Последние комментарии
Правда или вымысел, что мусульмане поклоняются черному камню в Мекке? (13.12.2020, 12:40):
Мария Колина: блаблабла. Мухаммед собрался запретить языческое паломничество, но тут мекканцы такой хай подняли, не желая лишаться доходов, приносимых паломниками, ...
Нет принуждения в Исламе (13.12.2020, 12:36):
Мария Колина: Именно поэтому мусульманские головорезы на протяжении веков либо убили массу людей, отказавшихся принять ислам. Нет принуждения религии - было сказано...
Ислам и для русских (13.12.2020, 12:32):
Мария Колина: mutazilit Mutazilit, эти фанатики и есть истинные мусульмане, ибо руководствуются предписаниями религии. Вы уже достали со своими оправданиями ислама...
101 противоречие в Библии (05.12.2020, 22:42):
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, вот люди какой религии решили искать противоречия в Таурате Всевышнего - Сура аль-Худжурат(49),14 аят "Говорят арабы: "мы увер...
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, вот люди какой религии решили искать противоречия в Таурате Всевышнего - Сура аль-Худжурат(49),14 аят "Говорят арабы: "мы увер...
101 противоречие в Библии (05.12.2020, 22:32):
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, это преднамеренно лживая подборка! К тому же ей явно занимается лукавый человек, раз он перемешивает еврейские Писания Единобож...
Ctas-C Ctas-C: Александр Анатольевич, это преднамеренно лживая подборка! К тому же ей явно занимается лукавый человек, раз он перемешивает еврейские Писания Единобож...
Католическая монахиня приняла ислам после лекций исламофоба (03.08.2020, 17:31):
Махидевран Емельянова: Махидевран Султан,
Библия о Мухаммаде: почему же ничего? (04.06.2020, 16:55):
Александр Иботов: Расул, внимательно прочитайте "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, пот...
Александр Иботов: Расул, внимательно прочитайте "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, пот...
Иисус и Мухаммад — братья по вере (06.04.2020, 13:52):
Восточная звезда: Все верно. Анафема верна по-сути, но не верна по-адресу. Анафематствованы были люди (Россия в лицах) в угоду "канонической территории" (примерно 2х1, ...
Восточная звезда: Все верно. Анафема верна по-сути, но не верна по-адресу. Анафематствованы были люди (Россия в лицах) в угоду "канонической территории" (примерно 2х1, ...
Иисус и Мухаммад — братья по вере (18.01.2020, 19:32):
Адам Баламут: после недавних приключений у арабов появится воскрешающая машина душ в кошек и котов и што с вами будет кошечки и куции? про конские тфилины мы наслыш...
Библейские пророчества о Мухаммаде (мир ему) (18.01.2020, 19:10):
Адам Баламут: есть пророчество о прекращении деятельности всех религий я за ликвидацию всех религий они мне не нужны . ислам это не религия што бы понять нужно изуч...
Сегодня наткнулся на комментарий (другой форум) А.В. Полосина о течениях в современном суннизме. К сожалению после него считаю свое нахождение на данном форуме невозможным. Я не престал уважать А.В. Полосина как образованного человека и любить как моего Брата мусульманина. Но во избежание «фитны» лучше уйти мне. Благодарен всем тем, с кем мне довелось общаться. Приношу свои извинения, если был с кем-то не учтив. Мир вам. Прощайте.
P.S. Хамзат, Брат мой, да воздаст тебе Господь благом за твои труды. Ассаляму алейкум, ва рхматуЛлахи ва барякяту.
Сегодня наткнулся на комментарий (другой форум) А.В. Полосина о течениях в современном суннизме. К сожалению после него считаю свое нахождение на данном форуме невозможным. Я не престал уважать А.В. Полосина как образованного человека и любить как моего Брата мусульманина. Но во избежание «фитны» лучше уйти мне. Благодарен всем тем, с кем мне довелось общаться. Приношу свои извинения, если был с кем-то не учтив. Мир вам. Прощайте.
P.S. Хамзат, Брат мой, да воздаст тебе Господь благом за твои труды. Ассаляму алейкум, ва рхматуЛлахи ва барякяту.
Сегодня наткнулся на комментарий (другой форум) А.В. Полосина о течениях в современном суннизме. К сожалению после него считаю свое нахождение на данном форуме невозможным. Я не престал уважать А.В. Полосина как образованного человека и любить как моего Брата мусульманина. Но во избежание «фитны» лучше уйти мне. Благодарен всем тем, с кем мне довелось общаться. Приношу свои извинения, если был с кем-то не учтив. Мир вам. Прощайте.
P.S. Хамзат, Брат мой, да воздаст тебе Господь благом за твои труды. Ассаляму алейкум, ва рхматуЛлахи ва барякяту.
Сегодня наткнулся на комментарий (другой форум) А.В. Полосина о течениях в современном суннизме. К сожалению после него считаю свое нахождение на данном форуме невозможным. Я не престал уважать А.В. Полосина как образованного человека и любить как моего Брата мусульманина. Но во избежание «фитны» лучше уйти мне. Благодарен всем тем, с кем мне довелось общаться. Приношу свои извинения, если был с кем-то не учтив. Мир вам. Прощайте.
P.S. Хамзат, Брат мой, да воздаст тебе Господь благом за твои труды. Ассаляму алейкум, ва рхматуЛлахи ва барякяту.
Спасибо за такт, Геннадий. Скажу честно ожидал более резкий комментарий. Конечно не совсем согласен, но не буду разводить лишний флуд. Уточню лишь что "джизья" во времена пророка, мир ему, и праведных халифов (абу Бакр, Умар, Усман, Али, да будет доволен ими всеми Всевышний)носила лишь символический характер, при чем не мусульманское население освобождалось от старых (гораздо более высоких) налогов, воинской повинности и т.д. Тогда как сами мусульмане платили намного большие налоги ("закят" и т.д.). Просто поймите одну вещь, это Вам поможет в дальнейшем избежать лишний трений и недопонимания, - для традиционных (суннитов) мусульман значение имеет Священный Коран и достоверная Сунна. Все остальное не может быть основой в религии. Что касается Османской империи это все таки политические решения отдельных правителей, но никак не религиозная доктрина.
В целом Вы конечно правы, есть преступники и откровенные выродки (прошу прощения), которые лишь прикрываются религией и творят порчу на земле. Примеров подобного можно с лихвой найти и с той и с другой стороны.
Но есть величайшее множество примеров мирного и взаимного уважительного отношения между христианами и мусульманами.
Я уже приводил аят:
«Не запрещает вам Аллах оказывать благодеяния и быть справедливыми к тем, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших домов, ведь Аллах любит справедливых!» (Коран 60:8)
Ясное дело, что я, иншаЛлах, останусь мусульманином, вы будете православным. Но нам ничего не мешает проявлять к друг благой нрав и терпимость. У меня много знакомых православных с которыми у меня отличные отношения как в жизни так и на форумах и от них я слышу: "у Вас (мусульман) есть вера в Бога и страх Божий...", "я отношусь к мусульманам лучше чем к протестантам..." и т.д.
Да мы не верим в "божественность" Иисуса, мир ему, у нас с вами различных подход к НЗ. Вы не верите в Коран и пророчество Мухаммада, мир ему. Но мы любим Иисуса, мир ему, как одного из величайших "твердых духом" пророков. Ведь это должно сближать, а не отдалять?
Призываю в первую очередь себя, а затем и Вас проявлять терпение и пользоваться первоисточниками, узнавая религию друг друга. Я в достаточной мере знаком с православием (замечу из православных источников) и если захочу узнать больше воспользуюсь ими же. Если Вы по каким то причинам захотите узнать лучше ислам. Советую прочитать Коран от начала и до конца не спеша, внимательно, размышляя, анализируя к каким историческим событиям и по какой причине ниспосланы те или иные аяты. Прочтите или послушайте сиру (жизнь пророка, мир ему). Не утверждаю, что примите ислам, но, иншаЛлах,как минимум, будете знать, что мусульмане совсем не то что Вам стараются приподнести в различных сми.
