иудеями и окончится победой первых. Этот хадис приводится в нескольких авторитетных сборниках (Бухари, Джихад 94, Менакиб 25; Муслим, Фитен 79, /2921/; Тирмизи, Фитен 56, /2237/) [4, c. 312]». И еще одно ключевое положение из книги А.А.Али-заде (Абдулла Али) «Эсхатология ислама»:

«За все добрые деяния, совершенные людьми, которые не были мусульманами, Аллах воздает добром в этом мире. Но там, в день Суда и последующей Вечной жизни, все они обнаружат, что страница, на которой должны были быть записаны их добрые дела, окажется пустой [6, с. 149]».

Можно сказать, что в этом отрывке содержится квинтэссенция отношения мусульманской теологии к «неверным», то есть людя, не исповедующим ислам, немусульманам.

В некотором роде из него вытекают и все практические и теоретические положения, приведенные в первой и второй частях нашей статьи: у существования немусульман, «нет никакого оправдания в глазах Аллаха, все их добрые дела не имеют никакого отношения к вечной истине и вечной жизни — она уготована только последователям ислама. Что касается неверных, то судьба их описана в Коране. В суре (главе) под названием «Мухаммад», стих 8 и 10 сказано: «Неверным уготована погибель и разрушит Он труды их! Неужто не видели, каков был конец бывших прежде них? Бог истребил их; подобное будет и с этими неверными». (пер. А. Садецкого).
Аватар Даурен«И наш Бог, и ваш Бог един»23.04.2011 в 20:59#7998
مزحة في فصل واحد

مهداة إلى ن. ن. سولوفتسوف


شخصيات المسرحية

يلينا ايفانوفنا بوبوفا أرملة شابة بغمّّازتين

في خد يما، إقطاعية

جريجوري ستينانوفيتش سمير نوف اقطاعى غير عجوز

لوقا خادم بوبوفا، عجوز

1
غرفة الجلوس في ضيعة بوبوفا

بوبوفا (في ثياب الحداد الكاملة، لا تحولعينيها عنصورةفوتوغرافية) ولوقا.

لوقا:


و تصيد فروخ الطيور، وأنت تجلسين في الغرفة طول النهار، و كأنك في دير، بدون أي متعة. نعم، حقا ! سنة تقريبا مرت و لم تخريجى من البيت.. !

بوبوفا:


ولن اخرج أبدا... لماذا ؟ حياتي قد انتهت. هو ممد في القبر، وأنا دفنت نفسى بين أربعة جدران. . . نحن الاثنان متنا.

لوقا:


يا سلام!دعيك من هذا الكلام،حقا!نيكـــولايميخايلوفتش توفى،فليكن هكذامشيئة الله.علية الرحمة...كفاك حزنا،والتفتىإلي نفسك. لن تقضىالعمر كله فيالبكاء وملابس الحداد. إناأيضا ماتت عجوزىمن سنتين . . .فماذا فعلت ؟حزنت و بكيت شهرا، و كفاها ذلك. فلوأنى قضيتالدهر أشكوفان العجوز لاتستحق ذلك (يتنهد ) نسيت جميع جيرانك ...، لا تزورين أحدا ولا تسمحينباستقبال احد.نعيش، عفوا، كالعناكب، لا نرى الدنيا.الفئران ! كلتبدله الخدمة... طيب، هذا مفهوم لولم يكن هناك أشخاص طيبون، ولكن الإقليم ملئ بالسادة ..وفي ريبلوفيعسكر فوج حربى والضباطكقطع الحلوى ، لا تشبع العينمنهم ! وفي المعسكرات كل جمعة حفل راقص، وكليوم تقريبا تعزف الفرقة العسكرية... آه يا سيدتييا مولاتى !شابة، جميلة،قشطة و تفاح.. ما عليك إلاأن تعيشى على كيفك ... الجمال لايدوم ! ستمر عشر سنوات وبعدها تشائين إن تخطري كطاووسلتفتنى السادة الضباط، لكن لا، سيكونالوقت متأخرا.

بوبوفا:


(بحزم) أرجوك إلا تحدثنى عنذلك أبدا ! أنتتعرف انه مندوفاة نيقولاىميخايلوفتشفقدت الحياةبالنسبة لى أى قيمة. يبدو لكاننى أعيش،ولكن هذا يبدو فقط ! لقد قطعتعلي نفسى عهداإلا انزع ثياب الحداد أو أرىالدنيا حتى الممات.... هل تسمع ؟فلير ظله كيف أحبه... نعم أنا اعرف،ليس سرا عليك انه كثيرا ماكان يظلمنى، ويقسو على و... وحتى لميكن مخلصا، ولكني سأظلوفية له حتى لقبر، وسأثبت لهكيف أصون الحب. وهناك،وراء القبر، سيرانى كماكنت قبلوفاته...

لوقا:


بدلامن هذا الكلام اخرجى أفضل إلىالبستان وتمشى قليلا، أو مريبتسريح (( توبي )) أو ((عملاق ))وانطلقى إلى الجيران في زيارة...

بوبوفا:


آه ! .. ( تبكى )

لوقا:


سيدتى. . . مولاتى ! ماذا بك؟ حرام عليك !

بوبوفا:


كم كان يحب ((توبى )) ! كان يركبه دائما لزيارة آل كورتشاجين و آل فلاسوف. كم كان يسوسه بروعة ! أي رشاقة كانت في هيئته عندما كان يشد اللجام بكل قوته ! هل تذكر ؟ توبى ! مرهم أن يقدموا له اليوم حصة شعير زيادة.

جرس حاد

بوبوفا:


(تنتفض) من هذا ؟ قل لهم اننى لا ستقبل احدآ !

لوقا:


حاضر ! (يخرج)
Аватар Даурен«И наш Бог, и ваш Бог един»23.04.2011 в 20:49#7997
Все Добрый вечер!!!!!!Ассаляму аляйкум уа рахматуллах!Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.

В наши дни все мы являемся свидетелями того, что многие переводчики арабской литературы об исламе и также те, кто пишет какие-то статьи об исламе, переводят великое свидетельство «Ля иляха илля Аллах» как «нет бога (или божества), кроме Аллаха». Это является грубой ошибкой в переводе этого великого свидетельства. Так как слово «бог» в русском языке, в основном, означает «господь», «владыка», «создатель» и т.д. Однако арабское слово «илях» не переводится как «господь», «владыка» и т.д., а означает «объект поклонения». И даже если русское слово Бог или Божество и указывает на смысл «объект поклонения» помимо смыслов «господь», «владыка», «создатель», все равно в переводе остается грубая ошибка. Так как в таком случае оно должно звучать так: «Нет достойного божества, кроме Аллаха», а лучше так: «Нет божества, достойного (поклонения), кроме Аллаха».

