Последние комментарии
Правда или вымысел, что мусульмане поклоняются черному камню в Мекке? (13.12.2020, 12:40):
Мария Колина: блаблабла. Мухаммед собрался запретить языческое паломничество, но тут мекканцы такой хай подняли, не желая лишаться доходов, приносимых паломниками, ...
Нет принуждения в Исламе (13.12.2020, 12:36):
Мария Колина: Именно поэтому мусульманские головорезы на протяжении веков либо убили массу людей, отказавшихся принять ислам. Нет принуждения религии - было сказано...
Ислам и для русских (13.12.2020, 12:32):
Мария Колина: mutazilit Mutazilit, эти фанатики и есть истинные мусульмане, ибо руководствуются предписаниями религии. Вы уже достали со своими оправданиями ислама...
101 противоречие в Библии (05.12.2020, 22:42):
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, вот люди какой религии решили искать противоречия в Таурате Всевышнего - Сура аль-Худжурат(49),14 аят "Говорят арабы: "мы увер...
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, вот люди какой религии решили искать противоречия в Таурате Всевышнего - Сура аль-Худжурат(49),14 аят "Говорят арабы: "мы увер...
101 противоречие в Библии (05.12.2020, 22:32):
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, это преднамеренно лживая подборка! К тому же ей явно занимается лукавый человек, раз он перемешивает еврейские Писания Единобож...
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, это преднамеренно лживая подборка! К тому же ей явно занимается лукавый человек, раз он перемешивает еврейские Писания Единобож...
Католическая монахиня приняла ислам после лекций исламофоба (03.08.2020, 17:31):
Махидевран Емельянова: Махидевран Султан,
Библия о Мухаммаде: почему же ничего? (04.06.2020, 16:55):
Александр Иботов: Расул, внимательно прочитайте "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, пот...
Александр Иботов: Расул, внимательно прочитайте "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, пот...
Иисус и Мухаммад — братья по вере (06.04.2020, 13:52):
Восточная звезда: Все верно. Анафема верна по-сути, но не верна по-адресу. Анафематствованы были люди (Россия в лицах) в угоду "канонической территории" (примерно 2х1, ...
Восточная звезда: Все верно. Анафема верна по-сути, но не верна по-адресу. Анафематствованы были люди (Россия в лицах) в угоду "канонической территории" (примерно 2х1, ...
Иисус и Мухаммад — братья по вере (18.01.2020, 19:32):
Адам Баламут: после недавних приключений у арабов появится воскрешающая машина душ в кошек и котов и што с вами будет кошечки и куции? про конские тфилины мы наслыш...
Библейские пророчества о Мухаммаде (мир ему) (18.01.2020, 19:10):
Адам Баламут: есть пророчество о прекращении деятельности всех религий я за ликвидацию всех религий они мне не нужны . ислам это не религия што бы понять нужно изуч...
Мухаммад – лучшее творение Всевышнего
КоранДля того чтобы осознать величие и достоинства Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), мусульмане опираются на два основных источника: Священный Коран и благородные хадисы любимого Пророка ( мир ему и благословение Аллаха ). Мусульмане убежденно знают, что Священный Коран – это речь Всевышнего Аллаха, а хадисы – слова любимого Пророка. Они также знают, что в них содержится только истина, правда. Однако немусульмане могут и не верить в это. Для того чтобы они уверовали в сказанное, прежде, чем рассказать о достоинствах и величии благородного Пророка ( мир ему и благословение Аллаха ), о которых говорится в Священном Коране и хадисах, необходимо убедить их в том, что Коран является речью Всевышнего Аллаха, а хадисы – речью Пророка Мухаммада ( мир ему и благословение Аллаха ), и что неправде и даже сомнительным идеям там абсолютно нет места. Только после этого они смогут понять, осознать и убедиться в истинных превосходствах и достоинствах Посланника Аллаха ( мир ему и благословение Аллаха ). Правда, есть и еще одно свидетельство, по которому мусульмане и немусульмане могут убедиться в Его величии. Это размышление о роли и влиянии Его деятельности на людей, осуществленной Им во имя наставления их на праведный путь. Подобное влияние на человечество и доселе неведомо миру. Его мудрое и чудное слово, прекрасные дела в течение 1400-летней истории уберегли и спасли миллиарды людей от совершения грехов и запретного, от вероломства, насилия и убийств, от взяточничества и пьянства, от половой распущенности и террора, от воровства и грабежа, от клеветы и наговора, от многобожия и лицемерия, от высокомерия и страха, от алчности и притеснения, от унижений перед правителями и богатыми и ненависти к бедным и нуждающимся, от присвоения чужого имущества, от ослабления разума и от гнева, от многих других социально-экономических и духовных пороков общества, ведущих человечество к несчастью и погибели.
Помимо этого, Он призвал людей к порядку и оправданию доверия, к сохранению жизни, к прощению и милосердию, к деликатности, к упованию на Всевышнего и проявлению терпения, к почитанию родителей и старших, к милосердию к младшим, бедным и нуждающимся, к опеке и заботе о сиротах и защите вдов, к принесению пользы народу. Также Он призвал людей к таким непреходящим ценностям Ислама, как познание Аллаха и поклонение только Ему, защита прав человека, равенство, соблюдение правоты, миролюбие, справедливость, братство, солидарность, единство, могущество, особое почитание родителей и стремление добиться их довольства, взаимоуважение супругов, любовь и согласие в семье, добрые отношения с соседями, приветствие друг друга, раздача добровольных пожертвований, совершение благодеяний, благоразумие, красота и чистота нравов, предостережение органов тела от запретного, чистота и гигиена, знания, разум, проницательность, скромность и довольство тем, что имеешь, и другие добродетели, ведущие человечество и по сей день к гармонии и безграничному счастью в обоих мирах.
Если проследить и поразмышлять над указанными и иными удивительными позитивными переменами и влиянием на мысли, сердца и деятельность человеческого общества, которые произвел наш любимый Пророк ( мир ему и благословение Аллаха ), то не только мусульманин, но даже мало-мальски мыслящий человек не усомнится в том, что Пророк Мухаммад ( мир ему и благословение Аллаха ) был непревзойденным ученым, обладателем совершенного интеллекта, самым способным, достойным, совершенным, высокочтимым, великим и любимым человеком.
То, что я пишу, адресовано тем, кто уверовал во Всевышнего Аллаха, читает Священную Книгу Коран и хадисы Его Пророка Мухаммада ( мир ему и благословение Аллаха ), т.е. мусульманам. Поэтому хочется, опираясь на них, остановиться на некоторых достоинствах, превосходствах и особенностях Пророка. Естественно, чтобы написать обо всех достоинствах Пророка, о которых указывается в Священном Коране, в хадисах и книгах праведных ученых-богословов, необходимо сочинить десятки, даже сотни томов. Но даже тогда невозможно будет целиком охватить тему. Однако говорят, что надо написать хотя бы малое, если невозможно написать обо всем. Поэтому из океана достоинств любимого Пророка, описанных в Священном Коране и хадисах, перенесем несколько жемчужин на эту бумагу.
Несколько примеров того, как в Священном Коране и благородных хадисах возвеличивается Пророк Мухаммад ( мир ему и благословение Аллаха ) над остальными творениями и подчеркиваются особенности Его достоинств.
Всевышний Аллах в Своем Священном Коране говорит:
(Смысл аята): «Мы возвысили упоминания тебя» (Коран, 94:4).
Ибн Джарир передал: «Пророк спросил архангела Джабраиля, каков смысл этого аята. Джабраиль ответил, что Всевышний говорит: «Каждый раз, когда будут упоминать Меня, будут упоминать и тебя» (Ибн Касир. «Тафсир». Т. 3...). Как об этом говорит Всевышний Аллах, на самом деле святое имя Пророка ( мир ему и благословение Аллаха ) в течение более 1400 лет упоминается почти во всех уголках земного шара. Каждый мусульманин произносит Его благословенное имя ежедневно в пятикратной молитве, десятки раз и в призывах на молитву. В редком городе мира не упоминается Его имя.