Если понадобятся ссылки пишите, всегда рад помочь.
Приношу извинения если как то оскорбил Вас или был не учтив.
С уважением, gr@ve_digger.
Упс, эту тему пропустил ((
Дубль 2:
Ввиду крайней нехватки времени не могу следить за всеми темами. Поэтому был бы очень признателен если вопросы, пожелания, благодарность, конструктивная и не очень критика в мой адрес направлялась сюда: http://oneislam.ru/?p=1374
Заранее спасибо.
Добавлю лишь коммент брата "EvtuKol"(спасибо Брат) с другого форума о этом фильме:
"Ах как они извращенно, тонко, умело пытаются поставить ногу в дверном проеме, на пути к пересмотру самого Корана и подвергнуть сомнению истинность Корана, вот на что нужно обращать внимание в этом фильме. Как тонко они расставили ловушки этим фильмом, в ласковой непринужденной форме, ненавязчивой, людям, которые еще твердо не окрепли в Вере. Мол размышляйте, и размышляете по пути Линденберга, для начала всего лишь в описании Рая, а потом и коверканьи основных положений... И никто в фильме не сказал, что существует и существовала со времен Пророка Мухаммада (Да будет доволен Им Аллах) школа Хафизов (людей знающих Коран наизусть), где Коран передавался из уст в уста, заучиваясь наизусть, и самым первым Хафизом был сам Пророк Мухаммад (Да будет доволен Им Аллах), который передал первому и второму поколениям истинный Коран в устной форме, и Все эти оглосовки, про которые говорит Линденберг уже были оговорены и прописанны сразу же уже вторым знающим наизусть первоначальный Коран (который таковым же и остается до сих пор), услышанный ими от самого Пророка Мухаммада(Да будет доволен Им Аллах) поколением. И это как раз соответсвует тому периоду, когда Линденберг говорит, что в это время могли быть какие-то сбои в передачи информации, а как мы видим этих сбоев не было, все логично и Коран в нынешнем виде и есть первоначальный, именно такой, каким он был при Пророке Мухаммаде (Да будет доволен Им Аллах)!
.....
Если человек грамотный и стойкий в своих убеждениях, то он подчерпнет из этого фильма то, на сколько искустно стали вести себя и преподносить "нужный" материал недоброжелатели Ислама!
Если же нет, и Вы полны сомнений, фильм может и сбить с толку!
Но опять таки, человеку дан разум, человек единственное существо, которому дано право выбора.... Думайте и размышляйте ))"
Геннадий:
"И за ваше не знание, извращение, поттасовку понятий христианства мы вам все ответы давали все таки в тактичной форме."
Хотелось бы сказать несколько слов о христианстве. Это мое «субъективное» мнение: современное Христианство лишь «дитя» одного из десятков Христианских течений 1-го века н.э.(Павлианства), Христианство испытало на себе серьезное влияние античной философии; изначально не имелось понятия «троицы» и «божественности» Иисуса, мир ему; 4-е канонических Евангелии не отвечают требованиям достоверности. Вы конечно можешь с этим не согласиться, это мое мнение.
Так же приведу несколько исторических фактов признаваемых и христианами в том числе:
Одни из первых апологетов (Иустин Философ и Татиан) были философами и активно пользовались философией и внедряли ее в религию. Им же мы обязаны понятиями «логос» и идеями панентеизма .
Первый апологет введший понятие «троицы» - Феофил Антиохийский (2-й век н.э.).
После разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. ученики Иисуса, мир ему, рассеялись, и то же, за редким исключением, произошло с их записями учения Иисуса. Их место заняли труды нескольких анонимных авторов (причем это уже копии с греческих копий). Помимо 4-х канонических Евангелий и других писаний, включенных в Новый Завет, имеется несколько других книг, которые были осуждены церковью как еретические. Христианское общество раскололось на многочисленные враждующие фракции, каждая из которых претендовала на то, чтобы быть хранительницей Истины.
Сами Христиане признают около 30-ти версий Евангелии, согласно Британской Энциклопедии, число таких Евангелий достигало 120. В 312 г. император Константин принял христианство и созвал в 318 г. совещание епископов в Никее. На нем рассматривался вопрос о создании канонов христианства. Каждый участник Собора защищал Евангелие, которое исповедал сам. Обсуждения на этом Соборе продолжались долго, но, поскольку епископы не могли прийти к согласию, была использована обычная церковная техника чудес:
«Положив без разбора под Стол Причастий в церкви все книги, представленные Собору на рассмотрение, епископы стали молить Господа, чтобы вдохновленные им писания оказались на Столе, а ложные - остались под Столом, …»
Таким вот образом, посредством "чуда" четыре ставших каноническими Евангелия с другими принятыми писаниями запрыгнули за ночь на Стол. Вот только интересен один момент – именно те 4-е Евангелии, которые отражали позицию самого Константина и его приближенных Павлианских епископов. Но возможно я зря сомневаюсь в Константине и он не пошел бы на самовольное «исправление»? Однако приведу лишь один пример с Рождеством. Сами христиане признают, что Иисус, мир ему, по описанию в Библии, мог родиться когда угодно, но только не зимой. А на зиму эту дату перенесли по приказу Константина, потому что это день Митры (верховный идол Римлян), официальная версия Церкви – дабы изжить языческий праздник. Весьма спорный способ (мое мнение).
«Божественность» Иисуса, мир ему, не была общепризнанной и определялась голосованием, причем была принята с третьей попытки.
Не стоит забывать, что разночтения остались и в канонических Евангелиях. Христиане признают около 120-ти.
Вот эти факты и множество других заставляют меня сомневаться в достоверности Христианских писаний.
Здесь следует отметить, что мне достаточно Корана как довода, и все это лишь довесок и дополнение – есть хорошо, нет тоже неплохо.
Надеюсь я ответил в тактичной форме?
Генадий, вы вообще мой коммент читали???
"Коран – (9:29): Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха и в последний день, не запрещает того, что запретил Аллах и Его посланник, и не подчиняется религии истинной – из тех, которым ниспослано писание, пока они не заплатят джизья своей рукой, будучи униженными."
Надо не вырывать цитаты а читать Коран полностью, данная сура относится к конкретному историческому моменту когда язычники в сговоре с некоторыми иудейскими племенами нарушили договор с мусульманами.
А по поводу общего отношения к не мусульманам могу привести такой аят:
«Не запрещает вам Аллах оказывать благодеяния и быть справедливыми к тем, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших домов, ведь Аллах любит справедливых!» (Коран 60:8)
Генадий:
"Те, кому ниспослано писание – опять-таки иудеи, христиане и заратустрцы. Они должны быть унижены и платить мусульманам налог на веру – джизью. Размер налога был более 80%. Им разрешается жить на этих условиях……
… С каждым годом арабы поднимали размеры джизьи, доходило до того, что многие не имели возможность уплатить джизью….."
Сразу же первый ляп - зороастрийцы не люди Писания.
Приведите АВТОРИТЕТНУЮ НЕЗАВИСИМУЮ ССЫЛКУ о том, что джизья составляла 80% от дохода.
Сысоева и Максимова не надо - они не являются независимыми, а уж объективными тем более.
Правда и вымысел о мусульманских завоеваниях
http://oneislam.ru/?p=1027#comments
Почему Пророк Мухаммад, мир ему, несколько раз женился? + комментарии
http://oneislam.ru/?cat=7
Думаю будет полезно:
Правда и вымысел о мусульманских завоеваниях
http://oneislam.ru/?p=1027#comments
«Евангелие глазами мусульманина»
http://oneislam.ru/?p=139
О какой Торе и о каком Евангелии говорится в Коране?
http://oneislam.ru/?p=1325
Позволю себе процитировать пользователя другого форума, мусульманина о вопросе аль-Акса ("Ramadhan" - спасибо за работу)
"Итак, прежде чем мы ознакомим Вас со стихами ап. Иоанна в Откровении, приведем к полной ясности историю божьего храма в Иерусалиме.
