О хиджабе в Ветхом Завете:
"Не годится дочерям Израиля выходить с непокрытой головой".
"Да будет проклят тот мужчина, который позволяет своей жене показывать ее волосы: женщина, которая выставляет напоказ свои волосы в качестве украшения, приносит бедствия".
Раввинистическое право запрещает произносить славословия Богу или молитвы в присутствии замужних женщин с непокрытыми головами, поскольку женщина с открытой головой считается "нагой". При этом покрывание головы не всегда рассматривалось как признак скромности. Иногда головное покрывало в гораздо большей степени символизировало высокий статус женщины, ее знатность, ее недоступность как признак благочестия ее мужа. Женщины из низших слоев часто носили головное покрывало, чтобы произвести впечатление обладания более высоким социальным статусом.
О хиджабе в Новом Завете:
"Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава - Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытой головою, постыжает свою голову; и всякая жена, молящая или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая; ибо, если жена не хочет покрываться, пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак, муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему и жена должна иметь на голове своей знак власти над нею для ангелов" (1 Коринфянам 3-10).
Таким образом, Св. Павел предписывает женщинам покрывать голову в знак власти мужчин, которые являются образом и славой Божией, над ними. Каноническое право Католической церкви также предписывает женщинам покрывать голову в церкви.
Целомудрие призвано защитить женщину от посягательств на ее честь. То есть, единственной причиной предписания женщинам покрывать голову и тело является их защита.
примечание,апостол павел не святой и не апостол,а исказитель учения иисуса!!
Примечание на примечание.
Джаннат уль Фирдаус, это не вам решать.
Апостолом-то он был. Но то, что исказаил учение Исы... Так-то, наверное, не специально.
Конечно я соглашусь в этом с джаннат уль фирдаус. Но дело в том, брат, что в этом конкретном тексте поставлена задача предъявить христианские доказательства именно для христиан. Поэтому то и используется их восприятие...
Алексей,я считаю будет глупо верить человеку ссылающемуся на какое -то видение и не разу не разговаривовшему с Иисусом ,а потом брать от такого религию.Почему,да потому что идет большая разница между тем что проповедовал иисус и тем что начал распространять павел,приведу некоторые отличия:1.Иисус(мир и благословение ему) никогда не проповедовал язычникам и даже сказал что 12 апостолов будут судить только 12 колен израилевых,но павел утверждал обратное 2.Иисус как обычный иудей почитал Тору и закон пророков,даже утверждад о незыблимости закона вовеки,но павел в этом ему противоречил(был отменены обряд обрезания,пищевые запреты и многие другие положения торы) 3.именно павел сделал из иисуса сына бога и самого бога,именно павлу принадлежит большая часть посланий нового завета,по сути павел а не христос основатель христианизма.ПОЭТОМУ В СРЕДЕ ИСТИННЫХ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ХРИСТА ЭБОНИТОВ,НАЗОРЕЕВ ПАВЕЛ БЫЛ ВРАГОМ ВЕРЫ,ЕЕ ИЗМЕНИТЕЛЕМ И РЕНЕГАТОМ,СТОИТ НАД ЭТИМ ЗАДУМАТЬСЯ....Павел никогда не был раввином (т.е. фарисеем), он был надзирателем секты саддукеев в Иерусалиме под контролем первосвященника. Иисус и его последователи принадлежали к секте фарисеев. Иаков и Петр, которые после смерти Иисуса основали церковь, были назареями и, очевидно, принадлежали к иудейской секте. Новую религию, называемую «христианство» основал именно Павел. * Эпифаний в своей книге «Ереси» утверждал, что Павел не был фарисеем по происхождению, но он был сын родителей-язычников, которые в Тарсусе обратились в иудаизм. Евиониты были истинными последователями Иисуса, на древнееврейском языке само слово «евионит» означает «бедный»Сошествие Божественного Спасителя, учение Павла; Добро против Зла; этот гностицизм предшествует христианству. Писания Павла являются гностическими. Павел относит к злым силам такое понятие как «Боги» (см. Послание к Коринфянам 2:8 «Архонтон тоу айонос тоуто» (архонты в этом мире) – высшие силы, например, в Послании к Римлянам 8:38, злой Бог – во Втором Послании к Коринфянам 4:4. Дуализм Павла не иудейский, а гностический, но он не принимал демиурга. Павел утверждал, что Тора принесена Ангелами (Галатам 3:19-20, диатагеис = рукоположенный). Ни в одном еврейском источнике, кроме гностического, не говорится, что кто-либо помимо Бога вручил Моисею Тору. Деяния 7:53 и Послание к Иудеям 2:23 – единственные два других источника в Новом Завете с упоминанием об Ангелах как создателях Торы, но они оба основываются на словах Павла. Павел утверждал, что все волхвы были первыми христианами.
А кто такой апостол с точки зрения христианства? Если ученик, непосредственно слушавший Иисуса - то это не Павел. Если же просто преданный сторонник - пусть это Павел, но тогда апостолами можно назвать и многих живших после Иисуса и современников?
ДЖАННАТ УЛЬ ФИРДАУС, подскажите, где вы это взяли. В том, что вы написали очень много вещей сенсационных, поэтому необходимы очень авторитетные и достоверные источники.
Там же где вы ссылаетесь на Библию отвечаю:
1. Христос проповедовал язычникам, см. Иоанна гл.4
2. Да, верно, но заповеди, данные Моисею, остались незыблемыми, обрезание плоти, как знак завета с Богом, заменило крещение - обрезание (усмирение, укрощение) духа. Пищевые запреты - подвижники благочестия так ограничивают себя, как вам и не снилось - исполняют это силой своего духа, т.к. "дух силен, плоть же немощна".Да и в чем сакральный смысл исключения из пищи свинины?
3. Совершеенно необоснованное заключение. Можете прочитать все книги Нового завета, исключив послания святого апостола Павла, и найдете в них много свидетельств апостолов о Господе Иисусе Христе.
И в заключение полностью соглашусь с вами в том, что "глупо верить человеку ссылающемуся на какое - то видение и не разу не разговаривовшему с Иисусом ,а потом брать от такого религию". Добавлю только, что апостол Павел общался с др. апостолами и они не нашли в его проповеди изъянов, и уже по этому Павел достоин доверия. То же, что проповедовал Мухаамед - исходит только от него и неподтверждается никем. Но эту темы мы уже разбирали.
То что другие апостолы не нашли в учении Павла изъянов, это информация не самих апостолов, а от последователей церкви и не более. Под авторством Павла абсолютно уникальные главы, которые не кем более не воспроизводились. Учение Павла это фикция, и оно полностью противоречит учению самого Иисуса, мир ему...
Хамзат, почему же не самих апостолов? Петр в своем послании упоминает о Павле без всякой критики в адрес его проповеди.
10 Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.
11 Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам,
12 ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?
13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.
14 Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире;
15 и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,
16 как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.
17 Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения,
18 но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь.
(2Пет.3:10-18)
И, по меткому выражению ДЖАННАТ УЛЬ ФИРДАУС, как вы можете говорить об учении Христа, если Мухаммед его не видел и не говорил с ним?
Иисус не был основателем христианства, как мы знаем сегодня. Большая часть Нового Завета даже не касается исторического Иисуса, в то время, как основное влияние оказал Апостол Павел через церковь, которую он основал в греческом городе Эфесе и принял христианство под именем Иоанна. Павел никогда не встречал Иисуса во плоти, он лишь рассказывал о каких-то странных видениях и стал «оязычивать» учение Иисуса (который проповедовал просвещенную форму иудаизма) до тех пор, пока не создал Павлианское христианство. Поэтому фактически неизвестны произведения Иисуса, апостолов или кого-либо, кто его на самом деле знал во плоти (возможно, Яаков). Большая часть из того, что Иисус проповедовал, потеряно навсегда, за исключением, возможно, спорных гностических евангелий.
Если Иисус рассматривается христианами как основатель веры, то роль Павла в формировании христианства нельзя игнорировать. «Павел рассматривается как великий толкователь деяний Иисуса, который объяснял (чего Иисус сам никогда не делал), как его жизнь и смерть вписываются в космическую систему спасения от создания Адама и до конца времен». Христианская доктрина прибывает, в основном, от учения или влияния Павла, фарисея (?), который отверг фарисейский иудаизм. Он поклонялся «Христу», полностью не связанному с еврейским Мессией, фигурой националистической (и человеческой), который должен был освободить страну от иностранного (римского) правления. Позднее Павел будет помещен выше своих иудео-христианских соперников гностическим еретиком по имени Маркион Понтийский. Церковь в своей борьбе, как с Маркионом, так и с другими гностиками, была вынуждена определить себя и начать внутреннюю войну, чтобы заставить замолчать своих противников.
Нижеследующее взято дословно из Энциклопедии ссылок Сьерра
Павел, Святой (ум. 68 н. э.), основатель павлианского христианства. Первоначально его имя было Савл. Позднее он утверждал, что был евреем из племени Беньямина, из древней семьи фарисеев в Тарсе. Согласно Деяниям (а не самому Павлу), он учился в Иерусалиме при Гамалииле, лидере фарисеев и внуке Гилеля. Однако эта запись о юности Павла подвергается сомнению, поскольку колено Вениамина ко времени рождения Павла давно прекратило свое существование, а другие фарисейские семьи были неизвестны в Тарсе. По словам противников Павла, эбионитов, он происходил из семьи людей, перешедших в иудаизм. Чтобы заработать себе на жизнь, он изготавливал и продавал чернила (или, возможно, - обрабатывал кожи).
Еще в молодости в Иерусалиме Савл присоединился к оппозиции к недавно созданной иерусалимской церкви (ученики Иисуса Христа, которые, полагая, что Иисус вернется, продолжали надеяться на его возвращение для завершения его мессианской миссии). Савл присутствовал при смерти Стефана. Вскоре после этого, Савл стал активным гонителем и притеснителем иерусалимской церкви, входя в ее синагоги и арестовывая ее членов. Деяния представляют это как обусловленное его рвением как фарисея, но это сомнительно, поскольку фарисеи при Гамалииле были дружественны к иерусалимской церкви (см.Деян.5).
Кроме того, Савл действовал в сотрудничестве с первосвященником (Деян. 9: 2), который был саддукеем и противником фарисеев. Представляется вероятным, что Савл в этот период был на службе у назначенного Римом первосвященника, играл роль полиции в пресечении движений, которые рассматривались как угроза для римской оккупации. Поскольку Иисус был распят по обвинению в подстрекательстве к мятежу, то и его последователи были также под подозрением.
Затем первосвященник поручил Савлу важную миссию, для которой надо было выехать в Дамаск и арестовать видных членов иерусалимской церкви. Это необходимо было сделать тайно, так как Дамаск не находился под римским владычеством в то время, а на самом деле являлся убежищем для преследуемых Назареев. На пути в Дамаск Павел пережил видение Иисуса, что обратило его из гонителя - в верующего. Павел присоединился к христианам в Дамаске, но вскоре был вынужден бежать оттуда, чтобы избежать должностных лиц короля Арета (II Коринфянам 11: 32-33), хотя позднее в тексте Деяний 9: 22-25 его преследователи меняются на «евреев».
После своего видения, по словам самого Павла (Галатам 1: 17), он на время ушел в Аравийскую пустыню, чтобы избежать наставлений. Согласно же Деяниям, он стремился получить наставления сначала от Анании Дамаскийского, а затем - от апостолов в Иерусалиме. Эти противоречивые сведения отражают изменения в статусе Павла. С его точки зрения, он получил Откровение, которое ставит его гораздо выше апостолов, тогда как по более позднему мнению церкви, он испытывал преобразование, которое было только началом его развития как христианина.
Самооценка Павла находится ближе к исторической истине, которая заключается в том, что он был основателем христианства. Ни сам Иисус, ни его ученики не имели какого-либо намерения основать новую религию. Необходимость в неком подобии преемственности между христианством и иудаизмом и между язычниками и еврейскими христианами, привели к снижению творческой роли Павла. Раскол, который произошел между Павлом и иерусалимской церковью, сведен к минимуму в павлианской книге Деяний, что контрастирует с более ранним и более достоверным рассказом Павла в Послании к Галатам 2.
Оригинальность Павла заключается в его концепции смерти Иисуса как спасения человечества от греха. Вместо того, чтобы видеть Иисуса как Мессию еврейского типа человеческого спасителя от политической кабалы, он видел его как божество спасения, чья заместительная смерть через насилие была необходима для обретения его последователями бессмертной жизни. Это мнение о смерти Иисуса, как представляется, пришло к Павлу в его видении по пути в Дамаск. Его корни лежат не в иудаизме, а в языческой религии-мистерии, с которой был знаком Павел в Тарсе. Насильственные смерти Осириса, Аттиса, Адониса и Диониса принесли обожествление их последователям. Павел, как основатель новой христианской мистерии, ввел Евхаристию, вторя причастию еды языческой религии-мистерии. Неудобная вставка евхаристического материала, основанного на 1 Коринфянах 11: 23-26 в рассказе о Тайной вечере в Евангелиях, не может скрыть этого, тем более, что есть доказательство -иерусалимская церковь не проводит Евхаристии.
Миссионерская кампания Павла началась в.44 году в Антиохии. Он отправился на Кипр, где обратил Сергия Павла, губернатора острова. Вероятно, в это время он и решил изменить свое имя с Савла на Павла, в честь своего выдающегося прозелита. После поездки по Малой Азии, где он многих обратил, Павел возвращается в Антиохию. Его второй миссионерской тур (51-53 гг) привел его в Коринф; а в его третий раз (54-58гг) он провел три года в Эфесе. Именно в эти периоды миссионерской деятельности он написал свои послания.
Новая религия Павла имела преимущества перед другими культами спасения тем, что она была привязана к еврейскому Священному Писанию, в котором Павел теперь переосмысливал смерть-спасение Иисуса как пророческую. Это придало Павлианскому христианству устрашающую власть, что оказались привлекательным для язычников, жаждавших спасения. Новая доктрина Павла, однако, встретила неодобрение евреев-христиан иерусалимской церкви, которые рассматривали замену заместительной смерти Иисуса ради соблюдения Торы, падением в язычество. Павел был вызван в Иерусалим лидером церкви Яаковом (братом Иисуса), Петром и Иоанном для объяснения своего учения (50 год н.э.).
На последующей конференции была достигнута договоренность, что обращенным язычникам не нужно соблюдать Тору. Это не революционное решение, так как иудаизм никогда не настаивал на полном обращении в иудаизм для язычников. Однако Павел по этой причине решил про себя, что Тора больше не является действительной и для евреев. Так, он был утвержден в роли «Апостола язычников» с полным разрешением регистрации язычников в мессианском движении без необходимости полного обращения их в иудаизм.
Серьезные трения начались, когда Пётр посетил его в Антиохии, и стало известно в полной мере о взглядах Павла, что вылилось в раскол между Павлом и еврейским христианством. На второй Конференции в Иерусалиме (c.55), Павел был обвинен Яаковом в наущении евреев "повернуться спиной к Моисею" (Деян. 21: 21). Однако Павлу снова удалось уйти от обвинения, скрыв свои взгляды, и он согласился пройти проверку своего соблюдения Торы. Его обман, однако, был обнаружен группой "азиатских евреев" (вероятно, еврейских христиан), которые были осведомлены о его реальном преподавании. Последовал бурный протест, в котором Павел стал опасаться за свою жизнь. Он был спасен римской полицией, которой он объявил для своей защиты, что он римский гражданин. Это удивительное объявление стало концом связи Павла с иерусалимской церковью, для которой римляне были главным врагом.
Римский комендант, Клавдий Лизий, решил вызвать Павла в Синедрион с тем, чтобы выяснить причины беспорядков. С полным присутствием духа Павел призвал большинство фарисеев оправдать его, утверждая, что он такой же фарисей, как Яаков. Павел был спасен фарисеями от первосвященника, как Петр до него. Однако первосвященник, почувствовав уловку, назначил группу людей убить Павла. Узнав о заговоре, Павел снова прибег к защите римлян, которые доставили его с вооруженной охраной из Иерусалима в Кейсарию. Первосвященник Анания был неумолим, без сомнения из-за бегства Павла от своего полицейского задания в Дамаске, и выдвинул против него обвинение в антиримской деятельности. Павел направил апелляцию Цезарю для судебного разбирательства в Риме, как римский гражданин. Утверждение Деяний что еврейские мудрецы были также причастны к обвинению против Павла является неправдивым, поскольку мудрецы только что оправдали Павла в Синедрионе от судебного обвинения. Павел был выслан в Рим, и здесь заканчивается наша информация. Легенды говорят о его возможном мученичестве в Риме.
Настоящий голос Павла звучит в его посланиях. В них он проявляется как красноречивый писатель, утверждающий свою власть над своими прозелитами, их вдохновенный учитель. Мнение некоторых, что Павел пишет в раввинистическом стиле - неверно. Отдельные попытки его спорить в раввинистическом стиле (например, Римлянам 7: 1-6) показывают отсутствие у него знаний раввинистической логики. Письма Павла принадлежат греческой литературе и имеют литературное сходство со стоиками и циникам. Его знание Писания ограничивается греческим переводом Септуагинты. Павел был религиозным гением, который сложил греческую языческую религию-мистерию с историческими реалиями и авторитетом еврейской Библии.
алексей,во первых евангелие не авторитет,так как полны противоречий и написаны людьми а не христом и апостолами,спустя столетия после христа,это общепризнанно в науке."Евангелия не могут считаться в строгом смысле историческими повествованиями, - пишет Д. Штраус. - И... не только потому, что в них содержится сверхъестественный элемент, но и потому, что они друг другу противоречат, не соответствуют установленным фактам
истории, и в историческом смысле неправдоподобны... тщетны все попытки устранить из них посредством объяснений сверхъестественного или затушевать то, что противоречит естественным законам... Вместо исторических фактов жизни Иисуса мы, как оказывалось, черпали из евангельских рассказов только варианты и осадки мессианских идей той эпохи, которые лишь до некоторой степени конкретизировались воспоминаниями о его лично- сти, учении и судьбе. Точно также часть речей Иисуса, притом таких, которые всего полнее характеризовали его личные достоинства и приведены в Евангелии от Иоанна, оказывалась продуктом позднейшего времени и позднейшего идейного развития".
Для того, чтобы убедиться в том, что Иисус не является Богом следует прочитать Евангелие от Матфея 19:16-17. Более того, если прочитать эти же стихи, но в разных переводах Нового Завета, то становится ясным то, что этот текст не является словом Божьим.И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.
Если же хочешь войти в жизнь (вечную), соблюди заповеди. (от Матфея 19:16-17, Синодальный перевод Нового Завета)
Прочитав эти стихи, у любого здравомыслящего человека, знающего христианские догматы, сразу возникнет ряд вопросов:
1. “что ты называешь меня благим?” Почему Иисус подверг сомнению свою благость (доброту)?
2. Иисус настойчиво заявил, что “Никто не благ, как только один Бог.” Почему он охарактеризовал благим только одного Бога?
3. Почему Иисус воспротивился обращению “благий”, если он действительно являлся Богом?
4. Почему Иисус не воспротивился обращению “учитель” (на арамейском “рабин” или иврите “раби”)? Ведь, если бы Иисус действительно являлся Богом, он мог бы спросить “что ты называешь меня раввином, а не Богом?”
5. Иисус четко указал: “Если же хочешь войти в жизнь (вечную), соблюди заповеди.” Почему Иисус не сказал человеку, задавшему вопрос, что для того, чтобы войти в жизнь вечную, надо верить в то, что он (Иисус) – Бог?
6. Исходя из самого свидетельства Иисуса, разве соблюдение заповедей не является достаточным, для того, чтобы войти в жизнь вечную?
Действительно, Бог – благ. Следовательно, если бы Иисус являлся Богом, или частью Бога (одним из лиц Троицы), он также должен быть благим. Это же так очевидно! И в таком случае, возможными логическими ответами Иисуса могли бы быть:
“Да, верно. Я благ, ведь я есть Бог” или вообще не обратить внимание на то, что его назвали благим, и просто ответить на его вопрос без каких-либо замечаний “Если же хочешь войти в жизнь (вечную), соблюди заповеди.“
Но Иисус решил ясно и твердо опровергнуть любой атрибут, который мог бы носить божественный характер, возможно, по той причине, чтобы люди не обожествляли его. Он четко делает различие между собой и Богом, акцентируя на том, что благ только один Бог, а он таковым не является.
Дузья вы отдиляетесь от темы поста, Почему иуде-е и хри-е женшины не носят платок? как велит им их религия. Или по вашему бог есть только в церквии?
джаннат уль фирдаус, мне уже давно понятно, что для вас Библия не авторитет, хотя вы не упускаете случая на неё сослаться, но теперь мне точно известно, что после Корана (или наравне с ним) для вас авторитетом является "Энциклопедия ссылок Сьерра". Если вам интересно беседовать с энциклопедиями то откройте Библейскую энциклопедию, там мои контраргументы. Я предпочитаю делиться своими личными мнениями, выводами и пониманием. Предлагаю придерживаться в беседе этого принципа.
Расул, православные женщины носят платок. С непокрытой головой женщина в церковь не войдет. В дореволюционные времена платки носились женщинами постоянно. Сейчас далеко не все верующие женщины носят платок ежедневно.
По-моему, тема данной статьи схожа с темой ранее опубликованной статьи про хиджаб. Аналогия видна сразу, а религиозный смысл данных головных уборов обсуждался еще в статье про хиджаб, полагаю, что тема тут исчерпана. А что касается высказываний джанната уль фирдауса, то об этом уже много было сказано, что-то повторять не вижу смысла. Потому что он все равно свою точку зрения не поменяет, несмотря ни на какие доводы, а Алексей, Миша и я также останутся при своем мнении. А лишний раз доказывать то, о чем раньше говорили - пустая трата времени.
Монах, раз перчатка вызова брошена, надо поднять.
ДЖАННАТ УЛЬ ФИРДАУС:Павел никогда не был раввином (т.е. фарисеем), он был надзирателем секты саддукеев в Иерусалиме под контролем первосвященника. ...Эпифаний в своей книге «Ереси» утверждал, что Павел не был фарисеем по происхождению, но он был сын родителей-язычников, которые в Тарсусе обратились в иудаизм.
- Деяния 23:6 Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! Я ФАРИСЕЙ, СЫН ФАРИСЕЯ; за чаяние воскресения мертвых меня судят.
ДЖАННАТ УЛЬ ФИРДАУС: ... глупо верить человеку ссылающемуся на какое -то видение и не разу не разговаривовшему с Иисусом ,а потом брать от такого религию
- Разговоры Павла и Христа:
Деяния 9:3 Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.4 Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?5 Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.6 Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать.
18:9 Господь Христос) же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай, 10 ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе.
22:12 Некто Анания, муж благочестивый по закону, одобряемый всеми Иудеями, живущими в Дамаске,13 пришел ко мне и, подойдя, сказал мне: брат Савл! прозри. И я тотчас увидел его.14 Он же сказал мне: Бог отцов наших предъизбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его, 15 потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал.... 17 Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступление,18 и увидел Его, и Он сказал мне: поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что здесь не примут твоего свидетельства о Мне.... 21 И Он сказал мне: иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам.
23:11 В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме.......
- Я согласен с Вами, что: "глупо верить человеку ссылающемуся на какое -то видение и не разу не разговаривовшему с Иисусом ,а потом брать от такого религию". Этим человеком может быть кто угодно, даже очень известный человек, но никак не Павел.
ДЖАННАТ УЛЬ ФИРДАУС:3.именно павел сделал из иисуса сына бога и самого бога
- Более 100 раз в Новом Завете повторяется то, что Иисус Христос Сын Божий, об этом говорят не только Иисус, Апостолы и авторы Евангелий, но и Сам Всевышний. Приведу только некоторые: От Матфея
2:14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, 15 и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.
3:17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
14:33 Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.
16:16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.
17:5 Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.
27:43 уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын... 54 Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.
28:18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
От Марка:
1:1 Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, ... 11 И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
5:7 и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!
9:7 И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте.
14:61 Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? 62 Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.
От Луки:
1:30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; 31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. 32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего... 35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
3:21 Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, 22 и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!
4:41 Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос.
8:28 Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.
9:35 И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте
10:22 И, обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
От Иоанна:
1:18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. 33 Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. 34 И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий ... 49 Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. ......
5:18-26; 6:40,69; 8:36; 10:30; ну и так далее, до Павла ещё много и долго перечислять.
ДЖАННАТ УЛЬ ФИРДАУС: ...идет большая разница между тем что проповедовал иисус и тем что начал распространять павел, приведу некоторые отличия:1.Иисус(мир и благословение ему) никогда не проповедовал язычникам и даже сказал что 12 апостолов будут судить только 12 колен израилевых,но павел утверждал обратное ...
- А где именно и какими словами Павел утверждал обратное? Например где сказано Иисусом, что не надо проповедывать язычникам? Где Павел сказал, что 12 апостолов будут судить как-то иначе? Приведите ссылки.
ДЖАННАТ УЛЬ ФИРДАУС: Иисус как обычный иудей почитал Тору и закон пророков,даже утверждад о незыблимости закона вовеки,но павел в этом ему противоречил...
- Где Иисус был обычным иудеем? Где именно и в чём противоречил Павел Иисусу? Ссылки и выдержки.
- Обычные иудеи так не говорят:
Матфея 5:21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака ", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный ", подлежит геенне огненной.
27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.
32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
34 А Я говорю вам: не клянись вовсе...
38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую...
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
45 да будете сынами Отца вашего Небесного...
48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный...
ДЖАННАТ УЛЬ ФИРДАУС: ...был отменены (Павлом) обряд обрезания,пищевые запреты и многие другие положения торы
- Деяния 15:14 СИМОН изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое...
17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие...
27 Итак мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно.
28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:
29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы "...
32 Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их...
Но вернёмся опять к сказанному:
ДЖАННАТ УЛЬ ФИРДАУС: 1.Иисус(мир и благословение ему) никогда не проповедовал язычникам
- Деяния 15:5 Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев.
6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.
7 По долгом рассуждении ПЁТР, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас МЕНЯ, чтобы из уст моих ЯЗЫЧНИКИ услышали слово Евангелия и уверовали;
8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам;
9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.
10 Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?
- Так что в деле обращения в христианство язычников Пётр был первый, а Павел уже второй.
ДЖАННАТ УЛЬ ФИРДАУС: Писания Павла являются гностическими. Павел относит к злым силам такое понятие как «Боги» (см. Послание к Коринфянам 2:8
- Ничего "богах" здесь нет, разговор о земной власти:
1-е Коринфянам 2:8 которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
ДЖАННАТ УЛЬ ФИРДАУС: высшие силы, например, в Послании к Римлянам 8:38
- Уже не раз говорилось, что иудаизм знает небесное устроение и небесные ерархии, которые не известны Вам, а в этих иерархиях присутствуют:
Римлянам 8:38 .... Ангелы, ... Начала, ... Силы...
- Но упущены Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, Власти, Архаи, Архангелы...
ДЖАННАТ УЛЬ ФИРДАУС: ...злой Бог – во Втором Послании к Коринфянам 4:4.
2-е Коринф.4:4 для неверующих, у которых бог века сего(иначе князь мира сего) ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.
- Понятно, что под богом(с маленькой буквы) века сего имеется в виду сатана: Ефесянам 2:2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления...