Доводом тому является следующее:

1) Слово «ِإلَه» илях в арабскм языке взято из глагола «أَ ل َهَ». Глагол «أَ ل َهَ» имеет смысл – поклоняться с любовью и возвеличиванием. Из вышесказанного следует, что есть разница между арабским «илях» и русским «Бог» или «божество». Так как арабское «Илях» не имеет никакого смысла, кроме поклонения. А русское «Бог» или «божество» содержит в себе намного больше, чем поклонение, как «господь», «владыка», «создатель» .

2) Слово «ِإلَه» «илях» в арабском имеет форму «فِعال» в смысле «مفعول», т.е. указывает только на объект действия. А слово «Бог» и «божество» в русском языке указывают как на субъект, так и на объект действия.

3) В арабском свидетельстве «Ля иляха илля Аллах» пять слов, а в переводе четыре.

Первое слово «Ля», которое в арабском языке называется «Ля-нафия ли-льджинс».

В арабском языке у «Ля-нафия ли-льджинс» есть «Исм» (имя) и «Хабар» (сказуемое).

Поэтому второе слово в этом свидетельстве «Исм» (имя «Ля»), а это слово «илях» - «божество» или «объект поклонения».

Третье слово в этом свидетельстве - «Хабар» (сказуемое «Ля»). И этот хабар слово «хаккъун».

Четвертое слово «илля» - кроме.

Пятое слово - «Аллах».

Давайте вернемся к третьему слову. Почему мы его не произносим в арабском свидетельстве «Ля иляха илля Аллах»??? Потому что свидетельство «Ля иляха илля Аллах» - арабское предложение, а в арабском языке дозволенно не произносить или «прятать» «Хабар» (сказуемое «Ля»), как об этом сказал арабский ученый филолог Ибн Малик:
وَشَاعَ فِي ذَا الْبَابِ إِسْقَاطُ الخَبَر
إِذَا الْمُرَادُ مَعْ سُقُوطِهِ ظَهَــر

То есть:

«И является известном в этом разделе[1] убирать хабар (сказуемое)

Если смысл, после того как его убрали, остается ясным».

И смысл оставался ясным для арабов, как на это указывает Коран и Сунна.

Что касается Корана, то Всевышний Аллах рассказал нам о том, что курайшиты, услышав слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Скажите Ля иляха илля Аллах и вы преуспеете, сказали: «Неужели он обратил божества в Одно Божество? Воистину, это – нечто удивительное!» (Сад 38: 5).

Также имам Ибн Хузайма передал хадис о том, что когда Абу Суфьян встретился с римским царем, тот спрашивая его о пророке Мухаммаде, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «А что он вам приказывает?». Тот ответил: «Поклоняйтесь Аллаху и не придавайте ему никого в сотоварищи и оставьте то, что говорят ваши отцы…».

Из вышесказанного мы видим, что для арабов смысл «Ля иляха илля Аллах» оставался ясным, поэтому пророк, мир ему и благословение Аллаха, в соответствии с правилами арабского языка, не произносил хабара «хаккъун» (достойный) в этом свидетельстве.

А что касается русского языка, то в нем нет тех правил, на которые указал Ибн Малик, да смилуется над ним Аллах. То есть в русском языке нет темы «Ля-нафия ли-льджинс» (ля отрицающая вид), не говоря уже о тонкостях этой темы и о том, что дозволено убирать «хабар» сказуемое, «если смысл после того, как его убрали остается ясным «. И даже если бы эта тема и была в русском языке, то мы видим из слов Ибн Малика, что хабар в арабском языке дозволяется убирать только в том случае, если смысл остается ясным. Отсюда следует, что если смыл не остается ясным, то в арабском языке его убирать запрещено. А что тогда говорить о русском языке? Никто из русскоязычного населения вам не скажет о том, что из слов «Нет Бога, кроме Аллаха» понимается, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что все то, чему поклоняются, кроме него, не достойно поклонения!! Максимум, что может понять русскоязычный читатель из слов «Нет Бога, кроме Аллаха», - это то, что в быту нет другого бога, владыки, создающего, управляющего, кроме Аллаха. А такое понимание этого свидетельства является пониманием таких заблудших течений, как му’тазилиты, аш’ариты, матуридиты и подобных им.

И поэтому в русском языке убирать «хабар» - сказуемое - является запретным.

4) Шейх Фаузан говорит о тех людях, которые говорят, что свидетельство «Ля иляха илля Аллах» имеет смысл «Нет божества, кроме Аллаха», следующее:

«Тому, кто говорит, что «Ля иляха илля Аллах» значит всего лишь «Ля ма’буда илля Аллах» (Нет бога (или божества в смысле объект поклонения) кроме Аллаха», мы скажем, что это великое заблуждение. Так как ты этим самым заводишь все, чему поклоняются, кроме Аллаха, в слово «Аллах». И это идеология пантеистов. И поэтому обязательно надо говорить слово «хаккъ» - «достойный». Так как божества бывают двух видов. Тот, кому поклоняются не по праву, и тот, кому поклоняются из-за того, что он достоин этого поклонения. И тот, кто достоин поклонения, - это Аллах, а тот, кто не достоин его, - это все другие божества, которым поклоняются в этом быту . Всевышний сказал: «Это – потому, что Аллах есть Истина (Хаккун), а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь». Это и есть смысл «Ля иляха илля Аллах» «И’анатуль-мустафид стр. 62».

Исходя из выше сказанного, побуждаю переводчиков изменить взгляд на перевод этого великого свидетельства «Ля иляха илля Аллах» и переводить его, как минимум, как «Нет достойного божества, кроме Аллаха», а лучше так: «Нет божества, достойного (поклонения), кроме Аллаха» или «Нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха».

И в конце хотел рассказать читателям о моем диалоге с одним из известных переводчиков арабской литературы. Когда я донес до него часть вышесказанного, он рассказал мне следующую историю.

Когда он перевел слова Всевышнего «Ияка на’буд уа ияка наста’ин» как «Тебе мы поклоняемся и тебя молим о помощи», некоторые несведущие братья начали возмущаться и говорить, что это неправильный перевод, и что правильный перевод будет звучать так: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи». И один из редакторов-арабов попросил его исправить этот перевод. Тогда он (переводчик) сказал этому арабу, что эти братья не знают правил русского языка и того, что в русском языке есть тема «Смысловое ударение», и что в переводе этого аята мы как раз таки и можем использовать эту тему. Однако тот араб настоял на своем, и ему (переводчику) пришлось написать так, как попросил этот брат араб.

И я думаю, что этот брат (переводчик) рассказал мне эту историю для того, чтобы сказать, что мои слова подобны словам тех братьев, которые не знают правил русского языка.

Однако я хочу отметить, что перевод слов «Ияка на’буд уа ияка наста’ин» как «Тебе мы поклоняемся и тебя молим о помощи» или как «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» из раздела арабской науки «Баляга» (т.е. риторика, или красноречие), которая изучает смысловую сторону языка, а наш вопрос с переводом свидетельства связан совсем с другой наукой, а это «Наху» (т.е. грамматика), который изучает состав предложения. А это две разные вещи, которые нельзя путать.