Его имя упоминается каждым мусульманином не только в пятикратной молитве, но и в дополнительных желательных намазах, во время произнесения формулы Единобожия – шахады, когда неверующий принимает Ислам. Каждый мусульманин произносит Его имя во всех своих мольбах, имамы - в своих проповедях, при заключении брака. Мусульмане ежедневно сотни миллионов раз произносят слова благословения и приветствия (салават) Пророка ( мир ему и благословение Аллаха ), также в сотнях миллионах исламских книгах нет страницы, где не упомянуто святое имя Пророка ( мир ему и благословение Аллаха ).
Словом, не бывает на свете ни минуты, ни секунды, в которых Его имя не упоминается тысячи и тысячи раз. Обратите внимание: все человечество становится свидетелем истинности этого священного аята, состоящего лишь из нескольких слов, спустя 1400 лет! Даже если кроме этого аята не было бы никаких других доводов, подтверждающих, что Священный Коран – это речь Всевышнего Аллаха, и то он был бы достаточен в пользу этого. Конечно, кто же кроме Всевышнего Аллаха может сказать, что Его имя народ будет упоминать через 1400 лет, и показать, что это на самом деле так?
Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:
(Смысл): «Клянусь жизнью твоей, что они в своем заблуждении мечутся» (Коран, 15:72).
Ибн Аббас отмечал: «Всевышний Аллах не создал ни одно живое существо (из людей, джиннов и ангелов), которое было бы дороже для Него, чем Пророк Мухаммад ( мир ему и благословение Аллаха ). И не поклялся Всевышний ничьей жизнью, кроме жизни Пророка Мухаммада ( мир ему и благословение Аллаха )» («Сафвату ат-тафасир». Т. 2. С. 114).
Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:
(Смысл): «Твой Господь доведет тебя до степени, где все будут восхвалять Тебя» (Коран, 17:79).
В достоверных хадисах этот аят разъясняется так: в Судный день все люди в течение долгого времени, испытывая сильный голод и жажду, будут толпиться на специальном месте – Махшаре. Они будут находиться в тесноте и в невыносимом поту, в заботах о себе и в страхе перед Аллахом. Тогда они в поисках заступничества станут бегать от одного великого пророка к другому. Однако из-за великого страха перед Всевышним Аллахом и беспокойств о себе никто не сможет предстать перед Аллахом, дабы просить заступничества. И, в конце концов, все люди прибегут к Пророку Мухаммаду ( мир ему и благословение Аллаха ). Он пойдет и станет под ‘Аршем, затем, упав на колени, вознесет Всевышнему Аллаху такую хвалу, которую еще никто и никогда не возносил. После этого Пророк обратится с мольбой и просьбой к Всемогущему Творцу. Господь скажет ему: «О, Мухаммад, подними голову. Проси все, что захочешь, и Я исполню твою просьбу». Милосердный Пророк попросит Аллаха быстрее начать отчитывать народ, который собрался на площади ‘Арасат и освободить их от мучений. И Всевышний Аллах внемлет его просьбе. Тогда все люди, джинны и ангелы, первые из них и последующие, воздадут хвалу любимому Пророку. Вот об этой специальной степени, которую обещал Всевышний Своему Пророку ( мир ему и благословение Аллаха ) и предназначенной только для него, и говорится в указанном священном аяте.
Всевышний Аллах в Священном Коране поведал нам об Исраъ в суре «Аль-Исраъ». Подробно об Исраъ и Ми‘радже, которыми Всевышний Аллах возвеличил Пророка Мухаммада ( мир ему и благословение Аллаха ), рассказывается и в достоверных хадисах. Исраъ представляет собой ночное путешествие Пророка из Мекки в Байт аль-мукаддас (в Иерусалиме), куда Всевышний Своим могуществом вознес Пророка. А оттуда Посланник Аллаха совершил Ми‘радж, т.е. Всевышний вознес его на небеса и еще выше к Сидратуль-мунтаха – чудному дереву, которое находится выше семи небес и рядом с ‘Аршем (Престолом) («Сафвату ат-тафасир». Т.3. С. 273). Во время этого вознесения Пророку было показано множество чудес и мудростей небес и земли, реальность Рая и Ада, его посвятили в восхитительные таинства Создателя, одарили возможностью и способностью лицезреть Самого Всевышнего Аллаха. И все это произошло за короткое время. Исраъ и Ми‘радж – это особое возвеличивание и гостеприимство, оказанное Аллахом нашему Пророку ( мир ему и благословение Аллаха ).
Ми‘радж представляет собой такую степень, на которую не поднялся ни один посланник и пророк, ни один приближенный к Аллаху ангел, - это уровень, связанный только лишь с Пророком Мухаммадом ( мир ему и благословение Аллаха ).
Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:
(Смысл): «Аллах научил тебя тому, чего ты не знал» (Коран, 4:113).
Подумать только! Не охватывает ли выражение «научил тебя тому, чего ты не знал» целые моря научных знаний?! Всевышний Аллах научил его таким знаниям, которым Он не научил до него никого более. Аллах научил его таинствам небес и земли, показал ему, что собой представляют Рай и Ад, научил историческим и другим знаниям прежних и последующих поколений человечества, общественным наукам. Творец научил Своего любимого Пророка Шариату, который достаточен для людей и останется до наступления Судного дня. Он был человеком, который лучше чем кто-либо познал Всевышнего Аллаха. Создатель раскрыл неисчислимые таинства Корана только ему и никому более.
В достоверном хадисе, переданном аль-Бухари и Муслимом, говорится:
«Самый богобоязненный из вас и больше всех познавший Аллаха – это я» (аль-Бухари и Муслим). Из этого хадиса видно, что Пророк Мухаммад ( мир ему и благословение Аллаха ) лучше и больше, чем кто-либо, познал Всевышнего Аллаха. Чем больше познаешь мудрости и чудеса, сотворенные Творцом на небесах и земле, тем больше познаешь и Самого Всевышнего. По этому поводу Посланник Аллаха ( мир ему и благословение Аллаха ) в другом хадисе сказал: «Спрашивайте меня, о чем бы вы ни спросили меня, я расскажу вам об этом» (Муслим). То есть о чем бы Пророка ни спросили в этот день, Он был готов разъяснить об этом все. Есть ли область науки, которая не охватывается этим священным хадисом?! Отсюда следует, что о том объеме научных знаний, которыми обладал наш любимый Пророк ( мир ему и благословение Аллаха ), ведал только Всевышний Аллах и никто более.
Сподвижник Пророка Умар бин аль-Хаттаб говорил: «Пророк рассказал обо всем, что произойдет с момента возникновения Ислама до наступления Судного дня, и то, что случится после этого до вхождения обитателей Рая в Рай и обитателей Ада в Ад» (аль-Бухари).
Также Абу Дардаъ отмечал: «Посланник Аллаха поведал нам обо всех науках, вплоть до знаний, связанных с полетом птиц в небе» (Табарани).
Мог ли Пророк который рассказал даже о науках, связанных с парящими в небе птицами, не сообщить о науках, связанных с жизнью в этом дальнем и потустороннем мире.
Амр бин Ахтаб сказал: «Затем он (Пророк Мухаммад ( мир ему и благословение Аллаха )) рассказал нам все, что произойдет до Судного дня» (Муслим).
Хадис, переданный Тирмизи, гласит: «Пророк сказал: «Аллах научил меня всему, что находится между небом и землей». В другом хадисе, переданном Табарани, сказано: «Аллах научил меня всему». Когда думаешь над подобными аятами Корана и хадисами Пророка ( мир ему и благословение Аллаха ), возникает мысль: знания, которыми обладало человечество на протяжении всей истории по сравнению с научными знаниями, которым научил Пророка Аллах, подобны ли даже капле в море?