После того, как Всевышний вывел народ Израиля из Египетского плена, 480 лет домом Бога среди Иудейского народа была Скиния собрания - специально построенный ящик из дерева ситтим, внутри которого в святое святых находились каменные скрижали божьего закона, полученные Моисеем на горе Синай. У этой скинии собрания священники приносили Богу обязательные жертвы за грехи народа и это длилось до тех пор, пока приблизительно за 1000 лет до рождения И. Христа на специально указанном Богом месте на вершине горы Мориа, царь Соломон построил уже настоящий храм Бога Всевышнего, который остался в истории под названием храма Соломона. "И начал Соломон строить дом Господен в Иерусалиме, на горе Мориа, которая указана была Давиду, отцу его, на месте, которое приготовил Давид на гумне Орны Иевусеянина ." (2 Парал.3;1). И в этот храм Соломона была перенесена скиния собрания - со скрижалями моисеевого закона. Много лет спустя пророку Иезекилю было объявлено Богом: "Вот закон храма: На вершине горы все пространство его вокруг - Святое святых; вот закон храма" (Иезек.43;1,2) Таким образом, по существу вся горы Мориа была объявлена Богом "Святое святых" в противовес тому, что прежде только скиния завета содержала "Святое святых". Храм Соломона прослужил до 586 года до н.э., когда и был разрушен воинами Халдейского царя: "И сожгли дом божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценности его истребили." (2 Парал. 36;19).
Спустя 70 лет после этого правитель Иудеи князь Зоровавель по приказу Аллаха построил на бывшем фундаменте храма Соломона на вершине горы Мориа новый храм Бога Единственного, который остался в истории под названием храма Зоровавеля. Этот храм простоял до 70 года н.э., когда и был разрушен римскими солдатами императора Тита Флавия и на этот раз от храма остался только древний фундамент и, так называемая, "стена плача" - фрагмент западной стены храма. Согласно христианским хроникам в 386 г. император Юлиан дал иудеям разрешение на восстановление храма на горе Мориа. Но после того как на древний фундамент были возложены первые камни, сильное землетрясение сбросило их и все строители в страхе разбежались. По другим христианским данным на этой горе Мориа в VI веке была построена базилика - небольшая церковь "введения Марии в храм", видимо, это и была Масжидиль Аксо, о которой упоминается в Коране.
Уже через 4 года после кончины Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха!) Халиф Омар Бен Хоттаб тот самый, о котором Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха!) сказал: "Если бы после меня возможен был пророк, то им был бы Омар Бен Хоттаб!", взял г. Иерусалим и, взойдя на храмовую гору Мориа, откуда по Корану Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха!) был вознесен к престолу Бога над 7-ю небесами, потребовал иерусалимского патриарха Сафрония указать ему место для возведения мусульманского храма - мечети, пообещав за это оставить в сохранности христианский храм, именуемый у христиан (прости меня Господи!) "храм гроба Господня". И патриарх Сафроний, согласно словам христианского историка Евтихия, сказал: "О, Омар, я дам тебе место, на котором ты построишь мечеть, место, которое греческие цари не могли застроить; это та скала, на которой Бог говорил с Иаковым, и назвал ее Иаков Небесными Вратами, и назвали ее израильтяне Святое святых (это и есть гора Мориа) находится она на середине земли и служила храмом для израильтян; они почитали ее и, где бы не находились при молитве, обращались лицом к ней. Румы забросили ее и не почитали ее, как это делали израильтяне и не строили на ней церкви потому, что Господь наш Иисус Мессия сказал в святом Евангелии: "Се, оставляется вам дом ваш пуст." И еще он сказал: "Не останется здесь камня на камне, все здесь будет разрушено" (Матф.24;2). По этой причине христиане оставили Мориа в запустении и не построили на этом месте церкви. И взял патриарх Сафроний Омар Бен Хоттаба за руку и поставил его на эту скалу. Омар же взял полу своего платья, наполнил ее сором и выбросил его в долину Джаханнам, и повелел построить на этом месте где остался фундамент храма Соломона мечеть, чтобы мусульмане могли здесь молиться Единственному Богу." (Наука и религия, Љ6, 96 г.).
А вот что говорит о этом мусульманское предание "Сказал Омар бен Хоттаб Кябу: "Где я читал молитву в Иерусалиме?" Кяб ответил: "Ты читал молитву перед камнем." Омар ответил ему: "О нет! Если бы я так читал молитву, то это была бы молитва по иудейскому обряду! Я читал молитву повернувшись в сторону Кябы в Мекке, на том месте, где читал ее Посол Аллаха Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха!)! Потом я пошел и расстелил плащ Пророка и замел на него каменный мусор, затем там почистили место и остальные люди."
Храм Купол скалы считается уникальным архитектурным чудом света, он представляет собой восьмигранник со стороной 21 метр и высотой 10 метров, венчает его грациозный, ювелирной работы купол высотой 31 и диаметром 20,5 м. Инженерное решение храма таково, что входящий в любую из четырех дверей храма ориентированных на четыре стороны света, сразу видит все опоры и колонны расположенные внутри храма. В центре храма Купол скалы находится священная скала, та самая скала на которой молился халиф Омар бен Хоттаб (ра). Это та самая скала с которой Посол Аллаха Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха!) взошел к Богу Всевышнему в знаменитую ночь вознесения, называемого - Мирадж. Скала со всех сторон окружена тонкой работы балюстрадой. Длина скалы 17,7 метров, ширина 13,5 метра. Внутри скалы имеется квадратное помещение с размером стороны 4,5 метра и высоты 3 метра. Согласно преданию, здесь находился жертвенник храма Соломона и храма Зорововеля. Кровь жертвенного алтаря стекала именно в это помещение в скале.
Итак, мечеть, которую повелел возвести халиф Омар бен Хоттаб (ра) на том самом месте, где он совершил символический акт очищения места, была возведена и получила название мечеть Кубатуль Сахро - Купол скалы. Там же, на вершине горы, рядом с Кубатуль Сахро, находится еще одна святыня Ислама Масжидиль Аксо - или Храм Отдаленнейший. Это, видимо, бывший христианский храм, но изменившийся до неузнаваемости после многочисленных перестроек его. И, таким образом, вся вершина горы Мориа, объявленная Богом в Библии "Святое святых", ныне находится под мусульманскими постройками, и вот уже 1300 лет де юре и де факто является священным религиозным достоянием всего мусульманского мира. Важность этого места для мусульман проявляется в том, что после храма Кябы в Мекке и мечети пророка в Медине, Масжидуль Аксо на горе Мориа является третьим мировым храмом - "мечетью" мусульман, куда Пророк Ислама, мир ему и благословение Аллаха, разрешил совершать паломничество. В Коране Бог Единственный изрек: "Хвала тому, Кто перенес ночью раба Своего из мечети неприкосновенной в мечеть отдельнейшую, вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений". (Коран, 17-11).
Позволю себе сделать одно обобщение, которое явно напрашивается из поведения патриарха Сафрония. Несомненно, патриарх Сафроний, точно указывая место "Святое святых" халифу Омару Бен Хоттабу (ра), был явно уверен, что это святое место так жестко и ясно отвергшее попытку иудеев восстановить свой храм точно также ясно и недвусмысленно отвергнет и притязания на построение храма и мусульман, как он думал, язычников. Ибо кому как не ему, хорошо знавшему Ветхий Завет, было прекрасно известно, что захват прежде язычниками скинии собрания кончился тем, что язычники, после того как скиния стала для них сущим проклятием несущая смерть и болезни сами, добровольно водрузив ее на колесницу с подарками отправили его прежним владельцам. Но как нам известно "Святое святых" не отвергло мусульманского храма и это отличный знак, ибо владеющий "Святое святых" владеет божественной истинной религией. Безнаказанное, мирное владение мусульманами "Святое святых", ясное божественное свидетельство того, что они владеют им по праву! Если бы это было не так, то они давным-давно бежали бы оттуда гонимые неотразимой небесной карой!