иоанна 16:11 ...о суде же, что князь мира сего осужден.
ДЖАННАТ УЛЬ ФИРДАУС: Павел утверждал, что Тора принесена Ангелами (Галатам 3:19-20
К Галатам 3:19 Для чего же ЗАКОН? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и ПРЕПОДАН через Ангелов, рукою посредника. 20 Но посредник при одном не бывает, а Бог один.
- Как видно из написанного, это не тора, а закон.
ДЖАННАТ УЛЬ ФИРДАУС:7:53 и Послание к Иудеям 2:23 – единственные два других источника в Новом Завете с упоминанием об Ангелах как создателях Торы, но они оба основываются на словах Павла.
- Деяния 7:53 вы, которые приняли закон ПРИ СЛУЖЕНИИ Ангелов и не сохранили.
- Про создание Ангелами Торы здесь нет. А Послание к евреям заканчивается на 18 стихе.
ДЖАННАТ УЛЬ ФИРДАУС: Павел утверждал, что все волхвы были первыми христианами.
- Может и есть так, но не Павел это утверждал, а Матфей:
От Матфея 2:1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: 2 где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.
Коран 14:26. А скверное слово лжи - как скверное дерево, словно вырванное с корнем и отброшенное на землю, потому что у него не было твёрдой основы. Слово лжи опровергнуто, поскольку оно лишено доказательств.
- Это все Ваши слова такие, ДЖАННАТ УЛЬ ФИРДАУС, абсолютно все.
Хамзат: 30 Июнь 2012 в 21:25 То что другие апостолы не нашли в учении Павла изъянов, это информация не самих апостолов, а от последователей церкви и не более. Под авторством Павла абсолютно уникальные главы, которые не кем более не воспроизводились. Учение Павла это фикция, и оно полностью противоречит учению самого Иисуса, мир ему
- Уважаемый Хамзат, ни Мухаммеду и никакому пророку до Мухаммеда, ни после него, такое пророчество не было дано. Коран ниспосылался тогда, когда христианство уже сформировалось, а Павел давно умер. И в Коране абсолютно ничего о Павле нет! То есть Аллах этого о Павле не говорил. А кто сказал-то первый? Ни источников, ничего. Просто чьё-то мнение, причём пока бездоказательное.
миша жди ответа
Сын ли Бога Иисус (мир ему)?
Сын Божий, сын Давида или сын человеческий? Иисус называется “сыном Давида” четырнадцать раз в Новом Завете, начиная с самого первого стиха (Матфей 1:1). Евангелие от Луки отмечает сорок одно поколение между Иисусом и Давидом, а от Матфея – двадцать восемь. Иисус, дальний потомок, чисто метафорически может называться “сыном Давида”. Но как тогда нам понимать именование “сын Божий”?
“Трилемма” – обычное предположение христианских миссионеров, заявляющее, что “Иисус был или сумасшедшим, или лгуном, или сыном Божьм, как он утверждал.” Аргумента ради давайте согласимся, что Иисус не был ни сумасшедшим, ни лгуном. Давайте также согласимся, что он былточно тем, кем он утверждал. Но кем же в точности он был? Иисус назвал себя “сыном человеческим” часто, последовательно, возможно, даже решительно, но где он называл себя “сыном Божьим?”
Давайте приостановимся. Во-первых, что означает “сын Божий”? Ни одна законная христианская секта не предполагает, что Бог взял жену и имел ребёнка, и уж тем более никто не думает, что Бог породил ребёнка через человеческую матьвне брака. Кроме того, предположение, будто бы Бог физически спаривался с элементом Его создания, отдающее богохульством древнегреческой мифологии, пока что находится вне пределов религиозной терпимости.
Без рационального объяснения, доступного в пределах убеждений христианской доктрины, единственное средство для понимания этого вопроса: создание ещё одной относящейся к доктрине тайны. Вот тогда-то мусульманин и вспоминает этот вопрос, изложенный в Коране:
“Он – Первосоздатель небес и земли. Как может быть у Него сын, если у Него нет супруги? Он сотворил всякую вещь и ведает обо всем сущем.?” (Коран 6:101)
…в то время, как другие кричат: “Но Бог может всё!” Однако, исламское мировоззрение таково, что Всевышний не делает ничего не соответсвующего Его Святости. Согласно исламской доктрины, характер Бога является неотъемлемой частью Его сущности и согласуется с Его величеством.
Итак, что же означает “сын Божий”? И если Иисус Христос имеет столь исключительные права, почему в Библии сказано: “...ибо Я – Отец Израилю, и Ефрем – первенец Мой” (Иеремия 31:9) и “...Израиль есть сын Мой, первенец Мой” (Исход 4:22)? Взяв из контекста Послания к Римлянам 8:14, читаемое как “Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии,” многие учёные заключают, что “Сын Божий” является чистой метафорой и, как со словом christos, не подразумевает исключительность. В конце концов, Оксфордский Словарь Иудаизма подтверждает, что в еврейской идиоме “Сын Божий” является явно метафорическим, ссылаясь на то, что “сын Божий” – термин, иногда встречающийся в еврейской литературе, библейской и постбиблейской, но нигде не подразумевается физическое происхождение от Божества.”[ Werblowsky, R. J. Zwi and Geoffrey Wigoder. p. 653.] Библейский словарь Хастинга комментирует:
В семитских языках “сыновство” – концепция, несколько свободно используемая, для обозначения морали, а не физических или метафизических отношений. Таким образом “сыновья дьявола” (Судей 19:22 и т.д.) – злые мужчины, не потомки дьявола; и в Новом Завете “дети свадьбы” являются свадебными гостями. Так что “сын Божий” – человек, или даже люди, которые отражают характер Бога. Есть небольшое свидетельство, что название это использовалось в еврейских кругах Мессии, а сыновние отношения, подразумевающие больше, чем моральные отношения, будут противоречить иудейскому единобожию.[ Hastings, James. Dictionary of The Bible. p. 143.]
В любом случае, кандидаты в “сыновья Божии” начинаются с Адама, согласно Луке 3:38: “...Адамов (сын) Божий.”
Тем, кто опровергает цитированием Матфея 3:17 (“И се, глас с небес глаголющий: сие есть сын Мой возлюбленный, в котором Моё благоволение “) скажем, что что Библия описывает много людей, включая Израиля и Адама, как “сыновей Божиих.”Как во II Царств 7:13-14, так и в I Паралипоменоне, говорится: “Он (Соломон) построит дом имени Моему и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет мне сыном”.
Целые нации упоминаются как сыновья, или дети Бога. Примеры включают:
Бытие 6:2, “Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих…”
Бытие 6:4, “В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим…”
Второзаконие 14:1, “Вы сыны Господа Бога вашего”.
Иов 1:6, “И был день, когда пришли сыны Божии предстать перед ГОСПОДОМ…”
Иов 2:1, “Был день, когда пришли сыны Божии предстать перед ГОСПОДОМ…”
Иов 38:7, “При общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божии восклицали от радости?”
Филиппийцам 2:15, “Чтобы быть вам неукоризненными и чистыми, чадами Божьими непорочными среди строптивого и развращённого народа…”
1 Посл. Иоанна 3:1-2, “Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими... Возлюбленные! Мы теперь дети Божии…”
В Евангелии от Матфея 5:9 Иисус говорит:“Блаженны миротврцы, ибо они наречены будут сынами Божьими”. И далее, в 5:45, предписывает своим последователям достигать благородных черт характера: “да будьте сынами Отца вашего небесного”. Не исключительно его Отца, но их Отца…
Xристианское духовенство открыто признаёт, что Иисус никогда не называл себя “сыном Божьим”, однако оно утверждает, что другие делали это. На это также имеется ответ.
Исследуя рукописи, составляющие Новый Завет, каждый находит, что предполагаемое “сыновье родство” Иисуса базируется на неправильном переводе двух греческихслов – pais иhuios, оба из которых переведены как “сын”. Однако, этот перевод кажется лицемерным. Греческое словоpais переведено с иврита, от словаebed, имеющего первичное значение слуги, или раба. Следовательно, первичный переводpais theou - “слуга Бога”, отчего “отрок” или “сын Божий” кажется весьма экстравагантным приукрашиванием. СогласноТеологическому Словарю Нового Завета, “еврейский оригиналpais во фразеpais theou, то есть,ebed, подчёркивает личные отношения и имеет первоначальный смысл ‘раб’.”[ Kittel, Gerhard and Gerhard Friedrich. p. 763.] Всё это становится особенно интересно оттого, что полностью соответствует пророчеству Исайи 42:1, повторённое в Мат. 12:18: “Се отрок Мой, [т.e., так переведённое pais] которого Я избрал, возлюбленный Мой, которому благоволит душа Моя …” Даже в английских изданиях Библии: King James Version, New King James Version, New Revised Standard Version, New International Version, - всюду используется слово “servant” (слуга). Учитывая, что цель откровения состоит в том, чтобы ясно разъяснить истину Бога, то такие пассажи выглядят неприглядной родинкой на лице доктрины “сына Божьего”. В конце концов, есть ли лучшее место, чтобы Богу объявить Иисуса Его сыном? Почему бы не сказать: “Се отрок Мой, которого Я породил …?” Но Он не сказал этого. В этом отношении, доктрина испытывает недостаток в библейской поддержке записанных слов Иисуса и Бога, и есть серьёзное основание, чтобы задаться вопросом почему. Разве что если Иисус был никем иным, как слугой Бога, которого этот пассаж описывает.
Что же до религиозного использования слова ebed (сравните с арабским абд, которое означает “раб”), “этот термин служит выражением смирения верующего перед Богом.”[ Kittel, Gerhard and Gerhard Friedrich. p. 763.] Кроме того, “После 100 г. до н.эpais theou чаще означает “слугу Божьего,” чем когда применялось к Моисею, пророкам, или этим трём детям (Вар. 1:20; 2:20; Dan. 9:35).” [ Kittel, Gerhard and Gerhard Friedrich. p. 765.] Человек может легко попасть в болото доктрины: “Из восьми случаев использования этой фразы, одна относится к Израилю (Лука. 1:54), две к Давиду (Лука 1:69; Деяния 4:25), и пять других к Иисусу (Мат. 12:18; Денян. 3:13, 26; 4:27, 30)…. В тех немногих случаях, в которых Иисуса называютpais theou, мы явно имеем раннюю традицию.”[ Kittel, Gerhard and Gerhard Friedrich. p. 767.]Так что Иисус не единственный, имеющий право на этот термин и к кому он применялся, термин “явно” имеет “ранние традиции.” Кроме того, беспристрастный перевод должен идентифицировать всех индивидуумов, к которым была применена фраза, одинаково. Однако, этого не произошло. Принимая во внимание, чтоpais был переведён как “раб” в отношении Давида (Деяния 4:25 и Лука 1:69 [в русской версии здесь – “отрок”]) и Израилю (Лука 1:54 [в русской версии здесь также “отрок”]), оно переведено “Сын” относительно Иисуса (Деяния 3:13; 3:26; 4:27; 4:30). Такая выборочная обработка канонически последовательна, но имеет логический изъян.
Наконец раскрывается интересная, если не ключевая, религиозная параллель: “Таким образом греческая фразаpais tou theou, ‘раб Божий’, имеет точно ту же самую коннотацию, что и мусульманское имя Абдулла – ‘слуга Аллаха.’”[ Carmichael, Joel. pp. 255-6.]
Сходство тем более поразительно, что Священный Коран показывает Иисуса идентифицирующим себя только как Абдалла (абд – слуга или раб по-арабски, Абд-Аллах [также пишется “Абдулла”] значит раб или слуга Аллаха). Согласно истории, когда Мария возвратилась к её семейству с новорожденным Иисусом, они обвинили её в том, что она нецеломудренна. Чудесным образом заговорив, что придало правдоподобность его заявлениям, ребёнок Иисус защищал достоинство своей матери со словами: “Инни Абдулла … “ что означает, “ поистине, я – раб Аллаха …” (Коран 19:30)
Перевод в Новом Завете греческогоhuios как”сын” (в прямом значении слова) искажён подобным же образом. На странице 1210 у Киттеля ив Теологическом Словаре Нового Завета Фридриха, значениеhuios варьирует от буквального (Иисус сын Марии), к мягко метафорическому (подданные как сыновья короля [Матфей 17:25-26]), к вежливо метафорическому (Бог избирает сыновей Авраама [Лука 19:9]), к разговорно метафорическому (верующие – сыновья Бога [Матфей 7:9 и Посл. К Ев. 12:5]), к духовно метафорическому (ученики – сыновья фарисеев [Матфей 12:27, Деяния 23:6]), к биологически метафорическому (как в Иоанне 19:26, где Иисус описывает своего любимого ученика Марии как “её сына”), ослепляюще метафорическому как “сыны царства” (Матфей 8:12), “сын мира” (Лука. 10:6), “сыны света” (Лука 16:8), и всевозможных “сыновей века” (Лука 16:8) и “сынов громовых” (Марка 3:17). Всё это похоже на то, что неверно истолкованное как “сын” слово размахивает большим лозунгом, на котором написано крупными буквами: “МЕТАФОРА!” Или, как красноречиво выразился Сантон: “ Большинство учёных согласно, что арамейское или еврейское слово стоящее за ‘сыном’ - ‘слуга.’ Так что, Дух низведённый Иисусу при его крещении, когда к Иисусу обращается голос от небес, говорит, словами Исаии 42:1: ‘Вот раб Мой … избранный Мой…, я положу Дух Мой на него.’ Хотя Марк 1:11 и 9:7 подтверждает, что Бог призвал Иисуса для выполнения специальной мессианской задачи, акцент приходится на роль Иисуса как помазанного слуги, а не как сына Божьего.”[ Stanton, Graham N. p. 225.]
Авторское право © 2007 Лоренс Б. Браун; используется с разрешения.
Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это – от Аллаха», – чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!» (Коран 2:79)
«Когда к ним пришел Посланник от Аллаха (Мухаммад), подтвердивший правдивость того, что было у них, некоторые из тех, кому было даровано Писание, отбросили Писание Аллаха за спины, словно они не знают истины». (Коран 2:101)
«Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам сегодня заповедую». (Второзаконие 4:2)
Ну что ж, начнем. Ни один специалист по Библии не скажет, что она была написана рукой Иисуса. Все признают, что эта книга появилась после завершения пророческой миссии Иисуса, благодаря стараниям его последователей. Др. Грэхем Скрогги из чикагского Института «Муди Байбл», одного из самых престижных христианских заведений, сказал:
«… Действительно, Библия – это творение рук человеческих, хотя некоторые из нас в пылу своего религиозного рвения и отказываются признать этот научно обоснованный факт. Писания, вошедшие в состав Библии, прошли через множество людских умов, были написаны на языке людей, руками людей, и каждая строка этой книги несет в себе отпечаток характера того или иного человека, участвовавшего в ее написании… Она – плод человеческих стараний, и все же она от Бога…»[1]
Другой христианский богослов, Кеннет Крэгг, англиканский священник из Иерусалима, сказал:
«… Другое дело, когда мы рассматриваем Новый Завет… Его сокращали, редактировали, и, тем не менее, он содержит и определенные доказательства и тематическую выборку, сделанную знатоками… Евангелия – это плод работы людей, которые выразили точку зрения Церкви. Эти Писания являются продуктом смешения человеческого опыта и исторических событий…»[2]
«Хорошо известно, что первые христианские Евангелия передавались устно, и вследствие этого происходило естественное искажение реальных событий. Несомненно и то, что эти искажения сыграли свою роль и при облечении христианского Писания в письменную форму. И происходило все это по вине писцов и редакторов, часть из которых действовала вполне осознанно, а другие по-незнанию…»[3]
«Да, действительно, все книги Нового Завета, за исключением четырех посланий апостола Павла, в настоящее время, в определенной мере, содержат противоречия, таким образом, ошибки пробрались даже в Писания…»[4]
Др. Лобеготт Фридрих Константин фон Тишендорф (Lobegott Friedrich Konstantin Von Tischendorf), консервативный христианин, один из наиболее ярых защитников догмата о «Троице», вынужден был признать:
“Во многих отрывках [Нового Завета] содержаться такие серьезные искажения смысла, что мы вынуждены с болью в сердце признать, что не знаем о чем на самом деле писали Апостолы” [5].
Указав на множество противоречий в Библии, др. Фредерик Кеньон (Frederic Kenyon) сказал:
“Кроме явных противоречий, о которых мы написали выше, необходимо отметить, что вряд ли найдется хотя бы один стих, где не оказалось бы разночтений (между данной версией Писания и древними манускриптами, которые являются основой для современной Библии). Никто не может утверждать, что все эти приписки и иные изменения в тексте были сделаны нечаянно”. [6]
В данной книге[7] вы найдете огромное множество подобных же высказываний, сделанных ведущими богословами христианского мира.
Христиане, в общем-то, неплохие люди и когда они начинают прислушиваться к истине, становятся еще лучше. Об этом говорится и в Коране:
«… Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих иудеев и многобожников. Ты также непременно найдешь, что ближе всех в любви к верующим, являются те, которые говорят: «Мы – христиане». Это – потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия. Когда они слышат то, что было ниспослано Посланнику, ты видишь, как их глаза переполняются слезами по причине истины, которую они узнают. Они говорят: «Господь наш! Мы уверовали. Запиши же нас в число свидетелей. Отчего нам не веровать в Аллаха и ту истину, которая явилась к нам? Мы желаем, чтобы наш Господь ввел нас в Рай вместе с праведными людьми». (Коран 5:82-84)
Все библейские издания Священного Писания христиан, выпущенные до появления обновленной версии Библии 1881 года, основывались на «древнейших копиях», которые датировались 5-6 веками. Редакторы Исправленной Стандартной Версии (ИСВ) 1952 года, оказались первыми специалистами, в распоряжение которых попали «НАИБОЛЕЕ древние копии», датированные 3-4 веками. Логично предположить, что чем ближе манускрипт ко времени проповедования Иисуса, тем достовернее он должен быть. Давайте посмотрим, что говорят христианские ученые-богословы о Библии, которая была пересмотрена дважды, в 1952 году, а затем в 1971:
«Самая лучшая версия нашего столетия» – (газета «Church of England»)
«Совершенно новый подход к переводу со стороны ученых высшего ранга» – (литературное приложение к газете «Times»)
«Сочетание лучших черт Авторизованной Версии[8] и нового, более точного перевода»- (Life and Work)
«Наиболее точный перевод, близкий к оригиналу!» – (газета «The Times»)
Сами владельцы издательской компании (Collins) на 10-й странице своего издания пишут:
«Эта Библия (ИСВ) является плодом усилий 32 ученых, которым помогал специальный консультативный совет, состоящий из представителей 50 деноминаций».
Давайте посмотрим, что сказали эти 32 ученых и представители 50 деноминаций по поводу Авторизованной Версии (АВ), известной как Библия Короля Иакова I. В предисловии к ИСВ 1971 года мы читаем:
«… в Библии Короля Иакова I существуют серьезные ошибки…»
Далее они продолжают:
«… Этих ошибок столь много и они настолько существенны, что возникает необходимость в исправлении данной версии Библии».
Свидетели Иеговы в их журнале «Пробудись!» (8 сентября 1957 г.) в статье под названием «50000 ошибок в Библии» пишут: «Возможно в Библии содержится 50000 ошибок… ошибок, которые каким-то образом закрались в текст Библии… 50000 серьезнейших ошибок…» И после всего этого они умудряются прийти к следующему выводу: «… но в целом Библия точна…» Давайте рассмотрим некоторые из этих ошибок.
В Евангелии от Иоанна 3:16[9] мы видим:
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную…»
[…] в этом стихе слово «Единородного» является сфабрикованным и бесцеремонно используется самыми известными редакторами Библии. Однако у человечества есть возможность узнать правду.
В Священном Коране в суре «Марьям» (19):88-98 сообщается:
«Они говорят: «Милостивый (Аллах) взял Себе сына». Этим вы совершаете ужасное злодеяние. Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться в прах от того, что они приписывают Милостивому сына. Не подобает Милостивому иметь сына! Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба. Он знает их число и пересчитал их. Каждый из них явится к Нему в День воскресения в одиночестве. Тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Милостивый одарит любовью. Мы облегчили его (Коран) на твоем языке для того, чтобы ты обрадовал им богобоязненных людей и предостерег им злостных спорщиков. Сколько поколений до них Мы подвергли гибели! Разве ты ощущаешь присутствие кого-нибудь из них или слышишь их шепот?»
В Первом Соборном Послании Апостола Иоанна 5:7 мы находим:
«Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино».
Эта фраза в Библии – самое яркое выражение догмата о «Троице». Однако этот стих, являющийся краеугольным камнем христианской веры, изъят из ИСВ[10] Библии тридцатью двумя известными богословами, которых поддержали представители пятидесяти христианских деноминаций. Также он изъят из русского перевода Библии Всемирного Библейского Центра, в котором вместо старого стиха приводится исправленный согласно самым древним манускриптам: «И Свидетель этому Дух, ибо Дух – это Истина. Есть тому три свидетеля: Дух, вода и кровь, и все они свидетельствуют об одном и том же…»
Опять же, эта Истина известна мусульманам более 14 веков:
«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!» Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» (Коран 4:171)
До 1952 года все версии Библии упоминали об одном из самых чудесных событий, связанных с пророком Иисусом, а именно, о его вознесении на небеса:
«И так Господь Иисус, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога». (Евангелие от Марка 16:19)
…и также:
«И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью». (Евангелие от Луки 24:51-52)
Однако в ИСВ Библии 1952 года, Евангелие от Марка заканчивается на 8 стихе, а затем, следует указание на сноску, где маленькими буквами написаны остальные стихи. То же самое происходит и с 24 стихом Евангелия от Луки (НИСВ[11]): в ссылке ясно говорится о том, что в древних манускриптах отсутствуют слова «и возноситься на небо» и «Они поклонились Ему», таким образом, этот стих в оригинале имеет следующий вид:
«И, когда благословлял их, стал отдаляться от них. И возвратились они в Иерусалим с великою радостью».
Как видите, христианам потребовалось несколько столетий, чтобы исправить один только этот стих.
Другой пример, в Евангелии от Луки 24:1-7 мы читаем:
«В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть».
И опять же в ссылке на 5 стих, мы видим: «В других древних источниках отсутствуют слова «Его нет здесь: Он воскрес»».
Таких несоответствий настолько много, что мы не можем поместить их всех в одной статье, однако мы советуем вам приобрести Новую Исправленную Стандартную Версию Библии и бегло просмотреть главы четырех Евангелий. Вы вряд ли найдете хотя бы две последовательные страницы, на которых бы отсутствовали сноски с такими выражениями, как: «В других древних источниках эти слова отсутствуют…» или «В древних источниках найдены слова, отсутствующие в данном переводе…» и т.д.
Тот, кто знаком с текстами Евангелий, несомненно, обратил внимание на то, что все они начинаются словами «Евангелие от …»: «Евангелие от Матфея», «Евангелие от Луки», «Евангелие от Марка», «Евангелие от Иоанна». Простой обыватель, конечно же, подумает, что все эти люди являются авторами соответствующих текстов. Однако, это не так. Почему? Да потому что, во-первых, ни одна из известных на сегодняшний день оригинальных копий не содержит подписи предполагаемого автора. Просто «считается», что эти книги написаны определенными людьми. Во-вторых, современные исследования подтверждают, что авторами Евангелий являются неизвестные лица. Даже само содержание этих книг указывает на это, к примеру, в Евангелии от Матфея о самом Матфее говорится в третьем лице:
«Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним»[12]. (Евангелие от Матфея 9:9)
Не надо быть большим ученым, чтобы понять, что ни Иисус, ни Матфей не являются авторами этого отрывка; и надо отметить, что Новый Завет изобилует такого рода пассажами. Многие утверждают, что автор иногда может вести повествование о себе, как о человеке постороннем, т.е. в третьем лице, но, однако, анализ всех подобных отрывков, найденных в книгах Нового Завета, не оставляет повода для таких суждений.
Более того, такие замечания не ограничиваются только лишь Новым Заветом. Существуют ясные доказательства того, что, по крайней мере, часть глав «Второзакония» не была написана ни Богом, ни Моисеем.
«И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась. И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских у Иордана близ Иерихона тридцать дней. И прошли дни плача и сетования о Моисее. И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею. И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу…» (Второзаконие 34:5-10)
Мог ли Моисей писать о своем собственном погребении? Иисус Навин также подробно описывает свою смерть в «Книге Иисуса Навина» 24:29-33. Имеющиеся свидетельства и результаты современных исследований однозначно указывают на то, что большинство книг в Библии не были написаны теми людьми, которым они приписываются.
Редакторы ИСВ[13] (издательство Коллинз) пишут, что автор «Книги Царств» неизвестен. Если бы у них были доказательства, что эта книга является Божественным откровением, они, несомненно, указали бы на это. Далее, мы читаем, что, по их мнению «Книга Пророка Исаии в соответствие с общепринятым мнением приписывается Пророку Исаии, однако авторами некоторых отрывков из этой книги, скорее всего, были неизвестные люди…», а по поводу «Книги Екклесиаста»: «Автор точно не известен. В соответствие с общепринятым мнением считается Соломон». Книга Руфь: «Автор точно не известен. Возможно Самуил…» и подобных примеров немало.
Давайте же подробнее остановимся на одной из книг Нового Завета:
«Автор «Послания к Евреям» неизвестен. Мартин Лютер предположил, что им является Аполлош… Тертуллиан считал, что это послание было написано Варнавой… Адольф Харнак (Adolf Harnack) и Джей Рендел Харрис (J. Rendel Harris) предполагали, что оно написано Присциллой. Уильям Рамсей (William Ramsey) говорил, что оно написано Филиппом. Однако в соответствии с традиционной точкой зрения автором послания является Апостол Павел».[14]
И это у христиан называется «Божественным откровением»!
Как мы уже говорили в первой главе[15], апостол Павел и Официальная Церковь, были ответственными за искажение догматов религии Иисуса (мир ему) после окончания его пророческой миссии. Далее они развернули широкомасштабную кампанию по замене учения апостолов на новые доктрины Павла; а по отношению к христианам, которые отказывались последовать за ними, применялись пытки или же их просто убивали. Все Евангелия, кроме тех, которые отвечали требованиям нового учения Павла, уничтожались или же переписывались. Преподобный Чарльз Андерсан Скотт (Charles Anderson Scott) сказал следующее:
«Вероятнее всего ни одно из используемых на сегодняшний день синоптических Евангелий (от Марка, Матфея и Луки) не существовало до смерти Павла. Если строго придерживаться хронологии, то Послания Апостола Павла должны идти до синоптических Евангелий, а не после них».[16]
Это утверждение впоследствии подтвердил проф. Брэндон (Brandon): «Самые ранние христианские манускрипты, дошедшие до нас – это послания Апостола Павла».[17]
В конце второго столетия, Дионисий, Епископ Коринфа сказал:
«По просьбе братьев моих написал я послания, но прислужники Сатаны заполнили их плевелами, изменив часть написанного и добавив от себя, да будут прокляты они! Не удивлюсь, если подобные им покусились и на Священное Слово Господне, ибо посмели же они посягнуть и на труды иные, несравнимые с эпистолами сими».