Всемогущий Аллах в Священном Коране говорит:
(Смысл): «Велика милость, благоволение Аллаха к тебе» (4:113). Этот священный аят также свидетельствует о том, что Всевышний Аллах любил Своего Пророка больше всего. В комментарии к Корану, который называется «Аль-Бахру аль-мадид», так истолковывается указанный аят: «Нет достоинства выше, чем пророчество. Всевышний Аллах особо возвеличил Пророка Мухаммада ( мир ему и благословение Аллаха ) над остальными творениями, отправил его посланником ко всему народу, и именно через него Аллах наставил на истинный путь и таких людей, которых Он не наставил посредством других пророков. Помимо этого Он также одарил Пророка неисчислимыми достоинствами, превосходствами» (Т. 2. С. 103).
Всевышний Аллах избрал и возвеличил Пророка Мухаммада ( мир ему и благословение Аллаха ), ниспослав откровение, отправив посланником и наделив другими величайшими благами («Сафвату ат-тафасир». Т. 1. с. 303).
Всемогущий Аллах в Священном Коране говорит, обращаясь к общине последователей (умме) Пророка Мухаммада ( мир ему и благословение Аллаха ).
(Смысл): «Вы (мусульмане) – лучшая из общин, созданная на благо людей» (3:110). Следовательно, то, что община Пророка Мухаммада (с.а.с) является лучшей и избранной Всевышним, также свидетельствует об избранности Посланника, отправленного к ней. Из всего, что создано Всевышним, наилучшими Его творениями считаются пророки. Из пророков – те, которые являлись посланниками, а среди посланников самыми лучшими являются: Нух, Ибрахим, Муса, Иса и Мухаммад, которых называют «улюль-азми» (обладатели твердой решимости), да благословит их всех Аллах и приветствует. Среди названных пятерых посланников самым высокочтимым и лучшим является Пророк Мухаммад ( мир ему и благословение Аллаха ). Поэтому из всего, что сотворено Всевышним, Пророк Мухаммад ( мир ему и благословение Аллаха ) является самым дорогим и любимым рабом Аллаха.
В толковании (тафсире) Корана, принадлежащем перу Ибн Кассира, пишется: «Причиной того, что мусульманская община является самой дорогой для Всевышнего, послужило то, что их Пророком является Мухаммад ( мир ему и благословение Аллаха ). Потому что он был наилучшим из творений Аллаха, избранным Им из всех посланников и отправленным Им с совершенным Шариатом, который Всевышний не дал никому из посланников и пророков».
Любимый Пророк ( мир ему и благословение Аллаха ) говорил: «Всевышний Аллах показал мне в одном месте все общины, а затем показал и мою общину. Я был удивлен красотой и многочисленностью моей общины, они заполняли своим количеством равнины и горы. Тогда меня спросили: «Доволен ли ты, о Мухаммад?» Я ответил: «Да, я доволен». И мне сказали, что из них семьдесят тысяч человек войдут в Рай без всякого отчета» (хадис передал Ахмад). («Мухтасару тафсир Ибни Касир». Т. 1. С. 308).
Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:
(Смысл): «Ведь вскоре одарит тебя Господь твой, и будешь доволен ты» (93:5). В толковании Корана под названием «Тафсир аль-Хазин» пишется: «Всевышний Аллах одарил Пророка Мухаммада ( мир ему и благословение Аллаха ) победой над его врагами, возвысил его религию больше других, сделал его общину последователей самой дорогой, предоставил ему право заступничества за всех людей и наделил его особой степенью «Макам махмуд», где все будут восхвалять Его».
Аллах обещал Посланнику ?сделать Его довольным в вопросах, связанных с его общиной, также сказал, что одарит Его одним благом за другим, чтобы Он постоянно был в довольствии и радости. Как Всевышний обещал в этом священном аяте, Он дал Пророку ( мир ему и благословение Аллаха ) на этом свете совершенное вероубеждение, научил наукам первых и последующих поколений, одарил большими победами и возвысил и распространил Его религию, впоследствии чего светильники Ислама загорелись во всех уголках земного шара. Всевышний также одарит Его такими достоинствами и особенностями, о которых ведает только Он. После этого обещания Всевышнего, о котором идет речь в указанном аяте, Посланник Аллаха ( мир ему и благословение Аллаха ) сказал: «Я не буду доволен, пока хоть один человек из моей общины останется в Аду». («Аль-Бахру аль-мадид». Т. 8. С. 338).
Курамухаммад Рамазанов,
ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU ALLAHU ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR ALLAHU AKBAR
Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ Хвала АЛЛАХУ
Аллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамдАллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамд
Коран
Коран есть форма и содержание того, что было открыто Пророку Мухаммеду (да пребудет он в мире). В отличии от Хадиса – предания о поступках, изречениях и поучениях самого Пророка, Священный Коран содержит прямое откровение Бога, никем и никогда не переделанное, дошедшее до людей таким, каким его желал ниспослать Создатель. Во времена Пророка оно было записано на шкурах и костях животных, частично высечено на камне; в то же время – и это главное – оно вошло в сердца многих мусульман. Эта традиция остается неизменной по сей день: множество не только мусульманских богословов, но и мирян, знают Коран наизусть.[1]
Автор данной работы, будучи просто правоверным мусульманином, может легко определить по любому документу, восходит он к Корану или нет. Моя способность распознать тексты Корана без преувеличения стопроцентна, чего нельзя сказать о Хадисе: тут она не превышает, вероятно, процентов восьмидесяти. При этом я, заметьте, постоянно подчеркиваю, что не являюсь специалистом по религии, я – простой мусульманин, хоть и образованный, но при этом сугубо светский человек. Своей способностью отличить Коран от любого писания я целиком и полностью обязан выдающейся природе самой Книги, а
отнюдь не свойствам личного характера.
По преданию, Харун Аль-Рашид, халиф из династии Аббасидов, затеял однажды спор о Коране с одним из своих советников – из тех, кого зовут "обладателями Писания". Поинтересовавшись, почему тот не принял Ислам, халиф разъяснил ему величие Корана и поведал о том, как Книга, записанная и выученная наизусть, чудесным образом спасла и охранила мусульман после кончины Пророка. Тогда тот человек попросил Аль-Рашида дать ему несколько месяцев для проверки услышанного путем эксперимента. Взяв фальсифицированные тексты Ветхого и Нового Заветов, он принялся распространять их на базаре среди иудеев и христиан под видом истинных писаний, и миряне, приверженцы этих религий, приняли тексты за подлинные, затем он повторил то же самое с текстами Корана. Каково же было его изумление, когда такие же миряне, но мусульмане, легко распознали фальшивку! И тогда советник Аль-Рашида, вернувшись к своему халифу, принял Ислам.
Эта великая традиция продолжается и по сей день во многих мусульманских странах, и таким образом Коран хранится в сердцах правоверных:
"Да, это – знамения ясные в груди тех, которым даровано знание". (29, Аль-Анкабут 49).
Насколько мне известно, не существует другой подлинной Священной Книги, помимо Корана. Всемогущий пообещал нам охранять Ее от разного рода искажений и извращений, и Он воистину исполнил и продолжает исполнять Свой обет!
"Ведь Мы – Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем." (15, Аль-Хиджр 9).
Сунна
Сунна – это совокупность сообщений об изречениях, поступках и привычках Пророка, о том, что он учил и одобрял. Хадис содержит наставления Пророка, записанные с его собственных слов и распространяемых в виде книг уже после того, как был изложен Священный Коран.
О Хадисах существует целая наука, к настоящему времени вполне оформившаяся. Ее задача – оберегать слова Пророка от всевозможных искажений и нести их в первозданном виде правоверным мусульманам. Один из простейших разделов этой науки наглядно показывает, насколько скрупулёзно исламские теологии воспринимают слова Пророка.
Каждый из Хадисов делится на две части:
(А) Альматн – сам текст – Хадиса, иначе говоря, изречения Пророка как таковые.
(Б) Ассанад – это "цепочка" людей, которые передавали эти изречения друг другу до тех пор, пока они не возвращались к самому Пророку.