И вот со времен халифа Омара бен Хоттаба храм на горе Мориа принадлежит мусульманам, кроме нескольких десятков лет, когда он принадлежал крестоносцам, завоевавшим Иерусалим. 14 мая 1948 года по мандату ООН было образовано в Палестине иудейское государство Израиль и, начиная с этого времени, иудеи пытаются любой ценой вернуть себе святую вершину горы Мориа, ибо, по их мнению, их возвращение в Палестину неполно и призрачно, пока они не овладели горой Мориа. Уже было несколько попыток захвата храма силой, но мусульмане успешно отразили нападение захватчиков и с тех пор прибывают в настороже."
От себя несколько коррективов:
Правда и вымысел о мусульманских завоеваниях
http://oneislam.ru/?p=1027#comments
Почему Пророк Мухаммад, мир ему, несколько раз женился? + комментарии
http://oneislam.ru/?cat=7
о возрасте Айши, да будет доволен ею Аллах
http://oneislam.ru/?p=482
запрет на временный брак (мой коммент от 24 Сен, 2010)
http://oneislam.ru/?p=1634&cpage=1#comment-1199
P.S. Шамиль, бимиЛлях, не надо ярлыков про "Западный Кавказ", не здесь...
Все согласны, что полигамия была узаконена Господом Богом в ВЗ. И люди узнали об этом через пророков и посланников. Как любое Божье постановление оно может быть отменено ТОЛЬКО САМИМ ВСЕВЫШНИМ, и опять же люди узнают об этом от божьего посланника. А Иисус, мир ему, нигде прямо не заявил о запрете полигамии. И то что у иудеев это стало "не модным" (что еще надо доказать, у меня кардинально обратные сведения, мой коммент выше) и Иисус, мир ему, умолчал об этом - никак не может быть доводом.
А вот что думает по этому поводу один из авторов данной статьи по этому поводу (седьмой комментарий):
http://oneislam.ru/?p=1056
Не, ну что ни делай а все наровят "из пальца высосать" хоть что нибудь. Дубль 2.
Приношу извинения за размер коммента, но эти фальсификации исламофобов уже достали. Итак по порядку:
1. Что такое Божественное Откровение для мусульман?
Ответ 1. Во-первых, Откровение – это то, что Творец миров Сам захотел нам открыть, и открывает Он это так, как считает нужным и полезным для Своих созданий. Требовать от Бога какой-то конкретной «литературной формы» Откровения кощунственно. Откровение – это частичное открытие человеку через ангелов и пророков Слово Господа миров, которое нетварно и совечно Творцу, как и все другие Его атрибуты, и которое хранится в полноте в ином мире.
Слово Бога – не «второй бог» и не вторая «ипостась Бога», как полагают наши оппоненты, а просто качество Аллаха (хвала Ему, Всевышнему), посредством которого Он выражает Свой замысел. Все качества (атрибуты) Аллаха (хвала Ему, Всевышнему) совечны Ему и нетварны, но зависимы от Того, Кому они принадлежат. Милость Аллаха (хвала Ему, Всевышнему) тоже нетварна и совечна Тому, Кому принадлежит, но и она не есть «второй бог»!
В Исламе используется понятие «Левх аль-Махфуз» – «Хранимая, Защищенная Скрижаль, Небесная Скрижаль». Это выражение Божественного знания, в котором до акта сотворения содержится предопределение для всего сущего, сотворенного Аллахом (хвала Ему, Всевышнему) – Коран также находится там. Истинная сущность Скрижали непостижима для человека. О ней говорится в аяте 22 коранической суры 85.
Во-вторых, Коран по форме ближе не к Евангелиям, которые по жанру являются краткими жизнеописаниями Посланника Бога, а к книгам пророка Моисея (мир ему). В Коране также излагаются ниспосланные свыше законодательные и нравоучительные нормы, содержатся ниспосланные Господом миров поучительные истории из жизни пророков и целых народов, сведения о знамениях Аллаха (хвала Ему, Всевышнему), а также ответы Всевышнего на вопросы Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) по важнейшим проблемам бытия его общины и человечества в целом.
На протяжении 23 лет Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) ниспосылались Божественные откровения по различным случаям его личной и общественной жизни. Некоторые из откровений носили временный, ситуативный характер, т. е. ниспосылались по каким-то конкретным жизненным случаям и не носили всеобщего характера. Определенная часть из них вообще не были заучены или записаны и бесследно исчез ли, так как не были предназначены Богом для вечности.
Другие откровения имели более далекое, но всё же частное назначение – по поводу конкретных жизненных ситуаций. Они высказывались Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) прилюдно либо в частных беседах с конкретными людьми, которые запоминали или записывали его слова и передавали их своим потомкам. Позднее все известные из этих изречений были исследованы на достоверность мусульманскими учеными-мухаддисами (например, Бухари, Муслимом и т. д.) и по введенной ими методологии отбора были включены в состав сборников хадисов. Эта часть откровений по форме ближе всего к Евангелиям,
Третья же часть откровений по прямому повелению Бога вошли в Его вечное Слово – Коран. Точное количество аятов, порядок их рас положения, содержание и состав в точности определялись Аллахом (хвала Ему, Всевышнему) и передавались Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) через ангела Джабраила (мир ему). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), в свою очередь, сразу же обучал ниспосланным аятам своих сподвижников, одновременно поручая своим писарям записывать их. Все эти откровения вошли в славный Коран.
В широком смысле вообще все действия, поступки, решения (сунна) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в этот период являлись результатом Божественного Откровения. Но в одних случаях Бог ниспосылал ему их через ангела, а в других – санкционировал или одобрял те или иные его действия. Если же Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) невольно в чем-то ошибался, Бог останавливал его и исправлял ошибку соответствующим Откровением. Именно поэтому Сунна, также как и Коран, считается Богооткровенной. Однако прямым Словом Аллаха хвала Ему, Всевышнему) она не является, а лишь дополняет Слово Аллаха (хвала Ему, Всевышнему) – Коран – и комментирует его.
Для того чтобы выделить аяты Корана из других откровений, ангел Джабраил (мир ему) всегда особо оговаривал, является ли принесенное им откровение кораническим или нет. Как только он приносил коранические аяты, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сразу же распоряжался, чтобы его сподвижники и писари заучивали их и записывали.
Большое значение для сохранения подлинного Слова Аллаха (хвала Ему, Всевышнему) имел процесс повторения Корана в месяц рамадан каждого года (Арда), когда ангел Джабраил (мир ему) приходил к Пророку Мухаммаду
(да благословит его Аллах и приветствует) для проверки знания им текста Корана, а тот, в свою очередь, пере давал результаты Арды народу, собиравшемуся в мечетях. Последняя же Арда, которая состоялась непосредственно перед смертью Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), называется «аль-Ардатуль-Ахира». Тогда был еще раз повторен полный текст Корана в том виде, в каком он имеется сегодня.
В отношении «противоречия» одних норм поведения другим мы просто имеем дело с понятием насха, то есть отменой Самим Аллахом (хвала Ему, Всевышнему) ранее данных норм и заменой их другими. Разве так может быть? – спросят наши критики. Может, а что невозможно для Творца миров? Более того, насх мы видим и на примере истории Единобожия прошлых эпох. Адаму было дано всего лишь одно ограничение – не вкушать с одного из деревьев. Ною даны уже 7 заповедей. Аврааму (мир ему) дана заповедь об обрезании. Моисею (мир ему) – подробный свод норм и правил. При ниспослании Корана этот процесс оказался намного короче и уложился во временные границы ниспослания самого Корана – в его окончательном виде все нормы стали уже постоянно действующими.
Впрочем, критики Ислама активно действовали уже при Пророке
(да благословит его Аллах и приветствует), о чем повествует сам Коран: «А когда Мы заменяем одно знамение другим, – ведь Аллах (хвала Ему, Всевышнему) лучше знает, что Он ниспосылает, – они говорят (Пророку): «Ты только измыслитель!»» (16:101). Однако кто может запретить Всемогущему делать насх? «Всякий раз, как мы отменяем стих, или заставляем его забыть, мы приводим лучший, чем он, или похожий на него. Разве ты не знаешь, что Аллах над всякой вещью властен?» (2:106).