Священный Коран говорит:
«Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это – от Аллаха», – чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!» (Коран 2:79)
Виктор Туннуненский, африканский епископ, живший в шестом веке, отметил в своих «Хрониках» (566 г.), что когда Мессала был консулом Константинополя (506 г.), он «проверил и исправил языческие евангелия», написанные людьми, которых Император Анастасий считал безграмотными. Таким образом, этот текст свидетельствует о том, что евангелия были «приведены в соответствие» с догматами христианства шестого века, которые отличались от тех, что существовали ранее.[18]
Такого рода «приведения в соответствие» не ограничивались первыми веками нашей эры. Сэр Хиггинс писал:
«Нельзя отрицать тот факт, что монахи-бенедиктинцы св. Маура были очень образованными и одаренными людьми, впрочем, как и огромное количество представителей других конфессий… В своей книге «Жизнь Лафранка, Архиепископа Кентерберийского» Клеланд пишет: «Лафранк, монах-бенедиктец, Архиепископ Кентерберийский, обнаружив в Писаниях ошибки, сделанные переписчиками, взял на себя ответственность по их исправлению в соответствие догматами ортодоксальной Церкви. То же самое он проделал и с трудами отцов- основателей веры… secundum fidem orthodoxam»[19].
Другими словами, ранние христианские писания были переписаны с тем, чтобы они соответствовали догматам, господствовавшим в 11-12 веках. Даже труды отцов-основателей Церкви были «исправлены», что бы основной подлог невозможно было обнаружить. Сэр Хиггинс писал также: «Тот же самый богослов-протестант произнес удивительную фразу: «Справедливости ради я должен признать, что ортодоксы изменили некоторые места в Евангелиях»».
Далее, автор акцентирует внимание читателей на тех огромных усилиях, которые были предприняты в Константинополе, Риме, Кентербери и вообще во всем христианском мире для «исправления» Евангелий и уничтожения всех ранних манускриптов.
Теодор Захан описывает острую конфронтацию, возникшую между вновь образовавшимися конфессиями в вопросах первоапостольсих учений. Он отмечает, что Римские католики обвинили Греческую Ортодоксальную Церковь в искажении Священных Писаний посредством приписок и намеренного опущения некоторых текстов, что осуществлялось как в благих целях, так и злонамеренно. В свою очередь, Греческая Ортодоксальная Церковь обвинила Римских католиков в отхождении от учения первоисточников.
Несмотря на взаимные обвинения, обе конфессии объединили свои усилия в борьбе против представителей нонконформистских учений в христианстве, упрекая их в отхождении от «правильного пути» и обвиняя в ереси. Последние, в свою очередь, обвинили католиков в «религиозных подделках», уподобив их фальшивомонетчикам. В конце своей книги автор задается вопросом: «А не кажется ли вам, что все эти взаимные обвинения имеют под собой твердую основу?»
«Мы также взяли завет с тех, которые сказали: «Мы – христиане». Они забыли долю из того, что им напомнили, и тогда Мы возбудили между ними вражду и ненависть до Дня воскресения. Аллах поведает им о том, что они творили.
О люди Писания! К вам явился Наш Посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и воздерживается от многого. Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание. Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. Он выводит их по Своему соизволению из мраков к свету и наставляет их на прямой путь.
Не уверовали те, которые сказали: «Воистину, Аллах – это Мессия, сын Марьям (Марии)». Скажи: «Кто может хотя бы немного помешать Аллаху, если Он пожелает погубить Мессию, сына Марьям (Марии), его мать и всех, кто на земле?»
Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними. Он создает, что пожелает. Аллах способен на всякую вещь.
Иудеи и христиане сказали: «Мы – сыны Аллаха и Его возлюбленные». Скажи: «Почему же Он причиняет вам мучения за ваши грехи? О нет! Вы всего лишь одни из людей, которых Он сотворил. Он прощает, кого пожелает, и причиняет мучения, кому пожелает.
Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними, и к Нему предстоит прибытие».
О люди Писания! После периода, когда не было посланников, к вам явился Наш Посланник, давая вам разъяснения, дабы вы не говорили: «К нам не приходил добрый вестник и предостерегающий увещеватель». Добрый вестник и предостерегающий увещеватель уже явился к вам. Аллах способен на всякую вещь». (Коран 5:14-19)
Сам Августин, человек, который является бесспорным авторитетом, как для протестантов, так и для католиков, признавал существование тайных доктрин в христианстве:
«…в христианстве существовало много вещей, которые, будучи истиной, были непригодны для черни (обычных людей), а также существовали некоторые аспекты, которые будучи ложными, оказались подходящими для этих плебеев…»
Сэр Хиггинс писал:
«Не будет несправедливостью, если предположить, что сокрытие истины является частью современного христианства, и я думаю, вряд ли кто станет отрицать то, что церковь, которая допускает такое положение вещей, не колеблясь, посягнет на чистоту Священных Писаний ради своих интересов…» [20]
Даже послания, которые приписываются Павлу, не были написаны им. После долгих лет исследований, как протестанты, так и католики заявили, что из тринадцати посланий, приписываемых Павлу, им лично были написаны только семь: «К Римлянам», «К Коринфянам 1, 2», «К Галатам», «К Филиппийцам», «К Филимону» и «К Фессалоникийцам 1».
Среди христианских конфессий даже не существует общего мнения относительно того, что можно считать Священной Книгой. Протестанты считают, что в Библии существует 66 «истинно» священных книг, католики добавляют еще 7 «не менее» священных книг, не говоря уже о том, что множество новых сект, подобных Мормонам, имеют на этот счет свою особую точку зрения. Но многие поколения первых христиан, вообще не следовали, ни 66 книгам протестантов, ни 73 книгам католиков, и не имели представления о том, что они являются «каноническими». Напротив, они считали священными те книги, которые спустя века были признаны сфабрикованными и недостоверными.
Наверняка поздние поколения христиан, которые аннулировали ранние книги, считали себя более компетентными в вопросах веры, чем Апостолы.
это только маленькая часть всех книг и статей которые подвергают библию критике! причем не надо в этой критике обвинять только мусульман! мне довелось эту критику видеть и на иудейских сайтах, и на атеистических,и на мусульманских, и на кришнаитских. также я привел мнения некотоых христианских ученых и исследователей,которые признают что в библии очень много вставок,интерполяций, вырезок и т.д.! и весь этот огромный массив информации невозможно считать ложью и ошибкой. кстати сегодня многие христиане признают все эти проблемы библии,но все равно в нее верят. читал также на разных христианских сайтах доказательства истинности библии. так вот большинство этих доказательств,являются доказательствами и ислама! например они доказывают историчность Исы(мир ему) во что и мы верим, доказывают,что человек сотворен из глины,во что и мы верим,доказывают истинность всемирного потопа,во что и мы верим! также доказывают историчность различных библейских событий,которые исламу никак не мешают! и вообще нужно особо подчеркнуть наше отношение к библии: во превых изначально,когда эти книги только ниспосылались оин были абсолютно истинны. но по истечению времени некоторые люди начали по роазным причинам искажать писания! даже по самой библии это понятно! Бог через своих новых пророков постоянно обвиняет евреев в том,что они предали свою веру и тому подобное,также их постоянно наказывали за это! итог: современная библия- это истинна смешанная с ложью! под искажениями понимаются различные вставки, вырезки из текста,изменения порядка слов в тексте, неправильное и ложное толкование и т.п. даже в те далекие времена Бог Говорил евреям: "Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую" (Второзаконие 4,2). и этот Приказ Бог повторяет неоднократно! даже из самой библии понятно,искажение имело место быть!причем многие иудеи делали это специально,зная что они творят!еще можете прочитать как равины ровняли себя с Богом,как в иудаизм закралось многобожие... и христианам тоже не удалось того избежать
Интерполяции в Синодальном тексте Нового Завета
Известно, что евангелисты более объективно подходят к изучению Библии. Эта статья была размещена на одном евангелистском сайте.
Неполный список наиболее «досадных» (не считая совсем мелких) интерполяций в Синодальном тексте Нового Завета будет таким:
1. «…и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила, и слава во веки. Аминь» (Матф.6:13). Молитва «Отче наш» на самом деле заканчивается фразой: «но избавь нас от лукавого». А заключительного славословия в оригинале нет. Но синодальный текст в этом смысле еще не самый дополненный. Существуют некоторые тексты, в которых это славословие записано так: «Ибо Твое есть Царство и сила, и слава Отца, Сына и Святого Духа во веки. Аминь».
2. «…сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Матф.17:21). Этого текста также в оригинале нет. Правда параллельный текст в Евангелии от Марка содержит половину этой фразы, а именно: «И сказал им: “Сей род не может выйти иначе, как от молитвы» (Мар.9:29). Слова о посте — скорее всего интерполяция.
3. «Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: “Радуйтесь!” И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему» (Матф.28:9). Здесь должна отсутствовать первая часть стиха: «Когда же шли они возвестить ученикам Его». Скорее всего, оригинальный текст был таков: “И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его. И се Иисус встретил их и сказал: “Радуйтесь!” И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему” (Матф.28:8,9). Эта интерполяция совсем не влияет на смысл текста, но для чистоты эксперимента мы все же должны о ней упомянуть.
4. «И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос» (Мар.1:34). Фраза должна звучать так: «И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов и не позволял бесам говорить, что они знают Его».
5. «Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное» (Мар.7:8). Отсутствует упоминание об омовении кружек и чаш. Текст звучит так: «Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого» (Мар.7:8).
6. «где червь их не умирает, и огонь не угасает» (Мар.9:44, 46). На эту интерполяцию любят указывать «свидетели Иеговы». Дескать, не будет вечных мучений. Надо согласиться, что 44 и 46 стихи этой фразы не содержат (в оригинале просто нет 44 и 46 стихов), но эта фраза все же содержится в 48 стихе этой же главы. Так что интерполяция здесь особо не вредит смыслу текста, но знать о ней полезно, дабы избежать ненужных споров.
7. «Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: “Одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест”»(Мар.10:21). Слова «взяв крест» в оригинале отсутствуют.
8. «И сказал им: “Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая”» (Мар.14:24). Слова «Нового» в тексте нет.
9. Скорее всего, в Евангелии от Марка отсутствует текст 16 главы, с 9 по 20 стихи:
10. «Ангел, войдя к Ней, сказал: “Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами”». (Лук.1:28) Слова «благословенна Ты между женами» — интерполяция. Они содержатся в 42 стихе той же главы, и произносит их Елисавета. Но ангел Марии такого не говорил.
11. «Иисус сказал ему в ответ: “Отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи”» (Лук.4:8). В этой фразе нет слов: «отойди от Меня, сатана».
12. «Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: “Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?” Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: “Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать”. И пошли в другое селение» (Лук.9:54-56). Здесь вставка довольно обширна. Но, скорее всего, в оригинале текст звучит так: «Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: “Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?” Но Он, обратившись к ним, запретил им. И пошли в другое селение». Упрека в незнании духа в тексте не содержится.
13. «И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали» (Лук.22:44,45). Этих стихов, скорее всего, нет в тексте Евангелия от Луки. А в тех рукописях, где они есть, их порядок постоянно варьируется. А в некоторых манускриптах эти слова вставлены в Евангелие от Матфея (после 26:39).
14. «ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью» (Иоан.5:4). Этот текст представляет собой позднюю вставку. Его в оригинале нет.
15. История о прощении женщины, взятой в прелюбодеянии, которая в синодальном тексте содержится в отрывке 7:53 — 8:11, скорее всего, не существовала в оригинале. Правда, многие богословы считают ее богодухновенным текстом, который существовал вне Евангелия от Иоанна. Ведь этот фрагмент кроме привычного нам места, помещался и в Евангелие от Луки (то после 21:38, то после 24:53), и в Евангелии от Иоанна он иногда встречается после 7:36 или после 21:25.
Что касается текстов Евангелий, я намеренно опустил те интерполяции, слова которых содержатся в других Евангелиях в том же контексте. Такие случаи фактически не добавляют к Писанию новой информации. Просто в оригинале эти слова записаны в другом Евангелии…
Поэтому перейдем к остальным книгам Нового Завета.
16. «Филипп же сказал ему: “Если веруешь от всего сердца, можно”. Он сказал в ответ: “Верую, что Иисус Христос есть Сын Божий”» (Деян.8:37). Этот стих отсутствует полностью.
17. «Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его и продолжал путь, радуясь» (Деян.8:39). В этот текст вставлены слова об ангеле. В оригинале Филиппа схватил не ангел, а Дух. Вот как должен бы звучать текст: «Когда же они вышли из воды, Дух Господень Филиппа восхитил, и евнух уже не видел его и продолжал путь, радуясь».
18. «…а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе… воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы” (Деян.15:20,29). В этом тексте не должно быть заповеди «не делали другим того, чего не хотят себе». Ни в 20, ни в 29 стихах. Только запрет на идоложертвенное, удавленину, кровь, блуд (в разных манускриптах в разной последовательности).
19. «Но Силе рассудилось остаться там (а Иуда возвратился в Иерусалим)» (Деян.15:34). Этого стиха нет целиком.
20. «а простился с ними, сказав: “Мне нужно непременно провести приближающийся праздник в Иерусалиме; к вам же возвращусь опять, если будет угодно Богу”. И отправился из Ефеса. (Акила же и Прискилла остались в Ефесе)» (Деян.18:21). Здесь несколько вставок. Оригинальный текст звучит так: «…а простился с ними, сказав: “К вам же возвращусь опять, если будет угодно Богу”. И отправился из Ефеса» (Деян.18:21).
21. «Когда же пришли мы в Рим, то сотник передал узников военачальнику, а Павлу позволено жить особо с воином, стерегущим его» (Деян.28:16). Здесь должна отсутствовать фраза: «то сотник передал узников военачальнику» (Деян.28:16).
22. «Когда он сказал это, Иудеи ушли, много споря между собою» (Деян.28:29). Этого стиха в оригинале нет совсем.
23. «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим.8:1). Здесь предложение должно звучать так: “Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе” (Рим.8:1). Фраза о живущих не по плоти, а по духу есть в 4 стихе, а в первом ее нет.
24. «Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело» (Рим.11:6). Здесь не должно быть всей второй части фразы. В оригинале написано: «Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью». И ничего больше. Дальше идет 7 стих.
25. «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь» (Рим.16:24). Этого стиха, скорее всего, нет. Что же касается стихов с 25 по 27, то они, скорее всего, есть в послании к Римлянам, но в разных манускриптах стоят в разных местах. И в самом конце послания, и после 14:23, и после 15:33.
26. «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1Кор.7:5). Здесь вновь не должно быть упоминания о посте, так как это поздняя интерполяция.
27. «Но если кто скажет вам: “Это идоложертвенное”, – то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее» (1Кор.10:28). Фраза: «Ибо Господня земля, и что наполняет ее» — это вставка.
28. «и, возблагодарив, преломил и сказал: “Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание”» (1Кор.11:24). Здесь две небольших вставки. Текст звучит так: «и, возблагодарив, преломил и сказал: “…сие есть Тело Мое, за вас … сие творите в Мое воспоминание”».
29. «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1Тим.3:16). Здесь вставка, вероятно, составляет всего две буквы. К греческому местоимению ὃς (Тот, Который) были добавлены буквы и получилось θεός (Бог). На этот стих также любят указывать «свидетели Иеговы». Не спорьте с ними. Можете только указать, что ближайшим существительным, к которому может относиться местоимение ὃς (Тот, Который), является существительное «Бог» из 15 стиха. Это единственное одушевленное существительное мужского рода в ближайшем контексте. Так что Христос тут все равно назван Богом, хотя и косвенно.
30. «Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких» (1Тим.6:5). Фраза: «Удаляйся от таких» — поздняя вставка.
31. «Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется» (1Пет.4:14). Отсутствуют слова: «Теми Он хулится, а вами прославляется».
32. «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном» (1Иоан.5:7,8). Казалось бы, что это хорошее свидетельство в защиту доктрины о Троице. Но лучше эту доктрину защищать при помощи других стихов. Потому что в оригинале текст вот какой: «Ибо три свидетельствуют: дух, вода и кровь; и сии три об одном».
33. «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр.1:8). Слов «начало и конец» в тексте нет.
короче материалов с критикой библии тысячи и тысячи! вывод: библия - эо сборник книг, в которых истина смешалась с ложью(в том числе неверное толкование). причем имеются как мелкие ошибки и противоречия,так и огромные,влияющие на все христианское вероучение! я лично считаю,что истинны в библии больше,чем лжи! но и лжи так много,что библия теряет авторитет! к тому же сложно понять,что ложно в библии,а что нет! и вообще поскольку имеется множество вариантов библии, то к каждому нужно относиться индивидуально! в одной версии противоречий может быть гораздо меньше,чем в другой. но то,что оригинал не сохранился это достоверно известно!
Алексей. Ходить с непокрытой головой ето грех для христианки?
Расул, я думаю, что не грех. Грех - если жена повяжет платок, но не сохранит верность мужу.
limur, вы привели массу критической информации, вплоть до свидетелей иеговы и кришнаитов. Подробно рассмотрели вопрос о том, что не только Иисус назывался в Библии Сыном Божиим, и это нужно понимать как метафору. Из Нового Завета мы знаем, что:
26 В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,
27 к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
28 Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
29 Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.
30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;
31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.
32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;
33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?
35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
(Лук.1:26-35)
В этих стихах мы читаем об особенном, от Духа Святого рождения Иисуса Христа. Вы, во-первых, этого не опровергли, а во-вторых и у вас говориться об особенном способе рождения Исы. Как вы можете объяснить смысл такого рождения Исы с точки зрения ислама?
Алексей я не очень понял вашего вопроса! сформулируйте понятнее! а вот исламское представление о Исе(мир ему):
Рождение от матери девственницы
Подобно христианам, мусульмане полагают, что Мария, или Марьям, как её называют по-арабски, была целомудренной девственницей, которая чудесно родила Иисуса. Рождение Иисуса само по себе было чудом, ведь он не имел никакого отца. Бог описывает его рождение в Коране следующим образом:
«Помяни в Писании Марьям (Марию). Вот она ушла от своей семьи на восток, и укрылась от них за завесой. Мы же послали к ней Нашего Духа (Джибриля), и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека.
Она сказала: «Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты богобоязнен».
Он сказал: «Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика».
Она сказала: «Как у меня может быть мальчик, если меня не касался мужчина, и я не была блудницей?»
Он сказал: «Вот так! Господь твой сказал: это для Меня легко. Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас. Это дело уже решено!» (Коран 19:16-21)
Этот факт, однако, не означает, что Иисус божественен в сущности или духе, и при этом он не достоин поклонения, поскольку рождение Адама было более удивительно, чем рождение Иисуса. Если бы его удивительное рождение было доказательством, что Иисус был Богом, или вочеловеченным Его сыном, то Адам имел бы более прав на обожествление, чем он. Правильнее считать обоих пророками, которым внушалось откровение всемогуществом Божьим, и оба были Его рабами, живущими согласно Его заповедям.
а то что Иисус(мир ему) человек по природе никак не умаляет его! поскольку он пророк ,а пророки - это лучшие из всех созданий! то есть Иисус(мир ему) и по нашим возрениям был выше всех людей,джинов,ангелов и т.д. и является одним из приближенных к Богу! так же как и другие пророки: Моисей,Авраам,Мухаммад и т. д.(мир им всем!). Мы тоже знаем и верим,что Иисус(мир ему) был пророком,посланником,мессией,учителем, царем,праведником и т.д. Мы не верим,что он(мир ему) сын Бога или бог-сын(2 ипостась троицы) и соответственно что он был богочеловеком! мы не называем ни его(мир ему),ни кого либо другого сыном Бога даже метафорически1 а в библии впринципе люди назывались сынами Бога метафорически и Иисус(мир ему) в том числе! единственный раз,когда по библии Иисус(мир ему) сам назвал себя сыном божьим,он сразу объяснил иудеям,которые захотели его за это убить,что имеет в виду не физическое,а метафорическое сыновство! этот эпизод был в евангелии от Иоанна сейчас не вспомню где именно,но христиане наверное знают где искать!
Limur, я хотел бы узнать, почему Иса был рожден таким необычным способом. Адам – первый человек, он был создан Богом полностью (не имел отца и матери). Далее люди, в том числе пророки Ной, Авраам, Моисей…, даже Мухаммед – «печать пророков», самый великий «пророк» - рождались от своих родителей самым обычным известным нам образом. А вот Иса рождается особым образом. Как говорится в Коране: «59 . Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: "Будь!" - и он стал. (Сура3:59)».
Суть моего вопроса – в чем смысл, или причина, или цель такого особого образа рождения Исы, когда люди уже плодились самостоятельно???? Что об этом говорит исламское вероучение?
Limur, что бы не распыляться на несколько статей, я отвечу вам на ваш комментарий к статье «Многоженство – милость аллаха к женщинам».
Вы убеждаете меня, что Элоах и Аллах – это один и тот же одинокий бог, а мы неправильно считаем Иисуса Христа Сыном в прямом смысле, т.к. он называл себя так фигурально. Из Евангелия мы знаем, что Иисуса распяли именно за то, что он называл себя Сыном Божиим (6 Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины.
7 Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.
(Иоан.19:6,7), причем распяли совсем не фигурально – это при том, что в Ветхом Завете люди много раз фигурально назывались сынами божиими. Фигуральное выражение не вызывало бы у первосвященников и фарисеев такого неистового гнева.
причем распяли совсем не фигурально – это при том, что в Ветхом Завете люди много раз фигурально назывались сынами божиими. Фигуральное выражение не вызывало бы у первосвященников и фарисеев такого неистового гнева.
Еще как вызывало бы! они да такой степени ненавидили Иисуса(мир ему),за то что он им мешает жить во грехах,постоянно их обличает в них,позорит так сказать, что они искали любой повод лишь убить его! и так было не только с Иисусом(мир ему). Когда иудеи уже совсем деградировали, то поеряли всякий страх и веру!они стали как мерзкие свиньи,все грехи проникли в их общество и многобожие в том числе! и вот Бог в очередной раз Смилостивился над ними и посылал пророков,которых они избивали,изгоняли,высмеивали и даже убивали!! об их злодействах говориться и в библии и в Коране! думаете они по своей великой праведности и недопонианию решили убить Ису(мир ему)? нет! они самые настоящие лицемеры! самих себя они часто называли в ветхом завете богами и сынами бога, и святой Иса(мир ему) напомнил им об этом! тогда когда он назвал себя сыном божьим он по моему намекал им,что раз уж они посмели назвать себя богами, то он тем более достоин этого звания! кажется в этом эпизоде
Иса(мир ему) в очредной раз обличил иудеев в неверии и лицемерности!! они суть неверующие и гнев у них вызывала праведность и вера Иисуса(мир ему), а не то,что он назвал себя сыном божьим(это лишь придирка). Хотя возможно они считали, что Иисус недостоин нарекаться сыном божьим, так как они считали его рожденным от прелюбодеяния и т.п. на этот вопрос можно рассуждать часами Алексей! но никакой проблемы в вашем вопросе нет! вы же сами знаете какие иудеи,по крайней мере в те времена были лицемерными! себя они считали достойными считаться сынами божьими!причем я не уверен,что только в фигуральном смысле. мне довелось прочитать нек. иудейские книги,в частности талмуд, из которого ясно,что в иудаизм давно закралось многобожие!
вот к примеру о талмуде: Об этом свитетельствуют и их высказывания, содержащиеся в талмуде, например, в талмуде постоянно повторяется мысль о превосходства творений раввинов над творением, вдохновленным Богом: «Слова Талмуда более сладки, нежели слова завета», (67)
«Сын мой, относись с большим вниманием к словам раввинов, чем к словам Завета». (70)
«Что касается Талмуда, то мы признаем его безусловное превосходство над Библией Моисея». (72) (то есть книга которая была ниспослана Мусе - Таурат)
Раввины являются предметом не только сверхчеловеческого почитания, но и настоящего поклонения, как об этом свидетельствует следующий отрывок: «Кто не исполняет слов раввина, достоин смерти». (75)
«Надо помнить, что слова раввинов более сладостны, чем слова пророков». (76)
«Обычные беседы раввинов должны быть почитаемы, как Закон в полном его объеме». (77)
«Кто противоречит своему раввину, вступает с ним в спор или ропщет на него, тот противится Божественному величию, вступая с ним в спор и ропща на него». (78)
«Слова раввинов суть слова Бога живого». (79)
Маймонид подтверждает это словами: «Страх перед раввином есть страх Божий», (80)
Рабби Раши заявляет: «Если раввин заявляет тебе, что твоя правая рука есть левая, а левая — правая, надо придавать веру его словам». (81)
В трактате «Санхэдрин» написано, что умершие раввины призваны на небе обучать избранных, а рабби Менахем утверждает, (82) что всякий раз, когда на небе обсуждался серьезный вопрос, касающийся Закона, Бог сходил на землю совещаться с раввинами.
Рабби Менахем: «Все слова раввинов, всех времен и поколений суть слова Бога, подобно словам пророков, даже в том случае, когда они находятся в противоречии друга с другом; кто же противоречит раввинам, вступает с ними в спор или ропщет на них, тот спорить с самим Богом и ропщет на Него».