Надеюсь, что написанное мною дойдет до этого брата и до других переводчиков исламской литературы, и они изменят свой взгляд на перевод этого великого свидетельства, которое является дверью вхождения в Ислам.

В заключение воздадим хвалу Аллаху, Господу миров! Да ниспошлет Аллах мир нашему пророку Мухаммаду!
Аватар ДауренЕсть ли в России у православных проблемы с мусульманами?23.04.2011 в 11:19#7989
Геннадий Спс большой.Мира и счастья Тебе
Аватар ДауренЕсть ли в России у православных проблемы с мусульманами?23.04.2011 в 10:25#7982
Ассаламадейкум!!!Всем.МЫ живим в Казахстане Са всеми и без ризница кто ты том Ислам или Православня мы живим Мирно.А вы все начинает спорить что лучишь Ислам или Православня.У каждого свое мнение.Вот вы говорите жили одной большой семьей В СССР.Это не так СССР всех убивали без разбора.И чео это Мир.Всем говорю приезжайте в Казахстана.Казахстан и Росиия дружить вмести.И нашить Второй мировой война это Казах станиц Рейхстаг Вонзил флаг СССР.
Аватар Даурен«И наш Бог, и ваш Бог един»20.04.2011 в 20:30#7868
Я рад!!!Что я мусульманин.И все кто против этого они сами знают что им выбирать.НО Я ЗНАЮ ЧТО Я ПРАВ!!!!!ЭТО МОЮ МНЕНИЕ!!!И ВСЕ ГОВОРИТЬ ИСЛАМ ЭТО ПЛОХ ОНИ ОШИБАЕТСЯ...КОГДА НАСТУПИТ Судный дня...Они все узнают что они ошибались!!! Я уверен что вы ответите мне да нет Ислам это плохо.Но мне не интересно Ваши мнения потому что я Лично.Уверин что я прав и никто мне лично переубедить...Хвала АЛЛАХУ!!! Да наставит Аллах на путь истины нас всех амин.
Аватар Даурен«И наш Бог, и ваш Бог един»20.04.2011 в 20:11#7867
СПОДВИЖНИКИ ПРОРОКА АЛЛАХА
Сподвижниками (Асхаб; ед. число - Сахаб) являются современники Пророка Аллаха, принявшие Ислам и хотя бы раз видевшие, говорившие с ним. Это были люди, вера которых укреплена духовным воздействием самого Пророка (меиб), так как они видели его своими глазами, помогали ему в самое трудное время, совершали вместе с ним джихад, жертвуя для распространения Веры, Ислама своим имуществом, своими жизнями. Заслужив тем самым благосклонность Посланника Аллаха (меиб), они достигли такой степени веры, что лица их излучали свет. Ни один человек того времени, каким бы великим он ни был, не может сравниться с Сахабами. Мусульмане, обязаны любить и уважать всех Сподвижников, ни единым словом не осуждая их разногласия, конфликты. Так как все они были Муджтахидами и действовали сообразно своему Иджтихаду. Не может быть истинным мусульманином тот, кто осуждает какие-либо действия Сахаба. Вера такого человека начинает слабеть и ему придётся совершить немало покаяний для укрепления своей веры. Для мусульманина достаточно того объяснения, что Всевышний Аллах простил всех Сподвижников. Сказано в Коране: "А опередившие, первые из выселившихся и ансаров и те, которые следовали за ними, - в благодетельствовании: доволен ими Аллах, и они довольны Им. И уготовал Он им сады, где внизу текут реки, - для вечного пребывания там. Это - великая удача!" (9/100).
Аватар Даурен«И наш Бог, и ваш Бог един»20.04.2011 в 20:10#7866
Всем Ассаламалейкум!!!Я прочитал все.Я не согласин Неуч. Мухаммад посланник Аллах.Однажды, когда Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, находился в пещере, и душа его была преисполнена любви к Богу, Всевышний Аллах послал к нему Архангела Джабраила, мир ему, для уведомления о предстоящей пророческой миссии.
"Читай!" сказал Джабраил, мир ему, спасителю человечества, любимцу Всевышнего Аллаха.
"Что читать?" ответил он. "Читай!" повторил Джабраил (мир ему). Мухаммад (меиб) повторил свой вопрос. Джабраил (мир ему) трижды сжал грудь Пророку Аллаха. После этого, о чудо, не знавший грамоты Мухаммад (меиб), стал читать по памяти аяты Священного Корана. Он повторял за Джабраилом (мир ему): "Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил - сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший…" (96/1-3).
Каждый раз, получая аяты Корана, Мухаммад (меиб) с большим усердием заучивал их, стараясь запомнить всё в точности и передать людям. Аллах (хвала Ему Всевышнему), зная о его чрезмерном усердии, и чтобы успокоить его и помочь ему, ниспослал однажды следующий аят: "И хотя бы он изложил свои извинения… Не шевели свой язык с этим, чтобы ускорить его. Поистине на Нас лежит собирание его и чтение. И когда мы читаем его, то следуй за его чтением. Затем, поистине, на Нас лежит его разъяснение" (75/15-19).
Аватар ДауренО каком искажении Библии говорил Пророк?18.04.2011 в 20:06#7802
Ассалам алейкум Все Мусульманинам Хвала АЛЛАХУ
Аватар ДауренО каком искажении Библии говорил Пророк?18.04.2011 в 20:05#7801
Хвала Аллаху, который сделал нас братьями по вере! Салават и салям Пророку Мухаммаду, завещавшему нам укрепление этого братства! Благословение его семье и всем сподвижникам!
Дорогие братья, Всевышний Аллах сделал нас братьями по вере, сделал нас из мусульманской уммы. В Коране говорится (смысл): "Поистине, верующие - это братья". (Сура "аль-Худжурат", аят 10).
В достоверном хадисе, приведенном имамом Муслимом, говорится: "Мусульманин мусульманину брат. Он не притесняет его, не оставит без помощи и не позволит, чтобы он оказался в трудном положении".
То, что мы братья по вере, что мы из мусульманской уммы, - это самое великое благо для нас, и мы обязаны быть благодарными Аллаху за это благо. Братство по вере намного сильнее и крепче, чем кровное братство. Ведь кровное братство ограничено этим светом, а братство по вере существует как на этом свете, так и на том. Кровное братство мы приобретаем через родителей, а братство по вере - через Всевышнего Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Именно поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Я для вас - что отец для детей". (Абу Давуд, Насаи, Ибн Маджа).
Родители всегда желают, чтобы между их детьми складывались хорошие отношения. А Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) еще больше желает, чтобы между людьми из его уммы складывались благие отношения. Ведь милосердие Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) по отношению к людям из его уммы превосходит милосердие родителей к детям. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) более милостив к мусульманину, даже чем он сам к себе. Поэтому он четко изложил обязанности мусульман по отношению друг к другу.
Мы видим, как ревностно многие люди защищают свои права на преходящие блага короткой жизни на этом свете. Как же следует стараться нам, мусульманам, в соблюдении взаимных прав и обязанностей, ведь от этого зависит счастье как на этом, так и на том свете.
Перечислим некоторые обязанности мусульманам по отношению друг к другу, на которые указал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Аль-Бухари и Муслим приводят хадис, рассказанный Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, который передает слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "У мусульманина перед мусульманином пять обязанностей: ответить на его приветствие, посещать его при болезни, участвовать в его похоронах, ответить на его зов и чтение за него мольбы (ду'а): "Да смилуется над тобой Аллах!", если тот чихнет". А в хадисе, приведенном Муслимом, говорится: "Когда встретишь его, то приветствуй, если он попросит совета, то наставляй". В хадисе, приведенном имамом Ахмадом, говорится: "Пожелай другим то, что желаешь самому себе, и не желай другим того, чего не желаешь себе". В хадисе, приводимом аль-Бухари и Муслимом, говорится: "Если кто-то из них (мусульман) попросит чего-либо, то отдай ему и помоги тому, кого притесняют".