Всемогущий еще и Милостив и Милосерд, и Он не возлагает на душу человека бремени, которое она не сможет понести. Одной из причин насха было стремление постепенно, шаг за шагом, приучить людей к исполнению и пониманию сути Божественных заповедей. Ведь если бы все запреты были ниспосланы в законченном виде, как мы видим это сегодня в Коране, то большинство людей тогда просто не поняли бы их. Кроме того, людям, которые всю свою сознательную жизнь придерживались одного образа жизни, было бы сложно сразу, в одночасье, решительно отказаться от него и заменить его качественно другим.
Что же говорить о жизни целого общества, которое находилось в плену своих старых традиционных воззрений! Именно поэтому некоторые положения Божественных откровений постепенно менялись на протяжении жизни Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) по ходу укрепления в арабском обществе монотеистических убеждений.
По словам праведной Аиши, «первое, что было низведено из Корана, – это суры о Рае и Аде, пока люди не пришли еще в Ислам, и только затем снизошло разрешение и запрещение, а если бы первым снизошло: не пейте вино, не прелюбодействуйте, то они бы сказали: мы никогда от этого не окажемся» (у аль-Бухари).
По этой причине Аллах (хвала Ему, Всевышнему), по милости Своей, давал только что отошедшим от дикостей язычества людям, вступившим в общину правоверных, сначала более легкие запреты, а затем, по мере получения ими знаний от Аллаха и укрепления веры, заменял эти временные облегченные нормы уже постоянными. Так, сначала пить вино разрешалось, но после нескольких показательных для всех случаев, когда имам приступал к молитве нетрезвым и путал слова, на употребление вина был ниспослан окончательный и полный запрет.
Если взамен одного коранического аята ниспосылался другой, то Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) распоряжался сразу же объявить о том, что этот аят уже заменен другим. Но многие его сподвижники, заучив аяты, уезжали исполнять свою проповедническую миссию в самых отдаленных от Медины уголках Аравии. В связи с этим в некоторых случаях они не имели информации о замене одних аятов другими и продолжали считать отмененные аяты действующими. Этот процесс длился на протяжении всей 23-летней пророческой деятельности Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), поэтому при жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Коран и не мог быть собран в единую книгу.
Полную информацию о составе Корана и обо всех изменениях в нем имели только наиболее приближенные к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) люди. Остальные же имели об этом лишь отрывочные сведения, которые получали, посещая Медину. Но, тем не менее, большинство из них позднее узнавали об изменениях и вносили коррективы в свои тексты, которые в то время назывались мусхафами («свитками»). Одним из таких писарей Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), который имел полную информацию об окончательном составе Корана, был Зейд ибн Сабит, позднее возглавивший комиссию по окончательной сверке текста Корана.
Однако были и такие аяты, которые, несмотря на отмену, все-таки остались в Коране (отмена касается только правового действия аята), поэтому правильно толковать Коран может только тот, кто знает, помимо прочего, обстоятельства ниспослания аятов Корана.
Айдын Али-заде
2. Как ниспосылался и как собирался Коран в единую книгу?
Ответ 2. Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) Аллах (хвала Ему, Всевышнему) дал пророчество, когда ему было 40 лет. Период пророчества продолжался до его смерти, в течение 23 лет – 13 лет в Мекке и 10 лет в Медине.
В течение первых 6 месяцев Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) получал Откровения от Аллаха (хвала Ему, Всевышнему) в состоянии сна. По прошествии 6 месяцев, в месяце рамадан, к нему спустился Ангел Джабраил (мир ему) и принес первое Откровение (вахйи метлув). Этим Откровением являются первые пять аятов суры «аль-Алак».
Затем ниспослание Откровений прекратилось, а возобновилось спустя 3 года, и в течение последующих 10 лет Ангел непрерывно передавал Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) Божественные Откровения в Мекке. Откровения, полученные Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) в Мекке (до хиджры/переселения), называются мекканскими, а в Медине – мединскими. Сюда же относятся и Откровения, ниспосланные вне Медины, например в пути.
В полном виде Коран снизошел от Аллаха (хвала Ему, Всевышнему) в мир в ночь Кадра. И уже здесь Ангел Джабраил (мир ему) передавал Его Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) постепенно, шаг за шагом, в течение 23 лет. Это подтверждает аят Корана: «И Коран Мы разделили, чтобы читал ты его людям с выдержкой, и ниспослали Мы его ниспосланием» (17:106). Место в небесах, на которое был ниспущен Коран целиком, называется «Бейтуль-Иззет».
В месяц рамадан Ангел Джабраил (мир ему) читал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) все аяты Корана, которые были ниспосланы за прошедший год. Затем их читал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), а Джабраил (мир ему) его слушал (об этом говорят хадисы). Этот процесс был назван «Арда». В последний рамадан при жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) этот процесс был исполнен дважды под названием «Ардатуль-Ахира». В истории Корана Арда и в особенности Ардатуль-Ахира играют исключительную роль. Благодаря этому удавалось контролировать обученных чтению Корана и исключать их ошибки и забывание. В самом конце чтения Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил Джабраилу (мир ему): «Мы научены этому», на что Джабраил (мир ему) отвечал: «То, что вы выучили, верно и полно».
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) распоряжался, чтобы Откровения, ниспосланные ему, сразу же были записаны. Для этого у него было около 40 писарей. Даже в критические минуты своей жизни, во время переселения из Мекки в Медину или во время военных походов, он никогда не забывал брать с собой писаря и писарские принадлежности. Зейд ибн Сабит говорил, что после того как секретарь записывал Откровение, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказывал ему еще раз прочитать его. Если при этом он замечал ошибки писаря, то сразу их исправлял и только после этого распоряжался довести Откровения до народа.
Кроме того, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) настаивал, чтобы Откровения были выучены сподвижниками наизусть. Он говорил, что знание аятов Корана наизусть будет вознаграждено Аллахом (хвала Ему, Всевышнему). И это было дополнительным стимулом для народа, который стремился выучить аяты и получить Божью благодать. Таким образом, часть мусульман знали наизусть весь Коран, другие знали его фрагментарно.
Но даже записи и заучивания Корана народом для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) было недостаточно. Он ввел третий элемент на пути сохранения Божественной Книги – систему контроля. Запись систематически проверялась устным произношением, и наоборот, устное произношение проверялось записью, наглядным примером чего был описанный выше процесс Арда в месяце рамадан. У Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) были специальные учителя Корана, которые шли к людям, обучали их и в то же время контролировали правильность записи и звучания Писания.
Откровения, полученные Посланником Аллаха (хвала Ему, Всевышнему), записывались на финиковых листьях, кусках плоского камня, кожи и т. д., так как бумаги в то время еще не было. Эти записи делались по мере ниспослания аятов Аллаха (хвала Ему, Всевышнему), которое иногда было смешанным, то есть не успевали окончиться аяты одной суры, как начинали поступать аяты следующих сур. Только по завершении ниспослания Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) объявлял, в какую суру и где именно должны быть записаны эти аяты.
К тому же были Откровения, которые не должны были войти в Коран, они носили лишь временный характер и были затем Аллахом (хвала Ему, Всевышнему) отменены. Поэтому записи носили фрагментарный характер, в них отсутствовала системность, присущая современным целостным изданиям Корана. Для того чтобы от фрагментарности перейти к системности, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ввел понятие талиф уль-Кур ‘ан. В хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) этот термин встречается, и в «Сахих» Бухари так назван целый раздел книги. Есть, например, такой хадис: «Мы в присутствии Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) составляли (талиф) Коран из частей».
Что такое «талиф»?
Слово талиф переводится как «составление». Именно в таком значении оно употребляется в Коране, а точнее означает последовательное расположение аятов (стихов) в сурах. Запрещается читать аяты Корана в иной последовательности, помимо той, которая была указана Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Такой запрет на чтение в иной, не указанной Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) последовательности был вызван тем, что некоторые поэты и рассказчики часто читали различные произведения в произвольной последовательности, и они хотели перенести такое правило и на Коран.