В талмуде говорится: «День (Abod. Zar; folio 3, b) имеет двенадцать часов. В течение первых трех Бог сидит и изучаеть закон; в течение трех следующих он судит мир; в течение еще трех часов он занят его прокормлением, потом, удовлетворившись своими девятью часами работы, он садится, зовет Левиафана, царя рыб, и играет с ним. Левиафан же этот, (Baba Bathra, a et b) страшное чудовище, ибо, по утверждению талмуда, он, может, не подвергая свою глотку опасности, проглотить рыбу в 300 километров длины. Поэтому, из боязни, чтобы потомство этого великана не переполнило мир и не погубило его, Бог выхолостил Левиафана и убил его самку; он засолил ее мясо, и эту солонину едят в раю избранные. Что же делает Бог затем, когда приходит ночь? Рабби Менахем (85) уверяет нас, что сначала он изучает талмуд с ангелами, но эти последние не единственные, с кем Иегова обсуждает эту священную книгу, ибо Асмодей, царь злых духов, поднимается тогда на небо, чтобы принять участие в беседе. (86) Затем Бог танцует с Евой, помогает ей одеваться и расчесывает ей волосы. (87) Но это распределение времени подверглось некоторому изменению; со времени разрушения Иерусалимского храма. (88) Бог более не играет с Левиафаном и не резвится более с Евой, ибо он печален, тяжко согрешив. Этот грех так тяжело давит на его совесть, что, согласно талмуду, (89) он сидит в продолжение трех четвертей ночи и рычит, как лев, восклицая: «Горе мне, я допустил разрушить мой дом, сжечь мой храм и угнать в плен моих детей». Напрасно, чтобы утешить его, ему поют хвалебные гимны, он только качает головой и повторяет: «Счастлив царь, коему хвалы поют в его доме, и какого наказания заслуживает отец, допустивший своих детей влачить жизнь в нищете?». Это огорчение довело его до такого изнеможения, что он сделался совсем маленьким; раньше, он заполнял весь мир, а теперь занимает не более четырех локтей земли. (90) Он плачет и его слезы падают с неба с таким грохотом, что шум этот раздается далеко, и порождает землетрясение. (91) Когда таким образом отчаяние заставляет Бога рычать от горя, он подражает голосу льва из Элаи, имевшего, по словам талмуда, весьма замечательную глотку. Однажды римский император пожелал видеть этого льва, за ним послали, и когда он был на расстоянии 400 миль от императора, он заревел с такой силой, что все беременные женщины выкинули и все стены Рима рухнули, когда же он приблизился на 300 миль, то снова заревел так громко, что люди потеряли свои зубы, и император, свалившись с трона, умолял увести льва». (92)
Вполне понятно, что Бог, изображаемый в таком виде, мало внушителен для людей, почему талмуд его и описывает осыпаемым упреками. Даже луна упрекает его в том, что он сотворил ее меньшей нежели солнце, и Бог смиренно признается в своей оплошности. (93) Бог к тому же легкомыслен и дает необдуманно клятвы. Для того, чтобы от их избавляться, существует могучий ангел, называемый Ми, находящийся постоянно между небом и землей, приносящий ему освобождение от легкомысленно принятых на себя обязательств. (94) Но случается, что этот ангел не оказывается на своем посту, и тогда Бог бывает поставлен в большое затруднение; так, однажды, израильский мудрец услышал его восклицающим: «Горе мне! Кто избавит меня от моей клятвы?» Мудрец побежал рассказать это своим товарищам, раввинам, обозвавшим его ослом, за то, что он не освободил сам Бога от клятвы, на что каждый раввин имеет право. (95)
67. Talmud de Jerusalem, traite Berachoth, Perek I.
70. Traite Erubin, folio 21, b. Cf. traite Guttin, folio 59, b.
72. Archives Israelites, 1867, 25, 150.
75. Traite Erubin, folio 21, b.
76. Sepher Caphthoru - Perach, 1590, folio, 121.
77. Midrach Miscle, folio, 1.
78. Traite Sanhedrin, folio 110, a.
79. Bachai, ad Pent., folio 201, col 4.
80. I ad. Chaz. hilch. Talmud., Thora, Perek 5, 1.
81. Ad Deuter., XVII, 11
82. Ad Pent., par 28 folio 129, col 3.
85. Ad Peat, folio 97, 3; cf. Targum, ad cant V, 10.
86. Gittin, folio 68, a.
87. Traite Berachoth, folio 61, a.
88. Baba Bathra, filio 74, a et b.
89. Traite Berachoth, folio 3, a.
91. Traite Berachoth, folio 59, a et traite Chag. 5, f.
92. Traite Chullin, folio 59, b.
93. Traite Chullin, folio 60, b, et traite Chullin, folio 9, a.
94. Traite Chullin, folio 60, b, et traite Chullin, folio 9, a.
95. Traite Baba Bathra, folio 74
И это только часть проблемы, монотеизм иудеями нарушен и во многих других аспектах, но этого уже достаточно, для тех кто обладает разумом! неужели после всего всего того,что известно о иудеях вы все еще думаете,что они не могли исказить Ветхий Завет? раввины(не все) считают свои слова лучше слов Бога и пророков!!!!
Алексей:Суть моего вопроса – в чем смысл, или причина, или цель такого особого образа рождения Исы, когда люди уже плодились самостоятельно???? Что об этом говорит исламское вероучение?
Хотел бы напомнить вам, что пути Господни неисповедимы, он делает то, что пожелает и ни с кем не советуется. Но при анализе и размышлении можно обнаружить великую мудрость заложенную в таком рождении.
Во-первых это великое чудо и знамение пророчества Исы, мир ему и благословение Аллаха.
Во-вторых, это осуществление древних пророчеств.
В-третих это милость к Марьям, которая была лучшей женщиной среди миров.
Да и потом сам вопрос, как бы, вводит меня в смущение, первое, что напрашивается на ум «Да кто же может знать о сути замысла Аллаха?», кто может заглянуть, ведь как сказал сам Иса: «Я не ведаю о том, что у Тебя в душе, а ты знаешь, что у меня в душе»
Но о том, что в этом событии заложена великая мудрость мы не сомневаемся, ни на мгновенье. а может одной из причин являлось то,что ни один из мужчин того времени не был достоин святой Марии. ведь по исламу она не просто праведница, а одна из лучших женщин из когда либо живших на земле! Бог дад ей то,что не давал ни одной женщине ее времени и постоянно Заботился о ней! но это мое предположение!
А Аллах знает об этом лучше! и вообще Алексей, разве родиться обычным образом хуже чем чудесным? разве от этого зависит достоинство человека и его святость?
Жаль мне евреев. Такие наговоры. А ведь всё трактуется и объясняется.
Талмуд в почёте потому, что это конспект Устной Торы. Письменная Торы тоже считается конспектом. Ведь в ней столько всего, чего без Устной Торы не понять.
Да, есть такая заповедь "не записывать Устный Закон". Но Мишна была записано в то время, когда могли вообще потерять Устный Закон. А значит и весь Закон. Предпочтительней нарушить одну заповедь, чтобы спасти тысячи.
Потом стали писать другие книги, комментарии. Потому что уже было не так ясно, что написано в том же Талмуде. Ведь это всё - конспект. Поэтому нужен раввин, который поможет еврею понять Закон правильно. Спросят, от чего же раввину известно, как правильно. Его учил раввин, которого учил раввин, которого учил раввин... И так до Моисея. Устная традиция не прерывается. И не забывается.
нет никаких наговоров на евреев в данном случае! Я лишь взял информацию из Талмуда!так что они сами на себя наговаривают! как я понял вы очень хорошо разбираетесь в иудаизме и защищаете евреев!но почему? вы вроде говорили,что не являетесь иудеем, но ваши познания в иудаизме и симпатия к нему говорят об обратном. может поэтому вы не можете признать ислам?(вы говорили что у вас сознание такое и т.п.) Но сейчас не это главное. вы что думаете,что я наговорил на них,оклеветал и на самом деле они другие?! вы сильно ошибаетесь! против евреев как нации я вообще ничего не имею против. я же не гитлер)))... но то,что это очень высокомерный и хитрый народ - это все знают!они не обязательно должны быть такими,но это факт! евреи сильно пострадали от фашизма, но ведь взгляды многих сродни фашизму(сионизм)
limur, я говорю, что многие наговривают. Я не верю, что вы сейчас взяли эту информацию из Талмуда, ведь её найти очень трудно в Интернете. Или у Вас на книжной полке есть? Или же Вы взяли с какого-нибудь сайта, где автор мог привести левые ссылки? Скажите, пожалуйста, правду.
Я не иудей. Меня крестили в раннем детстве. Моя мама сама крестилась в сознательном возрасте. И её мама тоже. А вот про прабабушку ничего не понятно. Она, говорят, была еврейкой, но я думаю, что она была из числа субботников, которые считали себя Новым Израилем. Но это всё мысли-догадки. Может, и у меня есть еврейская душа.
Сознание такое, что ни одну из авраамических религий до конца истиной не сочту, пока не докопаюсь.
Сионизм... Вы слышали про Нетурей Карта? Они вот евреи-несионисты. Литваки тоже против сионизма. Ведь евреи понимают, что Земелю Святую они получат лишь с приходом Царя-спасителя.
"Высокомерный и хитрый народ..."
Евреям запрещено это. Высокомерие. А хитрость, как говорят на Востоке, - признак короткого ума. Сложно верить, что большинство религиозных евреев обладают коротким умом. Есть фанатики, которые высокомерны, есть true jews, которые верно осознают суть вещей, есть всякие недоеевреи и евреи-атесты, которые и хитры, и высокомерны.
Иисус мог себя одинаково называть и Сыном Божьим, и Сыном Человеческим. Потому что мать его (Мария) - человек.
А Отец - Господь Бог. И Иисус о Боге, как о его Отце, прямо об этом говорит иудеям. И об этом прямо говорится в Евангелиях.
Возьмем для примера то, как он исцелил человека в субботу.
Иудеи Ему поставили в вину, что он при этом нарушил заповедь о субботе.
Иисус же отвечает: "Мой Отец в субботу тоже исцеляет людей. А я делаю так, как мой Отец. Потому что видел, как мой Отец это делает."
Кто из людей еще мог такое сказать, что видел, как Господь Бог что-то делает?
Кроме того, Иисус прямо сказал, что он - господин субботы, то есть может и не соблюдать субботу.
А так мог сказать только сам Господь Бог. Потому что только Он сам может не соблюдать своего почитания, то есть только сам отменить и субботу.
А также об Иисусе, как о Боге крепком, сказано и в Ветхом Завете, в пророчествах Исайи.
При необходимости приведу и соотв. цитаты.
limur, если я правильно понял, вы высказали свои предположения:
"Во-первых это великое чудо и знамение пророчества Исы, мир ему и благословение Аллаха". - Мухаммед считается вами более великим пророком, однако его рождение было куда более скромным и обычным.
"Во-вторых, это осуществление древних пророчеств". - Поясните пожалуйста каких пророчеств?
"В-третих это милость к Марьям, которая была лучшей женщиной среди миров". - Неужели Мухаммед был меньшей милостью для родителей? Ведь про него говорят, что он милость Аллаха мирам.
limur, вне всякого сомнения подобное особенное рождение Исы - это не просто так. Бог проявляет свою мудрость не просто так, не ради себя самого - он и сам знает, что мудр, а ради нас, что бы мы постигая его мудрость вразумлялись и чему-то учились. Значит и таким особенным рождением Исы Бог хотел что-то показать людям. Неужели этот факт в исламском богословии не проработан, нет на этот счет объяснений в сунне, мнений и толкований исламских ученых?
Согласен с вами Ярослав!
Ярослав: Я не верю, что вы сейчас взяли эту информацию из Талмуда, ведь её найти очень трудно в Интернете.
а я вот нашел! и прочитал многое,но далеко не все! как это не найти?! если постараться можно найти! я вот сейчас начал читать Бикурим. я на разных сайтах находил отрывки из талмуда, а на других даже целые книги! так что поверьте! и вообще какой я давал вам повод не доверять мне?
Алексей:
3 Июль 2012 в 18:27
limur, если я правильно понял, вы высказали свои предположения:
«Во-первых это великое чудо и знамение пророчества Исы, мир ему и благословение Аллаха». — Мухаммед считается вами более великим пророком, однако его рождение было куда более скромным и обычным.
да считается! Алексей,ну в самом деле разве чудесное рождение делает ису(мир ему) выше и лучше мухаммада(мир ему)? нет! тогда Адама(мир ему) надо считать самым лучшим и возвышенным,но это не так! обычное рождение никак не умаляет пророков(мир им)
«Во-вторых, это осуществление древних пророчеств». — Поясните пожалуйста каких пророчеств?
Как каких? это исполнение всех ветхозаветных пророчеств,касающихся исы(мир ему)
limur, вне всякого сомнения подобное особенное рождение Исы — это не просто так. Бог проявляет свою мудрость не просто так, не ради себя самого — он и сам знает, что мудр, а ради нас, что бы мы постигая его мудрость вразумлялись и чему-то учились. Значит и таким особенным рождением Исы Бог хотел что-то показать людям. Неужели этот факт в исламском богословии не проработан, нет на этот счет объяснений в сунне, мнений и толкований исламских ученых?
конечно есть! но я их не знаю,к сожалению! очень трудно в россии найти исламскую литературу подобного рода! в России вообще много чего трудно найти! но я знаю,что в целом мы относимся к чудесному рождению исы(мир ему) как и к остальным чудесам пророков1 не знаю почему вы именно его(мир ему) чудеса возносите над другими?
Повод... Просто Вы мусульманин. Вы защищаете свою веру подобные цитатами из Талмуда. Не сочтите за неуважение, просто ведь большинство так и поступает.
На счёт Талмуда... Вы читаете на русском языке, да? И без раввина, скорее всего. Вы уверены, что поймёте именно так, как хотел передать автор?
Пророк Иса (Иисус)
Пророк Иса родился в Кудусе спустя 6 месяцев после рождения Пророка Яхъи. Он самый последний Пророк, ниспосланный к сыновьям Исраила. Он четвертый из пяти великих Пророков. Его прозвище «Рухуллах», возвеличивает его. Он был создан подобно Пророку Адаму без отца.
Пророк Иса получил пророчество в возрасте тридцати лет. Получил Священное Писание Инджиль (Евангелие) и был вознесен живым на небо, когда ему было 33 года.
Ближе к Судному Дню Иса (Ииисус) вернется в наш мир, женится, будет иметь детей. Он встретится с Махди и будет распространять Ислам во всем мире. Пророк Иса умрет в Медине Мунавваре и будет похоронен возле могилы Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям).
* * *
Мать Пророка Исы Марьям из рода Пророка Давуда. Ее мать звали Хунна, а отца Имран. Как говорится в достоверных источниках, у Хунны не было детей, и она просила у Аллаха: «О мой Господь! Если у меня будет ребенок, я отдам его в служение Тебе в Байтуль-Макдис». После этого обета он забеременела. Сказано в Коране:
«[Вспомни] когда женщина из рода 'Имрана сказала: «Господи! Воистину, я дала обет [пожертвовать Тебе дитя], которое в утробе моей, освобожденным [от всяких иных забот, кроме повиновения Тебе]. Так прими же от меня, ибо, воистину, Ты Слышащий, Знающий». (Сура 3 «Али Имран», 35)
Спустя некоторое время она родила девочку и назвала ее Марьям:
«Когда она разрешилась от бремени, то сказала: «Господи! Я разрешилась девочкой». Но Аллаху лучше [было] знать, кем она разрешилась, ведь мальчик не то, что девочка. «Я нарекла ее Марьям. Я вверяю ее и ее потомство под Твою защиту от сатаны проклятого». (Сура 3 «Али Имран», 36)
До этого было разрешено отдавать в мечеть мальчиков, и за это было большое вознаграждение. Так мальчики с рождения и до совершеннолетия оставались в мечети. После совершеннолетия они могли на свое усмотрение заниматься делами. До совершеннолетия мальчик не имел права покидать мечеть. Такой обед касался только мальчиков. Всевышний Аллах принял Марьям в служение, после чего это стало разрешено и для девочек.
Хунна отдала свою дочь служителям мечети. Они стали бросать жребий, чтобы решить, кто возьмет ее под опеку. Всевышний Аллах говорит:
«Все это из рассказов о сокровенном, и Мы сообщаем тебе это откровением. Ты не был среди них, когда они бросали свои каламы, [чтобы решить жребием] кто из них будет опекать Марьям. И ты не был среди них, когда они препирались». (Сура 3 «Али Имран», 44)
Жребий показал, что ее попечителем будет Пророк Закария, который был имамом этой мечети и зятем Хунны. Закария (алейхиссалям) сказал: «Ее тетя со мной в никяхе». Так он стал ее попечителем.
Когда Марьям отняли от груди, ее отдали в Байтуль-Макдис, где выделили для нее отдельную комнату. В Коране эта комната называется михрабом. В эту комнату мог войти только Пророк Закария. Он открывал и закрывал ее двери своими ключами. Каждый день он приносил ей пищу на день. Это продолжалось до достижения ею 12 лет. Однажды он увидел в комнате различные фрукты, которые он не приносил, и спросил с удивлением, откуда это? Она ответила, что это даровано ей Аллахом. Летом среди этих фруктов были зимние, а зимой летние. Всевышний Аллах сказал:
«Господь принял и вырастил ее прекрасно, и поручил ее Закарии. Каждый раз, когда Закария входил к ней в покои, находил при ней пропитание и [однажды] спросил: «О Марьям! Откуда у тебя это?» Она ответила: «Это от Аллаха. Воистину, Аллах дарует пропитание, кому пожелает, без ограничения». (Сура 3 «Али Имран», 37)
Великие милости, дарованные Марьям Всевышним Аллахом:
1.До нее в служение принимались только мальчики, а через мольбу ее матери она тоже была принята;
2.Она была под опекой Пророка Закарии;
3.Ее кормил райской пищей Аллах Всевышний;
4.Аллах дал возможность увидеть ангела Джабраиля, что было дано только Пророкам;
5.Аллах защитил ее и ее сына от козней шайтана;
6.Ее сын Пророк Иса (Иисус) разговаривал еще с пеленок и ответил людям, оклеветавшим его мать.
Посланник Аллаха Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Дочь Имрана Марьям самая лучшая среди женщин своего времени, а самая лучшая из женщин моей уммы это Хадиджа». (Муслим, Фадаилюс-Сахаба, 69)
* * *
Марьям днем и ночью поклонялась своему Создателю. Среди сыновей Исраила ее богобоязненность стала известной. У нее было много караматов, она была из избранных рабов Аллаха. В Коране она восхваляется как сыддика (благочестивая). Сказано в Коране:
«[Вспомни, Мухаммад] как ангелы сказали: «О Марьям! Воистину, Аллах избрал тебя, очистил [в вере] и возвысил над женщинами миров. О Марьям! Будь покорной Господу твоему, падай ниц и поклоняйся вместе с теми, кто поклоняется». (Сура 3 «Али Имран», 42,43)
Повинуясь приказам, ее богобоязненность возросла так, что она совершала молитвы так долго, пока ее ноги не опухали.
Создатель из ничего может создать и без отца
Когда Марьям исполнилось 15 лет, ее обручили с человеком по имени Юсуф Наджар. Но еще до женитьбы Всевышний Аллах дал ей весть, что у нее будет ребенок без отца:
«[Вспомни, Мухаммад] как ангелы сказали: «О Марьям! Воистину, Аллах словом Своим сообщает тебе радостную весть: [ты родишь сына]. Имя его - Масих Иса, сын Марьям. [Он будет] почитаем в этом и будущем мире и приближен [к Аллаху]». (Сура 3 «Али Имран», 45)
Ангелы сказали Марьям:
«Он будет разговаривать с людьми [еще] в колыбели, и взрослым будет он из числа праведников». (Сура 3 «Али Имран», 46)
«Она сказала: «Господи! Как может быть у меня ребенок, - ведь не касался меня ни один мужчина». Сказал [ангел]: «Именно так! Аллах создает то, что пожелает. Когда Он решит, чтобы какое-либо дело [свершилось], то Он только скажет: «Свершись!» - и оно свершается». (Сура 3 «Али Имран», 47)
Ангелы, обращаясь к Марьям, продолжили свою речь об Исе.
«И Он научит твоего ребенка писанию, мудрости, Торе и Евангелию». (Сура 3 «Али Имран», 48)
Слово «ангелы» означает Джабраиля. Во множественном числе слово употребляется для возвеличивания его.
* * *
Всевышний Аллах сказал:
«Помяни [Мухаммад] в Писании (т. е. Коране) Марьям, о том, как она ушла от своих родных в восточном направлении [от дома]». ( Сура 19 «Марьям», 16)
В аяте выражение «восточная часть», по мнению толкователей, означает восточную часть мечети аль-Акса или восточную часть дома Марьям. Рассказывается, что по этой причине христиане совершают молитву в сторону востока.
Прошло немного времени, и Аллах ниспослал ангела Джабраиля к Марьям. Сказано в Коране:
«И укрылась от них за завесой. Мы послали к ней дух Наш, и он воплотился пред ней в пригожего человека». (Сура 19 «Марьям», 17)
Слово «рух» в аяте означает ангела Джабраиля. Ниспослание ангела в виде красивого молодого человека было для того, чтобы Марьям не испугалась. Если бы Марьям увидела его в настоящем облике, без сомнения, она не смогла бы этого выдержать.
Но, несмотря на это, она была высоконравственной и испугалась, увидев перед собой молодого человека. Она не знала, что это ангел, и у нее появился страх. Как сказано в Коране:
«Она сказала: «Воистину, я уповаю в защите от тебя на Милостивого [Господа], если ты богобоязнен». [Джабраиль] ответил: «Воистину, я - только посланник Господа твоего и пришел даровать тебе пречистого мальчика». [Марьям] воскликнула: «Как может у меня родиться мальчик, если меня не касался мужчина, и не была я блудницей?» [Джабраиль] сказал: «Так оно и будет. Твой Господь изрек: «Это для Меня не представляет труда. [И это ради того] чтобы [твой сын] был для людей знамением и милостью от Нас». Это было уже решенное дело». (Сура 19 «Марьям», 18-21)
* * *
Всевышний Аллах сказал:
«[Марьям] забеременела им (т. е. Исой) и удалилась с ним подальше [от людей]». ( Сура 19 «Марьям», 22)
Когда схватки усилились, Марьям подошла к высохшей финиковой пальме и облокотилась на нее. Сказано в Коране:
«Она подошла к стволу пальмы и, не в силах терпеть родовые схватки, воскликнула: «Как бы я хотела умереть раньше и быть навсегда забытой!». (Сура 19 «Марьям», 23)
Она родила Пророка Ису под высохшим деревом. Всевышний Аллах создал ее сына без отца подобно Пророку Адаму.
Всемогущий Аллах, проявляя свое Величие, создал Адама (алейхиссалям) без отца и без матери, а Хавву от Адама. А Ису (алейхиссалям) без отца, от Марьям.
В рождении Исы и в создании Адама есть сходство в том, что они оба были созданы приказом Аллаха: «Кун (будь)!». Об этом говорится в Коране:
«Воистину, Иса для Аллаха таков же, как и Адам. Он сотворил его из праха, потом сказал ему: «Будь!» - и тот возник». (Сура 3 «Али Имран», 59)
Этот аят рассказывает о бесконечном могуществе Аллаха и о честности Марьям, которую оклеветали евреи.
* * *
Ни в одном источнике нет сведений о точной дате рождения Исы (Иисуса), мир ему. Во всех современных Евангелиях об этом тоже нет информации. Только в одном месте говорится, что Пророк Иса родился во времена правления короля Иуды (От Матвея, 2/1). Но римские исторические источники утверждают, что этот король умер до нашей эры. Вся информация об этом явно противоречива.
В таком случае рождество – это пустая легенда.
По этому католики празднуют рождество 24-25 декабря, а армянская церковь 6 января. А некоторые протестанты говорят, что об этом нет информации в их писаниях, и не празднуют этот праздник.
* * *
После рождения Исы (Иисуса):
«Тогда воззвал из лона: "Не тревожься, твой Господь заставил течь возле тебя ручей». (Сура 19 «Марьям», 24)
Этот аят ученые толковали еще следующим образом: «Не расстраивайся, твой Господь создал твоего ребенка достойным предводителем».
Голос, обращенный к Марьям, продолжал:
«Так [пригни] к себе ствол пальмы и потряси его - на тебя посыплются свежие финики». (Сура 19 «Марьям», 25)
Марьям притянула к себе ветку пальмы и потрясла ее, и, несмотря на то, что была зима, с дерева посыпались финики. Она попила воду из реки и поела свежих фиников. Плоды в зимнее время должны были успокоить Марьям.
Ей было сказано:
«Ешь, пей и радуй взор свой. Если же увидишь какого-нибудь человека, то скажи: «Воистину, я дала Милостивому обет поститься и не стану сегодня ни с кем говорить». (Сура 19 «Марьям», 26).
Передается, что у племени Марьям был возможен пост не только воздержанием от еды и питья, но и от разговоров. Или пост заключался в воздержании и от еды, и от питья, и от разговоров.
Сразу после рождения Исы люди стали злословить о ней. В Коране об этом говорится так:
«[Марьям] пришла к своим родным, неся [новорожденного]. Они сказали: «О Марьям! Ты совершила беспримерную оплошность. О сестра Харуна! За твоим отцом не водилось дурных склонностей, да и мать твоя не была женщиной распутной...». (Сура 19 «Марьям», 27-28)
Упомянутый в аяте Харун, это не брат Пророка Мусы. Самое достоверное, что он был родным братом Марьям. Он также, подобно своим родителям, был честным и благочестивым. Поэтому люди из племени Марьям указывали, что некрасиво совершать подобное деяние сестре такого человека.
Люди постоянно оскорбляли Марьям, а она терпеливо слушала их и, как было велено, не разговаривала с ними. Но когда безнравственное поведение людей достигло своей вершины, тогда пришла помощь от Всевышнего Аллаха. Сказано в Коране:
«Она показала на младенца, и они спросили: «Как мы можем разговаривать с дитятей в колыбели?». (Сура 19 «Марьям», 29)
Будущий посланник Аллаха Иса, по предопределению Всевышнего заговорил еще в колыбели:
قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي
نَبِيّاً وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ
وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي
جَبَّاراً شَقِيّاً وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ
وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً
«[Иса] сказал: «Воистину, я - раб Аллаха. Он даровал мне Писание и послал Пророком. И где бы я ни был, Он сделал меня благословенным [для людей], вменил мне в обязанность молитву и искупительную милостыню, пока я буду жив; сделал меня почтительным к матери моей. И Он не создал меня не внемлющим [Господу своему], лишенным [Его] благословения. И будет мне покой и в день, когда я родился, и в день смерти, и в [Судный] день, когда буду воскрешен к жизни». (Сура 19 «Марьям», 30-33).
Речь Исы (алейхиссалям) удивила окружающих, и они стали оправдывать Марьям. Когда у Марьям спросили, откуда она взяла этого ребенка, она показала на младенца, чтобы он сам ответил. А Иса (алейхиссалям) сказал: «Моя мать правдивая и благочестивая, о беспечные! Не обвиняйте мою маму, которая является примером честности и скромности. Знайте, что Всевышний создал меня без отца, и это Его чудо».
После этого многие сказали: «Это явное чудо Аллаха. Иначе как же младенец может говорить? Воистину это от Аллаха, и это доказательство Его могущества!» Но некоторые оставались неблагодарными. Сказано в Коране:
«Вот каков есть по истинному слову Иса, сын Марьям, о котором так [много] спорят». (Сура 19 «Марьям», 34).
Иса в аяте назван «истинным словом», потому что он был создан по приказу «Кун!». Об этом говорится в других аятах Корана: «[Вспомни] также ту, которая соблюла целомудрие своего лона. Мы вдохнули в нее от Нашего духа, и по Нашей воле она и ее сын стали знамением для обитателей миров». (Сура 21 «Анбия», 91)
«[Назидательным примером служит] также Марьям, дочь Имрана, которая сберегла свое лоно. Мы вдули в него частицу Нашего духа, и она приняла как истину слова своего Господа и Его писаний, и была она покорной Ему». (Сура 66 «Тахрим», 12)
* * *
Речь маленького Исы (алейхиссалям) прекратила на некоторое время клевету. Но спустя немного времени, клевета вспыхнула с новой силой. Беспечный народ говорил: «Как может быть ребенок без отца?!» Потом сказали, что это зина (прелюбодеяние) мог сделать только Закария. Люди пошли в мечеть, когда Закария (алейхиссалям) был в ней, никого больше не было. Они обвинили Пророка в зина с Марьям и напали на него. Пророк Закария, чтобы спастись от этих глупцов, укрылся в дупле дерева. Шайтан, принявший облик человека, пришел и указал этим несчастным людям, где скрылся Закария, он сказал: «Распилите это дерево пополам! Вы ничего не потеряете, Закария там». Эти нечестивцы сразу начали пилить дерево. Когда пила коснулась головы Пророка, он чуть не вскрикнул, но тут же услышал голос: «О Закария! Не жалуйся».
Пророк Закария был распилен пополам, но до последнего мгновения уповал на Аллаха и терпел мучения, и этим достиг высокой степени перед Аллахом.
В это же время клеветники обвинили и жениха Марьям Юсуфа Наджара в совершении зина.