Жизнь каждого из этих людей, их всех без исключения, тщательнейшим образом изучена и описана. Поэтому Хадисы подразделяются на несколько групп . Наиболее известны и важны три группы: "Сахих", что значит "истинный"; "Хасан", то есть "благой"; "Даиф", или "слабый". Цитирующий "истинный Хадис" должен быть, во-первых, высокоморальным человеком с безупречной репутацией ("адль") и, во-вторых, человеком, преисполненным знаний ("дабит").
Хадис, не отвечающий хотя бы одному из этих требований, переходит из категории "истинного" в группу "благой". Наука о Хадисах[2] – громадная и интереснейшая область исследования для тех, кто интересуется более подробной информацией об этом предмете.
В Священном Коране сказано:
"Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и последний день и поминает Аллаха много". (33, Аль-Азхаб 21).
Все Мусульманина Ассаламалейкум!!!!!!!!Кааба – мечеть, к которой ежедневно обращены взоры всех мусульман во время совершения молитвы. Так происходит в течение более 1400 лет со времен Пророка Мухаммада (мир и благословение ему).
Дословно слово "Кааба" в арабском языке означает "высокое место, окруженное почетом и уважением". Это слово может также быть производным от слова "куб". Другие названия Каабы включают в себе такие слова, как "Байт аль Атек", первое значение которого "самый ранний и древний". Согласно второму значению, это слово переводится как "независимый и освобождающий". Оба значения сочетаются в слове "Байт аль-Харам" – "священный дом".
Высота Каабы составляет 12,05 метров, и ее общая площадь равна 191 м2. Внутренняя площадь Каабы составляет 13х9 м. Ширина стен Каабы – 1 метр. Пол внутри на 2,2 метра выше, чем место, где совершается Таваф. Потолок и крыша сделаны из тика, который покрыт нержавеющей сталью. Стены сложены из камня, который отполирован с внутренней стороны. Это маленькое сооружение строилось и восстанавливалось Пророками Адамом, Ибрахимом, Исмаилом и Мухаммадом (мир им всем) - такой чести не удостаивалось ни одно здание.
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) участвовал в восстановлении Каабы до того, как на него была возложена миссия Пророка. После внезапного наводнения Кааба была повреждена, ее стены растрескались, и потребовался ремонт. Право на проведение ремонта было возложено на четыре племени курайшитов, и пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) принял участие в этом строительстве. Когда были возведены стены, настало время вставить Черный камень (аль-хаджар аль-асвад) в восточную стену Каабы, и возник спор о том, кто заслуживает этой чести. Когда была готова разгореться междоусобная война, Абу Умайя, самый старый житель Мекки, предложил, что первый человек, который войдет в ворота мечети на следующее утро, разрешит этот спор. Этим человеком оказался Пророк. Жители Мекки восторжествовали: "Ему можно доверять (аль-амен)", - кричали они хором, - "это Мухаммад". Когда Мухаммад подошел к ним, они попросили его разрешить этот вопрос. Пророк Мухаммад предложил решение, с которым все согласились – положить Черный камень на плащ и внести его старейшинам четырех кланов, держась за его концы. Затем Пророк взял камень и вставил его в стену Каабы.
"Тот, кто войдет в этот Дом, будет в безопасности. Аллах обязывает тех людей, кто в состоянии совершить поездку, отправляться в хадж к Дому. А если кто-либо не верует [и не совершает хаджа], то ведь Аллах не нуждается в обитателях миров" (3:97).
ДОРОГОЙ Геннадий САМОЕ ГЛАВНОЕ ВСЕВЫШНИМ ОДИН!!!!!! И НЕ НАДО СПОРИТЬ КТО ПРАВ А КТО НЕТ НЕ НАМ СУДИТЬ.
ИСЛАМ ГОВОРИТЬ ВСЕГДА О ГИГИЕНЫ О ЧИСТОТЕ ВНУТРИ И СНАРУЖЫ
Аллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамд
АЛЛАХ ЕСТЬ БЫЛ И БУДЕТЬ.Зикруллах - поминание Аллаха.
Аллах акбар, аллаху акбар, ля иляха илляллах ва аллаху акбар,
аллаху акбар, ва лилляхиль хамд
أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
«Лишь поминая Аллаха утешаются сердца» (ар-Ра’д, 13/28).
Слово «инсан» с арабского языка переводится как «человек» и происходит от слова «нисйан». Слово «нисйан» является противоположностью зикра (поминание) и означает забвение. Забывчивость – самая большая слабость человека. Основным средством преодоления забывчивости является зикр.
Чтобы человек прожил свою жизнь сообразно цели сотворения, он должен быть верным принесенной клятве. Обет верности был дан душами людей еще до создания вселенной и носит название «Безму алясту». «Безму алясту» означает собрание душ. В мире душ людей, которые еще не явились на этот свет, Аллах спросил:
- Не я ли являюсь вашим Создателем?
Все души людей ответили:
- Да, Ты наш Господь! (см. аль-А’раф, 7/172).
Так как людям, в силу их природных особенностей, присуща забывчивость, то для ее предупреждения и удержания человека в постоянной памяти об Аллахе, прежде всего, есть необходимость в зикре (Аллах акбар - поминании Аллаха). Ведь каждое повторение укрепляет знание и память.
Всемогущий Аллах, прежде всего, обращает Свой взор на человеческое сердце, а не на его внешность, поэтому каждый му’мин обязан беречь свое сердце от вредных влияний и постоянно занимать его поминанием Всевышнего.
Слово «зикр» в Коране упомянуто свыше двухсот пятидесяти раз, что свидетельствует о его значимости. Совершение поклонения Аллаху надлежащим образом и достижение «ма’рифатуллах» зависит от глубины проникновения зикра в сердце. По этой причине «ма’рифатуллах», т.е. постижение божественной истины, считается самым почетным знанием. Потому что на самом деле человеку необходимо именно это знание.
Всевышний Аллах, желая от рабов постоянного пребывания в состоянии зикра, в некоторых аятах повелевает:
أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ
وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ
«Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих трепетали при упоминании Аллаха и того, что ниспослано от Него?» (аль-Хадид, 57/16)
«Поминание Аллаха, конечно же, самое важное (поклонение)» (аль-’Анкабут, 29/45)
«Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне» (аль-Бакара, 2/152).
Всевышний Аллах, посылая Мусу (алейхиссалям) к Фараону для призыва к истинной религии, одновременно повелевает не забывать о зикре:
«Ступайте же вместе с твоим братом с Моими знамениями и не уставайте поминать Меня» (Та-ха, 20/42).
Поминание Аллаха не означает просто механическое повторение Его имен. При настоящем поминании зикр должен проникать глубоко в сердце.
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:
«Разница между тем, кто поминает, и тем, кто не поминает Аллаха, подобна разнице между мертвым и живым» (Бухари, Даават, 66).
«Признак любви к Аллаху – это любовь к поминанию Его» (Суйути, Джамиус-Сагир, II, 52).
Тот, кто далек от поминаний Всевышнего, тот далек и от любви к Аллаху, поэтому их ждет печальный финал. Именно к таким людям обращено следующее предупреждение:
«Горе тем, чьи сердца черствы к поминанию Аллаха!..» (аз-Зумар, 39/22).
Чтобы находиться вне угрозы этого, необходимо постоянно пребывать в состоянии зикра, как это повелевает Аллах:
«Поминай Аллаха с покорностью и страхом про себя и не громко днем и ночью и не будь одним из беспечных невежд» (аль-А’раф, 7/205).
В священных аятах опасность отдаления от зикра разъясняется так:
«К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим шайтана, и он станет его товарищем.
Они не будут пускать их на путь Аллаха, а те будут считать, что они следуют прямым путем.
Когда же он (неверующий) явится к Нам, он скажет шайтану: «Лучше бы между мной и тобой было расстояние от запада до востока! Какой же ты плохой товарищ!» (аз-Зухруф, 43/36-38).
«А кто отвернется от Моего Поминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым. Он скажет: «Господи! Почему Ты воскресил меня слепым, если раньше я был зрячим? Всевышний Аллах скажет: «Вот так! Наши знамения явились к тебе, но ты предал их забвению. Таким же образом сегодня ты сам будешь предан забвению» (Та-ха, 20/124-126).