В то же время порядок сур (глав) не является тавкифом. Всеми учеными признано, что этот порядок существует в Коране на основании иджтихада; он был предложен комиссией по размножению экземпляров Корана после смерти Усмана. Таким образом, в намазе, при обучении и т. д. разрешается читать Коран в любой последовательности сур. Можно начинать чтение Корана с конечных сур и продолжать до начальных. Например, разрешается читать суру «Каф» прежде суры «Хадж». Даже Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), согласно некоторым хадисам, во время ночного намаза читал суру «Ниса» до суры «Али-Имран».
В списке Корана, предложенном УбаЙйем ибн Каабом, эти суры располагаются именно таким образом. В списке Усмана и других списках порядок расположения сур различается. Поэтому общепризнан но, что порядок сур можно определять иджтихадом (то есть собственными исследованиями ученых). Зейд ибн Сабит согласился собрать полный список Корана. В организации этого важного дела ему помог Умар ибн Хаттаб.
Абу Бакр поставил Зейду условие не полагаться на свою память и иметь два письменных доказательства точности каждого аята, который он отберет в окончательный список. О начале работы над собранием Корана Абу Бакр объявил по всей Медине и потребовал, чтобы горожане, имевшие письменные фрагменты Корана, принес ли их в мечеть и сдали Зейду. Контролировал поступление фрагментов Умар, который в точности знал, какие из этих фрагментов были проверены Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), а какие – нет. Некоторые ученые полагают, что многие из принесенных фрагментов оказались проверенными в аль-Ардатуль-Ахира экземплярами.
Ученые называют два принесенных фрагмента Корана письменным свидетельством. Два свидетельства сравниваются с третьим элементом. Третьим элементом, или «оригиналом», являлись данные Зейда ибн Сабита, так как он был одним из лучших знатоков Корана и знал его наизусть. Принесенные фрагменты он сопоставлял со своими знаниями и ряд фрагментов отверг как содержавшие ошибки передатчиков.
История Корана не сводится только к собиранию его Зейдом ибн Сабитом в единую книгу – ведь многие мусульмане знали его от начала до конца наизусть, а еще большее количество – частично. Они постоянно читали Коран в намазе и молитвах (дуа). В хадисе Анаса упоминаются 6 лучших знатоков Корана: Убай ибн Кааб, Муаз ибн Джабаль, Зейд ибн Сабит, Абу Зейд, Абу Дарда, Сад ибн Убада.
Среди тех, у кого следовало перенимать знание Корана, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал и Салима Мавлу Абу Хузайфу, и Абдуллу ибн Масуда, а также и женщину – Умм Барака. Однако количество хафизов не ограничивалось только этими людьми. Согласно заключению Ибн Хаджара аль-Аскалани (Фатх уль-Бари, 10, 425-430), среди мухаджиров знатоками Корана (хафиз) были Абу Бакр, Умар, Али, Тальха, Сад, Ибн Масуд, Хузайфа, Салим, Абу Хурайра, Абдулла ибн Саиб, Абадила. Среди женщин знатоками Корана были Аиша и Умм Салам. К этому списку Абу Дауд прибавил мухаджиров Тамима ибн Ауса ад-Дари, Укбу ибн Амира; ансаров Убабу ибн ас-Самита, Муаза Абу Хулайму, Муджамми ибн Джарию, Фудалу ибн Убайда, Масламу ибн Махледи т. д. (из них некоторые стали хафизами после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)), Каза Абу Мусу аль-Ашари, Амра ибн аль-Аса, Сада ибн Убаба…
Как видно из сказанного, нельзя ограничивать количество людей, знавших Коран и собравших его в единую книгу, только узким кругом сподвижников. Не имеют никакой основы попытки ограничить круг знатоков Корана количеством лиц, указанных в хадисе Анаса. Некоторые ограничивали этот круг лиц до пяти и шести человек. Коран был достоянием огромного количества людей, а не ограниченного круга лиц. В связи с этим уместно упомянуть, что еще при жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Бир-и-Мауна пали шахидами 70 знатоков Корана (курра). Такое же количество курра пали в сражении Йамама. В связи с вышеизложенным необходимо отметить, что количество знатоков Корана, современных Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), установить невозможно. Несомненно, что исчислялись они сотнями.
Таким образом, в то время, когда Зейд ибн Сабит при жизни Абу Бакра собирал Коран, было много знатоков Корана – курра, и ни у кого из них работа Зейда ибн Сабита не вызвала никаких нареканий или замечаний.
Айдын Али-заде
3. Сколько версий Корана было при Пророке (да благословит его Аллах и приветствует): 7 или 1?
Ответ 3. До хиджры Коран читался исключительно на диалекте племени Курайш (курейшитов). После хиджры Ислам приняли и другие арабские племена, и чтобы облегчить им чтение Корана, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) через Ангела Джабраила (мир ему) попросил Аллаха (хвала Ему, Всевышнему) дать этим племенам возможность читать Коран на их диалектах. Это разрешение получалось им раз за разом до семи раз. Допускались только и только варианты чтения, услышанные от самого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Во времена Усмана Коран вновь вернулся в свою изначальную форму курейшитского диалекта.
Тахави писал: «Применение семи чтений (кираат) было разрешено Аллахом (хвала Ему, Всевышнему) на первых этапах истории Ислама, когда у неграмотных арабов было много различных диалектов, и принудить их всех к единому чтению на первых порах было невозможно. После того как среди мусульман развилась грамотность, все чтения (кираат) были объединены».
Сахаб Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Ибн Масуд в одном из хадисов говорил о семи чтениях и арабских диалектах: «Я слышал чтение Корана от чтецов различных племен. И обнаружил, что все они близки друг к другу по смыслу… Поэтому читайте их так, как вы их изучили».
Под семью харфами подразумеваются арабские диалекты: курейш, хузаил, сакиф, хавазин, кинана, томим и айман.
В период халифата Усмана возникли некоторые споры относительно правильного чтения Корана. В массе народа, среди арабов из различных племен были отмечены произвольные чтения на диалектах арабского языка, отличные от курейшитского, причем каждый считал, что именно его диалект наиболее адекватно отражает смыслы Корана. Абу Дауд в книге «Масахиф» приводил сведения о том, что в чтении Корана были отмечены серьезные разногласия между учителями, преподававшими Коран, и студентами.
Спустя некоторое время эти споры и недоразумения охватили и халифатскую армию. В частности, серьезные разногласия начались между солдатами-сирийцами и солдатами-иракцами. Сирийские солдаты читали Коран по кираату (чтению) Убаййа ибн Кааба, а иракские солдаты – по кираату Абдуллы ибн Масуда. Стороны не признавали чтений друг друга и требовали взаимных доказательств правоты, считая единственно правильным свое чтение и обвиняя противную сторону в неверии и фальсификации. Еще немного – и в ход пошло бы оружие.
В этой обстановке командующий армией Хузайфа аль-Йаман срочно прибыл в Медину и настойчиво просил халифа спасти мусульман от этой беды. Поняв всю серьезность положения, Усман сразу созвал Совет сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Необходимо упомянуть одно свидетельство от Али ибн Абу Талиба по этому поводу:
«Об Усмане всегда говорите самые добрые слова и не говорите о нем ничего плохого. Клянусь Аллахом (хвала Ему, Всевышнему), что в вопросах, связанных с Кораном, он ничего не делал самостоятельно, иначе как, получив санкцию Совета, который он собрал из числа нас (то есть сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)). Однажды он спросил:
«Что вы думаете о чтениях (кираат) Корана? По сведениям, которые у меня имеются, часть людей признают единственно правильным только свой кираат и отрицают другие. Не являются ли подобные выходки поступками, граничащими с куфром (то есть неверием)?»
Мы сказали ему: «Прежде всего, мы бы хотели выслушать тебя».
Он ответил: «Я хочу дать распоряжение собрать единый и окончательный экземпляр Корана. Если я сделаю это, то не останется больше раздоров и недоразумений».