* * *
Всевышний Аллах, чтобы спасти от вреда несчастного народа, убившего Закарию (алейхиссалям), взял под Свою защиту Марьям и Ису:
«Мы сделали сына Марьям и его мать знамением и поселили их в убежище на холме, где в укромном месте протекал ручей». (Сура 23 «Муминун», 50)
Передается, что место, упомянутое в аяте, это Египет. Марьям и Пророк Иса жили там 12 лет. За это время произошло множество чудес, показанных ими. Например, однажды исчезли деньги хозяина дома, в котором жили они и еще несколько бедных людей. Хозяин не смог узнать, кто взял деньги, поэтому под подозрением были все жильцы. Этот очень тяжело восприняла Марьям. Среди обитателей дома был один слепой и один больной. Увидев, что мама так расстроена, Иса (алейхиссалям) сказал этим двоим: «Вытащите деньги оттуда, где их спрятали, и верните хозяину». Услышав это явное чудо, они были вынуждены вернуть деньги.
После этого люди стали еще больше уважать Ису (алейхиссалям).
Пророчество Исы (Иисуса)
После 12 лет, проведенных в Египте, Пророк Иса вернулся в Иерусалим и поселился в поселке Насыра. Поэтому христиан называют еще насрани.
Когда ему исполнилось 30 лет, он стал призывать людей к единобожию. Всевышний Аллах сказал:
«Мы уже раньше посылали Нуха и Ибрахима и учредили в их потомстве пророчество и писание. Среди них были и такие, которые избрали прямой путь, но многие из них были нечестивцами». (Сура 57 «Хадид», 26)
Четыре великие книги, упомянутые в Коране, были ниспосланы тем Пророкам, которые были из их рода.
«Потом направили Мы вслед за ними [других] посланников и послали Ису, сына Марьям, и даровали ему Писание, а в сердца тех, кто последовал за ним, Мы вселили сострадание и милосердие. Монашество же они сами придумали, Мы не предписывали этого им, разве что [они избрали его] для обретения благоволения Аллаха. Но они не соблюли [обычаи монашества] должным образом. Тем из них, которые уверовали, Мы воздали по их заслугам, но многие из них – нечестивцы». (Сура 57 «Хадид», 27).
Монашество – это образ жизни, который появился гораздо позже периода пророчества. Передается, что после Пророка Исы верующих стали преследовать неверующие. Было три великих битвы, в которых погибли многие верующие. Оставшиеся в живых мусульмане опасались, что в случае новой войны они могут все погибнуть, и тогда будет некому призывать к Единобожию. Поэтому они решили больше не воевать, а жить, совершая поклонение Аллаху. Они искренне и честно оставили все блага этого мира, мало ели и пили, даже не вступали в брак, и жили в маленьких комнатах, вырубленных в пещерах. Но большинство других отреклись от религии Исы (Иисуса), приняли религию правителя, затем измыслили веру в троицу. А когда был ниспослан к народам Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), также отрицали и его.
* * *
Иса (алейхиссалям) продолжал распространять религию. Но многие из упрямства не верили.
Пророк Иса по Воле Аллаха показал множество чудес. Он подтвердил истинность Таурата, дарованного Мусе (алейхиссалям), но сказал, что Всевышний Аллах поменял некоторые из Своих законов. Сказано в Коране:
«И [я пришел], чтобы подтвердить истинность того, что было ниспослано до меня в Торе, чтобы разрешить вам кое-что из того, что было запретно вам. Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Так бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Воистину, Аллах - мой Господь и ваш Господь. Так поклоняйтесь Ему - это и есть прямой путь». (Сура 3 «Али Имран», 50-51)
«Воистину, Мы разубрали ближайшее небо украшениями из звезд». (Сура 37 «Саффат», 6)
В Евангелие от Иона, глава 14, говорится, что Иса (алейхиссалям) сказал следующее: «Я буду поклоняться Отцу, и Он вам отправит утешителя (Фараклит). Может, он останется с вами вечно». (От Иоана 14/16-17). А в другой главе сказано так: «Я говорю вам истину. Мой уход лучше для вас. Если я не уйду, не придет утешитель (Фараклит) к вам. Если я уйду, я отправлю его к вам. Есть многое, что я должен вам рассказать, но вы не можете это вынести. Душа истины направит вас к истине. Потому что он не говорит от себя, а передает то, что слышит. И он сообщит вам о будущем». (От Иоанна, 16/7-9, 12-13).
Слово фараклит является синонимом слову хамд (благодарность). Некоторые христиане дали слову фараклит толкование спаситель, а некоторые – много благодарящий, т.е. хаммад. И это говорит, что это слово явно совпадает со словами Мухаммад и Ахмад. В Евангелие от Варнавы гл. 39 есть такая история. «Что означает слово «масих (посланник)», откуда мы узнаем о его приходе?» - спросили сподвижники Пророка Ису. На что он ответил: «Имя Масиха настолько красиво и достойно восхищения. Всевышний Аллах, создав его свет, назвал его именем и сказал: «Ради тебя Я создал Рай, этот мир и многих созданных. И все это Я дарю тебе. Кто признает тебя, тому Я дам много Милости, а кто станет отрицать тебя, того я прокляну. Я ниспошлю тебя в мир как Моего Посланника. Твое слово будет только истиной, все может исчезнуть, земля и небеса, но твоя вера останется вечно». Его имя – Ахмад». Услышав это, воскликнули: «О Ахмад! Скорее приходи, чтобы спасти этот мир!».
* * *
Ненависть и зло неверующих к Пророку Исе все больше возрастали, и он это чувствовал. Он сказал двенадцати выбранным им сподвижникам: «Кто поможет мне в распространении и сохранении религии Аллаха?». Все они сказали, что будут помогать ему. «Мы всем нашим имуществом поможем тебе на пути Аллаха, потому что мы отдали свои сердца этой религии. Ты будь свидетелем, что мы, принявшие твою религию, истинные верующие!». Сказано в Коране:
Когда Иса убедился в их неверии, он спросил: «Кто помощники мои пред Аллахом?» Апостолы ответили: «Мы - помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха. Засвидетельствуй же, что мы - предавшиеся [Аллаху]». (Сура 3 «Али Имран», 52).
«О вы, которые уверовали! Будьте помощниками Аллаху, подобно тому, как спросил у апостолов Иса, сын Марьям: «Кто мои помощники на пути к Аллаху?» Апостолы ответили: «Мы - помощники Аллаху». И тогда уверовала некая часть из сынов Исраила, а другая часть не уверовала. Мы поддержали тех, которые уверовали [в Ису] против их врагов, и они одержали верх». (Сура 61 «Сафф», 14).
Слово «Хавари» перешло в арабский язык из эфиопского, его корень «Хаваръя», означающий «помощник» или «избранный человек».
Хавариты это те, кто уверовали в Пророка Ису раньше всех и помогали ему. Они искренние и чистые верующие. Еще их называют «ансаруллах», что означает «помощники Пророка на пути Аллаха». Хавариты были избраны Исой (алейхиссалям), чтобы распространять религию. Один из них, Варнава, известный тем, что записал Инджиль.
Ниспослание трапезы с неба
Хавариты просили Ису (Иисуса), мир ему, чтобы он просил у Аллаха ниспослать трапезу, на что он ответил: «Вы разве сомневаетесь в Могуществе Аллаха? Как вы смеете просить такое?!». Хавариты ответили: «Мы хотим удостоиться большей милости и еще больше успокоиться. Поэтому мы просили трапезу. Другой цели у нас не было». Пророк Иса совершил два раката молитвы, надел старую одежду, чтобы показать свою нищету, и просил у Аллаха ниспослать эту трапезу, и чтобы этот день стал для них праздником.
Аллах принял его мольбу, и была ниспослана маида (трапеза). Это была жареная рыба, у головы которой лежала соль, а около хвоста уксус, она была украшена зеленью. Затем был хлеб с оливками, мед, сыр и разные другие яства. На это раз Хавариты сказали: «О Посланник Аллаха! Покажи нам еще чудо в этом чуде!» Иса (алейхиссалям) обратился к рыбе: «О рыба! По воле Создателя вселенной оживи!» И рыба ожила. И Хаваритов охватил страх. На это раз Иса (алейхиссалям) сказал: «О рыба! По Воле нашего Господа вернись к старому!» И рыба вернулась в прежний вид. Хавариты, обращаясь к Исе, сказали: «О Рухуллах! Начинайте Вы!» Иса (алейхиссалям) сказал: «Кто требовал, пусть они едят». Это опять испугало Хаваритов. Иса сказал: «Пусть придут бедные и больные и едят». Сообщили бедным и больным. Пришло тысяча триста человек. Он поели рыбу, но она не закончилась. Кто ел, тот нашел исцеление, а кто не ел, тот потом сожалел.
По другой передаче, Иса (Иисус) сказал Хаваритам держать 30 дней пост. Когда пост закончился, чтобы узнать, принял ли Аллах их пост, они просили, чтобы Аллах ниспослал им трапезу, которую могли бы есть все: и бедные, и богатые. И чтобы этот день стал для них праздником. Иса (алейхиссалям) объяснил им, что они не смогут отблагодарить Аллаха за такую милость, и хотел их остановить. Но он не смог их уговорить и тогда совершил намаз. Хавариты стояли за ним. Рухуллах начал просить у Аллаха со слезами на глазах. Когда завершил мольбу, Аллах ниспослал трапезу. Иса (алейхиссалям) просил у Аллаха, чтобы эта трапеза была милостью, а не наказанием.
Трапеза, ниспосланная с неба, приблизилась и остановилась перед Исой (алейхиссалям). Рухуллах, сказав «Во Имя Аллаха, дающего пропитание!», снял покрывало с трапезы. Там было 7 рыб и 7 лепешек, уксус, гранаты и разные фрукты.
Трапеза ниспосылалась ежедневно в течение сорока дней спустя час после восхода солнца, и все ее ели, несмотря на достаток. В полдень трапеза поднималась в небо, и от нее даже падала тень на землю.
Потом было ниспослано откровение, чтобы богатые и здоровые не ели. Этот приказ не понравился богатым и здоровым с испорченными сердцами. Подчиняясь своим страстям, они думали, что их лишили возможности воспользоваться трапезой несправедливо. В гневе и с издевательством они сказали: «Вы что, принимаете эту трапезу за истину?».
Количество неблагодарных было тридцать или триста тридцать человек. Они оказались под гневом Аллаха, и в одну ночь были превращены в свиней. Другие люди, увидев их положение, испугались и пришли просить помощь у Исы.
Люди, превращенные в свиней, увидев Пророка Ису, стали кружиться вокруг него, давая понять, что просят у него помощи. Когда Иса (алейхиссалям) обращался к ним по именам, они плакали, кивали головами и просили у него помощи. Но они совершили большой грех и заслужили это наказание. Через три дня они были уничтожены, и останки их также исчезли с лица земли.
Передается, что когда одна из свиней прошла мимо Исы (Иисуса), он сказал: «Пусть будет ей мир». А окружающие сказали: «Почему вы так говорите, если они заслужили божественную кару?». Он ответил: «Я так говорю, чтобы мой язык не привык говорить плохое».
* * *
О ниспослании трапезы в Коране рассказывается так:
«[Вспомни] как сказали апостолы: «О Иса, сын Марьям! Может ли твой Господь ниспослать нам с неба трапезу?»
Он ответил: «Бойтесь Аллаха, если вы [истинно] веруете. Апостолы сказали: «Мы хотим вкушать от этой трапезы, чтобы наши сердца успокоились, чтобы мы удостоверились в том, что ты сказал нам правду, и чтобы мы были свидетелями трапезы».
Иса, сын Марьям, сказал: «О Аллах, Господи наш! Ниспошли нам с неба трапезу, которая была бы праздником и нам, и потомкам нашим, и знамением от Тебя. Даруй же нам удел, ибо Ты - лучший из дарующих удел».
Аллах ответил: «Я, воистину, ниспошлю вам трапезу. Но если кто-либо после этого не уверует, то я накажу его так, как не наказывал никого из обитателей миров». (Сура 5 «Маида», 112-115)
Как можно понять из этих аятов, требование Хаваритов ниспослать им трапезу было для успокоения их сердец, а не от неверия. Они хотели быть свидетелями божественного чуда, но это требование повлекло за собой большую ответственность. Поэтому Пророк Иса сказал: «Если вы верующие, бойтесь Аллаха». Здесь есть два важных момента.
1.Пророк Иса сказал: «Бойтесь Аллаха просить определенное чудо, потому что желание проявления чуда – это грех и переход границы». До этого они увидели много чудес, требовать еще чуда было неуместно. Не пристало верующим так поступать. Так преданность человека может ослабнуть.
2.Слова «Бойтесь Аллаха!» означают, что для того, чтобы осуществилось ваше желание, надо быть богобоязненными.
* * *
В хадисе, приведенном Аммаром бин Ясиром (радыйаллаху анху) сказано: «Трапеза ниспосылалась с неба. Это были хлеб и мясо. Отведавшим было велено, чтобы они не прятали ее для хранения и оставались возле трапезы. Но они не послушались этого приказа, взяли еду и спрятали ее. После чего были превращены в обезьян и свиней». (Тирмизи, Тафсир, 5/3061).
Поездка Хаваритов и Пророка Исы (Иисуса) в Нусайбин
Передано от сподвижника Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) Салмана Фариси (радыйаллаху анху): «Исе (алейхиссалям) было поручено призывать правителя Нусайбина, который был гордым и угнетал подданных. Иса (алейхиссалям) хотел сначала отправить своих Хаваритов и спросил, кто пойдет к нему. Вызвался Якуб, и к нему присоединились Тавман и Шамун. Шамун сказал Пророку Исе: «О Рухуллах! Я тоже пойду, с вашего позволения. Но если у меня будут трудности, и я позову Вас, то окажите мне помощь». И они втроем отправились в путь. Шамун не зашел в город и сказал, чтобы его позвали, когда потребуется помощь. Якуб и Тавман зашли в город, собрали народ и начали призывать их к Единобожию. Но люди, верившие клевете о Марьям и Исе, не приняли их веру, а даже стали их проклинать. Они схватили Тавмана и привели к правителю. Правитель приказал перебить ему руки, ноги и ослепить его. Затем его бросили в тюрьму.
В это время Шамун проник в город и вошел в доверие к правителю. Однажды Шамун сказал правителю, что хочет кое-что спросить у Тавмана. Они сделали вид, что незнакомы. Шамун спросил:
- Что ты говоришь?
- Иса – раб и Посланник Аллаха.
- Какое у тебя есть доказательство, что ты говоришь правду?
- Он лечит всякие болезни
- Врачи тоже так делают, еще есть ли доказательства?
- Он знает, что ест народ у себя дома, и что прячет.
- Это знают колдуны, есть ли еще какие-нибудь доказательства?
- Он лепит из глины птицу, и она может летать.
- Это может сделать маг. Есть ли еще что-нибудь?
- Он оживляет мертвых
- Вот это больше способностей человека! Давайте пригласим Ису, и если он, действительно, оживит мертвых, то мы поверим ему.
Это предложение понравилось правителю. Он пригласил Ису (алейхиссалям), и он приехал в этот город.
Он сделал вид, что не знает Шамуна. Шамун сказал правителю:
- Если хотите, давайте проверим его через Тавмана. Принесли Тавмана. Иса (алейхиссалям) провел рукой по его телу, рукам и ногам, и они вернулись в прежнее состояние. Затем он провел рукой по глазам, и Тавман прозрел.
Шамун, глядя на правителя, сказал, что это действительно доказательство пророчества. После чего Шамун спросил у Исы: «Что ели на вчерашнем собрании люди?» Иса назвал, что съел и что спрятал каждый из них. Потом Шамун предложил ему вылепить из глины птицу. Иса сделал ее, и птица улетела. Затем он предложил лечить всех больных, и все они исцелились. Потом Исе предложили воскресить мертвого и выбрали сына Пророка Нуха Сама. По Воле Аллаха Пророк Иса воскресил Сама бин Нуха. Спросили у Сама о том, был ли он таким старым, когда умер? Он ответил: «Нет, я подумал, что уже наступил Судный День». Сам бин Нух подтвердил пророчество Исы и заново умер.
Увидев такие явные чудеса Пророка Исы, правитель и его окружение уверовали в Аллаха.
Из этого рассказа мы понимаем, что мусульманин должен быть умным и проницательным. Он должен знать: чтобы сказать правду, нужно выбрать место и время.
Хабибун-Наджар
Пророк Иса (Иисус) отправил двух своих хаваритов в сторону города Антакия. Они призвали людей к Единобожию и к отказу от поклонения идолам. Но правителем тех мест был идолопоклонник. Он схватил их и бросил в тюрьму. После этого Пророк Иса отправил туда главу хаваритов Шамуна.
Шамун сначала подружился с правителем, благотворно повлияв на него и его окружение. Когда Шамун уверился в их уважении, то красноречиво стал призывать их к вере. Правитель и его окружение прониклись его речами и уверовали в Аллаха. Но народ не уверовал. Услышав о неверии народа, человек по имени Хабибун-Наджар тут же покинул свой дом, пришел к этим людям и стал их увещевать, говоря: «Я признаю все, что говорят эти посланники и призываю вас тоже поверить». Но беспечные люди не послушали его и, разгневавшись, убили Хабибун-Наджара на месте. Об этом рассказывается в Коране:
«В виде примера приведи им жителей города, когда к ним явились посланцы. Когда Мы отправили к ним двух [посланцев], они не признали их, и тогда Мы подкрепили их третьим [посланцем], и они возвестили: «Воистину, мы - посланцы к вам». [Им] ответили: «Вы такие же люди, как и мы. Милостивый [Аллах] не ниспосылал никакого [откровения], а вы лишь говорите ложь». Они сказали: «Наш Господь знает, что мы - посланцы к вам. И наша обязанность - только [возгласить] ясную весть». [Им] ответили: «Воистину, вы приносите нам дурное предзнаменование. Если вы не оставите нас [в покое], мы непременно побьем вас камнями и вас постигнет наше мучительное наказание». Они сказали: «Дурное предзнаменование в вас самих. Неужели, если вас увещевают, [вы будете считать это дурным предзнаменованием]? Тогда вы люди, преступившие пределы [дозволенного]!» И тут с окраины города прибежал некий муж и воскликнул: «О мой народ! Последуйте за посланцами. Последуйте за теми, кто не просит у вас вознаграждения. Ведь они на прямом пути». (Сура 36 «Ясин», 13-21)
После этих советов они, обращаясь к этому человеку, спросили: «Ты тоже из них?» Он ответил:
«Почему бы мне не поклоняться Тому, кто сотворил меня и к кому вы вернетесь? Неужели я стану поклоняться другим богам помимо Него? Если Милостивому будет угодно причинить мне зло, то ничем не поможет мне их (т. е. богов) заступничество, и они не спасут меня [от кары]. В таком случае и я окажусь в явном заблуждении. Воистину, я уверовал в вашего Господа. Так слушайте же меня». (Сура 36 «Ясин», 22-25).
Но заблудшая и несчастная толпа не послушала его советов, а забросала его камнями. Перед самой смертью Хабибу-Наджар было сказано:
«Войди [прямо] в рай!» И он воскликнул: «О, если бы мой народ знал, за что меня простил мой Господь, за что причислил меня к почитаемым!» (Сура 36 Ясин, 26-27)
Абу Муджахид сказал: «Самый глупый из созданных – это нафс, потому что он всегда желает то, что ему вредно». Также и этот несчастный народ не послушал великий призыв Хабибун-Наджара, обвинил его во всех бедах, потому что его призыв не нравился их нафсам. На самом деле, Хабибун-Наджар желал им счастья в этом мире и в Судный День, но они, подчиняясь страстям, не приняли веру и уничтожили свои жизни в Судный День.
Вознесение Пророка Исы (Иисуса) на небо
Сыновья Исраила неохотно следовали религии, ниспосланной Пророку Мусе, были во многом не согласны с ней и почти сошли с истинного пути. Последующие Пророки всегда предупреждали их, но этот заблудший народ все равно оставался на своем, дошел до того, что поднял руку на Пророков.
Этот народ во времена Исы пребывал в сильнейшем упадке и ждал своего спасителя. Ожидаемый ими Пророк должен был обладать великой силой, быть целеустремленным, потому что он должен был спасти их от рабства и доставить различные мирские блага.
Поэтому, когда Иса был ниспослан как Пророк и начал призывать их к единобожию, иудеи посчитали его слишком мягким и не хотели следовать за ним.
Но Иса, несмотря на это, проявил великое терпение, продолжая призывать людей к единобожию. И чтобы установить в этом мире спокойствие, хотел сблизить и подружить людей. Он стремился вывести иудеев из заблуждения и наставить на истинный путь. Но иудеям с обагренными кровью Пророков руками не понравился этот призыв, они решили убить и его. Народ начал преследовать Ису и его сподвижников. Гнет был настолько силен, что из хаваритов Юдас, Исхар и Йот (Яхуда) отступили от религии. Яхуда даже сообщил убийцам Пророков Закария и Яхъя о местонахождении Пророка Исы. Но на него обрушился гнев Аллаха, и в наказание за содеянное его облик стал так похож на облик Исы так, что его распяли вместо Пророка, а Иса был вознесен на небо.
* * *
О вознесении Исы есть несколько мнений. Передается от сподвижника Ибн Аббаса: «Одна группа иудеев оскорбила Ису и его мать. Иса тогда воздел руки к Господу с такой мольбой: «О мой Господь! Ты создал меня словом «Кун!» Прокляни тех, кто оскорбил меня и мою маму!» Аллах принял это дуа и превратил этих людей в обезьян и свиней. После этого случая несчастные люди решили убить Ису. Они дали Яхуде несколько монет и узнали о местонахождении Исы. Но ангел Джабраиль никогда не покидал Рухуллаха и постоянно охранял его. Сказано в Коране:
«Одним посланникам Мы дали преимущество перед другими. Среди них были такие, с которыми беседовал Аллах, а некоторых Аллах вознес степенями. Мы даровали 'Исе, сыну Марйам, ясные знамения, поддержали его Святым Духом. Если бы Аллах захотел, то народы, которые жили после посланников, не сражались бы друг с другом, после того как им были явлены ясные знамения. Но между ними разгорелись разногласия, одни из людей уверовали, другие же не уверовали. Если бы захотел Аллах, то они не сражались бы [друг с другом], но Аллах вершит то, что пожелает». (Сура 2 «Аль-Бакара», 253)
По воле Аллаха Иса был вознесен на небо. В это время ему было тридцать три года.
Иудеи зашли в дом, где жил Иса и увидели Яхуду в облике Исы. Они схватили и убили его вместо Пророка Исы.
Всевышний Аллах сказал:
«За их неверие, за то, что они возвели на Марйам великую напраслину, за их слова: «Воистину, мы убили Мессию, 'Ису, сына Марйам, посланника Аллаха» (но они не убили его и не распяли, а это только показалось им); воистину, те, которые расходятся во мнениях по этому поводу, находятся в сомнении и не ведают ничего о том, а лишь следуют за догадками. А они, конечно же, не убивали его. Это Аллах вознес его к себе, а Аллах Великий, Мудрый». (Сура 4 «Ан-Ниса», 156-158)
Всевышний Аллах защитил Ису от евреев и не позволил им убить его. Это было, несомненно, так, но когда и каким образом это произошло, есть разные передачи.
По мнению большинства ученых, Всевышний Аллах Своим могуществом разместил Ису на духовные небеса, созданные с
Чудеса Мухаммада (часть 1 из 3)
Описание: Сущность чудес, совершаемых руками пророков.
Авторство: IslamReligion.com
Опубликовано 05 May 2008 - Последние изменения 14 Feb 2012
Показано: 13842 (в сутки: 9) - Оценка: 5 из 5 - Оценено: 8
Распечатано: 815 - Отправлено почтой: 1 - Комментариев: 0
Категория: Статьи > Пророк Мухаммад > Истинность пророческой миссии Мухаммада
Категория: Статьи > Доказательства истинности Ислама > Доказательства пророческой миссии Мухаммада
Величайшим чудом пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, был Коран. Но помимо этого, пророк совершил тысячи чудес, засвидетельствованных его сподвижниками, которые сделали все возможное, чтобы о чудесах узнали следующие поколения. Вся мировая история не знает иных случаев, когда люди, поколение за поколением, так ответственно относились к сохранению послания в первозданном виде. Сегодня, спустя полторы тысячи лет, мы читаем о чудесах, и они как будто происходят на наших глазах. Несомненно, эти чудеса человек мог совершить только с помощью Господа. Это еще раз подтверждает правдивость слов Мухаммада: «Я – посланник Бога».
Тысячи верующих и скептиков имели возможность стать свидетелями чудес Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Господь ниспосылал аяты, описывающие эти чудеса, некоторые из них крепко осели в сознании верующих. Недоброжелателям Мухаммада не оставалось ничего иного, как замолкнуть, услышав эти аяты. Если бы чудеса, о которых упоминал Коран, не имели место быть, клеветники имели бы прекрасную возможность обвинить Мухаммада во лжи. Но они знали, что чудеса действительно были, поэтому не могли вымолвить и слова против. Верующие же еще сильнее убеждались в правдивости Мухаммада и Корана.
Далее мы поговорим о некоторых чудесах, совершенных Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует.
Божественная сущность чудес
Чудеса – один из факторов, подтверждающих правдивость пророка. Однако они не могут быть основой веры, ибо колдуны с помощью дьявола тоже способны совершить сверхъестественное. Истинность пророка подтверждается миссией и вестью, с которой он пришел. Господь внушил каждому из нас способность (хотя и ограниченную) узнавать истину, особенно когда дело касается Единства Бога. Чтобы укрепить веру людей в пророка, Господь совершает чудеса их руками, руками Моисея, Иисуса, Мухаммада. Поэтому Господь творил чудеса не по требованию мекканцев, но когда Ему было угодно и как Ему было угодно:
«Они говорят: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источник; или пока не будут у тебя пальмовые рощи и виноградники, в которых ты проложишь реки; или пока не обрушишь на нас небо кусками, как ты это утверждаешь, или не предстанешь перед нами вместе с Аллахом и ангелами; или пока у тебя не будет дома из драгоценностей; или пока ты не взойдешь на небо. Но мы не поверим в твое восхождение, пока ты не спустишься с Писанием, которое мы станем читать» Скажи, о Мухаммад: «Пречист мой Господь! Я же всего лишь человек и посланник» ( Коран 17:90-93)
Ответом на это было:
«Мы не отправили знамения только потому, что прежние поколения не уверовали в них. Мы даровали самудянам верблюдицу как наглядное знамение, но они поступили с ней несправедливо. Мы ниспосылаем Наши знамения только для устрашения» (Коран 17:59)
Господь, по Своей Мудрости знал, что люди требуют чудес не для того, чтобы уверовать:
«Именем Аллаха они принесли величайшие клятвы о том, что если к ним явится знамение, они непременно уверуют в него. Скажи: «Знамения находятся у Аллаха. И откуда вам знать, что они не уверуют, даже если оно придет к ним?» Мы отворачиваем их сердца и взоры, поскольку они не уверовали в него в первый раз, и оставляем их скитаться вслепую в собственном беззаконии»
Внимание: в данной статье обнаружены ошибки. В настоящее время мы исправляем их. Поэтому просим Вас вернуться к статье после 1.09.2010. Чудеса Мухаммада (часть 2 из 3)
Описание: Великие чудеса пророка: расколотая луна, ночное путешествие в Иерусалим и вознесение на небеса.