Прекрасная нравственность и характер только у тех, кто боится Аллаха, кто любит Его и часто поминает. Аллах повелевает:
«Семь небес, земля и те, кто обитает там, славят Его. Нет ничего, что не славило бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он – Кроткий, Прощающий» (аль-Исра, 17/44).
Посланник мирам (саллаллаху алейхи ва саллям) по поводу зикра и собраний, где произносится зикр, передал следующие слова Аллаха:
«Я буду относиться к Своему рабу таким образом, как он будет думать обо Мне. Когда он будет поминать Меня, Я буду вместе с ним. Если он будет поминать Меня про себя, то Я буду поминать его. Если он будет поминать Меня в обществе, то и Я буду поминать его в еще лучшем обществе» (Бухари, Таухид, 15).
Как-то Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) обратился к сахабам:
– Сообщить ли вам о таком деянии, которое пред Аллахом самое чистое, по степени самое высокое, лучше раздачи милостыни золотом и серебром?
Сахабы ответили:
– Сообщи нам это, о Посланник Аллаха!
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
– Поминание Аллаха! (Тирмизи, Даават, 6).
Поминание может совершаться как в одиночку, так и группой. Как-то Муавия (радыйаллаху анху) подошел к группе людей, сидевших в кругу в мечети, и спросил их:
– Зачем вы здесь собрались?
Они ответили:
– Чтобы поминать Аллаха !
Он еще раз переспросил:
– Скажите ради Аллаха, вы действительно сидите здесь только для того, чтобы поминать Аллаха?
– Да, мы собрались только с этой целью!
Тогда Муавия сказал им:
– Я переспрашивал не потому, что не поверил вам. Среди сахабов нет никого, кто передал хадисов меньше меня, проведя большую часть времени рядом с Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям). Однажды Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) подошел к сахабам, сидевшим кругом и спросил у них: «С какой целью вы здесь собрались?» – «Чтобы поминать и восхвалять Аллаха в благодарность за оказанное нам благо - быть мусульманами» – «Скажите правду ради Аллаха! Вы действительно собрались только для поминания Аллаха?» – «Да, мы собрались только ради этого!»
Тогда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал им:
«Я переспрашивал вас не потому, что не поверил вам. Джибриль передал мне весть, что Аллах восхвалял вас перед ангелами, поэтому я переспросил вас» ( Зикр, 40).
Сказал Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям): «Кто после каждого намаза скажет 33 раза «Субхана-Ллах», 33 раза «Альхамдулил-Ллях», 33 раза «Аллаху Акбар», а на сотый раз скажет «Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарикя Лях, ляхуль мульку уа ляхуль хамду уа хуа ‘aля кулли шайин кадир», Аллах простит его грехи, даже если их так много, как пены в море».
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) обучал сахабов зикру в зависимости от их способностей. Разговор, произошедший между Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) и Умму Хани, является прекрасным примером этому.
Дочь Абу Талиба Умму Хани обратилась к нему с просьбой:
– О Посланник Аллаха, я постарела и ослабла. Вы можете мне посоветовать такой вид поклонения, который я могла бы выполнять сидя?
Он ответил:
– Повторяйте сто раз «субханаллах», сто раз «альхамдулилах» и сто раз «ля иляха илляллах» (Ибн Маджа, Адаб, 56; Ахмад бин Ханбаль, Муснад, VI, 344).
Повторение группой людей слов единобожия «ля иляха илляллах» имеет особое значение. На это указывает хадис, переданный Шаддадом бин Авсом (радыйаллаху анху):
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) обратился к нам с вопросом:
– Нет ли среди вас чужих? (Здесь он имел в виду иудеев и христиан).
Мы ответили:
– Нет, о Посланник Аллаха!
Тогда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), приказав закрыть двери, повелел:
– Поднимите руки и скажите: «Ля иляха илляллах!»
Шаддад продолжение этого зикра описал таким образом:
«С поднятыми руками мы некоторое время совершали зикр «ля иляха илляллах!». Затем Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) опустил руки и произнес ду’а:
«О Аллах, слава Тебе! Ты послал меня с этими словами. Ты повелел мне произносить эти слова и жить в соответствии с ними. Взамен Ты пообещал мне Рай. Ты никогда не пренебрегаешь обещанным!»
После этого Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) изрек:
«Радуйтесь хорошей вести! Воистину, Аллах простил вас!» (Ахмад бин Ханбаль, Муснад, IV, 344).
В другом хадисе-шариф сообщается:
«Ля иляха илляллах!» – высоко значение этих слов пред Аллахом. Если кто-то искренне и убежденно произнесет эти слова, Аллах поместит его в рай. Кто произнесет эти слова без веры, Аллах сохранит его самого и его имущество, но на том свете он будет обязательно спрошен за это» (Хайсами, Маджмауз-Заваид, I, 26).
Следующий хадис также указывает на необходимость постоянного пребывания в состоянии зикра и самоконтроля:
«Забыв Аллаха, не предавайтесь пустым разговорам, так как подобные разговоры служат причиной очерствения сердца. Тот дальше всех от Аллаха, у кого черствое сердце» (Тирмизи, Зухд, 62).
Пед сном последние слова благодарного человека должны быть слова поминания Аллаха. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) советовал своей дочери Фатиме и зятю Али (радыяллаху анхума): "Когда уляжетесь в постели, произнесите слова Аллаху акбар, Субханаллах, Альхамду лилляхи по 33 раза". В другой версии : "... Субханаллах 34 раза". В третьей версии: "... Аллаху акбар 34 раза".
Как видно из этих хадисов, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) поощрял зикруллах и сам обучал ему. Какой большой потерей будет отстраненность от вдохновения столь поощряемого поклонения и, тем более, от тех духовных благ, которых можно удостоиться, искренне выполняя это поклонение.
Нет никаких сомнений, насколько чистосердечно и проникновенно мы будем поминать Аллаха, настолько будем достойными близости Всемогущего в мире ином.
Влюбленные всегда желают вспоминать тех, кого любят, в зависимости от степени их любви. Кроме того, вспоминание о любимом служит укреплению чувств. Те, кто получил наслаждение от веры, продвигаясь дальше в своем устремлении к Всевышнему Аллаху, все больше времени пребывают в зикре. В удовлетворении физических и духовных потребностей существует огромная разница. Например, потребности нафса в еде и питье проходят по мере их удовлетворения, а духовные потребности и желания только увеличиваются. Это состояние сходно с утолением жажды соленой водой – чем больше пьешь, тем сильнее охватывает жажда.
Эти рабы при каждой возможности стараются поминать Аллаха и все время, размышляя над смыслом сотворения мироздания, восклицают:
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً
وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
«Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Мы славим Тебя! Охрани нас от мук ада!» (‘Али Имран, 3/191).
Путь к достижению духовного покоя и глубины веры, к упоению божественными радостями и духовному совершенству лежит через постоянное поминание Аллаха. Ведь как человек проведет свою жизнь, так и окончит свой земной путь, и таким же будет оживлен и предстанет перед Господом. Поэтому в хадисе говорится:
«Люди в Судный день будут оживлены в том состоянии, в котором умерли» ( Джаннат, 83).
Духовная потребность в познании Всевышнего может быть удовлетворена лишь любовью к Нему. Ибо в Коране сказано:
أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
Даурен
Ассадамалейкум всем мусульманина и другим.Дорогой Тагир Можно Спорить сколько у годно.Истина в том что АЛЛАХ ЕСТЬ БЫЛ И БУДЕТЬ.Уважаемые друзья христиане !