Мы ответили ему: «Ты мыслишь верно». По сведениям Ибн Сирина, Совет, созванный халифом Усманом, состоял из 12 человек.
Получив поддержку Совета, Усман отдал распоряжение размножить экземпляр Корана, который был на курейшитском диалекте, и распространить его среди народа. Для этого он вызвал Зейда ибн Сабита и поручил ему выбрать членов комиссии по размножению текста Корана и возглавить ее. Усман спросил: «У кого самый лучший почерк?» Ему ответили: «Секретарем Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) был Зейд ибн Сабит». Тогда он спросил: «А кто лучше всех знает арабский язык?» Ему ответили: «Сайд ибн аль-Ас». После этого Усман заключил: «Тогда пускай Сайд диктует, а Зейд пишет».
По поводу количества членов комиссии и их имен в хрониках приводятся разные данные. Ибн Абу Дауд передал, что в нее входили Малик ибн АбуАмир, Касир ибн Эфлах, Убай ибн Кааб, Анас ибн Малик, Абдулла ибн Аббас и др. Бухари же сообщает о Зейде ибн Сабите, Аб-дулле ибн Зубейре, Сайде ибн аль-Асе и Абдурахмане ибн аль-Харисе. Возглавлял эту комиссию Зейд ибн Сабит.
Халиф Усман инструктировал комиссию следующим образом:
«Размножьте количество экземпляров Священного Корана. Если между вами и Зейдом возникнут споры, то решайте их только на курейшитском диалекте, ибо именно на этом диалекте он был ниспослан».
Сподвижники получили Коран от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), позаботившись, как уже было сказано, о его заучивании и записи. Затем Коран непрерывно переходил из века в век посредством восприятия на слух и передачи из уст в уста, переписывания и запоминания. Со стороны мусульман Корану оказывалось такое внимание, какое не оказывалось ни одной другой книге.
Введение в Коран специальных знаков для огласовки текста
Мусульмане продолжали переписывать суры с Корана Усмана, сохранив способ его письма вплоть до наших дней. Они добавили лишь точки и огласовки, а также усовершенствовали письмо, чтобы обеспечить чтение Корана в том истинном виде, в каком он был услышан от Пророка Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), в каком мы слышим его от чтецов Корана сейчас и какой соответствует Корану Усмана. Ведь Коран, записанный во времена халифа Усмана, был лишен точек и огласовок.
Когда Ислам стали принимать не только арабы, в связи, с чем возникла опасность искажения Корана, правитель Ирака Зияд попросил Абу-л-Асвада ад-Дуали (ум. 681), одного из величайших чтецов, поставить в тексте значки, помогающие читать текст правильно. Он обозначил окончания слов в Коране, изобразив фатху в виде точки над буквой, касру – в виде точки под ней, дамму – точки сбоку, а знаком танвина сделал две точки. Этот способ огласования распространился, и люди стали пользоваться им, однако он не учитывал всех особенностей языка, поэтому иногда при чтении возникали искажения в огласовке или произношении слов.
Чтобы исправить это, Наср ибн Асим предложил ставить еще одну точку – над буквами с точками или под ними. Точка Абу-л-Аббаса указывала на согласование и ставилась другими чернилами, отличающимися от тех, какими был написан текст. Что же касается точек Насра, которыми различались буквы, то они делались теми же чернилами, какими был написан текст.
Позднее еще один чтец Корана, аль-Халиль ибн Ахмад, огласовал все буквы слов в Коране, изменив прежний вид огласовок, введенных Абу-л-Асвадом. Он сделал знаком фатхи косой олиф над буквой (означает гласный звук «а»), касры – йа под буквой (означает гласный звук «и»), даммы- вавн’ад буквой (означает гласный звук «у») и ввел также знаки мадды (тянущихся гласных букв) и ташдида (удвоений). После Халиля огласовка Корана приняла свой нынешний вид. Затем знатоки Корана занялись обозначением пауз и начал в чтении Корана и изучением теории языка, чтобы прояснить понимание Корана, улучшить его чтение и получить возможность постичь причины неподражаемости Корана.
Затем было разработано искусство чтения Корана нараспев с целью выражения долгот, слияний и достижения мелодичности. В чтении Коран передавался в том виде, в каком он был получен от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Когда же появились типографии, печатавшие Коран, каждому мусульманину стало доступно приобретение его экземпляра.
Таким образом, никаких «семи Коранов» не было, Коран всегда был один, а 7 разных чтений на близких диалектах арабского языка преследовали чисто миссионерскую цель на раннем этапе проповеди, когда множество слушавших Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) арабов не были достаточно грамотны и не умели читать. Все 7 чтений абсолютно идентичны по смыслу.
Когда государство мусульман стало расти, различные племена стали общаться друг с другом, и сразу возникли разночтения, как они могут возникнуть, например, у русского и украинца. Поэтому при халифе Усмане все 7 диалектов были сведены к одному – курейшитскому, на котором Коран ниспосылался изначально и был ниспослан целиком. Все остальные варианты во избежание путаницы были уничтожены.
Огласовки, необходимые для устранения даже малейших возможностей разночтения, также были поставлены во времена, когда правильное чтение Корана гарантировалось сподвижниками Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и тысячами тех, кто по преемственности знали весь текст наизусть.
Айдын Али-заде
4. Сохранился ли оригинальный текст Корана?
Ответ 4. Текст Корана был собран в единую Книгу только в одном экземпляре вскоре после смерти Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), при праведном халифе Абу Бакре. Кроме этой Книги существовало множество хранимых народом свитков, содержащих фрагменты Корана. Это продолжалось до периода халифата Умара. В период халифата Усмана возникли некоторые споры относительно правильного чтения Корана.
Получив поддержку Совета сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), Усман отдал распоряжение размножить экземпляр Корана, который был на курейшитском диалекте, и распространить его среди народа. Для этого он вызвал Зейда ибн Сабита и поручил ему возглавить комиссию по размножению текста Корана.
О количестве первых экземпляров Корана в хрониках приводятся различные цифры. Говорится о 4, 5, 7 экземплярах. Из источников, называющих цифру 7, известно, что один из экземпляров остался в Медине, другие были отправлены в Мекку, Щам (Дамаск), Йемен, Бахрейн, Басру и Куфу. После этого Усман приказал уничтожить все оставшиеся после работы комиссии фрагменты. Муаз ибн Саад вспоминал:
«Когда Усман уничтожал оставшиеся фрагменты, я слышал мнение многих людей об этом. Все в один голос поддержали и одобрили его»
А Абу Килаба вспоминал: «Когда Усман завершил уничтожение фрагментов, он направил во все мусульманские провинции послание, которое содержало следующие слова: «Я проделал такую работу (по размножению Корана). После этого я уничтожил все оставшиеся вне Книги фрагменты. Поручаю и вам уничтожить их в своих областях»».
Мерван, будучи правителем Медины, после смерти нашей матери Хафсы уничтожил последний оставшийся у нее свиток и сказал:
«Я уничтожил эти фрагменты потому, что в будущем могут появиться люди, которые захотят вызвать смуту среди мусульман и будут ссылаться на этот свиток, представляя дело так, будто он отличается от Корана Усмана».
Разница между свитками (сухуф) и Писанием (Мусхаф).
Между свитками (сухуф) времен Абу Бакра и Писанием, составленным на основе этих свитков во времена Усмана, есть некоторая разница. Работа по сохранению Корана проводилась во времена Абу Бакра в срочном порядке в связи с тем, что в войнах погибали многие хафизы Корана, и с их смертью возникала угроза забвения Корана. Свитки того времени представляли собой собрание фрагментов, записанных во времена Пророка (хвала Ему, Всевышнему) и проверенных им во время аль-Ардатуль-Ахира. Эти фрагменты были широко известны, и их знали наизусть.
Однако они еще не существовали в собранном, едином виде. Собрать их в единую книгу во времена Пророка (хвала Ему, Всевышнему) не представлялось возможным в связи с тем, что никто не знал, когда будут прекращены Откровения Аллаха (хвала Ему, Всевышнему) какую именно суру нужно будет вписывать новые Откровения, ниспосылаемые Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Абу Бакр же на основании распоряжения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) расположил аяты (стихи) Корана в строгой последовательности по сурам (главам).