В высокочтимом Коране говорится о благочестивых верующих (смысл): "Это те, которые милосердны друг к другу". (Сура "Аль-Фатх", аят 29). Ибн 'Аббас, да будет доволен им Аллах, комментируя этот аят, сказал: "Это из признаков уммы Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): когда тот, кто похуже, увидит того, кто лучше него, то он молится за него: "О Аллах, благослови то благое, чем Ты его одарил, и укрепи его в этом, и не лиши нас пользы от него". Когда же увидит тот, кто лучше, того, кто хуже него, то и он молится за него: "О Аллах, веди его к покаянию и прости ему грехи его". Но ныне некоторые мусульмане далеки от приведенного в этом аяте признака, ибо благие хулят тех, кто похуже, и наоборот.
В достоверном хадисе, приведенном аль-Бухари и Муслимом, говорится, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "В любви и милосердии друг к другу верующие подобны телу [человека]: когда болит какой-либо его орган, то и остальное тело лихорадит и лишается сна".
Этот высокочтимый хадис призывает мусульман сплотиться, не оставаться равнодушными к боли, страданиям, проблемам друг друга. И если мусульмане не ведут себя таким образом, значит, вера их несовершенна.
В другом хадисе говорится: "Кого не волнует проблемы мусульман, тот не из них".
Нельзя наносить какой-либо вред мусульманам, даже думать об этом нельзя. В достоверном хадисе, приведенном аль-Бухари и Муслимом, говорится: "Мусульманин - это тот, язык и руки которого безопасны для мусульман".
Из этого высокочтимого хадиса следует, что не может быть настоящим мусульманином тот, от языка или рук которого исходит хоть малое зло для других. Нанесение вреда мусульманам влечет нестерпимые муки в вечной жизни.
Один из таби'инов Ибн 'Аббас аль-Муджид сказал: "Всевышний Аллах навлечет на обитателей Ада чесотку, такую, что они станут чесаться, пока не раздерется мясо до костей. Тогда раздастся голос, вопрошающий: "Не мучаетесь ли вы из-за этого?". Они ответят: "Да, мучаемся". Им будет сказано: "Это вам за вред, который вы нанесли мусульманам в земной жизни". То есть нельзя мусульманину делать ничего плохого, даже смотреть на человека запрещено, если это ему не нравится. Нужно стараться всегда и во всем делать людям добро. Даже если просто убрать с дороги то, что мешает людям и за это предусмотрено большое вознаграждение. В достоверном хадисе говорится, что один человек получил Рай за то, что он срубил дерево, которое росло на дороге и мешало людям.
Теперь сверим со сказанным деяния некоторых молодых людей, которые разговаривают друг с другом, остановив свои автомашины прямо посреди дороги, или тех, кто паркует свои машины где попало, мешая другим, строит заборы, дома, будки, закрывая дорогу, мешая свободному передвижению. Одним из худших деяний последних лет стало сооружение на асфальте поперек дороги так называемых "лежачих милиционеров".
Обязанностью мусульманина по отношению к другим людям является также проявление благонравия. Благонравие возвышает мусульманина на уровень тех, кто проявляет старательность в поклонении, проводя дни в посте, а ночи в бдении, поклоняясь Всевышнему. Так говорится в высокочтимом хадисе.
Мусульманину следует проявлять уважение к старшим и милосердие к младшим. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Тот не из нас, кто не уважает старших и не милосерден к младшим". (Табрани, Абу Давуд, Ахмад).
Мусульманину следует проявлять вежливость, благожелательность, довольство при общении с людьми. В хадисе сказано: "Поистине, Аллах любит того, кто кроток и доброжелателен". (Байхаки).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал своему сподвижнику Му'азу, да будет доволен им Аллах: "Завещаю тебе: будь богобоязненным, говори только правду, соблюдай договора, оправдывай доверие, не будь вероломным, защити соседей, будь милосердным к сиротам, в речах будь вежливым, приветствуй людей и не проявляй высокомерия". (Хараити, Байхаки). Соблюдение договора и выполнение обещаний также входят в наши обязанности. Договор подобен долгу, его следует исполнять. Несоблюдение договора - из признаков мунафиков, то есть лицемеров в религии. Нельзя также проявлять высокомерие из-за богатства или занимаемого высокого общественного положения, высокой должности. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был самым скромным из людей, он помогал беднякам и вдовам решать их проблемы. (Насаи, Хаким).
Также следует воздержаться от хулы братьев по вере, нельзя даже слушать хулу в их адрес. В хадисе говорится: "Клеветник в Рай не войдет". (Аль-Бухари, Муслим).
Нельзя также держать обиду на мусульманина более 3-х дней, какой бы большой обида ни была. В хадисе сказано: "Не подобает мусульманам прекращать общение с братом по вере (то есть держать на него обиду) более чем на 3 дня, отворачиваться друг от друга при встрече. И лучший из них тот, кто приветствует первым". (Аль-Бухари, Муслим).
Обязанностью мусульманина также является совершение добра всем людям, как хорошим, так и плохим. В хадисе сказано: "Совершение добра и по отношению к хорошему и по отношению к плохому является следующим после уверования признаком (основой) ума". (Табрани). Но если известно, что плохой человек, которому сделали добро, воспользуется этим для совершения дурного, то по отношению к нему нельзя совершать добро.
Мусульманину запрещено переступать порог дома другого мусульманина без его разрешения. В хадисе сказано: "Разрешения [войти в чужой дом] попроси трижды. Если получишь разрешение - входи, а если нет - возвращайся обратно". (Аль-Бухари, Муслим). Если разрешение не дано, то нельзя обижаться на это.
Обязанностью мусульманина также является соблюдение справедливости по отношению к другим людям. Следует поступать по отношению к другим так же, как бы тебе хотелось, чтобы другие поступали по отношению к тебе. В хадисе говорится: "Кто желает отдаления от Ада и вступления в Рай, тот пусть придерживается убеждения, что Бог один и Мухаммад - Его посланник, и поступает по отношению к другим так же, как он желает, чтобы поступали по отношению к нему другие". (Хараити).
Из обязанностей мусульманина является также проявление почтения к уважаемому человеку. В хадисе сказано: "Если прибудет к вам авторитетный среди своего народа человек, то и вы окажите ему почтение". (Хаким).
Еще есть хадис, в котором говорится, что каждого следует посадить на свое место, то есть каждому следует воздать должное, соответствующее его статусу, авторитету.
Мусульманину следует примирять враждующих друг с другом, обиженных друг на друга мусульман. В хадисе сказано: "Рассказать вам о деянии, лучшем, чем совершение намаза, соблюдение поста или раздача милостыни? Это примирение враждующих. Обиды, вражда между мусульманами подобны лезвию, сбривающему религию". (Абу Давуд, Тирмизи).
Из этого хадиса видно как велико вознаграждение за примирение мусульман и как велик вред от вражды, отношений между мусульманами, который лишает нас веры. Нам лучше находится в земле, чем жить на этом свете, не имея истинной религии. Шариат разрешает даже обман ради примирения мусульман.
Долгом мусульманина перед другими мусульманами является сокрытие их недостатков. В достоверном хадисе говорится: "Кто скроет недостатки мусульман, и Аллах скроет его недостатки как на этом, так и на том свете". (Муслим).
Следует также остерегаться того, что может вызвать сомнения у мусульман. Кто совершит такое, что вызовет сомнения и дурные мысли, предположения у мусульман, и тем самым подтолкнет их к греху, и тому запишется грех за это. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разговаривал со своей женой Сафият, мимо них прошел один человек. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подозвал его к себе и сказал: "Это моя жена Сафият". Тот сказал: "О Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), разве стану я думать о тебе плохо?" Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: "Сатана ходит в теле человека там же, где и кровь". (Аль-Бухари, Муслим, Ахмад).