Насколько мне известно, в истории израильского народа несколько раз враги уничтожали Писание и люди потом переписали его. Например когда великий Курош король Ирана, освободил израильский народ , они могли переписать Писание. Вероятно, они точно не помнили все тексты. С другой стороны, начальники общества стараются оказать влияние на работу. Таким образом, допускаются ошибки и искажения. Я думаю, после появления святого Мохаммада, намеренно вычеркнули некоторые тексты, потому что они не хотели принимать арабского пророка. Если Вы тщательно прочитаете Бытие, гл. 7, очень ясно увидите след искажения. Эта глава состоит из трех аналогичных полных рассказов. По-моему тот, кто переписал, имел три экземпляра или три предания. Он не мог выбрать один из них как оригинал. С другой стороны, не хотел терять что-либо. Поэтому решил написать все вместе, возможно по доброй воле. Сравните стихи 21,22,23 , у них повторный предмет. Также стихи 17,18,19 повторяют совместное сообщение и т.д. Я сам разделил главу 7 на три полных рассказа, так :
Бытие, гл. 7
1 6 11
2 7 12
3 8 13
4 9 14
5 10 15
------16
17 18 19
------20
21 22 23
------24
В этой главе, 3 предания смешаны. Этот способ влечет за собой искажение и противоречие, например количество чистого скота и птиц (7 пар или 2 ?).
По паре значит по два, и это против стихов 2 и 3 . Я не знаю как Вы понимаете по-русски, но по-персидски , я так понимаю. Необходимо указать, что в русском переводе выражения в стихе 2,3 и стихе 9 отличаются (хотя значение такое-же), но в персидском переводе даже выражения одинаковы и очень ясно противоречие стихов 9 и 2 и 3 (скот чистый и птицы). В стихе 9 написано – по два, муж. пола и жен.
Татьяна спс Это верно Коране Аллах неоднократно хвалил терпеливых: (155)Аллах Терпелив и Милостив!
Хадис гласит,что час праведных размышлений равноценен году нафиле-молитвы (совершаемой помимо пятикратного намаза)
Тот кто искренне засвидетельствует что нет бога кроме Аллаха и что Мухаммада-Его раб и Его посланник,войдет в Рай.Извините отпечатка
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах приветствует),сказал <>
Ассаламалейкум Аазамат Привет всем Мусульманином.Вот вопрос что вы знает о Кааба-Мекка Расскажите!!!!!!!!!!!!
Первые мусульмане
В период начала ниспослания Корана Аравия вот уже много веков пребывала в состоянии полной родовой разобщенности, бесчисленные арабские племена бедуинов не считались ни с кем и ни с чем, кроме своих интересов, а потому нескончаемые племенные войны были естественным состоянием аравийского полуострова. Хиджаз был вдали от могущественных империй мира, и здесь царили совсем иные законы, народы были разобщены, не существовало никакой объединяющей силы, способной зажечь и повести за собой племена и народы различной этнической принадлежности.
Кто мог подумать тогда, что всего через двадцать лет это разобщенное, языческое пространство превратится в могущественное государство, которое совершит колоссальный прорыв в социальном и научном преобразовании мира, откроет миру Коран и Ислам и объединит под своими знаменами миллионы людей. А еще через сто лет Исламская империя, основанная Пророком Мухаммадом, сас, раскинется на великом географическом ареале от Гибралтара до Гималаев, и такого размаха территорий не знала ранее ни одна империя.
Но все это будет потом, а сейчас Пророк Мухаммад, сас, был один, полный тяжелых раздумий о том, почему именно ему Господь дал эту миссию и непонимания того, как ему следует действовать. Что чувствовал он перед лицом великой, неведомой силы, ниспосылавшей ему неведомые ранее откровения, призывающие к тому, что полностью противоречило вековому укладу жизни курайшитов, и что может сделать один человек против всех, как мог он изменить, строй жизни, который веками создавали тысячи людей?
Непонимание и тяжелые раздумья сопровождали Пророка в начале этого пути, но путь был начат… Следуя повелению, открытому ему в третьем откровении, Пророк Мухаммад, сас, начал рассказывать самым близким людям об откровениях Аллаха и ангеле, который передавал ему их. Он еще не призывал их ни к чему. Единственное, о чем просил их Пророк, – не рассказывать об этом никому. Этот период продлился недолго. После одного из откровений, Джебраиль, передававший Пророку волю Аллаха, ударил ногой по холму и из этого места тотчас же забил ручей. Джебраиль показал Пророку, как надо совершать омовение перед намазом. Пророк Мухаммад, сас, повторил за ним. Потом Джебраиль показал Пророку, как следует совершать намаз, как совершать поясной, земной поклон, когда следует говорить «Аллаху Акбар» во время молитвы и как по завершении молитвы приветствовать словами «ас-саламу алейкум» ангелов. Пророк Мухаммад повторил за ним все, после чего Джебраиль удалился, а Пророк Мухаммад вернулся домой и показал супруге Хадидже все, как его научил Джебраиль, и так вместе они совершили первый намаз. Теперь уже вера, ниспосланная Аллахом, основывалась на обязательном предписании Ислама - совершении намаза.
Первоначально участниками проповедей Пророка Мухаммада, сас, были только члены его семьи: супруга Хадиджа, приемный сын Зайд и маленький Али, которому в то время было около 10 лет, и четыре дочери Пророка. Через некоторое время к ним присоединился близкий друг Пророка Мухаммада, сас, Абу Бакр (языческое имя которого позже было заменено благочестивым именем Абдаллах – «раб Аллаха»), богатый купец из аристократического рода тайм, который был на два-три года моложе Пророка. Он был одним из самых уважаемых людей в городе, общества которого искала вся молодежь Мекки. Абу Бакр был первым, кто принял призыв Пророка прийти в покорность Единому Богу и принять Ислам не из числа членов семьи Пророка, и был самым верным другом Пророка, который прошел с ним через все опасности и страдания на нелегком пути призыва к вере вплоть до последнего дня жизни Пророка. В исламской историографии часто приводят слова Пророка об Абу Бакре, сказанные Посланником Аллаха незадолго до смерти:
«Не было среди людей, которых я призывал к Исламу человека, который бы принял мои слова тотчас же, без тени сомнения и промедления, кроме Абу Бакра. Когда я рассказал ему об откровениях Аллаха, он ни минуты не мешкал и произнес шахаду».
Али в те годы был совсем маленьким, Зайд был вольноотпущенным рабом, и хотя и был принят в сыновья Пророком Мухаммадом, не имел никакого влияния в Мекке, тогда как Абу Бакр, напротив, был очень уважаем. Он происходил из богатого рода, был хорошо образован и обладал мягким, почтительным нравом. Его авторитет среди молодежи был очень высок, и, когда он начал призывать людей из числа мекканской знати прийти послушать проповеди Мухаммада, сас, многие откликнулись и стали приходить на проповеди. Стоит упомянуть, что большая часть первых мусульман, присягнувших Пророку в первые годы, пришли к вере именно посредством Абу Бакра.
После Абу Бакра приняли Ислам еще несколько человек из мекканской знати. То были Абдуль Амр из племени ауф, который приходился родственником Пророку Мухаммаду по материнской линии, и Абу Убайда из племени хариса, Джафар ибн Абу Талиб, брат маленького Али и двоюродный брат Пророка Мухаммада, Усман ибн Аффан из рода абдшамс. Примечательно то, как Усман пришел к Исламу. Усман Ибн Аффан был богатым купцом, как то раз, возвращаясь с торговым караваном из Сирии он услышал во сне голос, который взывал к нему в пустыне:
«Проснитесь все! Ведь пришел уже Ахмад в Мекку».