Авторство: IslamReligion.com
Опубликовано 05 May 2008 - Последние изменения 14 Feb 2012
Показано: 14149 (в сутки: 9) - Оценка: 5 из 5 - Оценено: 6
Распечатано: 585 - Отправлено почтой: 1 - Комментариев: 0
Категория: Статьи > Пророк Мухаммад > Истинность пророческой миссии Мухаммада
Категория: Статьи > Доказательства истинности Ислама > Доказательства пророческой миссии Мухаммада
--------------------------------------------------------------------------------
Расколотая луна
Господь совершил чудо руками Мухаммада, когда мекканцы потребовали нечто сверхъестественное в подтверждение правдивости пророка. Всевышний расколол луну на две части, а потом объединил их. Об этом говорится в Коране:
«Приблизился Час и раскололась луна» (Коран 54:1)
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) читал эти аяты во время коллективной молитвы в пятницу и двух праздничних молитв, при огромном количестве верующих. Будь сказанное в аятах неправдой, сами мусульмане стали бы сомневаться в своей религии и могли бы отречься от нее. Мекканцы спокойно могли сказать: «Да ваш пророк – лжец, мы никогда не видели расколотую луну». Но мусульмане лишь укреплялись в своей вере, а все, что могли сказать мекканцы: «Это колдовство»
«Приблизится Час и расколется луна. Когда они видят знамение, то говорят «преходящее колдовство!» Они сочли лжецами посланников и потакали своим желаниям. Но каждый поступок утвердится ( будет вознаграждении или наказан)» (Коран 54:1-3)
Расколотая луна – чудо, знание о котором дошло до нас по надежной непрерывной цепочке ученых, заслуживающих доверия. Поэтому это чудо не может не быть правдой.
Скептики, возможно, пожелают узнать, есть ли независимые исторические доказательства расколотой луны. В конце концов, люди с разных уголков мира должны были наблюдать столь захватывающее зрелище.
На вопрос можно ответить двояко.
С одной стороны, люди всей Земли физически не могли увидеть, так как где-то был день, утро, поздняя ночь… Когда в Мекке 9 вечера, в Токио уже 3 ночи, в Индии 11:30…
Да и жители близлежащих стран не могли одновременно наблюдать за Луной. Даже если кто-то и видел расколотую луну и рассказал остальным, с какой стати им верить и тем более фиксировать случившееся?
С другой стороны, очевидцы расколотой луны все же есть. Мы имеем свидетельство короля Индии того времени.
Чакравати Фармас – король государства Чера, расположенного на территории современного штата Керала, который простирается на 580 километров вдоль Малабарского побережья на юго-восточной стороне полуострова Индии. В рукописи, хранимой ныне в индийской библиотеке Лондона имеется свидетельство со слов короля о расколотой луне. Ссылка: Arabic, 2807, 152-173. Там говорится, что «по преданию Чакравати Фармас, король Малабара наблюдал расколотую луну – одно из чудес святого пророка Мекки. Разузнав о предсказании прихода нового божьего посланника из Аравии, он назначил своего сына правителем, а сам отправился на встречу с посланником. Поговорив с пророком, король принял ислам. На пути домой он скончался и был захоронен в порту Зафар в Йемене. Могилу индийского короля многие столетия навещали верующие».
Сопровождение короля во главе с мусульманином Маликом бин Динаром достигло города Кодунгаллур, столицы государства Чера. Они построили первую в Индии мечеть примерно в 629 г., которая существует и сегодня.
Фото древнейшей мечети в Индии Чераман Джум’а Масджид (пятничная мечеть Черамана) до реконструкции.
Весть о его принятии ислама достигла Кералы, жители которой последовали его примеру. Жители Лакшадвеп и Моплас до сих пор приверженцы ислама.
Чераман Джум’а масджид после реконструкции.
Встреча Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и короля Индии описана также в мусульманских источниках. Известный исламский историк Ибн Касир упоминает, что расколотую луну наблюдали в нескольких местах Индии. В хадисах также говорится о прибытии короля Индии и его встрече с пророком. Абу Саид Аль-Худри, сподвижник пророка, рассказывает:
«Король индии преподнес пророку кувшин имбиря. Сподвижники отведали его, я тоже попробовал»
Под «сподвижником» здесь подразумевается и король. А поскольку «сподвижник» – это тот, кто встречался с пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, после этого умер мусульманином, то король уже тогда принял ислам. Его имя числится среди прочих имен сподвижников.
Ночное путешествие и вознесение на небеса
За несколько месяцев до переселения из Мекки в Медину, Господь за одну ночь перенес Мухаммада из Священной мечети Мекки в мечеть Аль-Акса Иерусалима. Путь в 1230 км, который караван проходил за месяц. Из Иерусалима Господь вознес Мухаммада на небеса, минуя физические границы Вселенной, чтобы узреть великие чудеса (аят ал-кубра). О его путешествии стало известно через два дня. Пророк поведал о караванах, которые он заметил на обратном пути, рассказал о их местонахождении и примерно определил время их прибытия в Мекку. И действительно, каждый караван достиг Мекки в предсказанное Мухаммадом время, да благословит его Аллах и приветствует. Кроме того, никогда прежде пророк не был в Иерусалиме, однако он описал Мечеть Аль-Акса в мельчайших деталях.
Ночное путешествие Мухаммада, да благословит его Аллах
Чудесное путешествие описано в Коране:
«Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной Мечети в Мечеть Аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение. Воиситу, Он Слышащий Видящий» (Коран 17:1)
«Неужели вы будете спорить с ним о том, что он увидел? Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, рядом с которым находится Сад Пристанища (Рай) Лотос покрыло то, что его покрыло. Его взор не уклонился и не излишествовал. Он увидел величайшие из Знамений Господа» (Коран 53:12-18)
Это событие также дошло до нас по надежной цепочке передатчиков.
Вход в мечеть Аль-Акса, откуда Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был вознесен на небеса.
Внимание: в данной статье обнаружены ошибки. В настоящее время мы исправляем их. Поэтому просим Вас вернуться к статье после 1.09.2010. Чудеса Мухаммада (часть 3 из 3)
Описание: Другие чудеса пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Авторство: IslamReligion.com
Опубликовано 12 May 2008 - Последние изменения 14 Feb 2012
Показано: 10998 (в сутки: 7) - Оценка: 4.5 из 5 - Оценено: 11
Распечатано: 583 - Отправлено почтой: 5 - Комментариев: 0
Категория: Статьи > Пророк Мухаммад > Истинность пророческой миссии Мухаммада
Категория: Статьи > Доказательства истинности Ислама > Доказательства пророческой миссии Мухаммада
--------------------------------------------------------------------------------
Есть много других чудес пророка, о которых рассказывает Сунна – собрание высказываний, поступков, описания пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Пальмовый ствол
В Медине пророк Мухаммад имел обыкновение читать пятничную хутбу (проповедь), оперевшись на ствол пальмы. Когда количество верующих увеличилось, кто-то предложил построить минбар, с которого пророку было бы удобнее говорить и быть услышанным большим количеством людей. Один из сподвижников, Абдулла ибн Умар, стал свидетелем того, что произошло потом. По его словам, когда пророк покинул свое привычное место у ствола, и поднялся на минбар, пальма стала издавать звуки, похожие на всхлипы. Тогда Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, подошел к ней, положил на ствол руку и стоял так, пока звуки не прекратились.
Об этом мы также узнали со слов надежных передатчиков.
Вода, струящаяся меж пальцев
Часто, когда людей мучила жажда, а воду было тяжело достать, Мухаммад с помощью Господа выручал их. На шестой год после переселения в Медину, пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и группа верующих отправились в Мекку, чтобы совершить паломничество. Путь был долги и тяжелым. У них закончилась вода. Лишь у пророка оставался сосуд, воду из которого он использовал для омовения, чтобы подготовиться к молитве. Тогда Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, опустил руку в сосуд и меж его пальцев потекли струи воды. Джабир ибн Абдулла засвидетельствовал, что полторы тысячи людей «пили и совершили омовение».
Похожее чудо Господь сотворил руками Моисея, когда вода забила из камня.
Благословение пищи
Несколько раз пророк благословлял пищу либо обращаясь к Богу, либо прикасаясь к ней. Тогда все присутствующие могли насытиться даже малым количеством еды. Такое случалось, когда во времена гонения мусульмане испытывали жажду и голод. Это чудо произошло на глазах огромного количества людей, а потому его невозможно отрицать.
Исцеление больных
Абдулла ибн Атык сломал ногу и Мухаммад вылечил ее, положив руку на больное место. Потом Абдулла сказал: «будто с ногой ничего и не произошло». За этим наблюдал Бара ибн Азиб – еще один сподвижник (Сахих Аль-Бухари).
Во время похода на Хайбар пророк исцелил больные глаза Али ибн Абу Талиба на виду у всего войска. Много лет спустя Али стал четвертым праведным халифом мусульман.
Изгнание дьявола
Однажды женщина привела своего больного сына. Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, понял, что причина болезни мальчика в дьяволе, который вселился в его тело. Пророк повелел: «Выходи! Я – Мухаммад, посланник Бога». С тех пор, по словам матери мальчика, ничего странного или дурного с ним не происходило.
Ответ на мольбу пророка
1. Мать Абу Хурайры – близкого сподвижника пророка – плохо отзывалась об исламе и Мухаммаде, да благословит его Аллах и приветствует. Однажды Абу Хурайра расстроенный пришел к посланнику Аллаха и попросил его помолиться за спасение души матери. Мухаммад обратился к Богу, и когда Абу Хурайра вернулся домой, его мать пожелала принять ислам. Она произнесла слова свидетельства (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и Мухаммад Его посланник)
2. Джарир ибн Абдулла был уполномочен избавить некую землю от поклонения идолам. Он признался пророку, что ездит верхом не так хорошо. Пророк попросил Аллаха: «О Аллах, сделай его отличным всадником, идущим по прямому пути, и ведущим остальных» С тех пор он ни разу не упал с коня.
3. Однажды людей постигла засуха. Во время пятничной проповеди поднялся мужчина и сказал: «О посланник Аллаха, наше имущество уничтожено, а наши дети голодают. Помолись Всевышнему за нас» Мухаммад поднял руки к небу и воззвал к Господу.
Те, кто присутствовал при этом, говорят, что стоило ему опустить руки, как стали собираться тучи.
Когда Пророк сошел с минбара, с его бороды стекали капли дождя.
Дождь лил всю неделю. Когда же люди собрались на следующую пятничную проповедь, тот же человек вновь поднялся и сказал: «О посланник Аллаха, наши жилища пострадали от дождя, а все, что мы имели, осталось под водой. Помолись Богу за нас!»
Пророк снова возвел руки к небу и произнес: «О Господь, пуст дождь идет вокруг нас, а не на нас»
И как рассказывают очевидцы, Медина была окружена тучами, но ни одной не осталось над городом.
Еще одна интересная история о Джабире. Он рассказывает, что как-то верблюд, на котором он ехал, сильно устал (раньше он носил только воду). Животное еле передвигалось. Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что случилось с твоим верблюдом?» Обнаружив, что верблюд совсем выбился из сил, он помолился за него Богу. После этого, как говорит Джабир, верблюд опережал других на протяжении всего пути. Мухаммад спросил: «Как тебе верблюд?» Джабир ответил: «Твое благословение достигло его». Мухаммад купил верблюда у Джабира за золотую монету при условии, что Джабир довезет его до Медины. Достигнув города, Джабир привет верблюда Мухаммаду. Тот отдал ему золотую монету и сказал: «Оставь верблюда себе» (Сахих Ал-Бухари, Сахих Муслим)
Неудивительно, почему окружавшие его и ставшие свидетелями чудес ни на мгновение не сомневались в его правдивости.
Повод… Просто Вы мусульманин. Вы защищаете свою веру подобные цитатами из Талмуда. Не сочтите за неуважение, просто ведь большинство так и поступает.
На счёт Талмуда… Вы читаете на русском языке, да? И без раввина, скорее всего. Вы уверены, что поймёте именно так, как хотел передать автор?
извините,но такими заключениями никогда не добится истинны! почему именно я лжец, но раввины не могут быть такими?
разве можно те богохульные тексты,что я привел из талмуда выше понимать не буквально? я иногда задаю вопрос у раввинов! и что? думаете они мне так и признают,что их предки были(не все конечно!) богохульниками? я что не могу ясный недвусмысленный текст осилить сам? неужели мне нужен раввин? и разве раввин не будет защищать свеми способами свою религию? интересно даже послушать,как какой нибудь раввин будет мне объяснить, в каком смысле в талмуде раввины ровняют себя с Богом? а особенно тексты, где Бог(да простит Он Меня) советуется с раввинами по некоторым вопросам!!! кошмар1 но я повторяю, что не обвиняю в этом всех евреев(иудеев)! да и с самим талмудом надо как следует ознакомиться,прежде чем выносить окончательное решение!
Я не говорю, что Вы лжец. И раввины могут врать, конечно. И потому сегодня искать истину сложно.
Ислам мне нравится тем, что идеален. Но не могу удостовериться, что этот идеал не подогнали в своё время. Так и с еврейской религией, которая тоже идеальна. Но мало ли.
limur, "разве родиться обычным образом хуже чем чудесным? разве от этого зависит достоинство человека и его святость?" - Нет, конечно святость человека не зависит от его происхождения, и вопрос не в святости. В Коранеговорится: «59 . Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: «Будь!» — и он стал. (Сура3:59)». Из этого аята следует, что Иса сотворен таким же образом как и Адам. Почему так был сотворен Адам мы знаем - он первый человек, сотворен непосредственно Богом как начало человечества. Сообщено об этом, что бы человек узнал о том, откуда он взялся, из чего создан и не думал возносить себя как бога. Но в Исе, получается, Аллах повторяет своё творение. Зачем??? Человечество уже сотворено и существует, нового человечества от Исы, по вашему, не произошло. Так для чего же творится, по сути, новый Адам???
Ярослав:
3 Июль 2012 в 19:53
Я не говорю, что Вы лжец. И раввины могут врать, конечно. И потому сегодня искать истину сложно.
Ислам мне нравится тем, что идеален. Но не могу удостовериться, что этот идеал не подогнали в своё время. Так и с еврейской религией, которая тоже идеальна. Но мало ли
тогда извините меня Ярослав! ну если вы действительно ищите истинну то Бог вам Поможет! желаю вам всего хорошего!
Но в Исе, получается, Аллах повторяет своё творение. Зачем??? Человечество уже сотворено и существует, нового человечества от Исы, по вашему, не произошло. Так для чего же творится, по сути, новый Адам???
кажется я понимаю к чему вы клоните! вообще то ису(мир ему) в каком то смысле действительно можно назвать новым адамом(мир ему)! да действительно иса(мир ему) подобен Адаму(мир ему)они оба были людьми! хотя разве творение такое же? ведь тогда Иса(мир ему) должен был быть создан вообще без родителей! но Бог Создал его только без отца! творение их подобно,но не тождественно!(не одинаковое)
Спасибо, limur. И да поможет Вам Бог.
христиане ухватились за два коранических аята:
- «…и Мы вдохнули через него (вырез на ее одежде) от Нашего Духа» (Сура 66 «Запрещение», аят 12).
- «Мессия ‘Иса (Иисус), сын Марйам (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марйам (Марии), и духом от Него» (Сура 4 «Женщины», аят 171).
Из этих двух текстов они поняли, что Иисус – это дух Бога и Его слово, то есть Его глаголющий разум (Логос). Это похоже на поведение утопающего, который хватается за соломинку.
В свое время христиане Наджрана сказали Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, то же самое. Однажды они обратились к нему со словами: «Разве ты не утверждаешь, что Иисус – Слово Бога и Дух от Него?» Он ответил: «Да, это так». Тогда они сказали: «Этого достаточно». После этого Всевышний ниспослал: «Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования» (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 7).
Аят, из которого они взяли эти слова, опровергает их убеждения: «О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия ‘Иса (Иисус), сын Марйам (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марйам (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: “Троица!” Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем! Ни Мессия, ни приближенные ангелы никогда не посчитают для себя унизительным быть рабами Аллаха. А тех, кто посчитает для себя унизительным поклоняться Ему и проявит высокомерие, Он соберет к Себе вместе» (Сура 4 «Женщины», аяты 171-172).
И начало, и конец аята подтверждают неправоту христиан и несостоятельность их доводов и доказательств. В этом аяте ясно говорится, что Иисус – не Бог, а раб Бога.
Иисус назван в Коране Словом Аллаха (Бога), потому что он был сотворен по слову Его. Таким образом, он – сотворенное Слово Бога, а не творящее, то есть не то слово: «Будь!», посредством которого Бог создает Свои творения. Это разъяснено в Священном Коране. В своем сотворении Иисус подобен Адаму: «Воистину, ‘Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: “Будь!” – и тот возник» (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 59).
А в других аятах сказано, что Иисус – сотворенное Слово Бога: «Вот сказали ангелы: “О Марйам (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому – Мессия ‘Иса (Иисус), сын Марйам (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни, и будет одним из приближенных. Он будет разговаривать с людьми в колыбели и взрослым и станет одним из праведников”. Она сказала: “Господи! Как я могу иметь сына, если меня не касался ни один мужчина”. Он сказал: “Так Аллах творит, что пожелает! Когда Он принимает решение, то Ему стоит лишь сказать: “Будь!” – как это сбывается» (Сура 3 «Семейство Имрана», аяты 45-47). В Коране ясно сказано, что Иисус – Слово от Аллаха (Бога), и что он сотворен. А можно ли сказать то же самое о «глаголющем Разуме», которого они называют Логосом?
В Коране речь идет о Слове Бога, которое стало причиной появления Иисуса, а вовсе не философское понятие -Логос, – о котором говорят христиане. Это подтверждает приведенный выше аят, в котором Всевышний сказал: «О Марйам (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому – Мессия ‘Иса (Иисус), сын Марйам (Марии)» (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 45), Иисус – Слово от Бога, а не Его изначальное свойство, или атрибут.
Поэтому Всевышний, сообщая Захарии благую весть о скором рождении у него сына Иоанна, сказал об Иоанне, что он подтвердит Слово от Бога: «Когда он стоял на молитве в молельне, ангелы воззвали к нему: “Аллах радует тебя вестью о Йахйе (Иоанне), который подтвердит Слово от Аллаха и будет господином, воздержанным мужем и пророком из числа праведников”» (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 39).
Иисус назван так потому, что причиной его появления на свет, в отличие от остальных людей, которые рождаются от отца и матери, не был человек. Обычно человека относят к его отцу, и от него он получает имя. А поскольку у Иисуса не было отца, то он был назван по ближайшей причине его сотворения, которой являлось слово Бога. Всевышний сказал: «Будь!» – и Иисус появился.
Это название можно истолковать и иначе, ибо Иисус был носителем Слова Божьего. Он нес его людям. Об этом упоминается в Новом Завете: «И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере» (Деяния, 6:7). А также: «Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие» (От Луки, 5:1).
Что же касается слов Всевышнего: «…и Мы вдохнули в него (вырез на ее одежде) от Нашего Духа», то под Духом подразумевается Гавриил (Джибриль). В другом аяте Всевышний назвал его так же: «Скажи, что Святой Дух (Джибриль) принес его (Коран) от твоего Господа с истиной, чтобы подкрепить уверовавших, а также как верное руководство и благую весть…» (Сура 16 «Пчелы», аят 102).
Он явился Марии в образе человека: «Мы же послали к ней Нашего Духа (Джибриля), и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека» (Сура 19 «Мария», аят 17). И он вдохнул в вырез ее рубахи, и в ее утробе появился Иисус. Таким образом, Иисус был сотворен посредством его дуновения: «Помяни также ту, которая сохранила свое целомудрие (Марйам). Мы вдохнули в нее посредством Нашего духа (Джибриля) и сделали ее и ее сына (‘Ису) знамением для миров» (Сура 21 «Пророки», аят 91).
То же самое сказано об Адаме: «Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц» (Сура 15 «Хиджр», аят 29). Это сказано лишь для того, чтобы почтить Адама и Иисуса, и если бы это было бы указанием на сверхчеловеческую природу, то Адам заслуживал бы этого больше, чем Иисус.
Что же касается слов: «…и Дух от Него», то это вовсе не означает, что Иисус – часть Бога. Имеется в виду сотворенный Им дух, а не часть Его Самого.
Тот же прием используется и в Библии: «Но Моисей сказал ему: не ревнуешь ли ты за меня? о, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!» (Числа, 11:29). Далее читаем: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деяния, 2:17).
Итак, Священный Коран и Новый Завет согласны в том, что Иисус – раб Бога и Его Посланник, избранный Им и направленный к сынам Израиля. Иисус был пророком, которого Всевышний поддержал чудесными знамениями, подтверждающими его пророческую миссию. Да благословит Его Всевышний и да приветствует!
Ярослав:
3 Июль 2012 в 21:13
Спасибо, limur. И да поможет Вам Бог
и вам тоже спасибо Ярослав! я считаю вас хорошим и честным человеком!
limur, и тем не менее творение Исы не обычно, а именно "подобно Адаму". Мне кажется, что этот вопрос достоин внимания.
Limur, можете не сомневаться, что я так же о Вас думаю.
Алексей:
3 Июль 2012 в 21:33
limur, и тем не менее творение Исы не обычно, а именно «подобно Адаму». Мне кажется, что этот вопрос достоин внимания.
да Алесей я согласен с вами! это очень интересная тема! но ведь оттуда все же не следует,что Иса(мир ему) Бог?
Может одной из причин,что Иса(мир ему) родился без отца это то ,что ни один мужчина не был достоин Марии(мир ей)?!Ведь она была настолько чиста,праведна и свята, что Аллах назвал ее лучшей женщиной из всех миров! ну то есть в ее время не было такого мужчины,который был в той же мере праведен и чист,поэтому он как бы осквернил ее(мир ей)! поэтому Иса(мир ему) рожден без отца! ну это пока только мое предположение,но мне кажется что это довольно таки неплохое объяснение!
Ярослав:
3 Июль 2012 в 21:49
Limur, можете не сомневаться, что я так же о Вас думаю.
да я не сомневаюсь Ярослав!
Limur, ваше предположение вполне возможно, ,но мне кажется, если творение Исы подобно Адаму то и значение должно соответствовать, простое же воздаяние чести праведной женщине, чтобы к ней не прикоснулся мужчина, выглядит слишком просто. Я не намекаю на наше понимание Божественного рождения Иисуса, просто согласно Корану, Иса , хотя его и создал Аллах, не может называться "сыном Аллаха" , но он также не может называться в полной мере и "сыном человеческим", хотя и человек, ведь не произошло зачатия - соединения двух частей материнской и отцовской. Не может быть, чтобы такая коллизия не имела какого то значения.
"...если творение Исы подобно Адаму то и значение должно соответствовать..."
Да, Алексей. Иса будет сражать с Даджалем (антихристом).
"Иса будет сражаться с Даджалем (антихристом)."
Исправил.
Не может быть, чтобы такая коллизия не имела какого то значения/
Конечно! Аллах ничего не Делает просто так или ради забавы! Все что Он Делает исполнено Великой Мудрости и Смысла! я не могу Знать Всю полноту Этой Мудрости ибо мои мысли не Его Мысли! и вообще это из разряда вопросов почему Бог вообще создал этот мир, почему имеено так, а не по другому, почему именно люцифер стал дьяволом и т.п.? мы не можем знать и понимать всего,но часто люди не хотят с этим мириться и поэтому выдумывают свои объяснения тому, о чем на самом деле даже не ведают!вводя себя тем самым в заблуждение! истинно разумный человек как раз таки понимает огранниченность своего разума, в отличие от всяких псевдомудрецов,которые считают,что способны объять все, придумывают свои философии,считая что они умные,но на самом деле несут полную чушь!прмер с Аристотелем очень удачен на мой взгляд. сегодня все знают,что он во многом ошибался!это как вместить океан в небольшую яму! по моему в библии тоже об этом говорилось,как Бог посрамил мудрецов этого мира! но размышлять над мирозданием и познавать его надо! это очень хорошее и полезное занятие! я лишь хотел сказать не надо пытаться мудрить там,где нам не дано! но я подумал и предложил вам свою причину чудесного рождения исы(мир ему). по моему это очень значительная причина!!
Limur, нам, конечно, не дано познать всю глубину божественного замысла, но Бог дал нам разум, чтобы мы им пользовались, постигали сотворенный Богом мир и могли понимать то, что Бог нам открывает в своих откровениях. Ведь если Бог нам что-то открывает, то подразумевается, что мы способны это воспринимать и понимать.
Ваше предположение имеет право на существование, но оно кажется мне неубедительным, и не соответствующим факту и глобальности откровения наподобие утверждения "Иисус назван помазанником, потому что он помазывал".
наподобие утверждения «Иисус назван помазанником, потому что он помазывал».
На что вы намекаете? вот кое что о мессианстве в исламе:
МаСиХ» المسيح - это прилагательное, образованное от глагола مسح «МаСаХа» - «мазать, смазывать, протирать». «МаСиХ» - буквально значит «помазанный».
Объяснение слова Масих у арабских филологов:
Слово Масих в арабском рассматривается в смыслах "помазанный" и "протирающий, помазывающий". Наверное, потому, что часто прилагательные и причастия эквивалентны. Например, прилагательное "милосердный" подразумевает причастие "тот, кто проявляет милосердие".
А теперь смотрим слово "Масих" в "Языке арабов" (Лисануль Араб). Вопрос о Христе ставится именно в ключе словообразования - "либо он был чем то помазан, либо он сам протирал, помазывал" и даются различные версии.
•Говорят - он был так назван, потому что он проводил (яМСаХу) по слепому и прокаженному и исцелял их с дозволения Аллаха;
•Иса назван Масих потому что он помазан (МуСиХа) благодатью.
•Он назван Масихом, потому что протирал землю (яМСаХу), где бы не пересекал ее.
•какого бы больного он не протирал (яМСаХу) своей рукой - то исцелял его.
•его называют Масихом, потому что он протирал (аМСаХа) ноги других людей
•его называют Масихом, потому что он вышел из утроба матери помазанный (маМСуХан) маслом
•его помазал (МаСаХаху) Аллах, то есть сотворил его благословенным, благим.
Также есть указание и на происхождение этого слова от другого корня, не МСХ а СХА. Глагол СаХа означает странствовать. первое "м" в слове "маСиХ" в таком случае является приставкой, обозначающей лицо, совершающее действие.
•говорят, что он был так назван потому что путешествовал (Са-иХан) по земле, нигде не обосновываясь.
www.ar-ru.ru
Существует около 50 мнений насчет значения слова "масих" (мессия). Сказано, что это слово применимо для обоих мессий - как к Правдивому Мессии (пророк Иса, мир ему), так и к Лжецу, вводящему в заблуждение (масихи Даджаль). Правдивый Мессия, Иса ибн Марьям - мессия руководства, тот, кто исцелял слепых и прокаженных, и оживлял мертвых с позволения Аллаха.
Ложный мессия (масихи Даджаль) - это Лжец, сбивающий людей, мессия лжеруководства, который будет искушать людей, посредством знамений, которые ему будут даны, таких, как возможность ниспосылания дождя, оживление земли и прорастание растительности на ней, и другие "чудеса".