Также по возможности следует оказывать помощь мусульманам. В достоверном хадисе говорится: "Аллах помогает рабу Своему, пока тот помогает брату по вере". (Муслим).
Из обязанностей мусульманина является оказание помощи и поддержки мусульманину, оказавшемуся в беде. В достоверном хадисе говорится: "Кто бы ни оказал помощь мусульманину, на которого обрушилось несчастье в этом мире, Аллах отводит от него несчастье на том свете". (Муслим).
Из обязанностей мусульманина перед другими людьми является исполнение их нужд. В достоверном хадисе говорится: "Хождение для исполнения нужд брата по вере лучше для каждого из вас, чем совершение и'тикафа в моей мечети, то есть пребывание в ней в поклонении, в течение двух лет". (Хаким). А за и'тикаф, то есть за пребывание в поклонении в мечети Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), предусмотрено неописуемо большое вознаграждение.
В обязанности мусульманина также входит ходатайство и посильная помощь всем мусульманам через какого-либо начальника или чиновника, с которым у него хорошие отношения. В Коране сказано (смысл): "Кто бы ни содействовал в осуществлении доброго дела, он получит долю от этого". (Сура "ан-Нисаъ", аят 85).
В достоверном хадисе говорится: "Окажите содействие, за это вам запишут вознаграждение". (Аль-Бухари).
Говорят также, что лучшая милостыня - это милостыня языка.
Из обязанностей мусульманина является также приветствие всех встретившихся мусульман, начало общения с ними с приветствия. Частое приветствие - из самых высокоценных деяний. В достоверном хадисе говорится: "Клянусь Аллахом, не вступите вы в Рай, если не будете иметь истинную веру (иман), истинную веру вы не будете иметь, пока не полюбите друг друга. Рассказать вам о деянии, совершив которое, вы полюбите друг друга? Распространяйте приветствие средь вас".
Из обязанностей мусульман также является рукопожатие при встрече. В хадисе говорится: "Когда мусульманин здоровается за руку с братом своим по вере, то грехи их обоих осыпаются с них, словно листья с дерева". (Баззар).
Обязанностью мусульман также является не поднимать мусульманина с места, на котором он сидит, а также освобождать место для подошедшего, уплотняя ряды сидящих. В достоверном хадисе говорится: "Пусть не поднимают одного, чтобы освободить сидячее место другому, но пусть сдвигаются плотно друг к другу для высвобождения места для него". (Аль-Бухари, Муслим).
Обязанностью мусульман также является защита, по мере возможности, тела, имущества и чести мусульманина от притеснения его другими. В хадисе говорится: "Кто бы ни пострадал из-за защиты брата по вере, это станет для него преградой от огня адского". (Тирмизи).
В другом же хадисе говорится: "Кто не помогает брату по вере, имея такую возможность, тому и Аллах не поможет ни на этом, ни на том свете. А тому, кто помогает, - и Аллах поможет в обоих мирах". (Ибн Аби ад-Дунья). Если сосед или сослуживец имеет дурной нрав, мусульманину следует стараться избегать конфликтов, налаживать ровные отношения. В Коране говорится (смысл): "Отводи зло добром". (Сура "аль-Муъминун", аят 92).
Мусульманину также следует любить бедняков, не гневить их. В хадисе говорится: "О 'Аишат, полюби бедняков и приблизь их к себе, и тебя приблизит Аллах в Судный день".
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Абу Бакру, да будет доволен им Аллах: "О Абу Бакр, если ты разозлишь бедняков, то и Господь твой разгневается на тебя". (Муслим).
Мусульманину не следует подхалимничать перед богачом из-за его богатства, каким бы большим оно ни было. В хадисе говорится: "Если кто-то станет подхалимничать перед добрым богачом из-за его богатства, то религиозность (вера) его уменьшается на одну треть".
Мусульманин также должен заботиться о сиротах, помогать им, привести в дом и вырастить их. В достоверном хадисе говорится: "Я и тот, кто содержит сироту, будем вместе в Раю, как эти два пальца". (Муслим).
Мусульманин также должен радовать мусульманина, давать ему советы от чистого сердца. В достоверном хадисе говорится: "Религия - это доброе наставление". (Муслим).
В другом хадисе говорится: "Поистине, Аллах любит людей, радующих верующих". (Табрани).
Мусульманину следует отдалиться от всего того, что может разжигать вражду между мусульманами. В Коране говорится (смысл): "Скажи рабам Моим, чтобы они изрекали только благое, поистине, сатана желает раздора между ними". (Сура "аль-Исраъ", аят 53).
Данный аят призывает нас, чтобы мы не давали сатане никакой возможности посеять раздор между мусульманами.
Мусульманам не подобает ссориться друг с другом. В достоверном хадисе говорится: "Кто бы ни прекратил спор, зная, что он неправ, Аллах возведет ему дворец на краю Рая, и кто бы ни прекратил спор, будучи правым, Аллах возводит ему в Раю дворец на самом высоком месте". (Тирмизи).
Истину следует высказывать вежливо, благожелательно, но если тот, кому это адресовано, не воспринимает ее, то следует оставить его, не ведя с ним спор, ибо спор порождает неприязнь и приводит сердца в смятение.
Мусульманин обязан хранить тайну другого мусульманина, не скрывать своих симпатий, высказывать отношение и любовь к тем, кто ему нравится, обращаться к Всевышнему с доброй молитвой за братьев и сестер по вере. В хадисе говорится: "Если мусульманин обратится к Аллаху с мольбой: "О Аллах, прости грехи всем мусульманам и мусульманкам", то Аллах прощает ему грехи по числу всех мусульман".
Мусульманину не следует завидовать другим, ибо, как говорится в хадисе Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), зависть сжигает добрые деяния, подобно тому как огонь сжигает дрова. Поэтому, когда увидишь нечто хорошее у мусульманина, то следует просить у Аллаха увеличения ему этого блага. В таком случае его покидает зависть и Аллах дает ему еще большее благо, чем то, о котором он просил для другого.
Также долгом мусульманина является посещение больного. Следует, положив руку на его голову, спросить о его состоянии, молить у Аллаха блага для него, то есть читать за него дуа. Мусульманину также следует посещать могилу мусульманина, выразить соболезнование тому, к кому пришло несчастье, следует учить того, кто в этом нуждается, удерживать от совершения греха того, кто это делает. Не следует враждовать с мусульманами и желать для себя того, чем владеют они. Для младших следует быть отцом, для старших - сыном, для ровесников - братом.
Кроме перечисленных, есть и другие обязанности мусульманина перед другими мусульманами. Особенно следует стараться исполнять эти обязанности по отношению к соседям, друзьям, родственникам.
Следует отметить, что мусульманин должен относиться хорошо, проявить благонравие не только по отношению к мусульманам, но и по отношению к последователям других религий, если они не вредят Исламу. Так учит нас наша религия.
Дорогие братья по вере, если мы, мусульмане, будем вести себя так, как этого требует от нас наша религия, будем соблюдать по отношению друг к другу перечисленные выше обязанности, то жизнь на земле станет счастливой, блаженной, нами будет доволен Аллах и возрадуется Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и мы получим высокие райские блага в вечной жизни. А если мы последуем за сатаной и станем пренебрегать этими обязанностями, то нас будут преследовать несчастья в земной жизни, на нас разгневается Аллах, опечалится Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и мы подвергнемся адским мучениям на том свете.
Да поможет Всевышний Аллах всем мусульманам вести себя так, как это повелевает нам наша религия, и сплотиться, словно единое тело, как об этом сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)! Аминь!
Аватар ДауренО каком искажении Библии говорил Пророк?18.04.2011 в 20:04#7800
Ассалам алейкум – это особое приветствие