Усман, проснувшись ото сна, был в растерянности, он все думал о смысле своего сна, и тут в пути он повстречал Талху ибн Убайдалла, двоюродного брата Абу Бакра, который также возвращался из Сирии. Он также был задумчив, один из христианских монахов в Сирии сказал ему странные слова о том, что в Мекке появился новый Пророк. Разговорившись об этом, оба путника спешно возвращались в Мекку, чтобы прояснить, что же произошло в Мекке в их отсуствие. Прибыв в Мекку, они тотчас направились к Абу Бакру, и тот рассказал им о Пророке и Откровениях Аллаха. Так приняли Ислам еще два знатных мекканца. Вспомним и еще один факт:
Халид ибн Саид, сын одного из богатейших представителей рода абдшамс, как то раз придя к Абу Бакру, рассказал ему свой страшный сон. Ему приснилось, что он стоит на краю огненного рва и в страхе понимает, что отец сзади пытается столкнуть его в огонь, и только в последний момент, когда он вот-вот уже должен был сорваться, Халих вдруг почувствовал, что кто-то крепко схватил и удержал от падения и оттащил его от пропасти. Когда Халид обернулся, чтобы увидеть своего спасителя, он увидел Мухаммада, сас. После беседы в Абу Бакром и встречи с Пророком уже наяву, выслушав благую весть о новой вере, Халид ибн Саид принял Ислам, но долго, сколько мог, вынужден был таить свою веру от отца.
Однако среди своего рода Пророк Мухаммад, сас, не имел никакой поддержки, ни один из четырех дядьев не воспринимали всерьез его проповедей. Абу Талиб, бывший к тому времени главой рода хашимитов, не был против того, что два его сына, Джафар и Али, пришли в Ислам, однако сам он говорил Пророку, что не готов покинуть веру своих отцов. Аббас тоже под различными поводами увиливал от того, чтобы послушать проповеди Мухаммада, сас. Хамза держался на расстоянии и делал вид, что не понимает призывов Мухаммада. Однако все трое, несмотря на неприятие его слов, любили Мухаммада как племянника и потому не чинили ему трудностей, быть может, они просто не воспринимали пока его слов всерьез. Только лишь четвертый дядя, Абу Лахаб был настроен открыто агрессивно, неизменно оскорблял Пророка и открыто говорил, что его племянник если и не лжец и не сумасшедший, то уж точно идет по ложному пути и опасен для всех.
С именами Абу Бакра и Абдуль Амра связано появление нового обычая, ранее не существовавшего в Аравии. Языческие имена стали заменяться на имена, соответствующие заповедям Ислама. Имя Абдуль Амра, которое переводилось с арабского как «раб Амра», не могло принадлежать мусульманину, и тогда Пророк Мухаммад, сас, избрал новые имена. Абу Бакра стали именовать также Абдуллах (раб Аллаха), а Абдуль Амра как Абд-ур-Рахман (раб Всемилостивого). Так был положен прецедент изменению языческих имен на имена, отражавшие поклонение человека Единому Аллаху. Серьезной моральной поддержкой для малочисленной уммы (общины) первых мусульман стал переход в Ислам сына тети Пророка, Абу Саляма, и племянника Абу Саляма по отцовой линии, Аркама, богатого курайшита, который ранее слышал проповеди Пророка и через некоторое время пришел к Пророку, сас, и засвидетельствовал:
«Ля Иляха Илля Аллах, Мухаммаду Расул Уллах» – «Нет бога, кроме Аллаха и Мухаммад – Посланник Его». Аркам предложил Пророку свой большой дом, располагавшийся у подножия холма Сафа, с тем, чтобы мусульмане могли собираться в нем на проповеди, не опасаясь преследований. Это был первый дом, где первые мусульмане могли собираться вместе и молиться. Число последователей Пророка, сас, (считая только мужчин) достигло чуть более 30 человек.
Этот переход в дом Аркама стал определенной вехой в истории распространения Ислама. Арабские источники разделяют по нему лиц, которые приняли Ислам, на тех, кто принял Ислам до прихода Пророка Мухаммада в дом Аркама, на тех, кто принял Ислам уже в период проповедей в доме Аркама, и на тех, кто принял Ислам после дома Аркама, но до переселения из Мекки в Медину. Среди первых последователей Пророка Мухаммада наряду с родовитыми курайшитами были и простые горожане, были и рабы, но главным было то, что все первые мусульмане, последовавшие за проповедями Пророка Мухаммада, были молоды. Слух о собраниях и проповедях в доме Аркама очень быстро распространился по Мекке. Кто-то приходил послушать Пророка из любопытства и так, проникшись его словами, присоединялся к последователям Мухаммада.
Откровения стали приходить к Пророку Мухаммаду, сас, чаще, они стали последовательными, каждый раз раскрывая новое повеление Аллаха. Как правило, это происходило ночью, и Мухаммад, сас, по своему особому состоянию чувствовал их приближение. Откровения сопровождались светом, подобным сиянию утренней зари. Часто Пророк Мухаммад впадал при этом в экстатическое состояние: он метался, ему казалось, что душа его исходит из тела, его бросало то в сильный жар, или, наоборот, трясло от холода, тогда как стояла сильная жара. Получение Господних откровений было тяжелым испытанием для Пророка как физически, так и духовно. Случалось, во время откровений он падал в обморок, испытывал огромную тяжесть и после завершения откровений ощущал сильную усталость. Пророк, получая откровение от Всевышнего, тотчас же передавал его окружавшим его первым мусульманам, которые вместе с ним повторяли слова откровения многократно из уст в уста и заучивали его наизусть. Откровения Аллаха, ниспосланные в этот период, касались бренности мирской жизни, преходящей сути земного бытия, смерти, воскресения после смерти и неотвратимости Судного Дня; все более детально Аллах раскрывал мусульманам в аятах картины Рая и Ада. Но более всего аяты провозглашали о Единстве Аллаха, Его Абсолютной Истине, Беспредельной Мудрости, Милосердии, Мощи, Знании. Наряду с этими аятами мусульмане получили первые знания о бесконечном множестве знамений Господнего творения в окружающей их жизни, природе, чудесах строения и гармонии законов Вселенной и Земли. Тончайшая гармония во Вселенной, в природе, в бесчисленном многообразии Его творений подчеркивалась в аятах Корана как абсолютное доказательство и знамение Единства Творца. Эти аяты Корана побуждали умы и сердца к рассуждениям и изучению гармонии всех законов строения жизни и пониманию Беспредельности мудрости Аллаха, сотворившего все сущее. Аллах посредством откровений Корана подводил мекканцев к осознанию, что всем, чем они владеют, они обязаны только Ему, Аллаху, Всевышнему Творцу и ничто на земле не подвластно им, кроме как по воле Аллаха. Пророк Мухаммад, сас, передавал первым мусульманам аяты, которые призывали их видеть знамения Творца, гармонию жизни, быть благодарными и чуткими, очищать свои сердца от злобы, зависти, алчных желаний через постижение совершенного мироздания Творца, быть справедливыми и через справедливость восстанавливать утраченную гармонию жизни:
О Милосердный (наш Господь). Он - Тот, Кто научил Корану, Кто создал человека, научил его разумной речи. Солнце и луна [плывут] согласно [предначертанному] Им порядку. Склоняются в поклоне Ему и травы, и деревья.
Он небо водрузил и установил весы, чтобы вы не преступали должной меры. Блюдите меру по справедливости, не допускайте уменьшения равновесья.
Он землю распростер для всякого живья, на ней [растут] плоды и пальмы с тугими гроздьями, и травы колосящиеся, и благоуханные растения. Тогда какую же из милостей вашего Господа вы ложью можете наречь?
Он создал человека из глины сухой, подобной гончарной, и создал джиннов из огненного пламени без дыма. Тогда какую же из милостей вашего Господа вы ложью наречете?
[Он] — Господь двух востоков и Господь двух западов. Тогда какую же из милостей вашего Господа вы ложью можете наречь?
Он сотворил два моря, которые готовы слиться, и грань установил меж них, поставив там барьер, через который они не могут перейти.
Тогда какую же из милостей вашего Господа вы ложью можете наречь?
Из обоих морей выходят жемчуг и кораллы. Так какую же из милостей вашего Господа вы ложью можете наречь?
Ему принадлежат и корабли, плывущие, возвышаясь над морем, словно горы. Так какую же из милостей вашего Господа вы ложью можете наречь?
Исчезнет все, что суще на земле; навек останется лишь лик Господень, Преславный, Щедрый, Достохвальный. Так какую же из милостей вашего Господа вы ложью можете наречь?