Таким образом, Аллах создал два Масих, противоположных друг другу. Ученые сказали, что Даджаль назвали масих по той причине, что его один глаз - мамсух (букв. "стертый, вытертый", т.е. один его глаз будет слепым или с дефектом.) Так же было сказано, что это - потому что он пройдет по всей земле (йамсах) за 40 дней. Первое мнение более правильно, т.к. передано в хадисе от Анаса ибн Малика, который сказал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Даджаль будет слепым (мамсух) на один глаз, и между его глазами будет написано "кафир" ..." (Передал Муслим, №5221)
согласно Библии, помазывали не только царей и священников, но и пророков:
«А Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя» [3Цар. 19:16].
Во-вторых, термин «помазание» совсем не обязательно должен означать помазание елеем (маслом), под ним может подразумеваться также некое духовное помазание, обозначавшее возложение определённой миссии Богом:
«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы» [Ис. 61:1].
В Новом Завете по поводу помазания Иисуса (мир ему) говорится:
«Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» [Деян. 10:38].
и еще :Многие западные и российские философы и религиоведы считают, что мессианизм присущ только Иудаизму и Христианству, а в Исламе это понятие отсутствует. Но такой подход необъективен. Несомненно, что идея мессианизма существует и в Исламе. В первую очередь за это говорит титул Исы - Масих (Мессия). Иисус (мир ему) был обещанным Мессией посланный Израилю. Слово "Масих" буквально означает "Помазанник", и в Исламе, Иса аль-Масих (мир ему), как полагается, был помазан от рождения Аллахом с конкретной задачей, чтобы стать последним пророком Израиля, а также предводителем и царем всех мусульман во время его второго пришествия. Все пророки были помазаны, по крайней мере, Богом, если не буквально, как например Давид (мир ему), но этот титул быть Помазанником принадлежит одному Иисусу (мир ему).
Миссия Иисуса (мир ему), в соответствии с Исламом, заключается в двух периодах. Первым было его послание последним пророком Израилю, вторым будет его второе пришествие, когда он, как последователь Мухаммада (мир ему), будет бороться с Даджжалом (Антихрист), и поможет мусульманам изменить мир, где будет царить порядок по исламским законам.
В своем первом пришествии, во время третьего года своей миссии, Иисус (мир ему) встретил сильное сопротивление и преследовался со стороны евреев. Хотя они давно ожидали Мессию, чтобы они смогли избавиться от своих страданий, они не поверили, что Иисус (мир ему) был истинным Мессией. Его миссия была отложена, когда евреи попытались убить его. Евреи того времени не понимали, что он был Мессией, потому что они ожидали военного предводителя, тогда как его обязанность не заключалось в насильственном свержении римлян или какого-либо правителя для установления автономного управления специально для одних евреев. Вместо этого, целью его пришествия состояло в том, чтобы направить евреев его времени на более духовное достижение спасения, чем телесное и мирское. Люди, утратив духовные ценности, утратили такие качества, как сострадание, добродетель и богобоязненность, а сами они погрязли в заблуждениях, невежестве и недальновидности. В рамках этой точки зрения, было гораздо более важно для евреев найти духовный подъем, из-за страдания, в котором они погрязли в силу их подчинения Римской империи. Ведь в Коране Всевышний сказал: "Если же вы будете проявлять терпение и богобоязненность, то их козни никак не повредят вам". (Семейство Имрана, 120)
С высшим духовным озарением и богобоязненностью, через любое испытание, всегда можно выйти победителями. Это была миссия Иисуса (мир ему) к евреям. До тех пор, пока они придерживались бы его учения, они нашли бы избавление, о котором горевали в течение нескольких поколений.
Он научит его Писанию и мудрости, Таурату (Торе) и Инджилу (Евангелию). Он сделает его посланником к сынам Исраила (Израиля): “Я принес вам знамение от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха. Я исцелю слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину, в этом есть знамение для вас, если только вы являетесь верующими. Я пришел, чтобы подтвердить истинность того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. Я принес вам знамение от вашего Господа. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Воистину, Аллах – мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему, ибо таков прямой путь!”» (Али-Имран, 48-51)
Также в Евангелии от Матфея говорится об ограниченной миссии Иисуса (мир ему) к единственной нации: "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева". (Мф. 15:24)
Из следующих отрывков Библии мы видим, что Иисус был "помазан" от Бога, чтобы проповедовать Евангелие и выступал в защиту бедных и обездоленных: “Дух Господень на мне; ибо он помазал меня благовествовать нищим, и послал меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное." (Лк. 4:18-19)
Одной из черт присущих библейскому мессианству является установление царства справедливости на земле после кровавых войн (Армагеддон), а также исторических и природных катаклизмов. Это счастье, которое приобретает человечество после пришествия Мессии в Ветхом Завете и период тысячелетнего царствования Христа на земле (Откр. 20:4-6; Исаия 11:4-8). В Исламе прослеживается та же самая тенденция. После убийства Даджала и победы над Яджуджем и Маджуджем, правление Исы будет именно тем идеалом, к которому стремились все гуманисты в истории человечества (Муслим "Сахих¦ 4/559. Хадис 1926). Однако этот земной рай окончится со смертью Исы, через сорок лет (Абу Дауд "Сунан¦. "Сахих уль-Джами ас- Сагир¦ 5/90. Хадис 5265). Но принципиальным отличием исламского мессианизма от христианского является то, что это царство будет установлено не самим Богом в образе Христа, а смертным человеком Исой по воле Бога.
Аллах знает лучше!
limur, в своих комментах вы обсуждаете и ссылаетесь на известные канонические Евангелия - от Матфея, Марка, Луки, Иоанна.
Но есть еще и неканоническое Евангелие - от Никодима, апокриф, который вроде как не входит в Новый Завет, но в котором об Иисусе очень много сказано, в том числе и от Его деяниях в аду.
"1. Анна и Каиафа, Суммас и Датам, Гамалиил, Иуда, Левий и Нефталим, Александр, Кир и другие судьи иудейские пришли к Пилату, хуля Иисуса: "Мы знаем, что Иосифа-мастера сын от Марии рожден, а Он Себя называет Сыном Божиим и царем. И не только это, но и субботу оскверняет, и закон отцов наших хочет разорить".
И сказал Пилат: "Что же Он сделал и собирается сделать?"
Сказали ему: "По нашему закону в субботу нельзя никого исцелять. Он же хромых и увечных, глухих и страждущих отдухов нечистых лечит - субботу злыми делами оскверняет".
Сказал им Пилат: "В чем же здесь злые дела?"
Они сказали: "Соблазнитель Он и глава вражьей силы, (от имени) Вельзевула изгоняет бесов, ибо все они ему покорны".
"Наступил шестой час дня, и тьма была до часа девятого, солнце померкло, и завеса (храма Иерусалимского) разорвалась надвое от верха до низа. И возопил Иисус голосом громким: "Или, Или, лама савахфани!", что значит: "Боже, Боже Мой, зачем ты меня оставил?". И сказав это, испустил дух."
Почему же разорвалась именно в тот момент завеса (храма Иерусалимского), символизирующая закрытость Царствия Небесного для людей?
"17. Встал Иосиф и сказал Анне и Каиафе: "Воистину достойно удивления то, что вы услышали - как видели Иисуса живым, восставшим из мертвых и возносящимся на небо. Но еще более удивительно, что и других воскресил Он из гроба, и в Иерусалиме их многие видели. И сейчас послушайте меня! Ведь все мы знаем великого законника, блаженного Симеона, который принял Отрока Иисуса своими руками. У этого Симеона было два сына, которые умерли, и все мы были при кончине их и погребении. Придите и посмотрите: гробницы их раскрыты, ибо они воскресли. И сейчас живут они вместе в городе Аримафее, (пребывая) в молитвах. Живы они, и идет молва, что ни с кем они не говорят, но только молчат, как мертвые. Придем же к ним со всем почтением, смирением и кротостью, и приведем их к нам, и заклянем их (Богом) рассказать нам о воскресении, не сокрыв никаких тайн".
Услышав это, все возвеселились; и пошли Анна и Каиафа, Никодим и Иосиф, и Гамалиил, и не нашли их погребенными, но, придя в город Аримафею, там обрели их, преклонивших колени в молитве. И облобызав их со всем благоговением и почтением, привели в Иерусалим в собрание. И когда затворили двери, взяли (свиток) закона Господня и вложили им в руки, сказав: "Заклинаем вас Богом Адонаем, Богом Израиля, Который свидетельствует через закон и пророков, Который говорил с отцами нашими: если веруете, что есть Тот, Кто вас из мертвых воскресил, - поведайте нам, как воскресли из мертвых?"
Услышав эту клятву, затрепетали телом Харий и Лентий, пришли в смятение и воздохнули сердцем; подняв глаза к небу, сотворили (крестное) знамение Христово на уста свои и как бы тайно говорили, и сказали: "Дайте каждому из нас листы папируса, и напишем о том, что видели и слышали". И дали им. Сели они отдельно друг от друга и написали такие слова:
18. "Иисус Христос - мертвых воскресение и жизнь (вечная) - повелел нам поведать тайны после крестной смерти Его, как Он заклинал нас. Он завещал рабам Своим не раскрывать никому Божества Своего силу неведомую, которая в аду преисподнем. Когда со всеми отцами нашими мы были заключены в глубине преисподней, во тьме кромешной, внезапно сотворилось золотое сияние солнца пресветлого, облеченного в пурпур, и озарил нас царственный свет, пробудивший род человеческий. (Тогда) Адам и все праотцы и пророки, возвеселившись, сказали: "Это от Света Вышнего - Свет Вечный, (это) Сын, Который завещал послать нам равновечный Свой Свет".
И так возгласил пророк Исайя: "Это Свет Отца, Сын Божий - как прежде сказал я, когда жил на земле: "Земля Завулонова и земля Неффалимова, страна Заиорданская, страна Галилейская, люди, во тьме ходящие, увидят свет великий: живущие в стране мрака, свет воссияет вам". И ныне Свет пришел и озарил нас, в смерти сидящих".
И когда мы радовались о Свете, который воссиял нам, пришел отец наш Симеон и, радуясь, сказал всем: "Восславьте Господа Иисуса Христа, Сына Божия, ибо я принял Его во храме на руки свои - Отрока, рожденного от Девы - и, побуждаемый Духом Святым, поведал Ему: "Ныне видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал перед лицом всех людей, свет в откровение народам и во славу людей Твоих в Израиле".
Услышав это, дивясь, возрадовалось все собрание. И потом пришел (Иоанн) Креститель, на отшельника похожий, и спросили его все: "Кто ты?" Он же, отвечая, сказал: "Я - пророк Вышнего, предваривший пришествие Его во оставление грехов. И видел я, как пришел Он ко мне, (и), побуждаемый Духом Святым, поведал я: "Это идет Агнец Божий, принявший грехи мира". И крестил я Его в реке Иорданской. И видел я Духа Святого, на Него нисходящего в образе голубином, и слышал с неба голос, говорящий: "Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение". И ныне перед лицом Его (пришел я) возвестить вам, что приблизился Сын Божий от Вышнего, чтобы в вышнем (мире) поселить нас, издавна сидящих во тьме и сени смертной".
19. Когда же это услышал первозданный отец наш Адам - как в Иордане крестился (Христос), - возопил (он) к своему сыну Сифу: "Поведай сынам своим, пророкам и праотцам все, что слышал от Михаила первоархангела. когда послал я тебя к райским вратам, чтобы просил ты у Господа послать тебе ангела Своего, чтобы дал он тебе масла от дерева милости: помазать тело мое, когда я был немощен".
Тогда сказал Сиф, приблизившись к святым пророкам: "Когда я, Сиф, молил Господа у врат райских, затворил их Михаил, архангел Господень, и явился мне ангел, сказавший: "Я послан от Господа, я поставлен над телом отца твоего. Поэтому говорю тебе, Сиф: не трудись со слезами, молясь и прося масла от дерева милости, помазать отца твоего Адама от болезни тела его. Ибо по некоему закону ты можешь получить его только в последние времена, когда исполнится (от сотворения мира) 5555 лет. Тогда придет на землю возлюбленный Сын Божий Христос сотворить воскресение телу Адама и оживить мертвых. И придет он к реке Иорданской креститься, и, когда выйдет из воды иорданской, тогда елеем милости Своей помажет всех верующих в Него, и будет елей милости для рождения от воды и Духа в жизнь вечную. Тогда, сойдя на землю, возлюбленный Сын Божий Христос введет отца твоего в рай к древу милости".
Когда услышали это от Сифа все праотцы и пророки, возвеселились радостию великою.
20. И когда радовались все святые, пришел главный царь смерти диавол и сказал Аду (владыке загробного мира): "Приготовься принять Иисуса, который славится (как) Сын Божий, но он - человек, боящийся смерти, ибо сказав: "Душа Моя скорбит смертельно". И (Он мне) много противится и много зла творит. Ибо сделал я (людей) слепыми и хромыми, горбатыми и уродливыми, глухими и страждущими, (а) Он их словом исцеляет; и даже тех, кого я мертвыми к тебе послал, Он от тебя живыми вывел".
И отвечал Ад главному Сатане: "Владыка столь могучий - как может быть человеком, боящимся смерти? Покорны мне все власти Земные и все те, кого привел ты своею властью. Если ты могуч - как может этот человек, Иисус, боящийся смерти, власти твоей противиться? Если столь силен Он в человеческом естестве, то говорю тебе: воистину всемогущ (Он) в естестве божественном, и никто не может противиться власти Его.
Поэтому говорю тебе, что пленить (Он) хочет тебя, и горе тебе будет на вечные времена".
И отвечал Аду глава нечистой силы: "Что размышляешь и боишься принять Иисуса? Противник Он мой и твой. Я подверг Его искушению и старейшин еврейских заставил клеветать и гневаться на Него, заострил копье, чтобы Его пронзить, желчь и уксус смешал, чтобы дать пить Ему, и древо приготовил для распятия Его, и гвозди, чтобы пробить руки Его и ноги. И приблизилась смерть к Нему, чтобы привел я Его к тебе, покорного тебе и мне".
Ад, отвечая, сказал: "Тот ли Он, кто мертвых у меня отнял? Это те, кого я пленил, когда жили они на земле, и их у меня мертвыми отбирает силой Божией и к Богу Отцу Своему молитвой приводит. Ибо Он - Бог всемогущий и делает все, что хочет. Тот ли это Иисус, который словом Своим мертвых вывел от меня? Может быть, это Тот, кто Лазаря смердящего, сгнившего за четыре дня, которого я мертвым держал, властию Своею заставил встать живым?"
И Аду диавол сказал: "Истинно, это тот Иисус".
Услышав это, Ад сказал ему: "Зачинаю тебя силами твоими и моими - не приводи Его ко мне. Ибо еще тогда, когда услышал я заповеди слов Его, сотрясся я, пораженный ужасом, и все служители мои пришли в смятение. Ибо никто не мог Лазаря удержать, но, встрепенувшись как орел, со всей быстротою и скоростью вскочив, прочь устремился (он) от нас. И сама земля, державшая мертвое тело Лазаря, тотчас отпустила его живым. Вот и теперь я знаю, что человек, который может сделать такое, - это Бог сильный и обладающий властью, и в человеческом естестве - Спаситель Он людского рода. И, если приведешь Его ко мне, то всех, которые здесь заключены в безнадежной темнице, связаны грехами уз неразрешимых, - разрешит (Он их) и в жизнь божественного естества Своего приведет".
21.Когда же говорили между собою Сатана и главный мучитель, раздался голос, грому подобный, и множества духов клич: "Уберите врата царей ваших и воздвигните врата вечные, и войдет Царь славы!"
Услышав это, сказал Ад главному Сатане: "Исчезни от меня! Прочь иди от мест моих! Ибо если ты - могучий противник, борись с Царем славы. Что тебе (стоит справиться) с Ним?" И изгнал Ад Сатану от мест своих. И сказал мучителям - своим нечестивым помощникам: "Заприте страшные врата медные и железные затворы забейте, и сопротивляйтесь сильно, чтобы не увели нас схваченными в плен".
Услышав это, все множество святых голосом громким сказало Аду: "Распахни врата свои, и войдет Царь славы!"
И возопил пророк Давид: "Разве не поведал я вам, когда прежде жил на земле: "Исповедайтесь Господу, и милости Его, и чудеса Его (поведаются) сынам человеческим, ибо разрушил (Он) врата медные и затворы железные сокрушил; принял их от пути неправды их".
И потом сказал всем святым Исайя: "А разве я не поведал вам прежде, когда жил на земле: "Восстанут мертвые, и воскреснут те, кто в гробах, и возвеселятся на земле.
Ибо роса, которая от Бога, во исцеление им есть. Земля же нечестивых падет". И еще я сказал: "Где твое жало, смерть? Где твоя победа, Ад?"
Услышав это от Исайи, святые сказали Аду: "Распахни свои врата: ныне ты побежден и, изнемогая, утратишь власть свою".
И был голос, подобный грому: "Уберите врата царей ваших, и воздвигните врата вечные, и войдет Царь славы".
Ад же сказал, видя, что двукратно воззвал некто неведомый из адских глубин: "О каком Царе славы я слышу?"
И сказал Давид, отвечая Аду: "Я знаю этот голос, ибо прежде я о нем пророчествовал в духе и поведаю ныне тебе: Господь сил (небесных) крепок и силен. Господь силен в битве. Он - Царь славы. И Он - Сам Господь - с небес на землю воззрел, чтобы услышать воздыхание окованных, освободить умерших сынов. И ныне, сквернейший и смердящий мучитель, распахни врата свои, чтобы вошел Царь славы!"
Когда Давид сказал это Аду, пришел Царь славы во образе человеческом, Господь пресильный, и вечную тьму озарил, неразрешимые узы расторг, и посетил нас, сидящих во тьме греховной.
22. Увидев это, Ад и служители его бесчестные задрожали в собственных царствах своих, познав столь великого света сияние. Когда же увидели Господа сидящим на престоле, то возопили: "Отныне мы побеждены Тобой! Кто Ты, посланный Богом в наше царство? Кто ты, страшный обликом человек, сила, непреоборимая тлением? Победив лютосердие наше, попираешь наше царство; кто Ты, пришедший столь малым, хотя власть Твоя выше небес, Царь во образе рабском, простой воитель и Царь славы, в смерти живой? Как же ты, распятый на кресте, убит был и мертвый лежал в гробнице, и пришел к нам живой? И в (час) смерти Твоей все сотряслось, все сотворенное поколебалось. И ныне Ты восстал, и мертвых освобождаешь, приводя в смятение бесчисленные воинства наши. Кто Ты, разрешающий (бремя) тех, которые были связаны первородным грехом, и ведущий (их) к первозданной свободе? Кто Ты, озаряющий властью сияния Божьего света тех, которые ослеплены грехами тьмы?"
И так все полчища диавольские ужаснулись, пораженные боязнью и страхом, и в один голос возопили: "Откуда Ты, столь крепкий чистый человек и столь сияющий силою, что не можем смотреть (на Тебя)? От появления смерти (в мире), за весь век земной, который доныне был неизменно подвластен нам, за всю нашу жизнь никогда нам не было послано среди мертвых человека такого, не было послано в ад такого дара. Кто же Ты, столь бесстрашно вступивший в наши пределы? И не только это (совершил), но и мучений наших не боишься, и, кроме того, всех у нас хочешь отнять. Наверное, Ты и есть тот Иисус, Сын Божий, о котором старейший наш диавол поведал, что благодаря Своей смерти крестной все человечество Ты властию (Своею) выведешь от нас".
И тотчас Царь славы, крепкий Господь силою Своею попрал смерть, и схватив диавола, увязал (его), предал его муке вечной и увлек земного отца нашего Адама и пророков, и всех святых, сущих (в аду), в Свое пресветлое сияние.
23. Тогда Ад и старейшины адские, к Сатане обращаясь, неистово возопили к нему: "Разве ты - начальник погибели и царь пустыни, Вельзевул, поруганный ангелами Божиими враг праведных? Зачем ты это сделал - пожелают Царя славы к кресту пригвоздить? И думал, что Он умер, и ради корысти столь много обещал сотворить, власти никакой не имея, что нас неразумными сделал. Смотри: уже Иисус сиянием Божества Своего прогнал всю смертную тьму, и прочные темницы разломил, и вывел прочь заточенных, освободил всех узников. Те, кто привык воздыхать под нашими муками, хулят нас, и власти наши будут избраны так, как удобно им, и владычество наше побеждено, и нисколько уже не боится нас человеческий род. Кроме того, сильно противятся нам, хотя никогда мертвые не были превыше нас и никогда не могли веселиться пришедшие (сюда).
Разве же ты, главный Сатана - всему злу начальник и первый мучитель? Ты прежде всего изыскал Иисусу злую беду, и ни единого греха в Нем не нашлось. Как же ты, не испытав вины Его, на крест посмел (Его) повесить? И в наше царство посмел без нужды (Его) привести, и погубил то, что держалось от века".
Когда же Ад сказал это диаволу, проговорил Аду Царь славы: "Будет диавол под властью твоей на месте Адама во веки веков, праведным судом Моим".
24. И сказал Господь, простирая руку Свою: "Придите ко Мне, все святые мои, ибо имеете подобие образа Моего - вы, кто из-за древа диавольского были на смерть осуждены. Ныне же видите; древом диавольским Я осудил смерть".
Когда же (он) так сказал, были все святые под рукой Господней. И держа Адама за правую руку, сказал ему Господь: "Мир тебе со всеми детьми твоими".
Адам же преклонил колени у ног Господних и со слезной молитвой сказал: "Возвеличу Тебя, Господи, ибо поднял меня и не позволил врагам моим веселиться надо мной. Ты - Господь Бог мой, я возопил к Тебе, и Ты меня исцелил, и вывел из ада душу мою, и избавил меня от нисходящих в бездну. Пойте Господу все святые Его! Исповедайте память святынь Его! Ибо гнев в ярости Его и жизнь в Его воле".
Так же и все святые Его, колени преклонив у ног Господних, единым голосом сказали: "Пришел Избавитель веков! Исполнилось возвещенное прежде через закон и пророков. Избавил нас животворящим крестом Своим, и через крестную смерть сошел к нам, и избавил нас от адовой смерти силою Своей, Господи. Ибо начертал надпись славы Твоей на небесах, и надпись искупления воздвиг, крест Свой поставил на земле, Господи, в аду знамение победы креста Твоего, ибо смерть уже не имеет власти".
И простирая руку Свою, сотворил Господь знамение крестное на Адаме и на всех святых Своих. И, держа правую руку Адама, вышел из Ада, и все святые последовали Богу.
Тогда возопил сильно святой пророк Давид: "Поите Богу песнь новую, ибо дивное сотворил Господь! Спасение мое десница Его и святая мышца Его. Сказал Господь о спасении Своем перед людьми и открыл истину Свою". И отвечали все множества святых: "Это слава всем святым Его, аминь, аллилуйя!", что означает: "Да будет так! Воспевайте Господа".
И потом сказал пророк Аввакум: "Выступят освободить людей Своих и избавить возлюбленных Своих"! И все святые отвечали: "Благословен грядущий во имя Господне, Господь Бог, давший нам Свой свет! Аминь. Аллилуйя!"
Потом же возопил пророк Михей: "Кто Бог, больший, чем Ты, Господи, искупляющий беззакония и попирающий грехи? И ныне всем владеешь и в свидетельство ярость Свою послал. Ты - милость живая, и Сам обратишься и помилуешь нас, и изгладишь все беззакония наши. И (ныне) все грехи наши вверг (в пучину морскую), и вывел нас из вечной смерти, как с клятвою обещают отцам нашим в первые дни". Отвечали все святые: "Это Бог наш, живущий во веки веков, и Он избавляет нас навек. Аминь. Аллилуйя". Так же и все пророки вознесли святые хвалы, которые они прежде поведали, и все святые (возгласили): "Аминь. Аллилуйя!", и с упованием последовали Господу.
25. Господь же, держа Адама за правую руку, передал (его) Михаилу Первоархангелу. И все святые последовали Михаилу, и ввел их всех в рай. И встретили их два мужа, состарившихся днями. Спросили же их все святые: "Кто вы? Вы с нами мертвыми в мучениях не были, как же вознеслись вы с нами в рай?"
И отвечал один из них: "Я - Енох, который вознесен был сюда словом Господним. Тот же, кто со мною, - Илия Фесвитянин, принесенный сюда живым на колеснице огненной, и доныне мы не вкусили смерти. Когда же придет Антихрист, суждено нам Богом чудеса совершить (при Антихристе) и быть убитыми им в Иерусалиме, и через три дня с половиною снова живыми в облаках вознесемся".
26. И когда сказал это Енох, пришел другой муж, худой и умильный, несущий на плечах своих знамение крестное. И увидев его, все святые сказали ему: "Кто ты, ведь облик твой, как у разбойника? И что такое это знамение, которое несешь на плечах?" Отвечая же им, (он) сказал: "Правильно говорите, что я разбойником был, злодейства всякие творя на земле. И пригвоздили меня евреи на крест (вместе) с Иисусом, и видел я все, что было содеяно крестом Господа Иисуса, на котором распяли Его евреи, и уверовал я, что Он - творец всего сущего и Царь всемогущий. И просил я у Него: "Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем!" И тотчас приняв молитву мою, сказал мне (Он): "Аминь, говорю тебе, сегодня ты будешь со Мною в раю". И дал Он мне знамение крестное, сказав: "Неси это, идя в рай. Если не позволит тебе внутрь войти ангел - страж рая, покажи ему знамение крестное и скажи ему: послал меня Иисус Сын Божий, который ныне на кресте распят". Когда же сотворил я все это и сказал ангелу - стражу райскому, тотчас отверзши (врата, он) внутрь ввел меня и посадил меня по правую сторону рая, сказав, чтобы я смотрел, как войдет весь род человеческий и отец Адам со всеми детьми своими святыми и праведными, которые узнали Господа Христа, на кресте распятого".
Услышав все эти слова разбойника, праотцы и пророки сказали единым голосом: "Святой Господь всемогущий, Отец вечный. Ты - Отец милосердный, честь и щедрость ученикам. Отец милости райской. Ты нас снова привел в вечную жизнь, ибо здесь душам нашим жизнь вечная. Аминь".
27. Вот божественные тайны святые, которые услышали и увидели мы. Харин и Лентий, братья родные. Более не можем мы беседовать об иных таинствах Господних. Ибо свидетельствуя (это), сказал нам Михаил Первоархангел: "Идите с братом в Иерусалим, в молитвах возглашайте и славьте воскресение Господа нашего Иисуса Христа и тех. кого из мертвых (Он) с Собою воскреснут, и ни с единым человеком не беседуйте, но будьте как немые, пока не придет срок, когда слово даст вам Сам Господь - исповедать Божество Свое". И поведал нам эти тайны Архангел Михаил, и завещал нам идти в Иордан в место наилучшее и изобильное, и там находятся многие, кто с нами воскресли в свидетельство Иисуса Христа Господа нашего, ибо на три дня только отпущены мы из мертвых. Когда же мы воскресли из мертвых, пребывали в Иерусалиме в великую пасхальную ночь Господню, с живыми родственниками своими, в свидетельство Господа нашего Иисуса Христа. И были мы крещены в святой иорданской воде, и каждый принял ризы белые. Через три дня после великой ночи Господней те, кто с нами воскресли, были покрыты облаками и переведены за реку Иорданскую, и стали никому не видимы. Вот какие тайны Божества Своего завещал нам исповедать Господь. Воздайте Ему хвалу, исповедь и покаяние творите, и помилует (Он) весь род ваш. Мир вам от Самого Господа нашего Иисуса Христа, Спасителя всех нас. Аминь".