Ассалам алейкум – это особое приветствие (Assalamu aleykum is a special greeting)Дорогие дети. Вы еще маленькие, но должны знать насколько важно для мусульманина приветствие, с которым он обращается к другим мусульманам. И что от правильности приветствия мусульманина во многом зависит довольство Аллаха. Об этом мы расскажем вам в поучительном рассказе, в котором мама маленького героя очень подробно и доступно объяснит ему (а заодно и вам) все, что касается приветствия в Исламе, его значимости, особой формы, правил и норм. Надеемся, что Вы запомните все прочитанное и будете здороваться как истинные мусульмане.



ЕСТЬ ЛИ НОРМА У ПРИВЕТСТВИЯ?

Мама и восьмилетний Саидик шли домой из магазина. Во дворе в это время играли друзья Саида, его сверстники. Поравнявшись с ними, мальчик поздоровался, с одним – за руку, другому издалека кивнул рукой, а третьему сказал: «Привет».

Мама спросила сына, когда они остались одни:

– Саид, а почему ты не приветствуешь друзей, как положено мусульманину, ведь ты большой, уже год, как начал совершаешь намаз, учишь молитвы, радуешь нас с папой. Но ведь ты должен быть мусульманином и во всем остальном. Почему же не здороваешься, как положено?

– Не все ли равно, мама, как поздороваться? Это же не армия, разве есть специальная норма?

Мама улыбнулась:

– Какой же ты у меня стал взрослый и остроумный! Но все же кое-что ты не знаешь, хотя должен. Не знаешь, что на самом деле есть общепринятая норма приветствия. Нужно произносить «Ассалам алейкум», приветствуя другого человека, и отвечать на его приветствие словами: «Валейкум салам». Разве ты не замечал, так всегда здоровается наш папа, дедушка, очень многие люди вокруг?

– Замечал, но думал, что детям не обязательно так здороваться, хотя иногда и мы с мальчиками говорим друг другу «Салам».

– Так вот, вы все уже большие и должны привыкать к правильной форме приветствия. Ведь и ты, и твои друзья – Магомед, Расул, Рамазан, Салим – мусульмане.

ВЕСЬ МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР ЗДОРОВАЕТСЯ ТАК

Саидик задумался, а мама продолжила:

– А что ты вообще знаешь, сынок, о приветствии «Ассалам алейкум»?

– Думаю, это приветствие общее для дагестанцев, ведь у нас здесь так много национальностей, а здороваться друг с другом приходится часто. Вот и придумали дагестанцы общее приветствие для всех.

– А вот и не угадал, сынок. Но в одном ты прав, приветствие «Ассалам алейкум» действительно общее для всех, но не только для дагестанцев, арабов или еще какого-то отдельно взятого народа. Оно общее для всех мусульман на Земле. Когда ты станешь постарше и будешь чаще выезжать в другие города и страны, ты убедишься в этом, увидишь и услышишь, как здоровается мусульманский мир. А когда ты, иншаа Ллах вырастишь, поедешь в Мекку для совершения Хаджа, то заметишь, как мусульмане из разных стран и континентов приветствуют друг друга этими же словами «Ассалам алейкум». Это норма, потому что приветствовать друг друга таким образом предписано Священным Кораном и Сунной для всех мусульман.

И ОБ ЭТОМ НАМ РАССКАЗАЛИ ХАДИСЫ...

– Хочешь, я расскажу тебе историю этого приветствия?

– Конечно, мама, расскажи.

– История приветствия такая же древняя, как и вся история человечества, даже еще древнее. Тогда на Земле жил лишь Адам, первый сотворенный Всевышним человек.

А сейчас, Саидик, давай немного отвлечемся от темы, но это будет полезное отвлечение. Итак, я хочу спросить: помнишь ли ты наш разговор о хадисах? Я ведь тебе много рассказывала о них.

– Да, мамочка, помню.

– Тогда скажи, что означает слово «хадис» в переводе с арабского?

– Это слово означает «высказывание», «новость», «цитата», «сообщение».

– А что передают нам хадисы?

– В них передаются слова и дела Пророка, которые повлияли на всех мусульман и стали им примером, его советы. И все то, что нужно знать мусульманину.