Взывают к Нему все в небесах и на земле, и каждое мгновенье Он творит. Какую же из милостей вашего Господа вы не признаете? (Сура «Всемилостивый», 55:1-30)
Коран призывал мусульман стремиться к познанию мира, ибо только через познание того, как Аллах сотворил этот мир, возможно было понимание того, для чего человек рожден на земле, и постижение главной цели человека в земной жизни – благодарность и поклонение Творцу:
Поистине, в создании небес и земли, в смене ночи и дня, и кораблях, плывущих по морям с грузами, полезными для людей, в воде, которую Аллах низводит с небес и которой воскрешает землю после смерти, во всякой живности, что Он рассеял на земле, в веянии ветров, в движении облаков, склонившихся меж небом и землей, есть знамения для людей размышляющих. (Сура «Аль Бакара», 2:164)
Коран, в отличие от Торы, открытой Пророку Мусе, не был ниспослан за один раз. Всевышний Аллах открывал Пророку, сас, Коран постепенно. Откровения Корана имели отношение к тем или иным событиям в жизни молодой общины мусульман. Иногда в откровениях Творца содержался открытый ответ противникам Пророка или разъяснение тайной подоплеки конфликта, иногда Господь раскрывал в аятах откровения о событиях прошлых народов и Пророков, приходивших к ним.
Первые мусульмане часто уходили в ущелья за пределами Мекки, чтобы там, вдали от глаз мекканцев, совершать коллективные намазы со всей общиной. После того как несколько раз бедуины, увидев их в пустыне, стали насмехаться над ними и закидали их камнями, Пророк Мухаммад решил сделать моления еще более тайными, храня новую общину от язычников, и решил скрывать свою веру до тех пор, пока Аллах не повелит ему иное. Все откровения того периода содержали повеление Аллаха к терпению и покорности воле Творца, обращенные к Мухаммаду и, следовательно, первым мусульманам.
Будь терпеливым к тому, что говорят они, и отдались от них достойно. Оставь Мне обвиняющих тебя во лжи, которые пользуются мирскими благами, и предоставь им небольшую отсрочку. (Сура «Завернувшийся», 73:10)
Мусульмане стали приветствовать друг друга словами, которыми, как сообщалось в Коране, приветствуют друг друга обитатели Рая и с которыми
Джебраиль приветствовал Пророка Мухаммада, сас: «Ас-саламу алейкум (да пребудет мир над вами)» – «Уалейкум салям (и над вами пусть пребудет мир)», причем множественное число в форме приветствия означало, что приветствие обращено не только к самому мусульманину, но и к двум ангелам-писарям, стоящим за спиной каждого человека
Аяты, повелевавшие выражение благодарности и восхваление Аллаха, играли теперь важную роль в жизни общины первых мусульман. Ибо в самых первых аятах Корана, ниспосылавшихся Пророку, сас, очень большое значение уделялось именно благодарности Творцу и формой выражения ее были слова: «Эльхамду Иллях ир-Раббин алямин (Хвала Аллаху, господу миров)». Формой же покорности и преданности слову Всевышнего были слова: «БисмиИллях Ир-Рахман ир-Рахим (Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного)». Эти слова были первым аятом каждой Суры Корана. И первые мусульмане, следуя этому повелению Аллаха, стали начинать всякое дело и всякую речь, прежде всего, поминая имя Аллаха. Всевышний Аллах повелевал мусульманам не допускать грязи, неискренности и лжи ни в каком проявлении.
Уверовавшие лишь те, сердца которых трепещут при упоминании Аллаха, вера которых крепнет, когда им читают Его аяты, которые уповают лишь на Господа своего, совершают молитву праведно и расходуют на пути (Аллаха) из того, чем Мы их наделили. (Сура «Трофеи», 8:2-3)
Курайшиты, конечно же, видели и знали о собраниях в доме Аркама. Для них не было тайной, что Мухаммад провозгласил себя Пророком и призывает к некоей новой вере, однако мекканцы всегда отличались спокойствием к различным вероисповеданиям, ведь к Каабе на поклонение приходили очень многие общины со всех уголков Аравии, и курайшитам, как хранителям Каабы, было свойственно терпимое отношение ко всем.
Так и по отношению к Пророку Мухаммаду, сас, первоначально мекканская знать проявляла терпимость. До тех пор, пока проповеди Мухаммада не слишком затрагивали самолюбие и традиционные устои мекканской знати, его принимали за одержимого, но не слишком вредного для их интересов человека. Это положение сохранялось, пока они не поняли, что новый вероустав, проповедуемый Мухаммадом, сас, отрицает всех их богов, все традиции и укоренившиеся обычаи. После начала открытых проповедей, пока мекканская знать относилась к ним настороженно, но без открытой вражды, число мусульман удвоилось. Однако чем больше молодежи приходило в Ислам и переходило на сторону Пророка, тем больше семей стало раскалываться. Курайшиты вдруг увидели, что речи Пророка, которые они по началу вообще не принимали всерьез, стали раскалывать саму Мекку, нерушимую Мекку и мекканские семьи на два лагеря. С этого момента стал назревать открытый конфликт.
Расскажите, пожалуйста,об усилиях и стараниях пророка Мухаммеда и Первых мусульман во имя спасения веры других людей.
Все Мусульманина Ассаламалейкум.........В наше время стало обычным проповедовать ислам, опираясь на достижения науки и техники.Что Вы думаете об этом?
Говорят,что с каждым днем Коран молодеет.Как Вы это обьясните?
Это истина Татьяна да будет тобой доволен Аллах
Алейкум!!!!!!!!!!!Это в Книги есть там много такого Например Некоторым Аллах дал богатство, положение в обществе,друзей,славу.А другти- лишь бедность, страдания, горе,боль,печаль.Неужели эти люди настолько плохи, или Аллах первых любит больше.
ВСЕ СПС КТО ВЕРЯТЬ В АЛЛАХ ПРАВДА ЧИСНО СПС ВАМ.Слово "Ислам" означает повиновение и покорность Аллаху Всевышнему.
Муртазали вслух читал книжку:
«И когда все боги собрались на Марсе, бог неба, рассердившись на бога земли, сверкнул глазами подобно молниям, а крики его были как удары грома: «Я уничтожу тебя!». Бог воды, наблюдавший за богом неба, с ненавистью и злобой посмотрел на него».
- Ерунда какая-то, - сказал Муртазали и захлопнул книжку. Обратившись к отцу, он спросил: - Папа, а ты как думаешь, это правда или нет? И вообще, разве может быть столько богов, и могли бы они жить в согласии?
- Конечно, это ерунда, сынок. Бог наш един и это - Аллах. Если бы на самом деле было много богов, то они обязательно рассорились бы.
- А почему, папа?
- Ну, например, один бог захотел бы, чтобы светило солнце, а другой, чтобы шел дождь, третий, чтобы была ночь и так далее.
- И чем бы все это закончилось?
- Тогда во Вселенной не было бы порядка, времена года не чередовались бы, солнце не вставало бы по утрам, а луна и звезды не появлялись бы ночью. В каждой семье один глава, у каждого класса один классный руководитель, в каждой школе один директор, у каждого государства один правитель и во Вселенной должен быть один царь, и это - Великий Аллах.
Но, слава Аллаху, у нас порядок. Это и подтверждает, что бог наш Аллах - Един. И порядок установил и сохраняет только Он.
Формула Единобожия:
Ашхаду алля иляха илляллах
Ва ашхаду анна Мухаммада-р-расулюллах.
Смысл:
Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, которому следует поклоняться, и еще раз свидетельствую, что Мухаммад - Посланник Аллаха.
Вопросы - ответы
- Сколько всего богов?
Есть только один Бог, и это Аллах.
- Что было бы, если бы их было несколько?
Между ними возникали бы споры, вся Вселенная: наша галактика, планеты, звезды, материки, океаны, страны - все было бы в полном беспорядке.Вот еще доказательство...Я ВЕРЮ И ВСЕ ОКОЛО 900 МЛН...ОНИ ВЕРЯТЬ В АЛЛАХА..ХВАЛА АЛЛАХУ...