И потом встали они, когда написали все на разные листы папирусные. Харин листы папирусные, на которых писал, отдал в руки Анне, Канафе и Гамалиилу; также и Лентий листы папирусные, на которых писал, отдал в руки Никодиму и Иосифу. И тотчас преобразились (Харин и Лентий), стали совсем белые, и потом не стало их видно.
Письмена же их оказались одинаковы, ни в чем не различны, ни в единой букве."
Неужели все это придумано и ложь (с мусульманской точки зрения)?
Если да, то кто и с какой целью это придумал?
Апо́крифы (от др.-греч. ἀπόκρῠφος — скрытый, сокровенный, тайный), — произведения позднеиудейской и раннехристианской литературы, не вошедшие в библейский канон. Понятие «апокрифы» первоначально относилось к произведениям гностицизма, стремившегося сохранить свое учение в тайне. Позднее термин «апокрифы» был отнесен к раннехристианским текстам (различные евангелия, послания, откровения), не признанным «богодухновенными» христианской церковью и не вошедшим в библейский канон.[1]
Апокрифы подразделяются на ветхозаветные и новозаветные
[править] Апокрифы в христианстве
[править] Общие определения
По определению «Церковного словаря» П. А. Алексеева (Спб., 1817), это — «сокровенные, то есть неизвестно от кого изданные книги, или что в церкви всенародно не читаны, как обыкновенно читается Св. Писание. Таковые книги суть все те, коих в Библии не имеется». То есть, апокрифические книги, в большинстве своём, в значительной степени искажают священную историю и догматику Писания и поэтому они не могут быть в целом признаны богодухновенными (например, в виду слишком сильного элемента человеческого мудрствования). Поэтому эти книги преследовались Отцами Церкви и не вошли в канон богооткровенных книг Ветхого и Нового Заветов (Библии).
Существуют апокрифы, которые незначительно расходятся с традиционным христианским вероучением и, в целом, подтверждают Священное Предание древней Церкви, например в иконографии и богослужении: так есть апокриф который называется «Протоевангелие Иакова» — он не признается Церковью боговдохновенным писанием, но принимается как свидетельство церковного Предания. И большинство Богородичных праздников — Рождество Девы Марии, Введение во храм, частично Благовещение (это отразилось на иконографии) подтверждаются Протоевангелием Иакова. Этот текст называется апокрифом не в том смысле, что в нем содержится нечто, противоречащее Св. Писанию. Во многом он является просто фиксацией церковного Предания.
[править] Борьба с апокрифами до Рождества Христова
Апокрифические книги возникали ещё задолго до христианства. Вскоре после возвращения евреев из Вавилонского плена ветхозаветный священник Ездра предпринял попытку собрать (и отделить от подложных апокрифов) все — тогда ещё разрозненные и частично утраченные — священные книги. Со своими помощниками Ездре удалось найти, исправить, перевести на современный ему язык, дополнить и систематизировать 39 книг (в Танахе иудейской традиции их объединяли в 22 книги — по числу букв в еврейском алфавите). Те книги-апокрифы, которые противоречили избранным книгам и расходились с традициями ветхозаветного предания, несли в себе след влияния языческих мифов и суеверия соседних народов, и содержащие оккультные практики и магические заклинания, а также книги, не имеющие религиозной ценности (хозяйственно-бытового, развлекательного, детского, познавательного, любовного, и иного характера), заранее строго отсеивались (иногда беспощадно уничтожались) и не вошли в состав Ветхого Завета, а позднее и в состав христианской Библии. Позже часть этих апокрифов всё-таки вошла в состав Талмуда[2]. Апокрифами изобилует и Каббала.
[править] Проблема с неканоническими книгами
Основная статья: Второканонические книги
После кончины Ездры его последователи — ревнители благочестия — продолжили начатые Ездрой поиски священных писаний, и те книги, что были найдены соответствующими, и те, что были написаны уже в последующие века (например, Маккавейские), были признаны ими богодухновенными. Но строгость и дотошность отбора, а также непререкаемость авторитета и традиций Ездры не позволили вносить новшества в установленный канон Священных книг. И только в достаточно свободной и просвещённой Александрии, где существовала богатейшая библиотека древности, при переводе ветхозаветных книг на греческий язык, 70 (или 72) еврейских толковников - переводчиков, после глубокого изучения, усердных молитв и дискуссий добавили (в греческий текст) к предыдущим 39 книгам ещё 11. Именно этот вариант — Септуагинта — стал основным для христиан[3], говоривших в первые века христианства преимущественно на греческом языке.
Позже, когда протестанты, пользуясь древними рукописными оригиналами, стали переводить Библию на современные национальные языки, то обнаружили отсутствие этих 11-ти книг во всех еврейских текстах и поспешили объявить эти книги апокрифами (хотя не запрещали их, а только объявляли их маловажными). Следует заметить, что даже некоторые каноничные книги (например, Послание апостола Иакова Мартин Лютер называл "соломенным"), не подтверждающие протестантские вероучения, вызывают у них сомнения.
Эти 11 «неканонических» или второканонических, то есть не вошедших в первоначальный канон Ездры, — в Православии почитаются так же, как и все канонические книги Библии. Они даже во время общественного богослужения читаются на паремиях наравне с каноническими. В настоящее время благодаря успехам библейской археологии для некоторых книг стали известны и еврейские тексты, ранее считавшиеся утерянными.
[править] Борьба с апокрифами после Рождества Христова
Уже древнейшая Церковь столкнулась с ещё бо́льшей необходимостью отделения канонических библейских книг от различных альтернативных апокрифических трактатов, сочинявшихся в разное время и разными людьми. Некоторые из них писались вполне благочестивыми, хотя наивными и недостаточно образованными, людьми, желавшими по-своему разъяснить и дополнить Священное Писание. (Так, например, в «Хождении Богородицы по мукам» описывается нисхождение Божией Матери в ад и затем представительство ее перед престолом Сына.) Другие апокрифы родились в различных распространившихся раннехристианских сектах и поместных церквах, еретических движениях и в гностицизме, использующем христианскую тематику. Были и такие авторы, которые намеренно, якобы от лица почитаемых в христианстве апостолов, составляли и распространяли «послания», компрометирующие официальную Церковь, по их мнению — скрывающую изначально истинное учение. Поэтому традиционные общины христиан во все времена старались защищать с их точки зрения истинную «чистоту своей веры», и во все времена на соборах ими составлялись списки отреченных книг — запрещенных апокрифических и откровенно еретических писаний, — которые запрещалось читать, издавать и которые разыскивались и уничтожались (рвались, сжигались или с пергаментов счищались/смывались запрещенные апокрифические и еретически тексты и писались другие палимпсесты).
В канон современной Церковью включены 27 новозаветных книг, признаваемых богодухновенными книгами, которые по мнению Церкви были написаны непосредственно апостолами — «самовидцами Христа». Состав новозаветного канона закреплён 85-м Апостольским правилом. Вместе с книгами Ветхого Завета они образуют христианскую Библию, в которой содержится 66 канонических и 11 второканонических книг, различия по включению этих 11 книг можно найти в православной версии и католической. Именно все эти богодухновенные книги считаются основным авторитетным источником в вопросах священной истории и догматики в основных христианских конфессиях.
Сохранившиеся до нашего времени древние апокрифы имеют не только историческое значение, но в некоторой степени и диалектическое, так как в них отражены взгляды христиан первых веков.
В число апокрифов включают так называемые ветхозаветные апокрифы, апокрифические Евангелия, альтернативные тексты Деяний святых апостолов, Апокалипсисы и пр., а также альтернативные признанным Церковью биографии святых. Писания Отцов Церкви, литургические тексты, жития святых и другие тексты, причисляемые католической, православной и древневосточными церквами к Священному Преданию, к апокрифам не относятся.
Апокрифы сочиняются и в наше время, когда разнообразные еретические и псевдохристианские секты, «старцы», предсказатели и «чудотворцы» сочиняют и распространяют религиозную литературу, по-своему трактующую историю и принципы христианского вероучения.
[править] Апокрифы Ветхого Завета
Псалмы Соломоновы;
Заветы двенадцати патриархов;
Эфиопская книга Еноха;
Славянская книга Еноха;
сирийский и греческий Апокалипсисы Варуха («Видение Варуха»);
«Вознесение Моисея»;
«Книга Юбилеев»;
«Мученичество Исайи»;
«Завет Иова»;
иудейские разделы Сивиллиных книг;
«Видение Исайи»;
«Завет Авраама» («Откровение Авраама», «Смерть Авраама»);
«Мельхиседек».
[править] Апокрифы Нового Завета
[править] Апокрифические евангелия
Апокрифических евангелий дошло до нас около 50. Авторы собирали те изустные предания, которые могли забыться, или описывали те события, о которых в канонических Евангелиях были только намеки. Иногда излагали евангельские рассказы в разговорной форме. Имён своих авторы этих текстов не подписывали, а часто для придания большего значения своим произведениям выставляли имя кого-либо из апостолов или их учеников. Содержание апокрифических евангелий разнообразно:
Евангелия детства «Евангелие Псевдо-Матфея» или «Книга о происхождении блаженной Марии и детстве Спасителя» сообщает о юности Иисуса;
«Протоевангелие Иакова» (Иакова, брата Господня) описывает время от рождения Спасителя до избиения младенцев;
«Евангелие от Иакова» (продолжение «протоевангелия от Иакова»). Детство Иисуса от зачатия до 12 лет. Зачатие, рождение, бегство и жизнь в Египте в течение 3 лет, возвращение и жизнь в Назарете до 12 лет. Происхождение текста неизвестно;
«Книга Иосифа плотника» — история Иосифа-обручника;
«Евангелие детства», приписываемое апостолу Фоме (читалось гностиками во II веке);
Арабское «Евангелие детства» — о пребывании Спасителя в Египте;
«Тибетское Евангелие» («Тибетское сказание об Иисусе») — одно из «евангелий детства», согласно которому Иисус провёл свои ранние годы в Тибете и Индии.
«Иисус в храме» — 3-дневный спор 12-летнего Иисуса с иудейскими фарисеями в Иерусалимском храме по поводу уже пришедшего Мессии. Происхождение и автор текста неизвестны.
Прочие апокрифические книги:
«Евангелие от Марии»
«Евангелие от Никодима»
«Евангелие от Апеллеса»
«Евангелие 12 апостолов» («Дидахе»)
«Евангелие от евреев»
«Евангелие от Петра»
«Евангелие от Иуды»
«Евангелие от Филиппа»
«Евангелие от Фомы»
«Евангелие от Варнавы»
«Евангелие от Ессеев»
[править] Апокрифические Деяния Апостолов
«Деяния Петра и Павла»
«Деяния Варнавы»
«Деяния Филиппа в Элладе»
«Деяние Фомы» (древнего происхождения)
«Деяния Иоанна»
«Успение Блаженной Девы Марии»
«Деяния святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова»
«Деяния и мученичество апостола Матафия»
«Деяния Павла»
«Деяния Павла и Феклы»
«Деяния святого апостола Фаддея, одного из двенадцати»
«Деяния Филиппа»
«Мученичество святого апостола Павла»
«Мученичество святого и преславного первоапостола Андрея»
«Учение Аддая апостола»
[править] Апокрифические Послания Апостолов
«Послание Авгаря ко Христу»
«Послание Христа к Авгарю»
«Переписка апостола Павла с Сенекой» (14 писем, упоминаются начиная с Иеронима Стридонского, до XV—XVI веков считались подлинными, затем была установлена их подложность)
«Послание к Лаодикийцам»
послания Климента Епископа (5 шт.)
«Послание апостола Варнавы»
«Послание апостола Петра к апостолу Иакову»[4]
«Послание двенадцати Апостолов»
«Третье послание апостола Павла к Коринфянам»
«Послание Дионисия Ареопагита»
Апокрифические Апокалипсисы
Их также было множество, но целиком дошли только некоторые:
«Апокалипсис Иоанна» (существенно отличный от канонического)
другой «Апокалипсис Иоанна» (открыт в 1595 г.)
«Апокалипсис Петра»
«Апокалипсис Павла»
«Откровение Варфоломея»
Прочие новозаветные апокрифы
«Пастырь Ермы»
«Хождение апостола Павла по мукам»
Поздние и современные псевдоцерковные апокрифы
«Евангелие мира от ессеев» — известно только из публикации Эдмонда Бордо Секея, который утверждает, что ознакомился с его текстом в 1923 году в секретных архивах Ватикана. В опубликованном Секеем тексте апокрифа Христос учит поклоняться помимо Бога-отца Земле-матери и её ангелам. Также он учит людей быть вегетарианцами и не готовить пищу на огне.
Неужели все это придумано и ложь (с мусульманской точки зрения)?
Если да, то кто и с какой целью это придумал?
Монах странно что вы не знаете,что это именно ваши церкви и считают апокрифы выдуманными,небоговдуновенными. с незвестными авторами(читай предыдущий коммент.) и даже боролись против них! это же ваши мудрые церкви на своих соборах непонятно как одни книги объявили боговдухновенными,а другие нет! Монах вы что не относитесь к официальным ветвям христианства? хотя и в канонических евангелиях далеко не все гладко! мы же считаем,что то первоначальное евангелие,которое даровано Исе(мир ему) не сохранилось, а в остальных евангелиях сохранилась только часть истины!
и кстати я читал когда то евангелие от Никодима и помню тот эпизод который вы привели! а еще читал Тибетское евангелие
Да, я не отношусь ни к какой из официальных ветвей, у меня свое мнение, основанное на самостоятельном изучении и понимании Евангелий. Я не читаю комментариев и толкований, а читаю сам текст.
И мне безразлично, как те или иные церкви относятся к апокрифам.
Евангелие от Никодима, кстати, насколько мне известно, христианские церкви не опровергают. Но и не подтверждают.
Поэтому оно, на мой взгляд, может быть наименее искажено церковниками, потому что они его и не учли в составе канонических книг.
Я же привел конкретный текст из конкретного Евангелия. И если кто-то будет утверждать, что приведенный текст - ложь, то пусть в таком случае приведет соответствующие доказательства этого.
Евангелие от Никодима
[править]
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Евангелие от Никодима — одно из апокрифических евангелий, авторство которого приписывается новозаветному тайному последователю Иисуса Христа Никодиму. Время создания достоверно неизвестно.
Содержание
[показать]
[править] История создания
Древнейшие части текста впервые появились на древнегреческом языке. Текст содержит несколько неоднородных по стилю написания частей, что заставляет предполагать, что они были написаны разными авторами. Самая старая часть текста предположительно датируется IV веком. Предполагаемый ранними христианами оригинал на еврейском языке приписывался Никодиму, отсюда название текста, которое он получил в средневековье — «Евангелие от Никодима».
[править] Содержание
«Евангелие от Никодима» состоит из основной части, которая называется Деяния Пилата (Акты Пилата, лат. Acta Pilati, греч. Πράξεις Πιλάτου, состоит в свою очередь из двух частей), и приложения к ней — Сошествие во Ад, которое отсутствует в греческом варианте текста, являясь более поздним дополнением в латинском варианте. Первая часть Деяний Пилата описывает суд над Иисусом (основано на 23-й главе Евангелия от Луки), а вторая часть — Воскресение Иисуса.
Согласно ЭСБЕ, Акты Пилата — ложное известие (донесение), которое будто послал римский прокуратор Иудеи наместник Понтий Пилат императору Тиверию об осуждении и смерти Иисуса Христа.[1][2]
В Евангелии от Никодима описывается среди прочего сошествие Иисуса во ад, сокрушение его врат и исход в рай из адских глубин всех ветхозаветных праведников, включая прародителей Адама и Еву. Также приводится рассказ о вхождении в рай раньше всех праведников разбойника Дисмаса, который, будучи распятым рядом с Христом, покаялся и попросил Иисуса помянуть его в Царстве Божьем
Ладно уважаемые, вынужден с вами попрощаться! Я на все лето уезжаю по делам, в том числе по религиозным! незнаю напишу ли сюда еще когда нибудь(разве что напоследок перед уездом),но в любом случае - удачи всем!
limur, надеюсь вы успеете причитать перед отъездом мой комментарий.
В вашем комментарии прослеживается мессианское ожидание созвучное иудеям. Они ждали и продолжают ждать мессию, который освободит их из рабства - политической и экономической зависимости. Ваш мессия должен на всей земле установить шариат: "После убийства Даджала и победы над Яджуджем и Маджуджем, правление Исы будет именно тем идеалом, к которому стремились все гуманисты в истории человечества (Муслим «Сахих¦ 4/559. Хадис 1926). Однако этот земной рай окончится со смертью Исы, через сорок лет". - А что будет потом?
точно не знаю, но кажется будет Конец Света, а уже через какое то время Судный День
Алексей:(((Однако этот земной рай окончится со смертью Исы, через сорок лет». — А что будет потом?)))) в течение 40 лет все люди будет жыть счастливо, в согласие и в одном религие в Исламе! а потом для человечество начинается самые худшые времена из-за того что оставит религую и это продолжится до плот судного дня иншааллах, Валлоху Алим!
Однако все отошли от темы))) можно было закрыт тему когда ****Алексей:
2 Июль 2012 в 21:30
Расул, я думаю, что не грех. Грех — если жена повяжет платок, но не сохранит верность мужу.***** этого написал. Этим текстом христиане еще раз доказали что им наплевать на Библию!!! наузанбиллах.
Картинка - наверное современная художественая стилизация. Кто автор? Советское время? Современный фотограф?
Интересные иллюстрации на тему покрытия головы у русских крестьян можно посмиотреть у старинного русского художника А. Веницианова.
А головные уборы и одежду знатных людей можно поглядеть у Д. Левицкого и Боровиковского.
А откуда суеверная цитата про проклятие? Якобы из Библии... Про бедствие-украшение? :))
Фантазм?
Воистину у каждого своя правда. Все принимают её на веру без доказательств. И каждый готов убить за неё. Но зная как многие не любят правду и как тщательно скрывают неприятные подробности, я всегда их ищу. Те самые подробности. И если вижу только нескончаемый поток хвалебных речей и титулов дух мой бунтует. Как лесть искусного льстеца фальшива и не приятна для ушей любящего правду так и исключительно положительные оценки чьих то действий вызывают стойкое неверие. Многим достаточно знать только свою правду, а всё что не стыкуется с его мировоззрением объявляется ложью и сразу в драку. Зато как мы любим говорить про миролюбие и терпимость, толерантность к другим верованиям. Как же мы любим себя хвалить и гладить по голове.
Но вот что я скажу вам братья, всё у вас хорошо, и всё складно, и правда у вас есть хоть и своя, а только холодно между вами. Вы как надгробная плита красивые, но холодные.
потому что всё что вы знаете или думаете что знаете не приводят вас к любви друг к другу. Жертвенной любви. Ради брата, сына друга.
Но отдать за брата жизнь может любой, а как надо любить людей что бы отдать свою жизнь за недруга, а ведь Христос отдал жизнь за грехи тех кто его ненавидел, что бы и они приняв его жертву имели оправдание.
1-е Коринфянам гл.13
1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
2 Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.
3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6 не радуется неправде, а сорадуется истине;
7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
12 Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
Учил ли вас пророк Мухаммед (да благословит его Аллах) такой любви?
Платки, шапки, хиджабы.... Как много мы, и христиане и мусульмане заостряем своё внимание на одежде или каких то видимых атрибутах а о самом главном забываем.
Воистину дьявол искусснейший враг если так умело ссорит нас и отворачивает наши глаза от того что действительно важно.
Ну что,а поунижаем друг друга, порадуем дьявола? Врага Бога всевышнего.
Да чего спрашивать.... уже начали, а где то уже и убиваем.... Кровь и слёзы - вот жертвы которые мы приносим на жертвенник во славу нашего Бога.
ТРЕВОГА !? без паники о Мувахиды:Путин висказался против Хиджаба , http://golosislama.ru/news.php?id=12202 , а мы сидим на СКАЙПЕ:( malikov.shamil ) , балаболим а тем временем ОБОРОНУ держут ПОДКЛАСНИЦЫ-МУВАХИДКИ В селе Кара-Тюб Нефтекумского района Ставрополья в четверг девочки, которым запретили ходить в школу в хиджабах, все-таки пришли на занятия в хиджабах АЛЛАХУ АКБАР(вот их дети будут в авангарде иншааллах)
Какие же наши действия !
ИНСТРУКЦИЯ к ДЕЙСТВИЯМ !
1)Сбор номеров телефонов Церквей.
2)Собиратся на Скайпе зегодня до Джума для подготовки резолюции.
3)Подготовит Обрашение в РПЦ Москвы.
4)Отправит Приглашения к конкретным ПОПам.
5)Обрашение Депутатам.
6)Обрашение ДУМ России.
7)Обрашение СУФИЙСКИМ БЛОГЕРАМ , что бы они подготовили еше одно ДУА-ПУТИНУ , так как мы выдим , ДУА-АФАНДИ оказалась КъАБУЛАБ).
Советую автору этой статьи внимательнее прочитать 11 главу 1 Послания к Коринфянам,апостола Павла и не уподоблятся сектантам "вырывающим"слова из Священного Писания,тем самым искажая их смысл.В 15 стихе 11 главы своего послания,апостол пишет "Если жена растит волосы,для нее это честь,так как волосы даны ей вместо покрывала."Если женщина дорожит целомудрием, она будет целомудренной без всякого хиджаба,если у нее с целомудрием проблемы хоть укутай ее ,как матрешку в любые платки- не поможет! Говорить,что женская красота,которую создал Господь, приносит соблазн, могут только "свиньи",которые ищут грязь везде!
Хочу несколько своих комментариев добавить. К этому пониманию я пришёл путём своего духовного опыта и сердца.
1. Об Иисусе, как Сыне Божьем.
Бог - есть весь этот мир. И присутствует во всём окружающем нас мире одновременно. Любой, кто видит Бога и Его волю во всех проявлениях мира, как в злых так и благих - есть Сын Божий. Тот, кто видит и действует в соответствии с этой истиной, никогда не поступит неправильно, ибо поступки такого человека будут мотивироваться не желаниями собственного тела, но желанием всего окружающего мира, не ограничиваясь телом и интересами одного человека. Тот будет действовать всегда во благо целого мира, который и есть живое воплощение и проявление Господа. Такой человек не будет ставить интересы себя самого, своей семьи или народа, той или иной религиозной группы выше интересов всего окружающего мира. Он всегда будет одинаково участлив к проблемам и радостям, страданиям и счастью всех в этом мире.
Это то, чему именно учил сам Иисус - любовь. Любовь к врагам и друзьям. К злым и добрым. Ибо для Бога нет плохих и хороших. Он любит всех одинаково.
"Се стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною.” (Откр. 3:20). Эти слова, как раз об этом. Дверь - это человеческое Эго, которое разделяет человека и мир. То, что отделяет человека от Бога. Голос Божий - Мир вокруг. Открыв своё Эго для окружающего мира, мир войдёт в человека. И человек станет един с этим миром. И будет пребывать в нём, то есть в Боге, а Бог в человеке.
2. О физических атрибутах: храмах, ритуалах, религиозных традициях и т.п.
Всё это имеет значение для человека, идущего к Богу. Для того, кто ещё не открыл своё сердце миру.
Пока человек разделяет себя и мир, он всегда будет совершать ошибки. Он всегда будет в плену иллюзий своего несовершенного разума. И для такого человека учение, которое способно указать истинный путь к Богу, может помочь человеку на этом пути посредством привлечения ищущих людей в места, где говорится истина. В данном случае - храм или мечеть. В таких местах концентрируется определённым образом информационная среда, сконцентрированная вокруг смысла учения. Храмом может быть любое ограниченное место, где проводятся религиозные обряды, где все мысли находящихся служителей внутри храма - сконцентрированы на учении. Все эти действия фокусируют определённым образом духовное сознание человека. Человек, находясь в таких местах, меняется и его могут посещать озарения и новые мысли о том, как правильно поступать и каким путём идти дальше.
Так же и с чтением книг. И с молитвами.
Неограниченное пространство не может принести подобный эффект, ибо в данном случае информационная среда рассеивается. Но народы, следуя определённым догмам, традициям, законам и мышлению в течении своей жизни, создают на месте проживания очаги постоянного выхода определённой информационной составляющей, которая и формирует окружающее.
Я это всё говорю к тому, что религия, священные писания, традиции, закон (носить хиджаб или нет), вера. Всё это лишь инструмент, который может помочь человеку приблизиться к Богу и познать Его. Но, если учение не истинно, то все эти инструменты способны ввести человека в ещё большую иллюзию и злодейство, которое сам человек при этом будет считать благом.
Сейчас я вижу среди мусульман, христиан и их разных ответвлений(католики-православные, шииты-сунниты) много разговоров о том, чья религия истиннее. Но со стороны я не вижу в Вас ничего, кроме книжничества. Споря с друг другом и утверждая свои истины вы забываете о Боге. Для того, чтобы быть с Богом не нужно быть мусульманином или христианином. Прежде всего нужно быть человеком с чистым сердцем, который не видит в мире разделение и зло. Но который везде видит проявление и присутствие Божественного.
И Иисус показал своей смертью, как придти к Богу. Он принял смерть мученическую, наполненную безмерными страданиями. То, что Он сделал - было указанием пути к Богу. Для того, чтобы быть с Богом, нужно принять смерть себя самого. Не физическую, но духовную. Смерть своего Эго. Ибо только убив своё Эго, человек может переродиться в Боге. Пока человек разделяет себя и окружающий мир. Делит всё на хорошее и плохое. До тех пор человек этими своими делами отделяет и Бога от себя. И потому, сколько бы христиане и мусульмане не сражались друг с другом за истину, истина и Бог будет всегда неизмеримо далеко от них всех.
"Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете." (От Иоанна 5:43)
Здесь и говорится о том, что Иисус пришёл во Имя Бога, который есть весь проявленный и непроявленный мир. Его не могли принять, потому что люди жили интересами своего Эго, а не интересами Мира.
Иной же, Дьявол, который должен придти - тот, кто придёт во имя интересов человеческого Эго. Такой же человек, как и все, который будет прельщать людей их интересами (как отдельных народов, так и интересами церквей и религий). Он будет так же разделять себя и Мир. Будет жить своим Эго. И потому вне Бога. И все, кто пойдут за ним - пойдут против Бога. Подобные этому Дьяволу - любой политик, который призывает голосовать за себя в обмен на реализацию эгоистичных желаний людей. Это любой религиозный деятель, который призывает убивать людей за то, что они выпускают плохой фильм или за то, что они другой религии или национальности. Такие действия - плод желаний отделённого от Бога Эго, но не есть желание Бога, который есть Мир.
Хотя в Библии и есть пожелание, чтобы женщины носили покров на голове (причем, указывается, что делать это нужно в собрании. т.е. в церкви), этому не придается сотериологический смысл, т.е. ношение/неношение покрова не приводит к спасению или потере спасения.
Прочитал я тут многих, особенно христиан, увидел столько лжи, лукавства, сами же свое Лживое Писание тут же и переделывают, страшно аж стало... Уа ля хауля уа ля кууата илля биллях. (Нет мощи и силы ни у кого, кроме как от Бога Единого)