– А как хадисы дошли до нас?

– Уже тогда, в древности, когда жил Пророк, люди оценили важность его слов, каждого его совета и бережно записывали высказывания Мухаммада, его советы, поучительные истории из его жизни.

– А кто это делал, сынок?

– Это сделали члены его семьи, родственники, близкие друзья и сподвижники, которые были рядом.

– Что еще ты знаешь о хадисах, Саидик?

– Знаю, что среди них есть достоверные хадисы. И им можно верить абсолютно.

– Так вот, история приветствия «Ассаламу алейкум» передана нам достоверным хадисом от Бухари и Муслима. И эти имена тоже запомни, сынок. Самые лучшие и достоверные хадисы приведены ими. Ну а теперь я расскажу тебе обещанную историю приветствия «Ассалам алейкум».
Аватар ДауренСура "Любовь" или терпимость ислама к немусульманам17.04.2011 в 19:29#7773
«Поистине, достойнейшим из вас является тот,
кто изучает Коран и учит ему других».

Пророк Мухаммад

Данное пособие предназначено для тех, кто делает первые шаги в изучении Священного Корана. В основе данной книги — перевод и комментарии Священного Корана современных толкователей, а также предания о поступках и высказываниях Пророка Мухаммада, да благословит его Всевышний и приветствует. «Тот, кто умеет хорошо читать Коран, будет с ангелами достойными, благородными, а тот, кто читает Коран с трудом, и ему трудно его читать, тому будет двойная награда», — говорил последний Посланник Всевышнего, Мухаммад. Также, из хадисов известно, что вознаграждение за прочтение одной буквы Корана приравнивается к десяти богоугодным деяниям.

В предлагаемом пособии приводится транскрипция и перевод последних двенадцати сур Корана, а также суры «Аль-Фатиха» и аята «Аль-Курси» с оригинальным текстом Корана. В этой книге приведен наиболее «облегченный» вариант транскрипции арабских букв (харфов). Для обозначения буквы ‘айн используется «апостроф» — [’]; буква заль, которая имеет межзубное звучание схожее с английским [th], обозначается подчеркиванием — [з]; удвоение буквы используется для обозначения удлиненного звука. Важно понимать, что ни одна транскрипция не может передать всех тонкостей звучания и произношения букв (харфов) арабского языка. Для более правильного представления о произношении и звучании сур Корана прилагается Аудио CD с чтением приведенных в данном пособии сур.

Таким образом, предлагаемая книга позволяет людям, не владеющим арабским языком, ознакомиться с произношением и содержанием отдельных сур Священного Писания.
Аватар ДауренСура "Любовь" или терпимость ислама к немусульманам17.04.2011 в 18:10#7767
«Тому, кто страшится Аллаха, исполняя то, что Он приказал, и отказываясь от того, что Он запретил, Аллах даст добрый выход из любого трудного положения, и наделит его уделом, откуда он и не ожидает. А кто полностью полагается на Аллаха во всём, тому достаточно Аллаха-Покровителя. Поистине, Аллах завершит Своё дело и осуществит то, что желает. Он предопределил для каждой вещи определённый срок и определённую меру, которые нельзя преступить». Сура Таляк, 2-3
Аватар ДауренСура "Любовь" или терпимость ислама к немусульманам17.04.2011 в 18:08#7766
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!



Слава Аллаху, лучи Проливающему, зрением Одаряющему, тайны Открывающему и завесы Поднимающему! И славословие Пророку Мухаммаду, Свету лучей, предводителю праведных, возлюбленному Всемогущего, вестнику добра о Прощающем, предупреждающему о Карающем, наказывающему неверных и порицающему грешников, а также роду его и сподвижникам, светлым, чистым и благодетельным!

Ты спросил меня, дорогой брат — и да будет суждено тебе Аллахом найти самое дорогое блаженство, пусть сделает Он тебя кандидатом на вознесение на самую высшую высоту, да озарит твои глаза светом Действительности и да очистит внутреннюю суть от всего, что не является Действительным! — чтобы я поведал тебе о секретах Божественных Лучей, вместе с тайными смыслами, находящимися за буквальным значением определенных текстов в Коране и высказываний по сунне.

В частности, вот эти слова: «Аллах - свет небес и земли. Его свет – точно ниша; в ней - светильник; светильник - в стекле; стекло - точно жемчужная звезда. Зажигается он от дерева благословенного - от маслины, ни восточной, ни западной. Масло ее готово воспламениться, хотя бы его и не коснулся огонь. Свет на свете!» (Коран, 24:35) и «А [дела неверующих] - как мрак над морской пучиной. Покрывает ее волна, над которой волна, над которой облако. Мрак - один поверх другого. Вытянет человек свою руку - и почти не видит ее. Кому Аллах не устроил света, нет тому света!» (Коран, 24:40) - в чем, спросил ты, значение уподобления с нишей, стеклом, лампой, маслом и деревом?

Еще ты просил разъяснить речение Пророка Мухаммада, мир ему: «Аллах имеет семьдесят тысяч завес Света и Мрака. Если бы Он открыл их покров, тогда сияние Его Лика несомненно поглотило бы всякого узревшего Его». Задав свой вопрос, ты попытался взобраться на крутой подъем, такой высокий, что высоту его невозможно окинуть взором смертного человека. Ты постучался в закрытую дверь, которая открывается только тем, кто знает, и «тверд в знании». Более того, не каждую тайну можно открывать и объяснять. И не все истины открываются и нисходят. «Благородные сердца запечатывают тайны подобно могиле». По этому поводу один из знающих ('ариф) сказал: «Разглашение тайны Божества есть неверие». Или, как сказал предводитель прежних и последующих Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует: «Есть знание в виде скрытого, что неизвестно никому, кроме тех, кто знает Бога».

Если же они все-таки разгласят этот секрет, то только дети невежества будут возражать им. И сколь много ни было бы этих невежд, тайны должны быть сохранены неприкосновенными от взоров грешников.

Однако я полагаю, что Аллах рассек грудь твою Светом, а Тайна очищена от Мрака Невежества.

Я не буду столь скупым, чтобы скрывать от тебя направление к этим блистательным истинам во всем их великолепии и Божественности, ведь грех сокрытия Мудрости от ее детей не меньше, чем предоставление ее чужим для нее. Как сказал поэт:

Знания тот потерял, кто глупцам их открыл, Кто же его от достойных сокрыл — согрешил.

Однако тебе придется удовлетвориться весьма кратким объяснением предмета, поскольку полное изложение моей темы потребовало бы разъяснения как ее основ, так и подробностей, на что у меня сейчас недостаточно времени, а мой разум и мысли не свободны для этого. Ключи всех сердец в руках Аллаха: Он открывает их когда Ему угодно, как Ему угодно и тем, чем Ему угодно. Сейчас же достаточно будет поведать тебе три главы или части, из которых первая следует ниже.
Аватар ДауренМогут ли христиане признавать Мухаммеда пророком?16.04.2011 в 15:29#7709
Сотворение Аллахом душ и предательство Иблиса

Прежде чем сотворить человека, Всевышний Аллах создал ангелов из Своего сияния. Затем Он создал Иблиса из огня. Всевышний Аллах в Священном Коране рассказывает о сотворении человека. Всевышний Аллах повелел ангелам принести землю (глина) из четырех уголков Земли, затем Он повелел им смешать эту землю с водой. Из получившейся смеси Всевышний Аллах сделал фигуру человека, а затем вдохнул в него душу.