Писание, размноженное во времена Усмана, преследовало цель положить конец раздорам, вызванным чтением Корана на различных некурейшитских диалектах. Эта работа была направлена на то, чтобы выработать единый для всех мусульман текст Корана. В результате было достигнуто единство в вопросе о том, что чтение должно быть только на курейшитском диалекте. Было объявлено о том, что «отныне у нас должно быть единство, и Коран должен быть читаем только на курейшитском диалекте, так как это язык Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)». Помимо этого в Писании был установлен и порядок последовательности сур.
Эта работа была выполнена комиссией, которая была назначена по общему согласию сподвижников Пророка (хвала Ему, Всевышнему).
Таким образом, инициатива сверки единого текста Корана принадлежит Умару ибн Хаттабу. Халиф Абу Бакр Сиддик организовал работу в этом направлении. Зейд ибн Сабит был исполнителем этой миссии. Халиф Усман ибн Аффан же распорядился размножить и уточнить звучание аятов и их правильное расположение. Эту работу также выполнил Зейд ибн Сабит вместе с многими другими сахабами (сподвижниками).
Оригинальным текстом Корана следует считать тот ниспосланный свыше текст, который был записан сподвижниками Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) под диктовку самого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и по его повелению. Мы, мусульмане, гордимся тем, что можем досконально и в лицах описать историю того, как Слово Аллаха (хвала Ему, Всевышнему), не претерпев никаких искажений, было сохранено для всего человечества.
Айдын Али-заде
"В случае христиан или евреев (т.н.з. «религии книги») должны были платить налоги и принять законы ислама в их обществе…"
Отвечу словами одного из братьев с другого форума ("romantimofeew" - спасибо тебе, думаю ты не против):
"Когда сапоги начнет тачать пирожник... появляются такие вот посты, как этот. Автор видимо начитался пропаганды всякой исламофобской. И считает, видимо, себя спецом в вопросах мусульманского налогообложения.
Джизья и харадж никогда не были обременительными и являлись лишь видом налогов, а не "непосильным "налогом на веру"", поскольку Закят, который взимался ТОЛЬКО с мусульман, с немусульман НЕ взимался и немусульмане к тому же были освобождены от воинской повинности (весьма, кстати, не дешевый вид повинности), а защитой мусульманских армий от внешних врагов пользовались. Дискриминации тут никакой нет и не было, а страшилки про условия жизни христиан и иудеев в Халифате похожи на "ужасы нашего Городка" из одноименной ТВ-передачи. Просто, как грится, "не могу молчать", когда эдакие чуда в перьях по МНОГИМ форумам разгуливают и с умным видом изливают свои фантосмагорические сновидения типа того, что "ты будешь платить джизию и харадж, а потом когда ты обеднеешь и не сможешь заниматься отправлением культа, то придется принять ислам". Это подумать только, 2- 4 динара в ГОД с человека способны так разорить этих бедолаг, что им "проще было принять ислам, чем платить такой "непосильный" "налог на веру"". Получается, что у них (этих бедолаг ) был такой ГОДОВОЙ доход (2- 4 динара), что отдать эту "непосильную" сумму было равносильно голодной смерти, а уж заниматься "отправлением культа" в таких условиях было, ну просто совершенно не возможно. И получается, что лучше было сэкономить 2- 4 динара в год и принять другую веру, чем так вот в конец "обеднеть". Да уж, что-то как-то легко продавали христиане свои убеждения, Иуда со своими 30 сребренниками просто отдыхает.
Меня такие вот "умники" возмущают своей наглостью - при таких скудных познаниях и такой лени в познании истины так и норовят "свиным рылом в калашный ряд" залезть и свое жутко компетентное мнение высказать. Даже поставить в своих высказываниях знак ИМХО им, видимо, уровень культур-мультур не позволяет.
Для особо ленивых приведу цитату из ссылки, которую уже давал (а то ведь поди так и не сподобятся по ссылке сходить и прочесть):
***покоренные народы освобождались от тяжелого бремени налогов, установленных предыдущими правителями. Налоги, взимаемые с представителей других религий, проживавших под покровительством мусульман, были гораздо меньше, чем обязательный закят, который взимался с мусульман.
В достоверном хадисе, переданном имамом Ахмадом, сообщается, что Пророк, отправляя Муаза б. Джабала в Йемен, приказал ему взимать с каждого совершеннолетнего немусульманина один динар или одежду на эту сумму денег. Мирный договор с жителями Айлы, Джербы и Азруха также обязывал каждого взрослого мужчину платить по одному динару в год.
В тех областях, где люди жили богаче, размеры этой подушной подати (джизьи) достигали 4 динаров в год. Это можно было назвать чисто символической платой за обеспечение неприкосновенности их личности и имущества, поскольку с мусульман ежегодно взимался закят в размере 2,5 % золота, серебра или наличных денег, которыми они владели.
Выплачивать подушную подать полагалось всем мужчинам, достигшим зрелости, кроме дряхлых стариков, инвалидов, нищих и рабов. В первые годы распространения ислама от этой повинности освобождались и монахи.
Впоследствии система налогообложения в Халифате была ужесточена – как в отношении мусульман, так и в отношении представителей других религий. Несмотря на это, даже в XIII веке христиане и иудеи Египта выплачивали в среднем по 2 динара с человека.
Обвиняют мусульман в фанатизме, а сами повторяют всякую чушь, которую ФАНАТИЧНО берут на веру от бескультурия и зависти, так как европейская цивилизация многим обязана мусульманам и поэтому, чтобы этого всего не признавать, нужно создать миф об эдакой "второсортности" мусульман - дескать дикие фанатики, кровожадные, жестокие, недалекие и отсталые, ведомые дьяволом и т.п. - и потом его, этот миф, тщательно поддерживать."
Бла, бла, бла ...
Ничего по существу!
Ввиду крайней нехватки времени не могу следить за всеми темами. Поэтому был бы очень признателен если вопросы, пожелания, благодарность, конструктивная и не очень критика в мой адрес направлялась сюда: http://oneislam.ru/?p=1374
Заранее спасибо.
Ввиду крайней нехватки времени не могу следить за всеми темами. Поэтому был бы очень признателен если вопросы, пожелания, благодарность, конструктивная и не очень критика в мой адрес направлялась сюда: http://oneislam.ru/?p=1374
Заранее спасибо.
Ввиду крайней нехватки времени не могу следить за всеми темами. Поэтому был бы очень признателен если вопросы, пожелания, благодарность, конструктивная и не очень критика в мой адрес направлялась сюда: http://oneislam.ru/?p=1374
Заранее спасибо.
Ввиду крайней нехватки времени не могу следить за всеми темами. Поэтому был бы очень признателен если вопросы, пожелания, благодарность, конструктивная и не очень критика в мой адрес направлялась сюда: http://oneislam.ru/?p=1374
Заранее спасибо.
Ввиду крайней нехватки времени не могу следить за всеми темами. Поэтому был бы очень признателен если вопросы, пожелания, благодарность, конструктивная и не очень критика в мой адрес направлялась сюда: http://oneislam.ru/?p=1374
Заранее спасибо.
Ввиду крайней нехватки времени не могу следить за всеми темами. Поэтому был бы очень признателен если вопросы, пожелания, благодарность, конструктивная и не очень критика в мой адрес направлялась сюда: http://oneislam.ru/?p=1374
Заранее спасибо.
P.S. Хамзат, Брат мой, если я правильно понял, то привел мой коммент в "соответствие" ))
Ввиду крайней нехватки времени не могу следить за всеми темами. Поэтому был бы очень признателен если вопросы, пожелания, благодарность, конструктивная и не очень критика в мой адрес направлялась сюда: http://oneislam.ru/?p=1374
Заранее спасибо.
P.S. Хамзат, Брат мой, если я правильно понял, то привел мой коммент в "соответствие" ))