Всевышний Аллах говорит в Священном Коране: «Мы сотворили человека из высохшей, своеобразной формы глины. Мы сотворили джиннов из пылающего пламени. Тогда твой Господь сказал своим ангелам: “Я собираюсь сделать человека из высохшей, своеобразной формы глины. Когда я завершу и вдохну в него душу, падите в сужуд перед ним”» (Хьиджар, аяты 26-29).

Затем Аллах, Свят Он и Могуч, взял со спины этого человека (Адама) “зуррийат” (люди, народ). И эти души засвидетельствовали в том, что Аллах – их Создатель, Он един, нет у Него сотоварищей. Всевышний Аллах говорит в Священном Коране: «Я не создал ни человека ни джинна кроме как для поклонения Мне». (аз-Заршет, аят 56). Этот аят показывает, что Всевышний Аллах с самого начала создал человека и джинна, чтобы они поклонялись Ему.

После того, как Всевышний Аллах закончил сотворение человека, Он приказал ангелам и джиннам совершить сужуд (земной поклон) человеку. Все ангелы совершили сужуд. Иблис (будь он проклят Аллахом) не захотел подчиняться. Всевышний Аллах спросил его: «По какой причине ты не повинуешься Мне?» Иблис (будь он проклят Аллахом) сказал: «Я не буду совершать сужуд человеку, которого Ты создал из глины». Это было первым проявлением высокомерия. Тогда Всевышний Аллах сказал: «Покинь небеса! Ты отрекся от Меня (от милости Аллаха)! На тебе проклятие до самого дня расплаты (судный день)!» Иблис попросил Аллаха, Свят Он и Могуч: «Бог мой, оставь меня до дня их воскресения». Всевышний Аллах сказал: «Поистине ты из отложенных до судного дня». Иблис (будь он проклят Аллахом) сказал: «Бог мой, за то, что Ты изгнал меня, я заставлю их полюбить мирскую жизнь, я уведу их в заблуждение, кроме Твоих праведных рабов». (Хьиджар, аяты 30-40)

В этих аятах передается разговор Всевышнего Аллаха с Иблисом (будь он проклят Аллахом). В этих аятах мы также видим и слово, которое Иблис дал Всевышнему Аллаху, что он непременно уведет Его рабов (кроме особо праведных) в заблуждение, из-за того, что Всевышний Аллах изгнал его с небес. Иблис сразу отметил, что не уведет в заблуждение мухлисийнов (особо богобоязненных, чистых, праведных людей), потому что не сможет. Соблюдая данное им слово, Иблис увел в заблуждение Адама и Еву, которая была сотворена из ребра Адама. Он соблазнил их совершить запретное Аллахом (съесть запретный плод), за что они были изгнаны из рая.

С тех самых пор Иблис и все его подчиненные шайтаны ведут активную работу среди нас, пытаясь увести нас в заблуждение, чтобы Всевышний Аллах прогневался на нас. Они сеют вражду между двумя мусульманами, распространяют обиду среди людей, г1ийбат, обучают всему, что запретил Всевышний Аллах. Запретные игры, опьяняющие напитки, прелюбодеяния, ссоры между соседями и другими братьями по вере, разврат и так далее, все это дело рук Иблиса и его помощников (будь они прокляты Аллахом). Они обучают людей всему, что запретил Всевышний Аллах. Легче всего они уводят в заблуждение глупых людей со слабым иманом (верой). Они заставляют людей со слабым иманом, грешить всем своим телом: глазами, ушами, языком, одеждой и поведением. А также сеют в сердцах людей злобу, зависть, обиду, гнев.

Но все же Иблис и его помощники (будь они прокляты Аллахом) не может обязать человека на совершение чего-либо. Всевышний Аллах говорит: «Ты (Иблис) не имеешь власти над Моими рабами, кроме тех из них, которых ты завел в заблуждение» (сура Сод, аят 42). Этот аят нам показывает бессилие Иблиса (будь он проклят Аллахом) над праведными людьми.

Мы сможем победить Иблиса (будь он проклят), если будем хорошо выполнять фарзы, возложенные на нас Всевышним Аллахом, будем совершенствоваться в поклонении Ему, будем совершать ради Аллаха намаз, соблюдать пост, уважать и любить друг друга. Также очень важно слушаться своих родителей, быть добрыми со своими соседями, быть жалостными к сиротам и неимущим. Не менее значимо терпение и справедливость, а также соблюдение границ дозволенного. Необходимо стараться быть кроткими рабами Аллаха, Свят Он и Могуч!

Да ниспошлет нам Всевышний Аллах ум и понимание, чтобы мы могли знать границу дозволенного и запретного! Да ниспошлет нам Аллах сил, чтобы мы могли приносить пользу религии Ислам!
Аватар ДауренО каком искажении Библии говорил Пророк?16.04.2011 в 15:11#7707
ЧУДЕСА КОРАНА Научные феномены Просмотрите на You Tube!!!!!!!!!!!!
Аватар ДауренО каком искажении Библии говорил Пророк?16.04.2011 в 15:06#7706
Ученые выяснили что в человеки 26 элементы большую часть состаить.Причем 6 элементов состаить в большом количестви это 1-Karbon,2-Hidrojen 3-oksijen 4-Nitrogen 5-fosfor 6-Сера
Аватар ДауренО каком искажении Библии говорил Пророк?16.04.2011 в 14:52#7703
Повторю!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!АЛЛАХ знает то мы и не знаем!!!!!Если мы не знаем это не значит что это не правдо!!!!
Аватар ДауренО каком искажении Библии говорил Пророк?16.04.2011 в 14:51#7702
АЛЛАХ знает то мы и не знаем!!!!!Если мы не знаем это не значит что это не правдо!!!!
Аватар ДауренО каком искажении Библии говорил Пророк?16.04.2011 в 14:50#7701
АЛЛАХ знает то мы и не знаем!!!!!Если мы не знаем это не значит что это не правдо!!!!!!
Аватар ДауренО каком искажении Библии говорил Пророк?16.04.2011 в 14:29#7699
Посмотрите люди если вы не верите АЛЛАХУ ЧУДЕСА КОРАН...ТОГДА ВЫ УЗНАЕТ ЧТО ВЫ ОШИБАЕТЕСЬ!!!!!АЛЛАХ ВЕЛИК!!!!!
Страницы: 1 2 3 4 5 6 7
Δ Наверх
Rambler's Top100